讀史方輿紀要/總敍三

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總敘三 编辑

  或曰:「審如子言,則鄉導之于地利,重矣。然則子之書其可廢乎?」曰:「何可廢也。孫子言『不用鄉導者,不能得地利』,然不得吾書,亦不可以用鄉導。夫南行之不可以北轅也,東泛之不可以西檝也,此易知也。西北多山,而未嘗無沮洳之地;東南多水,而未嘗無險仄之鄉,此易知而不易知者也。且夫一指蔽前,則泰山不見,十步易轍,則日景不分,使其惘惘焉。左陷大澤而不知,前入深谷而不悟,乃欲執途之人,而求其爲鄉導,鄉導其可恃乎哉?何也?鄉導用之于臨時者也,地利知之于平日者也。平日未嘗于九州之形勝、四方之險易,一一辨其大綱,識其條貫,而欲取信于臨時之鄉導,安在不爲敵所愚也?是故先知馬陵之險,而後可以定入魏之謀;先知井陘之陿,而後可以決勝趙之計。不然,曹瞞之智,猶惕息于陽平,武侯之明,尚遲回于子午,乃謂求地利于臨時,而不求地利于平日,豈通論哉?是故途有所必由,城有所必攻,此知之于平日者也。欲出此途,而不徑出此途者,乃善于出此途者也;欲攻此城,而不即攻此城者,乃善于攻此城者也。此知之于平日,而不得不資于臨時者也。攻則攻敵之所不能守,守則守敵之所不能攻。辨要害之處,審緩急之機,奇正斷于胸中,死生變于掌上,因地利之所在而爲權衡焉。此固大將之任,而非可問之于鄉導者也。凡吾所以用多用寡,用分用合,用實用虛之處,既已灼然知之,而後博求之于鄉導,從其可信,缺其可疑,以善吾地利之用。豈徒寄耳目于僕夫云爾哉?此吾書所以必不可廢也。且不獨行軍之一端也。天子內撫萬國,外蒞四夷,枝幹強弱之分,邊腹重輕之勢,不可以不知也。宰相佐天子以經邦,凡邊方利病之處,兵戎措置之宜,皆不可以不知也。百司庶府,爲天子綜理民物,則財賦之所出,軍國之所資,皆不可以不知也。監司守令,受天子民社之寄,則疆域之盤錯,山澤之藪慝,與夫耕桑水泉之利,民情風俗之理,皆不可以不知也。四民行役往來,凡水陸之所經,險夷趨避之實,皆不可以不知也。世亂則由此而佐折衝、鋤強暴;時平則以此而經邦國、理人民;皆將於吾書有取焉耳。」「然則孫子之說,固未當乎?」曰:「非也。孫子之言,固以地利者,行軍之本;而鄉導者,地利之助也。先知地利,而後可以行軍;以地利行軍而復取資於鄉導,夫然後可以動無不勝。凡吾所以爲此書者,亦重望夫世之先知之也。不先知之,而以惘然無所適從者,任天下之事,舉宗廟社稷之重,一旦束手而畀之他人,此先君子所爲憤痛呼號,扼腕以至於死也。予小子既已奉遺命採舊聞,旁搜記載,規之正史,稍成一家之言,合爲一十八部,分爲百三十卷,藏之家塾,以俟來者。」[1]

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  1. 全文以中華書局、二零零五年三月版《讀史方輿紀要》爲本校。
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