諸葛亮集 (張澍)/制作篇
卷四‧制作篇
《蜀志‧伊籍傳》：諸葛亮與李嚴、劉巴、法正、伊籍共造《蜀科》。
《魏氏春秋》：諸葛亮作《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》，皆有條章，以訓厲臣子。
《中興書目》：《琴經》一卷，諸葛亮撰，述製琴之始及七絃之音，十三徵取象之意。
謝希夷《琴論》：諸葛亮作《梁甫吟》。
《魏氏春秋》：諸葛氏長於巧思，損益連弩，謂之元戎，以鐵爲矢，矢長八寸，一弩十矢俱發。
【澍案：《漢‧藝文志》有《望遠連弩射法具》十五篇。《李陵傳》：發連弩射單于。張晏曰：「三十絭共一臂。」劉貢父曰：「蓋如今之合蟬。」侯蓋因古法而損益之，加其巧耳。】
《諸葛亮傳》：性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。
王應麟《玉海》：西蜀弩名尤多，大者莫逾連弩，十矢，謂之羣雅，矢謂之飛槍，通呼爲摧山弩，即孔明所作元戎也。又有八牛、威邊、定戎、靜塞弩。
《魏典略》：馬鈞巧思絕世，見亮連弩，曰：「巧則巧矣，未盡善也。」言作之可令加五倍。
《蜀記》：晉李興曰：「推子八陳，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神弩之功，一何微妙！千井齊甃，又何祕要！」
袁宏《漢紀論》：亮所至，營壘、井竈、圊溷、籓籬、障塞，皆應繩墨。
袁宏《漢紀論》：亮好治官府、次舍、橋梁、道路。
《華陽國志》：先主即帝位，亮與博士許慈、議郎孟光建立禮儀，擇令辰。
《蜀志》：章武二年十月，詔丞相亮營南北郊於成都。
酈道元《水經注》：都安大堰，亦曰湔堰，又謂之金堤。水旱從人，世號陸海。諸葛亮北征，以此堰農本，國之所資，發征丁千二百人主護之，有堰官。
《典略》云：諸葛亮相蜀，起館舍，築亭障，從成都至白水關，四百餘區。
《玉海》：蜀漢昭烈帝初置五軍，其將校略如西漢，而兵有散騎、武騎之別。諸葛武侯治蜀，以八陳法教閱戰士。
《華陽國志》：漢後主建興三年，諸葛亮平南中，以南中勁卒置飛軍。
《華陽國志》：延熙十三年，涪陵大姓徐巨反，車騎將軍鄧芝討平之。移其豪率徐藺、謝范五千人於蜀，爲射獵官。分老弱配其督將韓蔣，名爲助郡軍。
《華陽國志》：涪陵山險水激，人性戇勇，漢時赤甲軍嘗取其民。後主延熙中，丞相亮發涪陵勁卒三千人，爲連弩士。
《華陽國志》：延熙中，以鎮西參軍隴西怡思和爲太守，江、巴二部守軍。
《華陽國志》：諸葛亮平南中，移勁卒青羌萬餘家於蜀，爲五部，所當無前，號爲飛軍。分其羸弱，配大姓焦雍、婁爨、孟量、毛李爲部曲，置五部都尉，號五子，故南人言四姓五子也。
《太平寰宇記》：武侯南征，於敍州宜賓縣置𨚲䣕戍，後改爲𨚲䣕縣。
《太平寰宇記》：蜀後主建興二年，諸葛孔明率兵南征四郡，平之；改益州郡爲建寧，永昌郡爲雲南，又分建寧牂牁爲興古郡。
《元和郡縣志》：曲州本夜郎國地，武帝置朱提縣，屬犍爲郡，後立爲郡，後漢省郡，諸葛亮南征，復置朱提郡。
杜佑《通典》述云：亮集督運廖立、杜叡、胡忠等於景谷縣西南二十五里白馬山，推己意作木牛流馬。木牛者，方腹曲頭，一股四足，頭入領中，舌著於腹。載多而行，少則否，宜可大用，不可小使。特行者數十里，羣行者二十里也。曲者爲牛頭，雙者爲牛脚，橫者爲牛領，轉者爲牛足，覆者爲牛背，方者爲牛腹，垂者爲牛舌，曲者爲牛肋，刻者爲牛齒，立者爲牛角，細者爲牛鞅，攝者爲牛鞦軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞，牛不飲食。流馬尺寸之數︰肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，逕中二寸。前脚孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔長二寸，廣一寸。後軸孔去前杠分墨一尺五分，大小與前同。後脚孔分墨去後軸孔三寸五分，大小與前同。後杠孔去後脚孔分墨二寸七分，後載剋去後杠孔分墨四寸五分。前杠長一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。後杠與等。板方囊二枚，厚八分，長二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸，每枚受米二斛三斗。從上杠孔去肋下七寸，前後同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔長一寸五分，廣七分，八孔同。前後四脚廣二寸，厚一寸五分。形制如象。靬長四寸，逕面四寸三分，孔逕中三脚杠長二尺一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。
《漢末傳》：蜀丞相亮出軍圍祁山，始以木牛運糧。
范成大《桂海虞衡志》：沔南人相傳：諸葛公居隆中時，有客至，屬妻黃氏具麵，頃之麵至。侯怪其速，後潛窺之，見數木人斫麥，運磨如飛。遂拜其妻，求傳是術，後變其制爲木牛流馬。
《蒲元別傳》：蒲元爲諸葛公西曹掾。孔明欲北伐，患糧運難致。元牒與孔明曰：「元等推意作一木牛，兼攝兩環，人行六尺，馬行五步，人載一歲之糧也。」
《後山叢譚》：蜀中有小車獨推，載八石，前如牛頭，又有大車，用四人推，載十石，蓋木牛流馬也。
- 高承《事物紀原》：諸葛亮始造木牛，即今小車之有前轅者；流馬即今獨推者是，民間謂之「江州車子」。
《稗史類編》：蜀相諸葛亮之出征，始造木牛流馬以運饟。蓋巴蜀道阻，便於登陟故耳。木牛即今小車之有前轅者；流馬即今獨推者是，而民間謂之江州車子。按《後漢‧郡國志》，巴郡有江州縣，疑亮始作之於江州縣，故後人以爲名也。
【澍案：武侯作木牛流馬，在景谷縣，非江州也。江州水路運糧，不必車也。陳、唐說誤。】
《諸葛亮別傳》：亮嘗欲鑄刀而未得，會蒲元爲西曹掾，性多巧思，因委之於斜谷口，鎔金造器，特異常法，爲諸葛鑄刀三千口。刀成，自言：漢水鈍弱，不任淬用。蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野，乃命人於成都取江水至，元取以淬刀，言雜涪水不可用。取水者猶捍言不雜，元以刀畫水云：「雜八升，何故言不雜？」取水者叩頭服，云：「實於涪津渡負倒覆水，懼怖，遂以涪水八升益之。」於是咸共驚服，稱爲神妙。刀成，以竹筒密納鐵珠滿中，舉刀斷之，應手虛落，若薙水芻，稱絕當世，因曰神刀。今屈耳〈一作且〉環者，是其遺制〈一作範〉也。〈一作《蒲元別傳》。〉
《歷代名畫記》：諸葛武侯父子皆長於畫。
《華陽國志》：南中，其俗徵巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃爲夷作圖譜︰先畫天地、日月、君長、城府；次畫神龍，龍生夷，及牛、馬、駝、羊；後畫部主吏乘馬幡蓋，巡行安卹；又畫夷牽牛負酒、齎金寶詣之之象。以賜夷。夷甚重之，許致生口直。又與瑞錦、鐵券，今皆存。每刺史、校尉至，齎以呈詣，動亦如之。
《華陽國志》：永昌郡，古哀牢國，其先有婦人名沙壺，依哀牢山下居，捕魚自給。忽水中觸沈木，感而有娠。十月產子男十人。後沈木化爲龍，出謂沙壺曰：「君爲我生子，今在乎？」九子驚走，惟一小子不能去，陪龍坐，龍就而舐之。沙壺與語，以龍與陪坐，因名曰元〈《後漢書》作九〉隆，猶漢言陪坐也。沙壺將元隆居龍山下，長大才武。九兄曰：「元隆能與龍言而黠智，天所貴也。」共推爲王。時哀牢山下復有夫婦，產十女，元隆兄弟妻之。由是始有人民，皆象之，衣後著十尾，臂脛刻文。元隆死，世世相繼，分置小王，往往邑居，散在谿谷，絕域荒外，山川阻深，生民以來，未嘗通中國。南中昆明祖之，故諸葛亮爲其國譜也。
【澍案：國一作圖。】
陶弘景《刀劍錄》：蜀章武元年辛丑，採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸。一先主自佩，一與太子，一與梁王理，一與魯王永，一與諸葛孔明，二與關羽、張飛，一與趙雲。並是孔明書作風角處所。
虞荔《古鼎錄》：諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰定軍鼎。又作八陳鼎，沈永安水中，皆大篆書。又於武都郡金山作二鼎，一大一小，並無文，時孔明行軍，見此山勢似有王氣，故鎮之。
《書苑》云：蜀先主常作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。
《古鼎錄》：先主章武二年，於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書，三足；又鑄一鼎，沈於永安水中，紀行軍奇變；又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍口山，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。
《鼎錄》：龍見武陽之水九日，因鑄一鼎，像龍形，沈水中。章武三年，又作二鼎，一與魯王，文曰：「富貴昌，宜侯王。」一與梁王，文曰：「大吉祥，宜公王。」並古隸書，高三尺，皆武侯跡。
《金石錄》：諸葛亮銅鐺文，「各」借作部落之「落」。
《刀劍錄》：諸葛亮定黔中，從青石祠過，拔刀刺山，沒刃，不拔而去，行者莫測。
房子雲曰：唐人尚書郎李章武，本名方古，貞元季年，爲東平帥李師古判官，因理第，掘得一劍，有「章武」字。方古博物亞茂先，曰：「蜀相諸葛亮所佩也。」師古爲奏請改名章武焉。蓋蜀帝八劍之一也。
- 《物原》：諸葛亮作饅頭夾餤。
《物原》：諸葛亮造竹槍。
《事物紺珠》：槍木杆金頭，始於黃帝，擴於諸葛孔明。
《續事始》：諸葛亮置苦竹槍，長丈二。
《事物原始》：諸葛亮圍郝昭於陳倉，亮起衝車，昭以繩連石磨四角，擊其衝車。衝車即鉤援雲梯之制也。
- 《晉‧官職志》：蜀破後，晉王令陳勰受諸葛亮圖陳用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制，勰悉諳練之。
《華夷考》：盍武孟爲武岡州幕官，得一瓦枕，枕之，聞其中鳴鼓，自一更至五更，次第不差；既聞鶏鳴，亦至三唱而曉。次夜復然。武孟以爲怪，碎之，見其中有機局，以應夜氣。識者以爲武侯雞鳴枕也。
【澍案：《齊諧記》以爲因鑿渠得之，盍武孟作偶武孟，吳之太倉人也。】
《稗史類編》：諸葛亮與司馬懿相持於武功五丈原，亮卒，懿追之，亮長史楊儀多布鐵蒺藜，是三國之際已有之，不始於隋煬帝也。
【澍案：漢文帝時鼂錯言《守邊議》云：具藺石，布渠答。注云：渠答，鐵蒺藜也。此係漢初事。《物原》以爲孫武造鐵蒺藜者近是。】
《梁書》：陸法和曾征蜀，及上白帝城，插標云，此下必掘得諸葛鏃，掘之，得箭鏃一斛。
梁僧佑《神僧傳》：梁將王綝與陸法和守巫峽，軍次白帝，法和謂人曰：「諸葛孔明可謂名將，吾自見之，〈《三國典略》自字作目〉此城旁有其埋弩箭鏃一斛許。」因插表令掘之，如其言。
惠敏《高僧傳》：隋時，蜀郡福緣寺釋僧淵以錦水江波沒溺者衆，欲於南路架飛橋。昔諸葛公指二江內造七星三鐵錞，長八九尺，逕三尺許，人號鐵槍，擬打橋柱，用訖投江，須便祠祈，方可出水。淵造新橋，將行豎柱，其錞自然浮水，來自橋側，及橋成，又自投水中。
《邊防記》：馬湖之夷，歲莫，百十爲羣，擊銅鼓，歌舞飲酒，晝夜以爲樂，其所儲蓄，弗盡弗已，謂之諸葛窮夷法。建武千戶所，春秋僰侯故地，漢爲西南夷部，叛服不常，諸葛武侯征撫之，置銅鼓，埋鎮諸山，稍就貼服。
【澍案：《世本》：巫咸作銅鼓，蓋南中所制，是武侯作銅鼓，本巫咸遺意也。】
《益部談資》：諸葛鼓乃銅鑄，面廣一尺七寸，高一尺八寸，邊有四獸，腰束下空旁，有四耳，花文甚細，色澤如瓜皮，重二十餘斤，縣於水上，用楢木槌擊之，聲極圓潤，乃孔明禽孟獲時所製。昔伐九絲城，得十餘面，今在成都府庫中，一名錞于鼓。
《游梁雜記》：諸葛鼓乃銅鑄者，其形圓，上寬而中束，下則敞口，大約如今楂斗之倒置也。面有四水獸，四周有細花文，其色不甚碧綠，擊之，彭彭有聲如鼓，云置水上擊之，其聲更巨。
《蠻司志》：萬曆元年，四川巡撫曾省吾蕩平九絲城都蠻，俘獲諸葛武侯銅鼓九十三面，擇有聲者六十四面以獻。疏略云：「都蠻呼銅鼓曰諸葛鼓，相傳以爲寶器，審阿大丑等，執稱：鼓有剝蝕，有聲響者爲上上鼓，易牛千頭，次者七八百頭，遞有等差，藏至二三面者，即得雄視一方，僭稱王號。每出劫，擊鼓高山，諸蠻頃刻雲集，集則椎牛數十頭饗蠻，乃出劫，劫數勝，益以鼓爲靈。臣等細觀所鑄，皆奇文異狀相錯蟠，僅可辨者，雕螭刻鷺，間綴蝦蟆，其數皆四。縉紳父老云，諸葛製以鎮蠻，若曰鼓去則蠻運終，理或然也。」
《戎司志》：銅鼓旁範八卦及四蟾蜍，狀似覆盆，縣而擊之，下映以水，其聲非鐘非鼓，都掌夷相傳爲孔明鑄者，值數十鎰，次者數鎰。
《夔州圖經》：府江岸八陳圖相對，有石鼓，世傳諸葛武侯教戰之鼓。
《夔州圖經》：順林驛六亭，達澧州，絕涔水，水清澈，產蠃蚌，巨者象盤，岸有諸葛遺釜二。
《交州志》：交阯服役有飛頭僚子、赤裩僚子、鼻飲僚子，皆窟居巢處，好飲酒，擊銅鼓。鼓初成，置庭中，招同類，來者盈門，豪富女子以金銀釵擊鼓，叩畢，留與主人。或云，銅鼓乃諸葛武侯征蠻鉦也。
《九州要記》：邛州沈黎即諸葛武侯征羌之路也。每十里作一石樓，令鼓聲相應，今夷人效之，所居悉以石爲樓。
《研北雜錄》：松潘、建昌諸夷所宿碉房，十家五家，壘石而上，不以左右爲鄰，而以上下，牛馬登陟，兩無猜忌，亦呼碉樓，武侯征羌時遺制也。
【澍案：《廣韻》無碉字。《後漢書》：冉駹夷皆依山居止，累石爲室，高者至十餘丈，爲邛籠。注云：今彼土夷人呼爲彫也。蓋碉本作彫，後改从石耳。】
王隱《蜀記》：昔諸葛武侯南征蠻中，十里刻一石人，今黎、雟之路，尚有存者。
《述異錄》：武侯初平南夷，夜聞軍中多謳歌思歸，遂詔衆各與一甎，曰：「若輩久苦行役，欲遄返耶？枕此而臥，詰朝抵家矣。」從者果然，不用命者，終不得歸。今雲南管內有一城，居民皆蜀人，云即其後也。
《清夜叢譚》：孔明以巾幗遺司馬懿。巾幗，女子未笄之冠，蜀中名曇籠，蓋笑其堅壁不出，如閨女之藏匿也。《漢‧輿服志》云：公卿列侯夫人，紺繒幗總，是婦人以巾上覆髮者，然曇籠之說，更有意義。
【澍案：《說文》有槶字，筐當也，从木，國聲。徐鍇曰：當者底也。《蜀史》記諸葛亮與晉宣帝對壘，亮欲挑戰，遺之巾幗，以激辱之，然則槶，妝奩筐篋之屬也。又案《士冠禮》注：今之未冠笄者，著卷幘，頍象之所生，滕薛名簂爲頍。《續漢‧輿服志》云：剪釐蔮簪珥。注：簪以玳瑁爲擿，長一尺左右，一簪以安簂結。《集韻》有簂、幗，無蔮字，是槶簂幗蔮皆通字也。】
《華陽國志》：德陽縣有劍閣道三十里，至險，有閣尉，統桑下兵民。
【澍案：《方輿勝覽》：蜀於劍閣置閣尉。】
《華陽國志》：平武縣，自景谷有步道逕江油、左擔出涪。先主時置義守，號關尉。
高承《事物紀原》：諸葛公之征孟獲，人曰：「蠻地多邪術，須禱於神，假陰兵以助之，然其俗必殺人以其首祭，則神享爲出兵。」公不從，因雜用羊豕肉，而包之以麵，象人頭以祀，神亦享焉，而爲出兵。後人由此爲饅頭。
【澍案：郎瑛《七修類稿》謂本蠻頭，訛爲饅頭，非也。】
《太平廣記》：諸葛公持白羽扇，指揮三軍。今成都出羽扇，攢雜鳥毛爲之，蓋其遺製也。
《南史‧王玄謨傳》：元謨領水軍前鋒南討，尋除大將軍、荊州刺史，副司徒建安王於赭圻，賜以諸葛亮筩油鎧。
沈約《宋書》：太祖孝武以諸葛亮滿袖鎧鐵帽賜殷孝規。御仗有諸葛公褊袖鎧帽，二十五石弩射之不能入。
李延壽《南史‧殷孝祖傳》：太祖初即位，徵孝祖入朝，御仗先有諸葛亮筩袖鎧冒，二十五石弩射之不能入，上悉以賜孝祖。
【澍案：二書所說，太祖、太宗、孝祖、孝規，人既不同，滿袖、筩袖、鎧冒、鐵帽，字復差互，未詳誰是。】
《丹鉛錄》：井研縣有掘地者，得一釜，鐵色光瑩，將來造飯，少傾即熟，一鄉皆異.有爭之者，不得，白於縣令，命取看，來至堂下，失手落地，分爲二，中乃夾底，心懸一符，文不可辨，旁有八分書「諸葛行鍋」四字。又麻城毛柱史鳳韶爲予言：近日平谷縣耕民得一釜，以涼水沃之，忽自沸，以之炊飯，即熟，釜下有「諸葛行鍋」四字。鄉民以爲中有寶物，乃碎之，其複層中有「水火」二字，即前物也。異哉！世所傳有划車弩、雞鳴枕，不一而足。
唐中丞吳行魯《建德碑》云：崇寧縣，昔武侯以蜀脞脆，令鄰邑翊日而市。
《蜀志》：諸葛武侯推演兵法，作《八陳圖》，咸得其要。
《水經注》：諸葛亮云：「八陳既成，自今行師，庶不覆敗矣。」
《中興書目》：諸葛武侯《八陳圖》一卷，後人推演其法，摹爲圖。今蜀中魚復平沙上，壘石爲八行，相去二丈，凡六十四聚，世傳亮所製也。
《水經注》：江水東逕南鄉峽，東逕永安宮，劉備終於此，諸葛受遺處也。其間平地可二十里許，江山迴闊，入峽所無。城周十餘里，背山面江，穨垣四毀，荊棘成林，左右民居多墾其中。江水又東逕諸葛亮圖壘南，石磧平曠，望兼川陸，有亮所造八陳圖，東跨故壘，皆纍細石爲之。自壘南去，聚石八行，行間相去二丈，因曰：「八陳既成，自今行師，庶不覆敗。」皆圖兵勢行藏之權，自後深識者所不能了。今夏水漂蕩，歲月消損，高處可二三尺，下處磨滅殆盡。
《水經注‧沔水篇》：沔水東逕武侯壘南，又東逕沔陽縣故城南，南對定軍山，山東名高平，是亮宿營處，營東即八陳圖也。遺基略在，崩褫難識。
李膺《益州記》：稚子闕北五里，武侯八陳圖，上城西門，中起六十四魁，八八爲行，魁凡一丈，高三尺。
《玉海》：薛士龍曰：圖之可見者三：一在沔陽高平舊壘。《水經》云：江又東逕諸葛亮圖壘南。注：沔陽定軍山東谷高平，是亮宿營處，營東即八陳圖也。遺略在難識。一在新都之八陳鄉。《元和郡縣志》云：諸葛公八陳，在成都府新都縣十九里。《寰宇記》云：在縣外三十里彌牟鎮。李膺《益州記》：稚子闕北五里，武侯八陳圖，土城四門，中起六十四魁，八人爲行，魁凡一丈，高三尺。一在魚復宮南江灘水上。《寰宇記》云：夔州奉節縣，本漢魚復縣，八陳圖在縣西南七里。《荊州圖副》云：永安宮南一里，渚下平磧上，周回一百一十八丈，中有諸葛武侯八陳圖，聚細石爲之，各高五丈，廣十圍，歷然棋布。縱橫相當，中間相去九尺，正中開北巷，巷悉廣五尺，〈澍案：一引作正中間南北巷，悉廣五尺。〉凡六十四聚。或爲人散亂，及爲夏水所沒，冬水退，復依然如故。
《玉海》：《成都圖經》：八陳有三：在夔州者，六十有四，方陳法也。在彌牟鎮者，百二十有八，當頭陳法也。在棋盤市者，二百五十有六，下營陳法也。
【澍案：《興元志》：西縣亦有八陳圖，即八陳圖凡四也。】
《梁州記》：沔城縣泝漢上十五里，有諸葛武侯所鎮，在漢水南，背山向水，門前壘石以爲陳，水至壞其行列，水去輒復故也。
盛弘之《荊州記》：魚復縣西，累細石爲壘，方可數百步，壘西聚石爲八行，行聚八，聚二間相去二丈，〈澍按：一作行八聚，聚間相去二丈，謂之八陳圖。〉因曰：「八陳既成，自今行師，更不覆敗。」八陳及壘皆圖兵勢行藏之權，自後深識者所不能了。桓溫伐蜀，經之，以爲常山蛇勢。此蓋意言之。
《元和郡縣志》：八陳圖在夔州奉節縣西七里。
王存《九域志》：夔州八陳磧，自然而成，在江水之中。
- 《荊州圖副》：永安宮南一里，渚下平磧，周回四百一十八丈，中有諸葛孔明八陳圖，聚細石爲之，各高五丈，廣十圍，歷然棋布，縱橫相當，中間相去九尺，正中開南北巷，悉廣五尺，凡六十四聚。又有二十四聚作兩層，在其後，皆統爲十二聚。或爲人散亂，及爲夏水所沒，冬水退，復依然如新。八陳圖下東西三里，有一磧，東西一百步，南北廣四十步，磧上有鹽井泉五口，以木爲桶。昔常取鹽，即時沙壅，冬出夏沒。
《玉海》：洞當中黃龍騰鳥飛折衝虎翼握機衝陳之法，本諸葛武侯方圓牝牡衝方置車輪雁行之制。
殷芸《小說》：諸葛武侯於漢中積石作八陳圖。
干寶《晉紀》：諸葛孔明於漢中積石爲壘，方可數百步，四郭，又聚石爲八行，相去三丈許，謂之八陳圖，於今儼然，常有鼓甲之聲，天陰彌響。
《周書》：後周信州，舊治白帝，陸騰徙之於八陳灘北。
《玉海》：蘇氏云：自山上俯視百餘丈，凡八行，六十四蕝，上圜不見凸凹處，如日中蓋影耳，及就視，皆卵石漫漫，不可辨。
《玉海》：南市一名棋盤市，武侯八陳營基也。
《圖經》：夔府人重諸葛武侯，以人日傾城出八陳磧上，謂之踏磧遊。婦人拾小石之可穿者，貫以采索，繫於釵頭，以爲一歲之祥。帥府宴於磧石。
《廣輿記》：八陳臺在夔州府武侯廟下，下瞰八陳遺跡。夔人重侯，以人日遊磧上。
《嘉話錄》：王武子曾爲夔州之西市，俯臨江岸，沙石下有諸葛亮八陳圖，箕張翼舒，鵝形鸛勢，象石分布，宛然尚存。峽水大時，巴蜀雪消之際，大樹十圍，枯楂百丈，破磑巨石，隨波塞川而下，水與岸齊，雷奔山裂，聚石爲堆者，斷可知也。及乎水落川平，萬物皆失故態，唯陳圖小石之堆，標聚行列，依然如是者，垂七八百年，淘灑推激，迨今不動。劉禹錫曰：「是諸葛公誠明一心，爲玄德効死；況此法出《六韜》，是太公上智之才所構，自有此法，惟孔明行之，所以神明保持，一定而不可改也。桓溫征蜀過此，以爲常山陳勢，遂勒銘曰：『望古識其真，臨源愛往跡。恐君遺事節，聊下南山石。』」
《晉書》：馬隆依《八陳圖》作偏箱車。
《通典》：後魏柔然犯塞。刁雍上表，采諸葛八陳之法，爲平地禦寇之方。
唐獨孤及《八陳圖》云：黃帝受命之始，順殺氣以作兵，法文昌以命將，握機制勝，作爲陳圖。夫八宮之位正，則數不愆，神不忒，故八其陳，所以定位也。衡抗於外，軸布於內，風雲附其四維，所以備物也，虎張翼以進，蛇向敵以蟠，飛龍翔鳥，上下其勢，以致用也。至若疑兵以固其餘地，游軍以接其後，列具將發，升後令戰，弛張則二廣失舉，犄角則四奇皆出。天寶中有爲韜鈐者，得其遺制於黃帝書之外篇，裂素而圖之。
杜牧之《孫子注》：數起於五而終於八。今夔州諸葛武侯以石縱橫八行爲方陳，奇正之出，皆生於此。奇亦爲正之正，正亦爲奇之奇，彼此相窮，循環無窮也。諸葛出斜谷，以兵少，但能正用六數。今盩厔司竹園乃有舊壘，司馬懿以十萬步騎不敢決戰，蓋深知其能也。
《玉海》：薛士龍曰：漢都肄已有孫武六十四陳。竇憲常勒八陳擊匈奴。晉馬隆又用八陳以復涼州。陳勰持白虎幡，以武侯遺法教五營士。是則武侯之前，既有八陳，後亦未嘗亡也。今有馬隆《握騎圖贊》。其傳起於風后。嚴從曰：武侯所習，風后《五圖》也。桓溫云：是常山蛇勢，徒妄言耳。常山蛇者，法出《孫子》，謂之率然，蓋高直陳也。
《太白陰經》：天陳居乾，爲天門。地陳居坤，爲地門。風陳居巽，爲風門。雲陳居坎，爲雲門。飛龍居震，爲飛龍門。武翼居兌，爲武翼門。鳥翔居離，爲鳥翔門。蛇蟠居艮，爲蛇蟠門。天地風雲爲四正門，龍虎鳥蛇爲四奇門。乾坤艮巽爲四闔門，坎離震兌爲四開門。李靖《問對》：太宗曰：「天地風雲，龍虎鳥蛇，斯八陳何義也？」靖曰：「傳之者誤也。古人祕藏此法，故詭稱八名耳。八陳本一也，分爲八焉。若天地者，本乎旗號；風雲者，本乎幡名；龍虎鳥蛇者，本乎隊伍之別。後世詭設物象，何止八而已乎？」
李靖《問對》：太宗曰：「卿所制六花陳法出何術？」靖對曰：「臣所本諸葛亮八陳法也。大陳包小陳，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對。古制如此，臣爲圖因之。故外畫之方，內環〈一作畫〉之圓，是成六花，俗所號爾。」太宗問：「內圓外方，何謂也？」靖曰：「方生於正，圓生於奇。方所以規其步，圓所以綴其旋。是以步數定於地，行綴定於天。步定所以綴其旋，是以步處定於地，行綴定於天。步定綴齊則變化不亂。八陳爲六，武侯之舊法焉。」太宗曰：「卿六花陳畫地幾何？」曰：「大閱，地方千二百步者，其義：升陳各占地四百步，分爲東西兩廂，雲地一千二百步，爲教戰之所。臣嘗教士三萬，每陳五千人，以其一爲營法，五爲方圓曲直銳之形，每陳五變，凡二十五變而止。」
李靖《問對》：太宗問曰：「陳數有九，中心零者，大將握之，四面八向，皆取準焉。陳間容陳，隊間容隊；以前爲後，以後爲前；進無速奔，退無遽走；四頭八尾，觸處爲首；敵衝其中，兩頭皆救；數起於五，而終於八，何謂也？」靖曰：「諸葛亮以石縱橫布爲八行方陳之法，即此圖也。」
《通典》：李靖《問對》：靖曰：「臣前進黃帝、太公二陳圖，並《司馬法》、諸葛奇正之法，此已精悉。」
風后《握奇經》：八陳，四爲正，四爲奇，餘奇爲握奇，或總稱之。先出游軍定兩端，天有衡，地有軸。天地前後有衝，風附於天，雲附於地。衡有重列，各四隊，前後之衝各二〈一作四〉隊。風居四維，故以圓。軸單列各三隊，前後之衝各三隊。雲居四角，故以方。天居兩端，地居中間，總爲八陳。陳訖，游軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以出四奇。天地之前衝爲虎翼，風爲蛇蟠，圍繞之義也：虎居於中，張翼以進；蛇居兩端，向敵而蟠以應之。天地之後衝爲飛龍，雲爲鳥翔，突擊之義也。龍居其中，張翼以進；鳥掖兩端，向敵而翔以應之。虛實二壘，〈一作三軍〉皆逐天文氣候向背，山川利害，隨時而行，以正合，以奇勝。天地以下，八重以列。或曰：握機望敵，即引其後，以犄角前列不動，而前列先進以次之。或合而爲一，離而爲八，各隨師之多少，觸類而長。
《太白陰經》：黃帝設八陳之形：車廂銅，〈一作同〉當金也。車工〈一無工字〉中，黃土也。烏雲鳥翔，火也。折衝，木也。龍騰卻月，水也。雁行鵝鸛，天也。車輪，地也。飛翼浮蛆，〈一作沮〉風也。
《路史》注：八陳古有，漢以十月會營士爲八陳，是也。世以爲出諸葛孔明，不然。孔明八陳，本一陳也，蓋出黃帝邱井之法。井分四道，八家處之。陳分八面，大將軍處其中而握奇焉。一軍萬二千五百人，八千七百五十爲正陳，三千七百五十爲奇兵。陳間容陳，隊間容隊。李衞公變爲六花陳，今出軍亦遺法也。李靖曰：「天地者本乎旗號，風雲者本乎幡名，龍虎鳥蛇本乎隊伍，古人祕之，設此八名耳。」
章懷太子《後漢書注》云：古有八陳，諸葛亮法之。
《魏略》：司馬懿案行營壘，歎曰：「天下奇才也。」
《蜀志》亮本傳：推演兵法，作《八陳圖》，咸得其要。陳壽曰：「亮立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極。」
陶宏景《刀劍錄》：蜀主劉玄德嘗令蒲玄元造刀五千口。