謙齋先生文集 (河弘度)/卷七

謙齋先生文集
卷七
作者：河弘度
1746年

祭文

祭南冥曺先生_丙戌

伏以生在莊嶽。語莫非齊。景仰山斗。升不可梯。所愧羊質。莫可提撕。夙嬰沈痼。茅塞山蹊。善不矻矻。起未鳴鷄。優游度日。典多未稽。卅載光陰。過隙盜驪。未行素志。使船嫌谿。百年強半。初心日睽。舊痾愈劇。欲勵轉迷。叨任籩豆。若憑天倪。祗謁祠廟。如承耳提。幸其默佑。庶登自低。謹告。

祭河滄洲_憕○甲子

嗚呼。惟天地萬物父母。福善禍淫。是乃天道。而人之無可奈何者。必歸諸天數。數不可必。而天則可必也。昔晉之鄧攸。遭亂棄兒。以全弟子。卒以無嗣。時人以爲天道無知。愚則不然之。何也。仁者而後。取必於天。而父子天親。不可相棄。棄則忍。忍則不仁。夫仁者以天地萬物爲一體。殺一獸折一枝。非其時。非仁也。用一分忍心。則喪一分仁心。便與天地不相關矣。先王制禮。服兄弟子之喪猶子。猶子不可棄。己子何忍棄也。勢不獲已。則寧騈首就死。天屬不忍棄也。棄天屬。自絶於天。而責報於天。以之無後。而謂天道無知可乎。如我公則不然。天資近仁。早從師友。私淑頭流之學。學有淵源。於理於數。靡不尋究。詬僕之聲。鮮出於口。忤物之心。不萌於中。聰明強記。老而不衰至於人間今古奇異之跡。支離博雜之說。百工技藝之事。無一或遺而了然心目。豈必一一致力爲哉。蓋才高志強。自然如此。而純明懿行。尤著於孝友。事亡如存。視弟猶己。加以斯文間事。殫誠盡己。不翅家事也。其處兄弟妻孥間也。片言之際。輕重自別。至爲手足衣服之喩。則漢天子昭烈帝矣。其終也。知與不知。上下聞者。皆曰善人死矣。則唐宰相權載之矣。坦率任眞。不設防畛。而自有實德不可及。世或有口談天理。身爲不善。繩趨尺步。陰蹠陽堯。而循名蔑實。自認爲儒者。豈能髣髴其藩籬哉。平生性行。率皆此類。而仁民愛物。乃其志也。容或有一毫近於忍。自絶於天者乎。然而生無子。以從子爲子。甚所奇愛。而十二而夭。又子其弟。年今十三。日望其成立。而與相室。兩月之間。相繼長逝。則天之報施。何其薄歟。愚然後庶可謂天道無知。而未免以一人之私。窺天地之大也。司馬子長之傳伯夷。吾無用議其失。而於程夫子之罪子長。竊惑焉。雖然。天地間有理有數。不可必者數也。可必者天。以堯舜而有朱，均。以周公而有管，蔡。今也道德不如聖人。而能以化一門。皆爲良子弟。人稱河氏醇謹之風。而又使一弟有多子。旣進一子以爲嗣。不能見保。而不以爲痛惜。又進一子。卒以爲嗣。終無怨悔。以就賢弟之名。而或至嗣子立揚。光前啓後。河氏之門。滋益昌大。人以忠孝爲河氏箕裘之業。則其亦所謂天道者非耶。然則無子者。不可必之數也。食報者。可必之天也。於此見子長之疏宕。而程夫子之不我欺也。不可以一人之私。窺天地之大。而天道無知。無時而可言也。弘度自未冠從之遊。旣以中表之親。又辱姻婭之後。不余薄劣。而或以爲可敎。寸善必稱。微過必責。雖於稠人之中。必進以語之。雖年齒遼遠。必引與共臥以燕息。余雖才譾無所得。而其視余則無隱也。秋八月。赴弔內喪。則哭泣之餘。髭髮雖衰。精神不亂。見其送人海濱。經理蜃灰燔成事。指示兩三條。計無不周詳。私自語曰。此老雖於衰境失配。當享遐齡。而孰謂有今日耶。相去稍遠。聞訃後人。飯含不親。斂不憑棺。辜負此生。無地自容。一酌薄奠。萬端愁衷。嗚呼哀哉。

祭朴龍湖_{文楧○乙丑}

嗚呼。聰察剛果。所受於稟賦也。卑讓肫肫。所得於師友也。以如許之才德。固當有用於世。而玉佩長裾。不利趨走。所謂秪繫其逢。不繫巧愚者。非耶。蓋自晩年來。見世之循名蔑實。趨利避害。適足自喪也。一意自牧。而惟其取舍則明矣。試觀平生。爲長西溪。悉心敦事。雖遭不逞之作災。至於再三。而愈篤焉。以爲己任。死而後已。遂致身沒而事克就緖。揭虔妥靈。則庶乎賢賢之有誠也。生事死葬。祭之以禮。前後終制。柴毀甚至。幾於滅性。則於報生。能竭其力。可謂云爾已矣。不出家而是亦爲政。終有可移之實。則從仕而能致其身。亦可知已。立其大者旣如是。則信乎朋友細事。不足道也。以余所見。幾何其不及古人所稱也歟。人或爲是非之者。固自有偏見。於公何有。愚觀世之人。隱德之後必有大顯者。今見幹蠱有人。華聞彌大。安知公之年又不贏。惟後之成者耶。五十不稱夭。從古所傳。而自我相惜之情言之。殆一夢之不如也。弘度以後生獲拜。又緣辱居姻戚之後。不余譾薄。開心相與。無一或隱。迨其疾革。暝目而臥。猶與相見。談論如平日。余以爲氣雖憊而精爽不亂。或可以扶持之。孰謂竟以斯疾不起也耶。相去稍遠。奔訃最後。斂不憑棺。窆不臨穴。凄風一奠。其晩也。其晩也。罪負一生。無地自容。嗚呼哀哉。

祭李上舍_惟說

嗚呼。蓋聞曰天道福善禍淫。又曰積善餘慶。積惡餘殃。吾不知公之爲善人耶。惡人耶。自其先大夫。學行稱於師友間。宜其食報。至于公身。由髫齔不煩提諭。日開月益。見知於先生長老。趨向已正。於理於數。靡不參聞。財利嗜欲澹如也。一切世好泊如也。此其才學也。若乃雖就科試。不以詭遇爲心。以終身而不悔。學貴爲己。仕擬庇民。平日觀書。輒於視民如傷四字。三致意焉。雖不爲世用。而不試於人。志則大矣。及夫閑思。雜念無所容於中。惟知酷好書籍。夜以繼日。矻矻窮年。自始學至疾病。未嘗一日去手。如或去手。而心未曾不念。嘗謂學者曰。默坐時。汝輩以余爲無所用心耶。吾未始如此。此其篤志也。至於人所憚爲而勇爲。其所競馳而不窺。夷險不渝。終始一致。迨其季年。舊遊喪逝。多所悲哀。加以去年孟春旁死魄。仲氏歿之後。食不下咽。秪進米飮。自春而夏而秋始疾。迫季冬而病篤。今年正月十一日。以至易簀。嗚呼。公其死於友愛矣。其諸異乎人之死也歟。烏有惡人而至於是哉。公之果不爲惡人歟。然而早失怙恃。鞠於伯氏。辛勤長成。中年兵燹。流離困苦。歸來桑梓。糟糠不厭。年豐冬暖。亦窘寒飢。旣又喪室焉。文足以射科而才得司馬。有一胤子。文亦早成。庶不墜家業。幹蠱有望。又從以見背焉。靡室靡家。漂泊村舍。無所蓋障。淸貧到骨。死無以爲葬。則幾何其不爲至惡之報歟。公之或不爲善人耶。此愚之所以不知也歟。若曰有善之行。受惡之報。則所聞於古人者非耶。昔司馬子長之傳伯夷。有謂天之報施善人。何其薄歟。程夫子譏之。而愚於此無所用議子長之失。而未免以一人之私。窺天地之大也。雖然。我公在世。菽水猶歡。不願人之膏梁。曲肱亦安。不羨人之金紫。眞得古人讀書至樂之訓。凡所以害吾樂者。一無所嬰其心。以至知合散消息之理。心不爲動。乃曰。死生常理。秪有早晩耳。與人談笑自如。是夜長逝。乘化歸盡。樂夫天命。其視人失脚名途。徒取人爵祿。弱喪而不知歸。問亦福不盈眥。禍溢於世。相去萬萬也。益信子長之疏宕而程夫子之不我欺也。於是乎公果爲善人。而余所聞者不謬也。精爽不亡。幾感吾誠。一酌長辭。百年深情。

祭成浮査_{汝信○甲戌}

嗚呼。月牙高兮神老健。菁川深兮氣渾全。知鍾毓之有自兮。不有命於上玄。交斯與以及人兮。各充腹於河之堧。余小子亦云鄕井之末學兮。恭弔公之靈筵。公生世之及盛兮。天眷東而誕賢。功萬牛於寸地兮。治久拋之心田。明日月於吾家兮。望興喪於文宣。時泗濱之有人兮。實河間於伊川。業初受於其門兮。若絳出於茜然。値不能無變化兮。出自谷而善遷。歲戊辰之玄冬兮。纔純公遊鄠之年。遂從試於棠陰兮。十人中於幷肩。戰雄詞於蕭寺兮。孰敢當其戈鋋。憤浮屠之桀黠兮。奴吾道而主禪。爰成書以入梓兮。擬壽傳其遺編。火其書而成灰兮。毀塑像之半千。盍就正夫有道兮。襲春風於山天。日狂狷其有取兮。吾何爾於不觸。唯其字可鉅而活兮。用印夫儒書之諸篇。公於是心服其德言兮。等程門之惜錢。俄有來其自遠兮。闕里之於子騫。拜二賢於高堂兮。安可仰其高堅。是百年之一日兮。奉明訓以銘傳。莫榮幸於是行兮。恐失墜而周旋。終身慕以悅服兮。每春秋於登籩。勤戴記之鈔拾兮。又講習之專專。俯靑紫其拾芥兮。文辭涌其如泉。字慕魯公之龍蛇兮。可踵媺石崖之磨鐫。額一點而竟退兮。玉幾泣於荊巓。終甲子有四歲兮。手一握兮雙蔕蓮。豈無政以施家兮。得一善而拳拳。親於孝兮友于。盍於焉而愼旃。事固自盡於當大兮。謇誰知有光於天淵。文爲聖學之一體兮。頗窮沂而洄沿。擧吾有以敎誨兮。亦足暢乎幽悁。況英材之得育兮。樂何須於管絃。縱不事於督約兮。能警惰而覺眠。學須要於近仁兮。非皎厲與便儇。自初受以及成兮。幾多人之陶甄。樂忘形猶魚鳥兮。脫名利之徒煎。酷好遊於名山兮。收萬壑之風煙。視錦囊之所得兮。人咸誦其佳聯。携詩酒之仙釋兮。丹崖桂樹兮蹁蹮。聊托跡而自娛兮。詎有志於求仙。爰得我之樂國兮。何必要求貂蟬。有五男摠承文敎兮。亦不煩於扑鞭。竟不贏以歸成兮。豈賦授之奇偏。嗟小子獲叨杖屨兮。念吾先以加憐。荷不遺於顓蒙兮。見必窮其歡姸。雜戲謔以調誨兮。知有聞之必先。伊聰明老而不衰兮。尙鉛槧之乾乾。年彌高而彌篤兮。雖瑣屑其羅穿。恃一夢襲于休祥兮。謂過期而長延。云胡一夕而風烈兮。摧秀林之枏楩。收山河之精氣兮。老星返松舊躔。分一境之東西兮。匪攸居之邈綿。抱沈痾以難進兮。哭未及於寢前。建靈輴之卽遠兮。淚不灑於新阡。緣厲疾之方遘兮。廿性命之幾捐。欠一言於薤歌兮。負自此而有焉。靈忽臨於夢想兮。感冥思之猶鮮。吁其晩於一奠兮。焉足贖夫多愆。靈不昧其有存兮。下大荒而翩翩。嗚呼哀哉。

代孫君祭人

朝言嘻嘻。夕言怡怡。倏然乘化。帝鄕得歸。貪生畫終。豈非大惑。生行以役。死藏以息。理固然爾。我何子悲。有少之婦。有孩之兒。其不念耶。何忍棄之。古貌古心。無慮無作。貧賤不憂。飢寒亦樂。造化錫汝。德厚命薄。從古迄今。天地不慝。險狠必禍。良善必福。君不得壽。天固余斯。君斂無衣。解衣以衣。君兒無食。推食以食。嫠婦孤兒。孰扶孰持。或有餓死。責在朋知。計與諸舊。出米活之。知我君者。非我其誰。敬薦菲素。矢心以辭。

祭成尙夫_辛巳

嗚呼。成兄而至斯耶。愚嘗聞禍福之天道於經訓。及見子長之傳伯夷。敍顏蹠壽夭致疑。而程夫子斥之甚嚴焉。始釋然也。今公稟純剛正直之氣。受聰明賦與之重。文藻甚富。可稱倚馬。倍於甲科而早拋擧業。遂有求道之志。至於擺脫勢利。色貨之關。易如反手。其視耳目之翫奉身之具。不翅草芥。以至夭壽而不貳。孝友之行。可質神明。夷險一節。砥柱頹波。其博學之工。則以四書五經爲本。而參諸宋家諸儒之書。其任道之勇。則嘗以爲我東方自殷師明疇之後。烏川鄭先生倡之麗季。建本朝。醇儒繼起。極於曺夫子。而門下諸賢。雖能着衛道之功。未能任傳道之責。深懼一脈絶於斯也。今旣無人。安得不自任也。故常慕顏子自博而約。欲罷不能而竭其才。及其不容人力之地。四面皆黑。無路可入。曰人若涉其境界。死亦樂云爾。以如是稟賦之高志操之遠。天下萬物無以尙之。雖其操未充而歿。可謂善人。而一不幸而與世相違。再不幸而遘疾沈痼。三不幸而終不以大耋也。不能一日安於寬閑之野。從容一室。潛心道義。優游涵泳。以致翫索之功也。遘篤疾。故十餘年來。或絶而復甦者數。或嘔吐不止者積月。避疾奔走南北與東西。不知其幾處。雖曰素位而行。昔以社稷民人爲學之說。爲賊人之子。則未及成德之人。豈能於篤疾死生之際而進就乎。竟以是終。年才五十。不克大有爲也。又無子以傳業也。嗚呼惜哉。嗚呼。如公之才之行。足爲善人。而有乖於時。窮餓空乏。平生之志。百無一成。十年篤疾。死生以之。止於此而已。僅得免夭。則天道果何如耶。愚於是或自不免以一人之私。窺天地之大也。吾無用議子長之失矣。雖然。此則未定之天也。其定。豈不能勝耶。今見季氏詢之君。其立心制行。雖或過於中庸。悌行之懿。勇邁前古。承公之志。不讓於大孝之繼先。用志不分。鬼神當避。天將遂其願乎。此君又以第一子繼公後。然則公之世絶而不絶。公之身死而不死。此其天之定也。然後益信子長之疏宕而程夫子之不我欺也。又何疑於天道哉。弘度於癸丑冬。始見於稠廣中。于後聞風愈服。仰德愈醉。而或有萍水之會。而自認如鷄。仰止如鶴。自成秦晉之好。分義彌篤。視我猶同氣。視我母猶其親。肝肺相映。無所隱伏。其誘掖引進甚大。而蹇步莫前。猶謂當相期於入門由階直覩堂奧。而不幸爲世所忌。相從日淺。又自嬰疾。日望有喜。沈痼又覆。快痊無期。而日在戊寅秋。降割于我母。忽終堂。公時聞訃。失聲大痛。於仲冬。冒寒來弔。盛備致奠。雖在罔極中。感激不已。心語以爲服闋。當躬進爲謝。而孰謂公遽隕於其前耶。方在憂中。視兄喪如行路。今於祥期。又在沈痼。一酌長辭。又未手焉。生不如死而無知之愈也。略敍公志業與天道。洎先師論子長以自解。而尾及相從之首末。終之以喪余之慟焉。嗚呼。

祭朴參奉_絪○壬午

嗚呼。蓋嘗聞先儒上蔡之稱人。有曰正如大冬嚴雪。百草萎死。松柏挺然獨秀。使其困阨如此。乃將降大任焉。侯氏亦曰。視富貴如浮雲者。當今一人而已。愚嘗竊以爲惟公庶幾焉。何遽止於斯耶。公稟剛毅正直之氣。賦子諒粹美之質。初年激仰。斐然可觀。早拋擧業。志專習講。祖述者洙泗濂洛也。承當者山海淵源也。所讀者四書五經宋家諸書也。所扶者天敍天秩三綱五常也。忠信爲質。敬義爲工。日復一日。孶孶矻矻。其於古人塗轍門庭階梯路脈。如燭照而數計。方將啓鍵。直覩堂奧。進而不止。故其樹立者。透過勢利關。而於聲色臭味之欲泊如也。世道衰微。孤鳳被嚇。〈一作風漓見嚇〉禍機在前。處之恬然。人所憚則勇。衆所競則絶。其接物處事。無非自成就中流出。志操內篤。淸通外發。與人居。久而益切。笑談諧謔。以親俗子。宜其賢愚無所怨惡。而仁知異見。或多不喜。顧吾所行之何如。豈以自外毀譽爲欣慼哉。嘗謂吾東方出處之義。至文貞先生而大明。故守其門法。向裏加功。不近人知。無求於時。更見朝政日紊。綱常不立。尤與世違。沈晦逃名。晩復時世大變。異流逼人。益嘆不辰之生。修潔之行。風雨不已。眼空一時。人鮮合義。揆以繩律。纔許一二。於此亦可想所見之高所行之危也。此非所謂挺然獨秀而視富貴如浮雲者乎。又謂本朝多賢。而近觀師友淵源所及之多。莫如山海。不可泯沒而無傳。故先述年譜。著于卷首。以明出處之義。次摭行跡。各爲條目作一卷。使覽者開卷了然。然後序次所及之人。倣宋朝淵源錄。爲一書僅成。而未及論定。又欲依解太極圖說註神明舍圖若銘。以開後學。又謂東國史無倫脊。觀者病之。將擬略倣通鑑綱目例修整。而俱未之及。遂至於斯。嗚呼惜哉。愚以無似。自未冠聞風慕之。於癸亥冬。得見於孤山。一見心許而問年。戲之曰。年則吾弟。德則吾兄云云。愚也幸其見收。而還自愧蹙慊然。于後居各異鄕。身且沈痼。長爲箕斗。徒仰高山。而率不過數年一會。旋成弦矢。雖蒙警覺。蹇步莫前。迨于季年。來卜鳳溪。相去一舍。庶可源源以斲頑樸。冀收桑楡之得。云胡不大耋而喪余之斯極。如愚之愚。且嬰痼疾。與世長辭。所與者惟公曁疆齋成君爾。成君見奪於往年。獨依仗於公。公又及此。連年喪逝。獨存何樂。此所以極喪余之歎也。方其病革。再往問焉。精神不亂。知其必不起。而無顧戀悲哀之狀。殆昔人所云舍去如斯者非耶。當其時。有所託于愚。愚不敏不敢受也。未免有憾於長逝。每念及此。汗未嘗不發背也。今於制之闋。略敍挺然獨秀之標。浮雲富貴之志。降大任而壽不遐之命。及其稟受氣質之性。學業進修之程。所自淵源之正。終之以喪余哀痛愛惜之情也。向風哭望。代執奠贄。靈其不昧。倘鑑誠意。

祭鄭學圃_暄○己丑

嗚呼。昔吾道東。勃興南服。不墜於地。在人心目。況公岐㠜。種於龍德。馬中之驥。鷄中之鵠。維時无悶。飮河充腹。志合道同。有資忠告。得自輔仁。何事式穀。早結晩隱。若浼後黷。仁智異見。心自有獲。豈曰文仲。爲人所惑。彼哉謀食。聚爭徵逐。軒昂避群。肯與啄粟。安而能遷。集賢有麓。松楸所在。是我疆場。東隣北里。有友有戚。雷龍下派。亦堪休沐。爰得菟裘。晉鄙西曲。梅鶴勝區。山明水綠。棲遲閑雅。見賓齋遫。僅賴簞瓢。仰事俯育。不戚不咨。猶歡半菽。孜孜甘旨。左餐右粥。以善爲養。何有榮祿。愼終追遠。庶厚衰叔。必誠必審。勿之悔懊。詩禮至要。庭訓肅穆。君陳家政。猶可範俗。善將達兼。身自窮獨。行而餘裕。且志講讀。時對棐几。心近經錄。絃斷瑤琴。欲擬其續。上念學祖。下思程督。獨任誠難。遜與丁囑。其絶於斯。憂心風纛。樂善好義。所以彌篤。推其緖餘。可膺推轂。虎躍龍挐。深林鉅谷。垂死如何。逢時沈陸。廟社蒙塵。山河帶辱。三狐未血。黃矢徒束。大踢麤拳。終老耕築。珠藏輝騰。無留韞櫝。不屑不潔。志行則足。取義同人。詎要碌碌。牛刀未試。靑蠅點玉。濟屯之材。作龜藏大。齎志殉身。人百難贖。湖海失豪。儒家傾覆。九原歸全。匪後入卜。宜達不贏。成後應福。幹蠱無羞。獻子有速。嗚呼。曰余無類。聞風心伏。乙卯有秋。始接蘭馥。晩忝同鄕。見慕尤酷。或時命駕。訪我茅屋。雖愧峨洋。敷腴可掬。沈痼年來。不相往復。人事又絶。月未寄幅。己卯庚辰。晨星風燭。疆齋已矣。無悶不淑。何意不遺。又摧樑木。跛躄獨存。生非所欲。縮首蝸舍。又困暑溽。祥期奄屆。末由匍匐。菲薄遠具。辭不成屬。一酌長辭。衷情欲暴。享如不成。敢望來假。手雖借奠。情不代哭。豈但吾私。爲時愁毒。

祭河台溪_戊戌

嗚呼。天地大古今久。人萬姓心面異。而生幷世居同鄕。忝一姓心許同。又有世分而辱姻婭。其爲至歡。雖王貢罕國與司馬公，范景仁。或有所不如。自丱角至白頭四十年。擬結金蘭而一日失之。則此心爲如何哉。嗚呼。與吾君見。始於癸丑春。自後於鄕學德院若山房藝苑。以籩豆奔走。文藝磨礱。藏修游息。無歲不會。及其出處異路。書簡相遞。日月積累。而終至庚寅秋。於入德門外。以千載一時之至歡。各仍衰病。阻闊至八九年。去年與書曰。自少相從歡喜。而今至八年不見。若從此死。則雖至地下。而難忘云。愚甚悲之。而將擬採薪少間。強起輿疾。寸寸進見。歸而入地。庶幾無憾矣。孰謂其書便成永訣耶。誠知其然。雖匍匐顚倒。進見而握手一訣。死且不恨矣。若夫先世松軒，苦軒，木翁，敬齋。磊落軒天地。功名事業。出處大義。忠孝大節。及君折桂探花。爲春夏秋郞。入霜臺柏府。危言讜論。趾美前業。俱載國乘與在人耳目。玆不敢贅。只敍通宇宙偶爾一得之至歡。與暮年相思不相見。阻懷而將飮恨以終也。嗚呼。所可慰者。雖爵位未半。壽考不百。而委祉以歸。成責報于造物也。嗚呼。

祭申處士_尙溶妻太原安氏_丁巳

萬曆丁巳十一月壬戌朔十二日癸酉。處士申君。以其配太原安氏之喪。自晉陽歸葬淳昌。路出天嶺。晉陽河弘度謹具酒果疏趾。遂以文祭之曰。嗚呼。吾何忍一日之間。遽訣尊靈而兼別吾申君耶。申君乃吾所畏嚴師友也。有至誠孝友。自丱洎弁。事親無違。不敢有其身。不於妻子而有衰。竭其力能。能盡性分內。事生旣事之以禮。死亦葬祭之以禮。有或過而無不及。俯就之而不跂。而至於血泣終制。哀毀踰禮。幾於滅性。服旣闋。而病未瘳。竟致喪明。轉成沈痼。四五年來。幸而復甦。遂有尙友之志。聞玆土俗化之美。慕先正德業之盛。來卜于晉之西頭流之德川洞。無狀始聞頭流之下有人焉。遂往從之。一見之際。多蒙假與。繼是以後。情深膠漆。義同同腹。因知尊靈聞敎訓。有幽閒之德。配良是宜。協于尊章。以至御僮僕待媵侍。皆有條序。無不順適。克效婦能也。申君之誠孝內篤。華聞外播。蘭幽香遠。至達九重。命旌其閭。閭里增光。寢席之助。蓋有賴焉。且弘度於申君之第。往來有曰。未嘗聞一笑語一警咳。益歎申君之得賢配如是也。云胡今日而至於斯耶。由我者吾。不由我者天。福善禍淫。眞虛語也。所謂命者誠難諶。而神者未可恃者耶。弘度非但於申君情義無間。抑與申君之胤。年不甚相遠。又喜其人有老成器。始認湖南元氣孕出純明人。仍與爲友。庶將共處斯文之地。以見大成其美質。遂成兩世交。於尊靈有升堂拜之之義。又連姻婭之戚。至情攸發。一酌長辭。烏可得已。自是之後。申君之於晉陽。旣無依賴。勢將不久。凡我相識。若何爲情。前此申君雖曰來晉。強半在淳。弘度亦牽事故如雲。未作一月之同棲。意謂雖各相別。終當久相與處。以之薰陶氣質。去己之滓。嗟呼。孰謂余之無賢師友分而至此極。竟未瘳尊靈之有斯疾也耶。嗚呼。斯人一去。巷無居人。旌門空立。孤照斜陽。山若增其悽。水若增其感。時時過之。何可堪懷。嗚呼。尊靈之訣。乃申君之別也。是用尤爲慟哭也。近自抱痾以來。久癈鉛墨。語不成辭。非敢爲文。聊以代言。不亡者存。鑑此誠意。尙饗。

祭秀士朴公

嗚乎。古今天下。人孰無一死。死如公者有幾。早失天只。仍遭世亂。陷虜僅免。間關流離中。惟所怙是依。而還土未廿年。遽感風樹。菽水未歡焉。年豐而飢。冬暖而寒。室家之樂且未耽。多口之憎。或時而困毒之。有子有女。昏娶殊未及焉。一生勤苦。其誰與比。天又嗇壽。竟至於斯。嗚呼。生斯世也。開口笑者幾日。家無甔石之儲以爲葬。秪足彰賢妹之名。而世無脫驂之人。則死生終始。果未有如公者也。雖然。人生於世。不育者有焉。五歲十歲而夭者有焉。以至有未冠未娶者焉。其視公之生得男以慰親。親之歿。盡情事。蘭玉繁茁以自慰。不贏于躬。或有成于後人。則奚趐風馬牛之相遠也。雖無富貴福澤以厚吾之生。以此視彼。亦足慰焉者非耶。弘度旣以戚侄。又居姻婭之後。不可謂不親切。而相距稍遠。又牽事故連仍。病不得一問。歿不得一哭。擬作執紼之行。天又雨。病未能冒。臨穴之訣又未焉。辜負此生。無地自容。一酌長辭。詎盡深衷。嗚乎。

祭秀士權君_得衡

嗚呼。蓋聞曰積善餘慶。積惡餘殃。而遷史之傳伯夷。深致疑於顏之夭蹠之壽也。程夫子斥之。以以一人之私。窺天地之大也。有唐韓子之說天。爲木朽草腐而蝎中螢生飛之語。柳子曰。有激而爲是耶。吾將畢其說云云。則旣知其激。非徒不能正之。又從而發其趣導其歸。愚嘗怪之矣。今於君之至於斯也。不暇分其孰爲得孰爲失。而謹將君之性行才學事始終而爲之難曰。往在丁巳春。愚辱居妹壻之地。士時君年才十七。凡有老蒼器。喜不色怒不形。量如千頃波。澄不淸淆不濁。以愚所見。田巴不足多也。愚雖愧東國人倫。君可望汝南顏子。時月相從。鄙吝可消。又見魯論。以巧言令色爲非仁。剛毅木訥爲近仁。巧言令色。非君所屑。剛毅木訥。可謂云爾。仁之爲德。余實未知。論其資近。或庶幾焉。徵諸天理。未或不壽也歟。其爲學也。少不近名。無進銳退速之失。雖不見日月之益。卒有歲進之效。雖無涯異絶俗之事。亦無務爲諧世之擧。潛心於先儒出處言行。圖像贊頌。未嘗不三致意焉。書諸冊子。又於好文字勝己。亦必錄取。暗合於紫陽夫子勤謹之敎。而行於家者。雖謂之孝悌。亦或無間。爲鄕秀士。人皆稱善。於其終也。人無長少。皆曰善人死矣。使其有壽而爲國俊選。以造於朝。則爲人所稱。或者不下於權載之矣。然而位不一命。年終廿八。杞梁山頹。延吳慟極。寂寞身後。朋知心惻。則天之報施何其酷歟。愚於是始不怪於韓子之說天。而未免以一人之私。窺天地之大也。吾無用議子長之失。而竊惑於程夫子之言也。積善積惡。殃慶之各以類應者。其理何居。雖然。以三月不違之仁。孝未終於親在之日。先師顏氏所不免也。天喪之歎。發於玄聖。而碩果不食。道卒未墜。故古人有言曰。顏之賤夭。以一人言之誠然。以大目觀之無損。譬如一家有子三人。一人雖死。二人尙在。得祿得壽。則由父母觀之。已多矣。今君有仲季在。權氏之福。尙未艾也。倘或期以他年家門昌大。人其動念於繼絶。則君爲無子而有子矣。宜達而窒者。歸成於後人。則無福而有福矣。夫然後知韓子之謂天爲讎仁人者險且怪。而幾於率天下而歸之惡矣。益信子長之疏宕而程夫子不我欺也。殃慶之以其類者。如今日下種。明日必生也。至若君之於愚。有康癠之恩。而愚之有負于君者。非所以告于君。玆不盡言。秪敍天道之不僭而人與愚致疑者辨之。君其知耶。不知也耶。暫容傴僂。永隔幽明。一酌薄酒。詎盡深情。

祭李公_瑩

天地逆旅。光陰駒隙。人於其中。幾多生殖。幷世爲幸。同國尤難。況在同居。一洞之間。愚之於公。輩雖後先。同里遊從。餘二十年。今也則亡。爰及其朞。凡人之生。莫不有斯。而公之逝。何痛如之。知無不憐。孰如我知。昔在靑陽。負笈從師。畫蛇着足。爲人所嗤。竟爾無成。其將有後。亦旣無子。人鮮莫壽。耄期又不。一夕奄忽。賦命之薄。何至斯酷。舂不隣相。山崩杞哭。有所慰處。螟蚙式穀。九原有知。庶幾瞑目。追惟去年。寇戎來逼。國脈如線。莫可收拾。因儒爲義。將以充兵。兵難孤立。悉索殘氓。公於此里。職是搜覓。閭左已空。辱將不測。愚用拙謀。周旋其間。謂汝之德。暫許開顏。念余何功。惟公之福。不然其時。身死於辱。曾未一㫬。終以天年。不幸之幸。摠莫非天。或於溝壑。老弱其塡。或於敗衂。充飢烏鳶。似公埋少。亦足爲多。靈其知乎。不知也耶。一酌長辭。雙淚滂沱。

祭外兄友梅堂李公_城○戊寅

嗚呼。惟靈胡遽至於斯耶。嗚呼。弘度等不弔。早失所怙。又鮮宗黨。惟公是依。凡有吉凶。前期來顧。視猶一家。弟亦視同同腹。以過半生。而自甲戌。移寓巴山。蓋以晉鄕爲亂。弘度亦與其議而不能止也。于後弟緣沈痼。一未候于寓處。有負自此也。自去年冬。未免有戒心。於古人所無事。有不能行。晝夜煎熬。而相距稍遠。未效鉛刀之一割。竟至促殞。嗚呼痛哉。嗚呼。弟等俱以未經疫。畏之如虎。今年是疾無處無之。閉門蹜頸。猶恐不免。迄闕奔哭於靈筵下。長逝之魂。當抱恨於冥冥中矣。環顧過半生相倚。有同同胞之情。罪其可容。弘度上有慈親。亦以公爲重。窮無辭以白。緦功不加於身。情不食肉。雖欲強之。亦不下咽。東望看雲。日復一日。今其過三月。竊念公之神。如水在地。求無不得至。況公生於斯長於斯。先府君亦葬於斯。則游子悲故鄕。當如劉季之如沛。萬歲後魂魄猶思也乎。玆設草具。物至薄也。伏惟矜愚戚戚之情懇。不錄如遺之罪負也。若公平生游歷淵源。危言危行。亦有過人者。非所以盡於今日也。於乎。制有究而情未極。山水亦嗚咽矣。嗚呼哀哉。

祭孫上舍_之順

嗚呼。嘗讀魯論。入則孝出則弟。行有餘力。則以學文。以爲作人得如斯。斯可矣。夫知猶目也。行猶足也。隨其所見。所造有淺深。此乃徹上下之道。所以爲聖人語也。惟君幼尠子弟之過。長有鄕曲之譽。先喪妣以奉嚴君。不娶而養。幹內之蠱。衣柔膳甘。使人見之。如內外完備然。又以宗家胤胄。承其不造。克復基業。續聞成宗。祠廟翬飛。奉先惟克。入斯孝也。年未志學。凡事速成。與鄕人油油如也。往來吉凶間。交遊斯文地。頗爲長老所稱。未聞有涉犯上作亂之事。出斯弟也。爲宗族先。與朋友交。如切如磋。以詩以酒。或以德言。雜以笑談。而未嘗不得見於君子。亦可謂泛愛親仁者也。居家庭間。早自先修其職。不專爲文。成人之後。頗自刻厲。闇致已百之功。雖專心者不過也。遂及族兄弟連年雁塔。榮于鄕邦。光于祖宗。使假以年。亦志于大。其進而未已者。此其爲餘力學文也。如愚之愚。莫宜於世。僭有好善之心。雖於曠世之久。且相感。況生幷世乎。雖千里之遠。尙神交。況居相望乎。邂逅相遇。亦莫逆也。況累世交乎。以此相從餘三十年。擬以啖蔗。庶逢佳境。而君遽我先。如此懷何。況君與四女一男一弟一從子俱逝。如是慘禍。世罕有也。此係時運與門運。非可以常理道也。在遐遠聞知。尙不堪其慘。矧伊忝在交明之後乎。然君卒以疫。畏忌退避。無以立懦。其於喪事。不如行路之無情。有時東望。徒隕淚懸河而已。愚亦自去年來。獲戾于天。方在大故。朝夕將死。而聞訃如昨。祥朞奄及。情雖深切。欒欒中人事不暇他及。柰如之何。夫以僭有好善之心。於作人得如斯可者。而累世交數十年相從。視其死忽如行路。而祥朞且迫。不獲已具菲薄。代人以奠。或有不知者曰。棘人何事於外。悠悠蒼天。此何人哉。泣血之中。有淚如湅。代手一酌。詎盡深衷。嗚呼。

亡子祥祭文

丈謙齋病翁。告亡子南之甫。日月不居。奄及十有一朔。雖曰宗子不殤。未及成人。服不可以終制。是時當爲小祥。悲念相續。心焉如燬。今以酒食庶羞。陳此祫事。魂其享之。

祭秀士河君_自澂

嗚呼。天者誠難測。而理者不可推。神者誠難明。而壽者不可知也。惟君之先。累世積善。宜達而窒。歸成于後。數當于君。君之誠孝出天。而卒茫茫而無所保佑。而至於斯。固難測者非天乎。稟聰明之質。得俊逸之才。一無所施而至於斯。固不可推者非理乎。辯博之論。耿介之行。宜神所勞。剛毅之性。英爽之氣。宜壽以考。而至於斯至於斯。不可明不可知。非神與壽者耶。嗚呼。出天之行。聰明之質。英爽之氣。辯博之論。不復見其人也。古人有言。死而不朽。孰謂之夭。又曰。敎孤成立。以揚齎志。此言倘可以慰長逝魂魄於冥冥之中也歟。言有窮而情不可終。君其知耶。不知耶。嗚呼哀哉。

道山書院奉安文

箕封瓜割。蠻觸乾坤。無往不復。有啓眞源。本朝龍興。不絶注邍。藍靑茜絳。粤若寒暄。門庭小學。作聖之根。學醇履篤。氣和言溫。天德將成。一氣之元。恭惟文獻。實出同門。志同道合。考亭南軒。孝源百行。聲徹天閽。割鷄花林。懸懸末村。相邀此地。一席講論。麗澤同心。斷金蘭薰。沂洛及泗。流蕩無垠。坑灰再熱。莫此時昏。七日而得。豈曰含冤。百年有半。人亡道存。地不忍荒。愈久難諼。爰侐有廟。繚以崇垣。玆配文簡。元鎭強魂。涓吉妥靈。斯文益尊。剛鬣之腥。玄淸其樽。陟降于獻。昭晢蒿焄。佑我後學。思皇鳳騫。其始自今。永世彌敦。

鄭桐溪配享文

德裕山高。葛川流澈。降神毓秀。篤生美質。私淑文貞。遂及先哲。心期聞道。知造明決。學優而仕。霜臺擢列。陳善閉邪。章甫適越。身任綱常。志不可敓。北譴南謫。生理足說。天定勝人。復見天日。腥塵大起。天地潰裂。讀書有得。就義猛厲。天意佑忠。殊而不歿。結廬深山。與世相絶。忠而全孝。終以大昳。所造益驗。松柏嚴雪。後學景仰。久而益切。旣配龍門。又思如渴。今陪兩賢。同此廟室。永以德配。世世罔缺。

道川祠文忠宣公_益漸慰安告文

德高豐功。俎豆鄕土。世遠澤斬。民風不古。蘖逞其間。暗干神宇。陟降何依。爰亡其主。遠邇震駭。多士心苦。抑有雲仍。淚隕如雨。樊噲像殘。尙嚴天怒。況德兼功。可容賊豎。神祗臨質。吭惕往斧。主斯再成。其孰敢侮。從新是依。以慰章甫。涓吉奉妥。永酬施報。公其默佑。以復鄒魯。萬歲千秋。式禮興俯。

龍淵祠朴无悶奉安文

龍山巘巘。釣瀨溶溶。鍾精毓秀。蓋自降衷。夙喪所恃。幼値兇鋒。因隨郞罷。搬挈居東。行間相士。稱異足容。步履端重。由是基工。數年兵燹。學問無從。年逾志學。文始擊蒙。不煩提諭。茅未塞胸。始任戴冠。文就心雄。延平豪氣。柳下不恭。旋自悔悟。子職是供。漸就平正。心學專攻。所好乖時。志與天通。綱頹世變。夷禮箕封。蘭不可恃。揭籬其蓬。公於是時。嚴雪靑松。遙與桐溪。不期而同。世道一變。名徹九重。酷慕前輩。發揮儒宗。淵源所及。究其始終。柳侯作宰。壎箎是逢。五賢餘緖。講論心融。文簡來尋。應若笙鏞。朋來流濕。浸灌磨礱。於鄕士夫。盡禮吉凶。偏善晩隱。交義益隆。引接後輩。有所陶鎔。發軔遠邁。未半窮途。澤留鄕曲。難諼遺風。修荒創廟。繚以垣墉。顧瞻咨嗟。若見其中。涓吉妥靈。靑襟肅雍。自今永世。無墜搆功。

德川書院常享祝

道依中庸。學成敬義。以遯而亨。百世以俟。

西溪書院常享祝

敬義有傳。進修可師。開後光前。殷禮是宜。

龍淵祠常享祝

學慕伊洛。義不讓師。愛遺鄕曲。俎豆是宜。

姜殷烈公影堂常享祝

念我宗支。非本曷追。陽生之始。象而祭之。

復庵重建時祀后土文_癸酉

地分方丈之脈。神其南岳之裔。維方丈爲天下之名山。而南岳乃海東之尊神也。天王一支。龍飛鳳舞而萃于此。德川餘派。雲呑夢吐而經其左。士林峙于西。玉峯朝于南。鼎蓋鎭于北。牛山立于艮。自玉峯越昆山而盤于泗濱枕海者曰臥龍。至於地理家所謂五星變轉之法。日月捍門之云者。莫不畢備也。惟我河氏。以本州大姓。自先四世卜居于此。而向背乖方。簪笏中淪。子孫如線。而室燬丁酉之兵燹。福地荒廢。作爲尋常丘墟餘三十年者。良有以也。今其胤胄某某等。嫌根基之空棄。悟成敗之所以。因舊改築。重新精舍者。蓋以古人有復遷舊宅。家道中興。而仍舊改措。避凶趨吉。大來瑞慶。奚啻古人復遷中興而止哉。將見諸山之捍衛。巨川之縈廻。若地理之諸吉蓄靈擁休者。此焉發迹。體無往不復之天運。興州家於已替。復使海東之將相半是州人者。皆出於此也。眞儒輩出。爲士林之所宗。白駒空谷。有其人之如玉。作朝家之台鼎。論道經邦。戒牛山之斧斤。善養良心。起臥龍而作霖雨。歲無大旱。沂德川而窮眞源。禮有三千。其間亦有龍德之大人。處而樂堯舜之道。出而廻唐虞之世。世世家門之昌大。福祿之綿遠。爲天下後世之美譚。遂令人傑地靈之說。信不虛而歸功於神。神其嫡統於南岳。地宜正脈於方丈。而神之爲靈也昭昭。豈不猗歟盛哉。

疏

謝恩兼陳君道九事_壬寅

伏以臣去八月二十日。秪受右副承旨書狀。倣古賜帛之規。令道臣優給米菽。以示朝廷嘉奬之意爾。其領受事有旨。臣不勝戰慄惶惑。無地容措臣山野寒微。至愚極陋。自少多病。跧伏窮巷。與無見識。猥以蛣蜣之轉。冒忝蘇合之名。自欺欺人。終至欺天。粤自先朝屢被恩命。點汚名器。不但爲淸修者所羞。於臣自量之義。實有所瑟縮而兢惶者。且以老病俱深。未能祗謝於黃琮咫尺之地。有若隱遯不仕者然。臣之逋慢之罪。至此尤甚。屛伏衡茅。日竢嚴譴。不意今者執事之臣。誤達於紸纊之下。命賜米菽。降旨下諭。瓦缶之器。濫承黃流之澤。愧懼滋深。揆諸古人。有仕而不受祿者。有白衣勸講而不言祿者。今臣前無陳力之勞。後有逋慢之罪。坐受殊恩。極知未安。而聖意以臣年老。倣古賜帛之規。臣於此無言以辭。僶俛拜受。因竊伏念昔齊桓公見麥丘老人而飯之。老人曰。願賜一國之飢者。方今凶荒連歲。餓殍盈路。臣之受賜非止一飯之德。而不得與此飢者共之。實有愧於齊國之老人。允願聖上修德明政而均惠於一國。以嘗仰屋而竊歎者。冒死而條陳之。冀殿下嘗試之。臣竊惟今日之事。不可以毛擧。而事有本末之序。臣特先其本而後其末。譬之經冬之木靡不摺拉。而猶能更華於陽春者。以其本根之生氣。條達於枝葉也。伏願殿下務聖學以立大本。爲今日本根之生氣。而其達於枝葉者。則節嗜慾以保身體。振紀綱以糾百職。明道術以大一統。興學校以養人材。崇儉德以贍財用。簡守宰以牧疲民。嚴贓法以懲貪猾。選將帥以嚴武衛八者是也。所謂務聖學以立大本者。臣聞萬事萬化之本。在於人主之一心。此心之明暗邪正。而治亂興亡繫焉。苟非講學有以開明其心。則事之是非。言之邪正。人之賢否。無以辨焉。雖有聰明睿智之姿。而黑白混淆。擧措迷方。無以提萬事之綱而運獨化之權。是以自古聖帝明王。未有不學而能成至治。堯舜之允執厥中。成湯之聖敬日躋。文王之緝煕敬止。莫非務學以立本也。故文貞公臣曺植曰。爲治之道。要在人主明善誠身。而明善誠身。以敬爲主。敬者大學之徹頭徹尾者也。臣伏聞殿下天姿明粹。如水未波。卽此而振厲大志。加功學問。汗馬於方寸之間。收功於萬牛之地。明盡天德王道之學。則獨不得與古先哲王幷䡄乎。本之大學。以立規模。次以周禮冢宰篇。以正聖王所以維持涵養之方。質之以經書。以極其精微之蘊。而因程朱之言。範驅而先導。則上達之門路階梯。固已廓然矣。參之以宋儒眞德秀大學衍義。及我朝文元公臣李彥迪九經衍義。文純公臣李滉聖學十圖。文成公臣李珥聖學輯要。延訪之時。一意講究。燕閑之暇。凝神澄省。則古今之明師宿儒。俱萃於左右。而導揚義理之趣。於是聖心無所虛假。而主敬之功自密。克治之效日新。本地圓淨。鏡臨萬象。則以此應事接物。自然赴節中理。推以化人。則一矩於大廈。而上下四方均齊方正。所謂不可毛擧之事。自然循序條理矣。嗚乎。此唯學問之功用。何嘗求之於高遠。唯殿下躬修而心得之。何不務此而立本。爲今日寒木之生氣也哉。所謂節嗜慾以保身體者。臣聞古人有以嗜慾爲伐性之斧。蓋血榮氣衛。惟必所運。性定則眞元不耗。百體堅強。情熾則節宣乖方。衆疾交作。然則嗜慾之害。非惟伐性而已。竝使血氣致傷。若推其極。則所以極口腹之所養。窮心志之所悅者。亦流毒於生民而貽禍於無窮。是以大禹遠女色惡旨酒而菲飮食。武王嗜鮑魚。則太公止之。宋仁宗思食燒羊而旋命却之。莫非深於慮禍而節其嗜慾也。臣竊以遠地傳聞。數年以來。玉候違豫。罕御經席。臣之私憂過慮。不得無及於斯。臣未敢知殿下於衽席或有所不知戒乎。於飮饍或有所不知節乎。有一於此。足以傷和。末流之弊。亦可深慮也。夫飮食男女。天理之所有。而人情之所不能無者。然天理人欲。同行異情。順理而節之。則固非所憂。任情而縱之。則害不可言。殿下上奉廟社之靈。下係萬民之命。國家安危。只在殿下之一身。殿下於此得無所惕然大警於心乎。古語有之。節嗜慾。養生之大。聞諸上醫。萬方保養。皆虛事。只有操心是要規。臣爲殿下誦之。伏願殿下鑑古聖王之所以節之者。以爲醫方。則可以養其眞元。而百姓擧有庶幾無疾之喜矣。然此乃克治中一事。則固亦在殿下之務學也。所謂振紀綱以糾百職者。臣聞四海之廣兆民之衆。能摠攝而整齊之。使之各循其理。而莫敢不從一人之所命者。以其有紀綱之張於上也。夫網之有綱。絲之有紀。不煩而自張。所以一以統萬。大以摠小。運臂攣脂。屈伸從心者也。故令行禁止。政擧治張。不待褒誅而百職自理矣。方今體統陵夷。經制壞亂。發號施令。而了無奉行之實。立法糾政。而徒貽簿書之煩。忠邪雜進。刑賞不分。守法奉公者。反有獨立之懼。而違道循情者。亦無干紀之咎。全身苟祿。以私滅公。於是衆慾橫流。禮無所堤。廉恥道喪。國無所維。令典歸賣情之市。官府爲罔利之龍。漢臣崔寔所謂御委其轡。馬紿其銜。四牡橫犇。皇路險傾者。今日之謂也。至於胥徒之屬。是何許蟣蝨。而因得售奸於刀筆之間。竊簿盜財。固其細事。而弄法索貨。轉成大慝。間或糾擿。輒懷陰中。官司黜陟。頗出其手。大官媕娿。或受其欺詐。小官喘耎。都入於籠絡。撓法亂政。無所拘忌。而任其跳踉。莫能禁制。此非其罪也。莫不由於百職之不擧。而百職之不擧。則莫非紀綱之紊弛也。紀綱之所以張者。惟人君以光明正大之體。整之於上。而大臣以剛方正直之操。持之於下。然後有以振而無所撓。一有私意之投隙。則群枉之門始開。而百邪輻輳。所以犯科而作奸者。靡所不至。故沂今日衆弊之源。則私之一字。乃九河之星宿海。而流波旣漫。濁滓方激。固非寸膠之所能正。伏願殿下先立正大之體。灑濁其源而廓開大公之道。鼓以雷霆。燭以日月。則群枉之門斯閉。而皇綱式張。庶官乃職矣。故臣以爲振今日之頹綱。惟在於殿下之正心也。所謂明道術以大一統者。臣聞道之大原出於天。而行於日用彝倫。古今天下之所共由也。三代以前。此道明如白日而治出于一。當此之時。通衢大路會貫於國都。而萬方同轍。自孔子沒。而道不能自明於世。於是冥行墑埴。散出於旁岐曲徑。流於淸虛而之老莊。自老氏而之刑名則爲申韓。之修養則爲道家。之寂滅則爲佛氏。自莊子而之放誕則爲晉代之風流。晦盲否塞。衆怪迭出者。莫不由於此道之不明也。異端之爲害於東方。佛氏當服上刑。始則爲逃賦役者淵藪。而使民丁日耗。終則以禍福驚動之。使民財漏巵於舍施。王法所當痛絶之。而蕃熾已久。猝不可入其人廬其居也。臣以爲闡明此道。使如撥雲而覩日。則人知彼說之爲邪。而舍施祈福之財不耗矣。況逃賦者特迫於征役。而非必慕其法也。亦以此道而行仁。使之有樂生之業。則誰肯棄父母妻子之懿而委身於苦空也。故此道苟明。則必不如唐武宗之勒歸。而佛氏自歸於一統矣。至於士類。則儒言儒服。皆以孔氏爲依而無異歸矣。然於其中。鄕愿亂德之習滋痼。則是孔子之所闢也。計功謀利之弊愈甚。則是董氏之所斥也。慘刻無隱。則或浸淫於申韓。放言不忌。則或影響於莊氏。至於輕蔑禮法。縱酒昏酣者。晉代之餘流而漸染尤廣。繩墨之士。多爲適越之章甫。而冠昏喪祭之儀。或爲蒭狗。律之於孔門。則此在所引乎。在所闢乎。若乃記誦詞章之習。非復涵泳聖涯摛華道德。而只是剽獵於口耳。賭爲利祿之媒。浮競之習張甚。此揚雄所謂倚孔子之門墻。絃鄭衛之音。誦韓莊之書者也。今者士論分門。是非相角。氷炭同器。勢難兩濟。此又患之大者。而皆由於道術不明。無以一其歸向也。董仲舒曰。諸不在六藝之科孔子之術者。皆絶其道。然後統紀可一。法度可明。民知所從矣。嗚呼。引百家而同出於一塗。只在明道而率正。明道而得其所從。率正而歸其有極。則更何有他岐之亂道乎。然道之所以明。豈有他哉。古語曰。學者心之白日。此又在於殿下之務本也。所謂興學校以養人材者。臣聞設學養材。自命契而下。三代共之。只所以明人倫也。故其擇學官。必以德行純備者。儀刑多士。人君又躬行於上。使顒若而化。所以敎之者。固必先行誼而後文華。考其行能而進退之。未嘗以浮末之技。定其高下。所以養有實效。而不歸於虛文也。詩稱譽髦斯士。豈無其實而致之。故臨雍拜老。禮非不盛。而明帝非新民之德。李躬，桓榮。亦章句之儒。則當時人材。亦止於漢而已。國朝立制。一倣三代而敎育之。至於英廟。崇儒重道。思皇蔚興。本朝人材。於斯爲盛。亦豈無所本歟。臣於今日。獨不任慨然。學校之名徒存。而其實一反於古。師不擇人。敎非其方。以是而猶可責其成材乎。頃歲引進儒賢。師表國學。又於諸州。分任敎養官。蓋將以敦本實而抑浮末。以新一代之人材也。臣病伏山野。未敢知殿下所以躬率之者如何。而又未知國學之所以敎之者。果有實效而不歸於虛文否也。獨以鄕學見之。提督之官。人品甚劣。不厭士望。守令蔑以冷官。而諺數慢如縣丞。以相訾謷。受此任者。因體解而無意於擧職。若之何爲士之所矜式乎。況其所考者。只是擧場末技。則雖使着力於任。固無益於養材也。無設官則已。旣設官則豈庸此類而備員乎。無養材則已。苟養材則豈將虛文而收效乎。當初設立。其意何居。旋以無益而罷之。又非臣之所知也。人自無益。官何嘗無益。任無益之人。而謂官之無益。非見刖而廢屨乎。伏願殿下遵國家之成憲。體英廟之遺法。宜先禮命學明德尊者。儀表於太學。以風于四方。次以分敎鄕學。必博選有學術風裁者。而尊重其任。使盡養材之實。敎有成效。則奬用於華貫。不擧其職。則黜退於散地。如是則人不薄其官而官得稱其名。庶有養材之實矣。然作新之化。非所專責於任官。臣亦必曰殿下之立大本也。所謂崇儉德以贍財用者。臣聞昔者箕子憂象箸。而謂天下不足。夫象箸細費。而人君之富貴猶憂其不足。況衆庶而可以足乎。夫生之者衆。用之者寡。財所由贍也。用之者衆。生之者寡。財何以給之。周王之法。五十衣帛。七十食肉。豈不欲少者之亦暖飽也。戒其以有限之財。應無窮之費也。爲文章以表貴賤。定器數以限上下。豈嗇下而豐上乎。混之則啓無窮之患而絶有限之本也。是以三年餘一年之食。卅年得十年之蓄。公藏私㣥。足於上下。故惟儉者。足國之大方也。臣竊觀民窮財盡。莫此時爲甚。雖曰皮幣之輸水旱之災。而實尾閭于弊化奢麗之場。所食不過適口。而盈案以相誇。所衣不過掩體。而華美而相競。貧者數月之糧。無以充一卓之需。寒者十人之衣。無以供一襲之費。章服混淆。等威陵夷。輿臺驅役。飫沃羶葷。市門塗澤。披攘綵纈。奈之何財不盡而民不窮也。晉臣傅玄曰。奢侈之害。甚於天災。斯言有稽。所宜深戒而痛革之者也。然以言敎者訟。以身敎者從。徒以法制拘束之。則未見其止。而適增其擾。亦何益哉。昔漢文帝身衣弋綈而業致富庶。我成廟不新紬衾而運撫豐亨。殿下遠法漢文。近體成廟。聿昭儉德。垂範中外。則上好下甚。制節謹度。而無復傷財之事矣。固亦反求於殿下之本也。所謂簡守宰以牧疲民者。臣聞四海之利病。係於斯民之休戚。斯民之休戚。係於守令之賢否。是則新民之官。其任重矣。苟非其人。則下情無以上達。上澤無以下究。而社稷虛厲。雖在豫大之時。其選猶不可輕。況當難虞之日。其可忽乎。目今飢荒連歲。赤子顚連流離頓踣之狀。臣言之掉心。亦已達於四聰之下。更不疏陳。而殿下憂勤惻念。特遣近臣。分道賑救。又頒示救荒之方。以濟溝壑之命。殿下憂民之誠。若是其切。流離者尙未安集。臣意殿下獨憂於上。而不得在下者分其憂也。若是則殿下雖發政施仁。誰當奉承而致之民者。殿下憂民。而害民者猶在。臣恐殿下之憂。無時可已也。且如貢案之不均。又是害民之大者。物非其土。而四出轉貿。獵貨者乘時獲利。而窮民益困。雖祖宗之法。猶當變而通之。況燕山朝加定者乎。文成公臣李珥嘗在宣廟朝。極陳其弊。而當時無人力贊。至今爲害。在殿下憂民之心。所當變通。而亦必守令得人。乃可以施惠政也。伏願殿下審克惟良之選。賢則雖疏而不遺。否則雖邇而必棄。旁蹊鑽進者。無所側迹。異道希恩者。不得抵戲。勿以任數苛刻者爲才。勿以承風應奉者爲賢。惟用守法淸愼奉公忠實者。分郡縣之劇易凋完而隨才授任。則殿下救恤之仁斯行。而貢案之弊因可祛矣。然干謁盈路。請托多岐。非公則取捨難正。非明則賢愚莫辨。故非不欲博選。而私有所痼。非不欲愼簡。而知有所弊。殿下先須得人於衡鑑之司。俾盡公明之道焉。且數百州。卒難應時得人。則亦須先正其大綱。方伯得人。則守宰之綱擧矣。顧其盡公明之道而先正其大綱者。亦莫不在於殿下之正本也。所謂嚴贓法以懲貪猾者。臣聞漢光武於贓罪無所貸。豈非以所盜者。生民之膏血而斲喪邦家之命脈也。方今經紀解紐。政多恩貸。墨以敗官。無所懲艾。事無汚潔而得之爲期。惡無大小而貨以藩身。苞苴橐裝。括盡甔石。服玩膏粱。剜及心頭。噫。蠢厖黎氓。雖極愚下。亦國之所依。而王者所天也。乃任其割剝。而不曾擧正其罪。間或糾發。專事覆蓋。不復究治。或獄成而漏網。或流宥而卽敍。是何節根之螟則曲施寬仁。而邦本所在則漫不爲意乎。以若是之法制。可以束豪猾之手足乎。人誰處脂膏而不潤也。噫。今之邦本。如百年之木。條幹依舊。而心腹之理。半已病朽。卒有風雨。誠所心寒。正當培壅封樹之不暇。豈可使大蠹群聚而齧之。斯民非殿下之赤子乎。赤子困於盜。則慈父之所以救之者。當不遺餘力也。殿下宜何以處此也。殿下之廷。豈無正直嚴毅足任刺擧之責者哉。伏願殿下擇任方伯。如朱穆之於冀州。使之望風解印。又時遣范滂之倫。使按澄淸之轡。如有擧劾。卽致其辟。無所容庇。則宿贓破膽。而白劫逬跡。爲民之害者。方可以逬諸矣。然擇任而明法。亦在殿下之取人以身。不可以他求者也。所謂選將帥以嚴武衛者。臣聞將不知兵。以其君與敵也。君不擇將。以其國與敵也。臣嘗以此言。參驗于古。樂毅，騎劫之於燕。廉頗，趙括之於趙。前後之勢自若。而成敗之數立變。是則武備之堅脆。惟在於將。兵不可徒恃也。故宋臣張齊賢曰。擇卒不如擇將。此實後來之龜鑑也。國家經變以後。銳意繕兵。建置簡閱。究極其方。修鍊戎器。嚴勅部伍。當局設施。固無餘算矣。然臣竊念昔者秦兵無敵於天下。而昭王以內無良將爲憂。漢文帝調集六郡良家。而以不得頗，牧爲恨。殿下得無秦王之所憂漢帝之所恨歟。臣以一隅之見。聞知殿下所當憂而不爲憂。所當恨而不爲恨也。何以言之。今日秉鉞分閫者。才不足以制變。而猶長於營私。武不足以御暴。而尙強於凌弱。漁獵貨財。百種搜羅。完丁實戶。則占爲私軍。以備賈販。而部伍空疏。有所不恤。夙夜規畫。不外於輕肥之具。此等固無望其簡鍊精銳。結合衆心。以作緩急之用。徒能封已自肆。張皇威虐。厚稔怨怒之毒。而軍丁之頑悖不率者。鄕里或糾之。則反以重刑威之。使不敢正視。以假撫恤之名。而養成驕悍之性。無事之際。已傲然不以長上爲念。瓦石擊門者。將接踵而起矣。夫以驕悍之性。挾怨怒之毒。平居猶自疾視而常懷瓦解之心。況驅之於死生呼吸之間。其能北首而投命乎。是則今日之將帥。非徒無益於用。又害其所以用之者。雖奮擊百萬。脩劍倚天。殿下將誰使制之。故議者皆以卒伍零孱鍊習未精爲言。而臣之愚意。此非所憂也。惟將得其人。則不勞而自辦。殿下亦嘗擇任而不得其人耶。噫。禍機伏於冥冥之中。擧一國之命而屬之將。存亡決於俯仰之間。而不亟爲之備。以待不虞。臣誠懍懍。伏願殿下極選良材。以授典戎之任。使盡勵士之方。則虎豹在山之勢張。而武衛不瑕。鎖鑰克嚴。殿下可以得無虞矣。然有周宣中興之志。然後得方叔，召虎之臣。此亦不可以他求者也。凡此八條。皆當今急務。而其本都在殿下之心。易曰。正其本萬事理。舜禹之危微精一。孔顏之克己復禮。此前聖相傳心法之切要。其所以察人欲之盡。極天理之全者至矣。一心正則八者無不正。一有私欲介之。則事事徒爲文具而終至不可爲矣。故臣所謂大本者。時務之最初源頭。而尤不可不急者。惟殿下深留意而亟圖之。先使大本正而時務以次修焉。抑臣又有所慮者。人君尊居而爲元首。有股肱以運用。有耳目以視聽。然後元首無虞於上。又須血氣交貫而不偏滯。然後股肱耳目得不病而爲元首用。臣不敢知。殿下無虞於所以運用所以視聽者歟。血氣無偏滯之病歟。伏願殿下選掄一二大臣剛明公正能致其身者。委以股肱之寄。勿貳勿疑。使各擧所知而汝翼汝爲。則殿下無虞於所以運用者。嗚呼。殿下若修身以取人。則在廷之臣。誰非腹心之臣也。否則一瞙之外。難保其無欺負者也。且人君以一國之耳目爲耳目。敢諫之鼓。誹謗之木。皆所以視聽也。不止以臺諫爲之耳目焉。伏願殿下明四目達四聰。則殿下無虞於所以視聽者。昔大舜好問而察邇言。漢臣魏相白去副封。以防壅蔽。聖君賢相。柯則不遠。惟殿下以舜爲法。而俾左右效魏相焉。臣聞天下國家之勢合則強。分則弱。今士大夫分門立論。各自爲朋。此臣所謂血氣偏滯之病。而甚爲重痼。國勢之弱。未必非此也。書曰。無偏無黨。王道蕩蕩。武王曰。予有臣三千。惟一心。此周室所以強也。宣廟朝儒臣金誠一之言曰。同己者未必君子。異己者未必小人。要在得人。同異之說。雖未合同人之義。其心則公也。今當各盡公心。同寅協贊。如同舟之人。遇風波。同心救濟。乃可利涉也。苟能同心。則股肱耳目之血氣交貫而不病。殿下得以之利於運用。得以之通於視聽。而唯殿下之心。爲血氣之總司。臣前所謂養本根而達枝葉者。亶在於是。伏惟聖明留神焉。臣誠素眛事機。又無言責。而乃敢喋喋者。誠以國事至此。不可拘於語默之常節。正如大廈將騫。處於其下者。苟知有覆壓之患。則莫不狂奔疾走。以盡撑支之力。不可以力不及而袖手坐觀。況臣忝作三朝之士。又蒙異數之渥。寸草微誠。欲報三春之雨露。擬達螻蟻之誠。而學術空疏。未聞大道。今又血氣已衰。精神益耗。言無倫序。戇愚觸諱。出位侵官。僭忘狂率。無所逃罪。而且於八九月間。重患濕痺。口不能開。足不能運。久而不差。未能執筆搆思。謝恩一辭。尙稽數月之後。罪合萬死。無任瞻天感激震懼兢惶俯伏待罪之至。

批曰。省疏具悉。爾以山野之士。陳戒懃懇。語意切實。惓惓之誠。深用嘉歎。可不留心焉。爾其勿待罪。