諫造章敬寺書

諫造章敬寺書
作者:高郢 
本作品收錄於《全唐文/卷0449

八月二十五日,草莽臣前鄉貢進士高郢昧死再拜稽首獻書闕下。從諫如流者,君這明也;有犯無隱者,臣之忠也。君明臣忠,國之利也。當陛下至明之化,納諫之日,臣敢愛其死以隱其忠乎?臣伏見奉為先太後造章敬寺,陛下大孝因心,與天罔極,蒸蒸之思,惟舜其難,至德要道,無以加也。然臣伏見以畢力追孝,誠有所益;妨時剿人,亦有所損。先太後聖德,不必以一寺增輝;國家永圖,無寧以百姓為本。舍人就寺,何福之為?以臣愚蒙,不知其所。昔魯莊公丹桓公廟楹而刻其桷,可為孝乎!然而《春秋》書之為非禮。漢惠帝及孝景孝宣令郡國諸侯立高祖及太宗高宗代宗之廟,當時創制,不據《禮》經。至元帝時,與博士議郎斟酌古禮,一朝而罷之。豈元帝不敬宗廟?乃王者示人以軌物也。夫廊廟者,宗社之所在,神靈之所憑,猶不可無故而飾之。越禮而立之況此寺非宗社所安,神靈所宅,而殫萬人之力,以邀二梵之報,其不可亦明矣。

間者昆吾孔熾,薦食生人。今猶不悛,偷居宇下,百姓凜凜,無日不惕。遣將攘卻,無尺寸之功,隴外壤地,委之豺狼。太宗文武皇帝封殖萬有,傳之陛下,一夫不獲,尺土見侵。告成之時,猶恐有闕,況甚於一夫尺土者乎?用武已來,十三年矣,傷者不救,死者不收,繕乘補卒,至今未已。夫興師十萬,日費千金,則十有三年百萬之眾,資糧扉屨,取足於人。人之困竭,胡可勝紀?勞疲宛轉,十不存二,父子兄弟,相視無聊,延頸嗷嗷,以俟王命。此皆陛下宜伸勤恤之恩,降哀痛之詔,縱未暇分散穀帛,以贍鰥寡,猶當務省侈費,以噢咻之。奈何戎虜未平,侵地未複,金革未戢,疲人未撫,太倉無終歲之儲大農有榷酤之弊,陛下忍以此時興力哉?自八月以來,時雨愆候,禾稼少損,菽麥失時,黔首狼顧,憂在艱食,歲若不給,將何以救?無寺猶可,無人其可乎?臣竊料此寺數年方成,土木之勞,工用之費,不虛府庫,將焉取給?府庫既竭,則又誅求,儻窮匱不堪,鼠竊之盜起;戎狄乘間,狗吠之驚急,得不為陛下深憂乎?

臣聞聖人受命於天,以人為主,苟功濟於天,天人同和,其功大矣。自然上則宗廟受其福,下則子孫賴其慶,故《孝經》云:」德教加於百姓,刑於四海,蓋天子之孝也。「又云:「明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察。」又云:「周公郊祀後稷以配天,宗事文王於明堂以配上帝。」是以四海之內,各以其職來祭。《詩》曰:「無念爾祖,聿脩夏厥德。」又曰:「既受帝祉,施於孫子。」是知王者之孝,在於承順天地,嚴配宗考,敬慎德教,以臨兆人。俾四海諸侯,歡心助祭,處福流祚,永永無窮耳。豈聞崇建梵宮,雕琢金玉之為孝乎?且佛本無相,不可以有相求;道本無為,不可以有為得。陛下豈馳心於有為之境,而邀福於有相之功哉?臣竊為陛下不取也。臣聞夏禹卑宮室而盡力乎溝洫,人到於今稱之。梁武窮土木而致飾乎寺宇人無得而稱焉。陛下若節用愛人,當與夏後齊駕,何必勞人動眾,而踵梁武之遺風乎?制造初興,役費尚淺,人貴量力,不貴必成;事貴相時,不貴必遂。陛下若回一人之慮,從萬姓之心,必是陛下聖德孝思,格於天地,湛恩沛澤,濟乎生靈。生靈效誠,天地幽讚,千福萬祿,先後受之,豈與一寺較其功德乎?陛下以臣言諫於誑妄。(疑)伏請令公卿列士廷議,可否得其中,則天下幸甚。臣郢不勝愚忠懇直之至!謹投招諫匭以聞。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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