讀書鏡

讀書鏡
作者：陳繼儒　明

序

張雲叟云：「頃遊京師，常聽司馬溫公、王荊公之論，於行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。余言：『學者見公，莫不欲聞道德文章，今先生何教人以吏事？』公曰：『吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止於潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年未厭學，欲求漢史一觀，公私無有。因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直垂錯，不可勝數；違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠褊小尚如此，天下固可知也。當時仰天誓心，自爾遇事不敢忽。』時蘇明允父子亦在，共聞此語，莫不歎服。」我朝李康惠公承勳為刑部屬，林見素公為僉都，謂李曰：「昔三原王公在南都，其志未嘗一日不為天下國家，故無一日無賢士大夫往來門下。今吾門寂寥，豈吾不能屈己耶？何賢者之不至也？」李因問曰：「公今所交何人？」曰：「同官張公實、太宰楊應寧、司諫楊文震。」請各問所長，曰某長於某。各問所短，曰某短於某。請問公所長，林遜謝。請問公所短，林悚然。李曰：「承勳每侍教所聞惟節義文章，而未嘗及學問。公所長在是，所短亦在是乎？」林亦歎服。夫天下大事，全賴文章節義人擔卻，然不可不講明學問與吏事。學問如切脈，吏事如藥方，知脈審方，然後國家之沉屙痼疾，應手即除。不然，未識病夫之生死，不辨庸醫之是非，或因循以待亡，或執拗以速禍。是果誰之咎哉！故要做天下第一奇男子，須要事理圓融；要事理圓融，須要講明學問吏事。此愚《讀書鏡》之所以作也。陳繼儒書於漱石齋。

卷一

王昶《戒子》云：「徐偉長不沽高名，不求苟得。淡然自守，惟道是務。其有所是非，則托古人以見意，當時無所褒貶。」歐陽公《歸田錄跋》曰：「唐李肇《國史補》序云：『言報應，敘鬼神，述夢卜，近帷箔，悉去之。紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風俗，助譚笑，則書之。』余之所錄，大抵以肇為法，而小異於肇。不書人之過惡，以謂職非史官。而掩惡揚善者，君子之志也。」劉元城先生又曰：「吾友後來未可遽立議論，以褒貶古今。」蓋見聞未廣而涉世淺故也。且如孔子萬世師也，方孟僖子且死，戒其嗣懿子師孔子，時孔子年尚少。又齊景公晏子適魯問禮，時孔子年三十。其後，孔子之年五十餘，方曆聘諸國，十四年而歸魯。時孔子年六十三歲，乃始刪詩定書，係周易，深矣。故其著述始可為後世法。譬如積水於千仞之源，一日決之，滔滔汨汨，其源深也。若夫潢潦之水，乍流乍涸，終不能有所至者，其源淺也。古人著書，多在暮年，蓋為此。大抵著書，上者羽翼世道，次者磨礱身心，又次者淘汰俗氣，又次者資輔聰明，又次者摩娑歲月。若簸口皮，眯心目，橫索錢米，恣逞胸懷，近觸尤悔，遠釀奇窮，皆公論失真之罪也。嗚呼！士傳言，庶人謗，三代盛時則可，若後世則處士橫議，小人無忌而已，可不戒與！

韓持國知穎州，時彥以狀元及第判州事，每稱狀元。持國怒曰：「狀元無官耶？」自是改呼僉判，彥終身銜之。馬涓亦以狀元及第判秦州，亦呼狀元。秦帥呂晉伯曰：「狀元者，及第未除也。既為判官，則勿稱之矣。」涓愧謝之。予嘗舉此以問客，曰：「二事絕類，而一銜之，一謝之，何與？」客曰：「人品不同耳。」予曰：「固然。持國曆聲而吒之，故其人多怨。晉伯平心以道之，故其人多悅。程子曰：『凡為人言者，理勝則事明，氣忿則招拂。』此之謂也。」

顏之推云：「人足所履不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸。拱抱之梁，必沉溺於川淵者。何哉？為其傍無餘地也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未必信。至潔之行，物或致疑。皆由言行聲名無餘地也。」或問呂居仁：「天下歸仁如何？」居仁作韻語答之，曰：「面前徑路無令窄，窄時無過客。無過客時徑益荒，眼前滿地生荊棘。」黃山谷云：「面前徑路常須令寬，路徑窄則無著身處，況能使人行也？」以上三言相符，彼立己於峻，及離人而立於獨者，可以警矣。

趙抃罷政閑居，一士人以書贄見，公讀之終卷，正色謂士人曰：「朝廷有學校，有科舉，何不以卒業，卻與閑退之人說他朝廷利害。」士人惶恐而退。山人范知璿獻所為文於宋璟，璟判之，曰：「觀其《良宰論》頗涉諂諛。文章若高，請從舉選，不可別奏。」古人云，當官不接異色人。不止巫、祝、尼、媼，禮當疏絕。至於工藝之人，亦不可久留於家，與之親狎。此輩皆能變易聽聞，簸弄是非。又有本非儒者，或假文辭、字畫以媒進，一與款洽，即墮術中。如房琯為相，因一琴工黃庭蘭出入門下，依倚為非，遂為相業之玷。若此之類，能審察疏遠，亦省事遠謗之一助也。

王伯厚云：「元祐諸賢不和，是以為紹聖小人所乘。元符、建中韓曾不和，是以為崇寧小人所陷。紹興趙張不和，是以為秦氏所擠。古之建官曰三公，公則無私矣。曰三孤，孤則無朋矣。無私無朋，王道蕩蕩，何亂之有？」

仁宗嘗春日步苑中，屢回顧，皆莫測聖意。及還宮中，顧嬪御曰：「渴甚，可速進熟水。」嬪曰：「大家何不外面取水，而致久渴耶？」仁宗曰：「吾屢顧不見錼子，苟問之，即有抵罪者，故忍渴而歸。」左右皆稽顙動容，呼萬歲。聖性仁慈如此。林豳公位極人臣，嘗言：「平生不稱意有三：其一為灃州刺史；其二貶司農卿；其三自西川移鎮廣陵，舟次為駭浪所驚，左右呼不至，渴甚，自潑茶吃也。」以此視仁宗度量，豈非酸措大骨頭，天地懸絕。

韓魏公知中山，李清臣謁見其侄，吏報曰：「太祝方寢。」李為絕句曰：「公子乘間臥絳廚，白衣老吏慢寒儒。不知夢見周公否，曾說當年吐哺無？」ぶ曾謁華州李相不遇，吟曰：「老夫三日門前立，珠箔銀屏畫不開。詩卷卻拋書袋裏，譬如閑看華山來。」劉魯風投謁所知，為典謁所阻，吟曰：「萬卷書生劉魯風，煙波萬里謁文翁。無錢乞舉韓知客，名紙毛生不為通。」自古公卿家專有此病，故古人以將命典謁為重。然為士者宜使王公聞其名而不得見，則前詩又覺多事矣。

東坡云：「余謫居惠州，諸子不聞餘耗，憂愁無聊。蘇州定惠院學佛者卓契順謂邁曰：『子何憂甚，惠州不在天上，行即到耳。』紹聖二年三月二日，契順涉江渡領，黧面繭足，以至惠州，得書徑還。余問所求，答曰：『契順惟無求故來惠州，若有求則在都下矣。』苦問不已，乃曰：『昔蔡明遠鄱陽一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠載米周之。魯公憐其意，遺以尺書，天下至今知有明遠也。今契順雖無米與公，然萬里之勤，倘可援明遠例，得數字乎？』余欣然許之，為書《歸去來兮》詞以貽之，庶幾契順托此以不朽也。』慶曆中，諫官李兢坐言事謫湖南物務，內殿承制范亢時為黃蔡門都監，念言事坐謫者後多至顯官，乃悉傾家物與之辦行。兢至湖南，少日遂卒。前輩有言人切不可有意，有意即差，事固不可前料也。余每笑范亢百萬家財，不如卓老僧東坡半紙。

崔溮拜中書令，父以吏部尚書致仕，數為請托以幹溮，溮每不從，由是父子相失，大為時論所嗤。郤愔忠於王室，而其子超有重名，黨桓溫，愔疾溫而不知其子與之善。超將亡，以一箱書付門生，曰：「本欲焚之，恐翁年尊必以傷湣致疾。吾死後，若捐眠食，可呈此箱。」愔後果哀悼，門人呈之，皆與溫往反密計。愔於是大怒，曰：「小子死恨晚矣！」更不復哭。夫湜，太平公主客也。超，桓大司馬客也。二君立身草草，然一則宦情重，故逆情於生前。一則名根輕，故苦心於身後。今矯跡潔身藉亂命者，其將為湜乎，為超乎？

漢陳涉既王，其故人嘗與傭耕者叩宮門求見，閽吏不肯為通。會涉出，遮道而呼，乃載歸後宮。發舒自恣，言涉故情。涉怒，殺之。公孫弘起家徒步，為丞相，故人高賀詣之。弘食以脫粟飯，覆以布被，賀怨曰：「何用故人富貴為？脫粟布被，我自有之。」弘大漸。賀告人曰：「公孫弘內服貂蟬，外服麻枲。內廚五鼎，外膳一肴。豈可以示天下？」於是朝廷疑其矯焉。弘歎曰：「寧逢惡賓，莫逢故人。」宋向柳與顏竣友善，及峻貴，柳猶素情自許，不推先之。范劇戒柳曰： 「名位不同，禮有異數。卿何得作曩時意耶？」柳曰：「我與士遜心期久矣，豈可一旦以勢利處之？」及柳以事繫獄，屢密請，竣竟不助之，柳遂伏法。今人富貴忘久要，困窮過責望，遂使歲寒之盟，殞越中路。王公高誼，削跡布衣。斯亦末世友道之羞也。

宋太祖一日罷朝，俯首不言者久之。內侍王繼恩問其故，上曰：「早來前殿指揮一事，偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也。」又一日，後苑挾弓彈雀，有臣僚扣殿，稱有急事請見。上急出見之，受所聞奏乃常事。太祖曰：「此事何急？」對曰：「亦急於彈雀。」上怒，以鉞斧柄撞口，兩齒墜焉。徐伏地取齒置懷中，上怒曰：「汝將此齒去訟我也？」對曰：「臣豈敢訟陛下，自有史官書之。」上怒解，賜金帛慰勞而去。乃知宋初史書核實，朝廷尚知畏憚如此。

南齊江泌食菜不食心，以有生意，唯食老葉而已。宋高頔有所乘馬老，以糜飼之。曹彬每冬月，禁勿修葺牆壁，謂瓦石間百蟲所蟄，動之恐傷其生。伊川在經筵，見哲宗盥漱噴水避蟻。夫王侯將相猶仁心不殺如此，令人驅役奴隸，遠致異品，既飽則揚揚自得，少不如意，則怒罵庖者。染習成俗，見聞久慣，以為飲食合當如此，而不以為怪。夫貪生畏死，人物同也。愛戀親屬，人物同也。所以不同者，人有智，物則無智，人能言，物則不能言耳。哀哉！

呂申公二子，謁歐陽公於潁上。入見公，納拜，出則二子相歎，以為前輩不可及。韓魏公留守北京，李稷以國子博士為漕，頗慢公。公不為校，待之甚禮。俄潞公代為留守，未至，揚言云：「李稷之父絢，我門下土也。聞稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾視稷猶子也，果不悛，將庭訓之。」公至北京，李來謁，坐客次久之，公著道服出，徐語曰：「而父，吾客也。隻八拜。」稷不獲已，如數拜之。尹師魯以貶死，其子樸方褓繈。既長，韓魏公聞於朝，命官。魏公到北京，薦為屬，教育之如子弟。樸少年有才，所為或過舉，魏公掛師魯之像哭之。馬援有疾，梁鬆來候，獨拜床下，援不答。諸子問曰：「梁一孫帝婿，貴重，朝廷公卿莫不憚之，大人奈何獨不為禮乎？」援曰：「我乃鬆父友也。」鬆懷不平，遂因事陷之。帝大怒，追收援印。援槁葬城西，妻子草索詣闕請罪。帝出鬆書示之，方知所坐。夫納拜以定其公，正言以折其傲，泣像以動其心，此三君子之行事，皆古人也。若如援之挾長，當鬆之挾貴，遂至執友之誼不復可施，而前輩一切執手殷勤之誨，亦從此杜口矣。可歎哉！

北齊安德王延宗，高文襄第五子。母陳氏，魏廣王妓也。延宗幼為文宣所養，甚愛之。年十二，猶騎置腹上，令溺己臍中，抱之曰：「可憐止有此一個。」 封定州刺史。於上大便，使人在下張口承之。後為周武帝見擒，誣反，以椒塞口而死。宣和間芒山有盜臨刑，母來與之訣，盜對母云：「顧如小兒時一吮母乳，死且無憾。」母與之乳，盜齧斷乳頭，流血滿地，母死。盜因告刑者曰：「吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之。以至不檢，遂有今日。故恨殺之。」嗚呼！異矣。夫語教子嬰孩，不虛也。

侍郎梅溪王公見人禮塔，呼而告之，曰：「汝有在家佛，何不供養？」宋大本圓照禪師，人有飯僧者，必告之曰：「汝先養父母，次辦官租。如欲供僧，以有餘及之。」徒眾在此，豈無望檀那之施？須先為其大者。蓋古人透徹佛事，故能為此不作佛事語。乃知通佛法未有不通世法，犯王法未有不犯佛法。

仁宗御製元舅隴西王碑文，詔蔡襄書之。其後命學士撰溫成皇后碑文，又敕公書，則辭不肯書，曰：「此待詔職也。」鄒志完第進士，調揚州潁昌府教授，呂公著、范純仁為守，皆禮遇之。純仁屬撰樂語，浩辭。純仁曰：「翰林學士亦為之。」浩曰：「翰林學士則可，祭酒、司業則不可。」純仁敬謝。成化初，章編修懋、黃編修仲昭、莊檢討昶以史官辭撰煙火致詞，得罪以去。籲！亦由執政無純仁，故至此。

卷二

昔武王問五帝之誡於尚父，尚父曰：「黃帝之誡曰：『吾居民上，搖搖恐夕不至朝。』乃鑄金人，三封其口。曰：『磨兜堅，慎勿言。』「故孔子於《易傳》著慎言者十二，於《論語》著慎言者十五，於《戴禮》著慎言者八，亦既拳拳矣。老氏猶譏之曰：「凡今之世，聰明深察，而近於死者，好譏議人者也。博辨閎遠而危其身者，好發人之惡者也。」蓋言之流禍深，人之發言易。以易發當深禍，嘻，危哉！

田文問其父嬰曰：「我聞將門有將，相門有相。君用事齊相，至今三年矣，齊不加廣，而君私家富累萬金，門下不見一賢者，文切怪之。」黃魯直云：「人生須輟生事之半，養一佳士教子弟，為十年之計，乃有可望。求得佳士，既資其衣食溫飽，又當尊敬之。久而不倦，乃可以盡君子之心，而享其功。每見士大夫家，養客略與僕使同耳，如此何緣得佳士，藝麻必不能為粟也。」余觀縉紳之家，養士多矣，生前則桃李無陰，死後則蒺藜入室。毋論子弟未得一士之用，而向之讒詔面諛者，且悉轉為下石裹甲之人矣。故座有佳賓，家雖貧，吾知其必興。門無國士，族雖大，吾知其必敗。

衛茲弱冠，與同郡文生俱稱盛德。郭林宗與二人共至市，子許買物，隨價仇直。文生訾嗬，減價乃取。林宗曰：「子許少欲，文生多情。此二人非徒兄弟，乃父子也。」後文生以穢貨見捐，茲以烈節垂名。雪峰、岩頭、欽山，自湘中入江南。至新吳山之下，欽山濯足澗側，見菜葉而喜，指以謂二人曰：「此山必有道人，可沿流尋之。」雪峰恚曰：「汝智眼太濁，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何為哉！」後入山，果無名衲。大抵情為欲根，儉為福本。有多情之文生，必不能為一擲百萬之劉毅。有惜福之雪峰，然後能為竹頭木屑之陶荊州。

東坡在嘉祐立論務在更變，在熙寧立論務在安靜。在熙寧力排募役，在元祐乃主免役。蓋惟是之從，而不徇時之好惡，此其所以為君子。楊畏在寧則從熙寧，在元祐則從元祐，在紹聖、元符則從紹聖、元符，時人目之曰楊三變。不顧是非而惟時是徇，此其所以為小人。昔衛鞅徙木之後，秦民初言令不便者，有來言令便者，衛鞅曰：「此皆亂化之民，盡遷之於邊城。」夫立法之時，不難徒言不便者，而難徒言便者，鞅一切不顧，直是有豪傑胸膽，要亦厭其變遷不情耳。若使楊畏當之，其在首斥之列必矣。故君子寧為獨立鶴，毋為兩端鼠。寧昂昂若千里之駒，毋泛泛若水中之鳧。

宋郭進造宅既成，以酒席犒工，令子弟之席設於諸工之下，指工人曰：「此造宅者。」指諸子曰：「此賣屋者。」進死未幾，果為資政殿學士陳彥升所得。蘇掖仕至監司，家富甚嗇。每置產，吝不與直，爭一文至失色，尤喜乘人窘急。嘗置別墅，與售者反覆甚苦，其子在傍曰：「大人可增少金，吾輩他日賣之亦得善價也。」父愕然，自是少悟。夫世有如此父子，可以免營造。初劉溫叟之生也，其父嶽曰：「吾老矣，他無所欲，但冀世治民和，與此兒皆為溫洛之叟，耕釣煙月，酣詠太平之化足矣。」溫叟憶父語，遂為名臣。慶曆中，張宗晦以秘書監致仕居洛陽，一日謁留守，其子唐言：「唐賀監知章以道士服歸會稽，明皇錫以鑒湖。今洛中嵩少雖非朝廷所賜，大人可衣羽服，優遊其間，何必事請謁。」夫世有如此父子，可以免攀緣。顧顗之子綽，私財甚豐，鄉里士庶多負其責，覬之禁不能止。及為本郡，誘綽出諸券書一廚，顗之悉焚燒。宣語遠近：負三郎責，皆不須還。王殉好積聚，及死，其子弘悉燔燒券書，一不收責。夫世有如此父子，可以免積財。

梁祖既有移鼎之意，求賓客直言之士。一日忽出大梁門外數十里，憩於高柳樹下。樹可數圍，柯幹甚大。梁祖獨語曰：「好大柳樹。」徐遍視賓客，注目久之，坐客各各避席，對曰：「好大柳樹。」祖又曰：「此大柳樹可作車頭。」末坐五六人起對：「好作車頭。」祖厲聲曰：「柳樹豈可作車頭？我見人說秦時指鹿為馬，有甚難事？」悉擒言作車頭者，撲殺之。楊願與秦檜善，至飲食、動作悉效之。檜嘗食因噴嚏失笑，願亦陽噴飲而笑，左右哂焉。檜亦厭之，諷御史排擊而去。吳顧雍為人寡言，動靜特當，孫權亦歎服之。每飲晏，左右嘗恐酒失，為雍所見，不敢肆情。權亦曰：「顧公在坐，使人不樂。」其見憚如此。張昭容貌矜岩有威風，吳主嘗曰：「孤與張公言，不敢妄也。」余謂丈夫處世，談笑言論，嘗防識者在傍。如顧與張，原自使人心畏，楊願及樹下五六人，原自使人心鄙。至於取譏君子，而反不見容於小人，尤可憐也。

隱士趙逸述晉人云：「自永嘉以來三百餘年，建國稱王者十六君，目睹其事。國亡之後，史書皆非實錄。」天後時，有獻三足鳥者，左右或言一足偽，後笑曰：「但史冊書，安用察其偽乎？」周公瑾云：「定哀多微詞，有所避也。牛李有異議，有所黨也。國史凡幾修，則是非凡幾易矣。」元劉靜修詩云：「紀載從來已失真，紛紛輕重在詞臣。若將字字論心術，恐有無邊受屈人。」故史不可輕讀，古人亦不可輕論。

馮瀛王云：「吾三入相，每不如前，以擢任親故知之。初入能用至丞郎，再入能用至遺補，三入不過州縣。是宰輔之權日輕也。」桑維翰常謂交親曰：「凡居宰相職位，有似著新鞋襪。外望雖好，其中甚不快活。大抵宰相權重，固非好消息。若權輕，則叔向所謂國將亡必多制，可不畏與？」

高宗曰：「台諫論事，雖許風聞，要須審實。如排擊人才，豈無好惡？若果務大體，不指摘纖瑕細務，強置人於過，豈惟陰德不淺，亦可以銷刻薄之風，成忠厚之俗。」趙鼎曰：「聖訓廣大如此，言事官宜奉以周旋也。」王縉時為監察御史，擢□御史，遷左司諫，時在言路，知無不言。每謂人才實難，多事之際，宜為朝廷愛惜。以故不專彈擊，而惟論安危利害大計，與所以啟沃君心者。高宗嘗稱其中正不阿，得諫臣體。他日，言事者有不稱，帝曰：「王縉論事可思。」慶曆中，余靖、歐陽修、蔡襄、王素在台中，力引石介為諫官，執政亦欲從其請。時文正為參政，語同列曰：「石介剛正，天下所聞，然性亦好異。若使為諫官，必以難行之事責人主以必行。少拂其意，則引裾折檻，叩頭流血，無不為矣。」人皆服其言。夫憂盛危明，辟邪鎮惡，此皆臣子一念忠義所發，誠不可已。然或過於痛哭流涕，而其事未必至此。過於嬉笑怒罵，而其人未必至此。故其勢人主必以言為輕，而其漸人臣亦必以言為諱。他日雖有積薪之隱禍，滔天之巨奸，無復開口著手處矣。

謝上蔡云：「透得名利關，方是小歇處。今之士大夫，真能言之鸚鵡也。」朱晦翁曰：「今時秀才，直會說廉說義。及到做來，祇是不廉不義。」此即能言鸚鵡也。而或者見能言之鸚鵡，乃指為鳳凰鸞鷟，唯恐其不在靈囿間，不亦異乎？雖然，鸚鵡可也。讒言煩興，交亂四國，嘵嘵為百舌鳥，則不可也。

司馬光入相時，差役之復，為期五日，同列病其太迫。知開封府蔡京獨如約，悉改畿縣雇役，無一違者。詣政事堂白光，光喜曰：「使人人奉法如君，何不可之有？」張浚始與趙鼎相得甚，浚先達，力引鼎。嘗論人才，浚劇談檜善，鼎口：「此人得志，吾輩無所措足矣。」浚不以為然。及引檜共政，方知其暗。浚之被論也，鼎約同列救解，檜見帝獨無一語，浚遂謫遠州。檜在樞府惟聽鼎，鼎反深信之，卒為所傾。鼎與浚晚遇於閩，言及此，始知皆為檜所賣。客有讀此者，曰：「小人難知如此。」余笑曰：「小人何嘗難知，隻緣君子未到難悅地位耳。」

元朔中，徐偃為齊相。至齊，偏召昆弟賓客，散五百金予之，數曰：「吾始貧時，昆弟不我衣食，賓客不我內門。今吾相齊，諸君迎我或千里，吾與諸君絕矣，毋復入我之門。」義熙中，何叔度子尚之為吏部郎，告定省，傾朝送之。叔度謂曰：「聞汝來，送別可有幾客？」答曰：「殆數百人。」叔度笑曰：「此是送吏部，非送何彥德也。」勢在則群蟻聚膻，勢去則飽鷹颺漢。悠悠濁世，今古皆然，何足怪者！有識之士，不必露徐偃之剛腸，但請拭何叔度之冷眼。

秦檜嘗語王葆曰：「檜欲告老如何？」葆曰：「此事不當問葆。」檜曰：「他人不敢言，以公有直氣故問爾。」葆曰：「果欲告老，不問親仇，擇可任國家之事者使居相位，誠天下生民之福。」檜默然。正德初，關中盛傳朝議欲起三原王端毅公，秦左史汝南強景明晟上詩曰：「八十耆年一品官，歸來清節雪霜寒。雖然海內歸心在，可奈君前下拜難。鷗鷺恐疑威鳳起，風雲長護老龍蟠。三公事業三槐傳，留取完名久遠看。」王公得詩大悅。夫大臣去就出處，上係社稷安危，下係士林瞻表。故薦得數輩賢才，乃可弛乾坤之負擔，養得百年名節，方能傲風月之全身。

李沆為丞相，秉政日，狂生叩馬獻書，曆詆其短，公遜謝，曰：「俟歸詳覽。」生訕怒，隨馬後肆言曰：「居大位而不能康濟天下，又不能引退以謝人言，久妨賢路，寧無愧乎？」公於馬上督踖再三，曰：「某屢求退，奈上未允，不敢去耳。」終無忤意。富弼，字彥國，少有罵者如不聞，人曰：「罵汝」。彥國曰：「恐罵他人。」又曰：「呼姓名而罵，豈罵他人？」彥國曰：「天下無同姓名者乎？」告者大慚。及為相，嘗語子孫曰：「忍之一字，眾妙之門。睦族處事，尤為先務。若清儉之外，更加一忍，則何事不便。」夫朝廷用人，專論才德，而獨於輔臣，又責以相度二字。蓋相，地道也，婦道也。地欲耐物，婦欲耐家。不然，佛氏所謂蝦蟆禪，一跳即倒耳。

蕭穎士恃才傲物，嘗攜壺逐勝，憩於逆旅。風雨暴至，有紫衣翁領二童子避雨於此，穎士頗侮之。雨止，老人上馬嗬殿而去。穎士始知為吏部侍郎王五也。明日造門謝罪，引至廡下，坐而責之。復曰：「子負名傲忽，其止於一第乎？」果終於揚州工曹。此前輩不可輕也。張嘉正始為中書舍人，崔湜輕之。後與議事，正出其上，湜驚曰：「此終君座耳。」後年為中書令。此後輩不可輕也。呂文穆公未第時，薄遊一縣，胡旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄。客有譽呂曰：「呂君工於詩，宜少加禮。」胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章云：「挑盡寒燈夢不成。」胡笑曰：「乃是一渴睡漢爾。」呂聞之，甚恨而去。明年首中甲科，使人寄語胡曰：「渴睡漢狀元及第矣。」胡答曰：「待我明第二人及第，輸君一籌。既而次榜亦首選。兩人相見俱甚赧，此同輩不可輕也。

葉石林出蔡元長門下，所著尚有《避暑錄》。中間紀蔡元長事，多稱為魯公而不名。此雖近於私，然亦見古人用心忠厚，有始終處。今之失足權門，自甘廝養者，一遇其敗，輒反戈攻之，冀文其醜，其又石林之罪人哉。然葉公文人也，猶不足異。獨陸放翁所載包明事，則又士大夫所不如者。包明者，不知其鄉里。少為兵，事湯岐公，自樞密至左相，明常在府。紹興末，岐公以御史論罷，故例一府之人皆罷，遇拜執政，則往事焉。久之，御史中丞汪公澈拜參知政事，一府皆往。汪公，蓋前日劾岐公者也。於是明獨不肯往。曰：「是常論擊吾公者，持何面目事之。」雖妻子饑寒不之顧，未幾以病死。方岐公貴時，所薦士大夫多矣。至其失勢，不反噬以媚權門者幾人？且岐公平日待明非有異於眾人也。汪公之拜，一府俱往，非獨明也，明而往事汪公，非有負也。泥塗賤隸，又非清議所及。而其自信，毅然不移如此，蓋有古烈士之風矣。書其始末，使讀者有感焉。

卷三

宋王素為諫官，言人材難得，無事之時，當為朝廷愛惜。程明道為御史，告君曰：「使臣拾遺補過則可，若搜索臣下短長以沽直名，臣不能也。」我朝陳尚書壽，性孤特，不矯訐，在諫垣指陳時政得失無隱，然嘗曰：「吾父戒弗作刑官，刑官枉人，言官枉人尤甚，顧可輕耶？」故公雖敢言而不搜士大夫之短長，以沽直名。余讀子瞻為可馬溫公神道碑，言上即位之三年，人人自重，恥言人過。夫公當熙寧構黨之時也，而人猶若此。今聚訟紛然，釀成一片罵世界，可懼哉！然則彈劾可已乎？羅豫章曰：「朝廷大奸不可容，朋友小過不可不容。若容大奸，必亂天下。不容小過，則無全人。」

蘇易簡特受宋太宗顧遇，性特躁進，罷參政，知鄧州，年才逾壯，有不勝閑冷歎，贈老僧詩曰：「憔悴二郎三十六，與師氣味不爭多。」又移書親舊，曰：「退位菩薩難做。」竟不登疆仕而卒。世言躁進，有夏侯嘉正為館職，平生好燒銀，常曰：「吾得水銀銀一錢，知制誥一日，無恨矣。」俱不諧而卒。錢僖公惟演，自樞密使為使相，歎曰：「使我於黃紙盡處押一個字，足矣。」寇準年三十餘，太宗欲不用，尚以其少，準遽服地黃，兼餌蘆菔以歹之，未幾皓白。宋李宗諤云：「先公少多病，炙灼殆無完膚。」故從伯趙相國謂曰：「太凡壯年宦仕忌於太速，肌體患在太豐。觀子氣實神深，雖體中多疾，無足慮也。」范鎮東《齊記事》云：「嘉陵江上見二鶻未成，躍出巢穴，往往墮崖下死。其天性俊勇，是躁進之類也。」籲！可畏哉。

明道先生嘗至禪寺，僧方飯，見趨進揖遜之盛，歎曰：「三代威儀，盡在是矣。」尹和靖在平江累年，凡百嚴整有常，遇飲酒聽樂，但拱手安足處，終日未嘗動。平江有僧見之，曰：「吾不知儒家所謂周孔為如何，恐亦隻如此也。」夫儒者威儀掃地，遂使明道先生亦讚歎佛氏，賴有個莊嚴尹和靖先生，始得向波羅門吐氣。乃知吾曹不必以言勝佛，要以躬行勝之耳。

孟郊《落第詩》云：「題詩怨還怨，問易蒙還蒙。本望文字達，今因文字窮。」至登科後，詩則云：「昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」議者以此詩驗郊非遠器。曹鄴及第詩云：「故衣未及換，尚有去年淚。」肩吾云：「憶昔將貢年，把愁此江邊。」二子所作，皆以今年之喜，而思昔日之愁，猶未能忘情於得喪也。杜荀鶴老而未第，詩云：「知己雖然切，春官未必私。」李方叔省試不得第，而東坡領貢舉，贈之云：「平生謾說古戰場，過眼終迷日五色。」山谷和云：「今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。」座主歸於己，門生歸命於天，其賢矣乎！

陳繹晚為敦樸之狀，時謂之熱熟顏回。熙寧中，台州推官孔文仲舉制科庭試對策，言時事有可痛哭太息者，執政惡而黜之。繹時為翰林學士，語於眾曰： 「文仲狂躁，乃杜園賈誼也。」客有舉此以告余者，曰：「今狂躁之士，進不得於朝，則退而禹行舜趨，以踽踽於鄉。是杜園賈誼，又欲作熱熟顏回，何其不易簡也？」余曰：「此語不詳，就中亦大有天下第一等人。」

曾子喪妻，終身不娶。其子元請焉，曰：「高宗以後妻殺孝已，尹吉甫以後妻殺伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其免於非乎？」漢王吉之子駿，喪妻不復娶，或問之，駿曰：「德非曾參，子非華元，亦何敢娶！」魏管寧妻喪，知故勸其再娶，寧曰：「每省曾參、王駿之言，意嘗嘉之。豈違其本心哉！」予觀今之繼娶，多慘酷孤遺，甚至亡人之家，亦不少矣。不讀陶學士載《黑心符》乎？其略云：「講再醮，備繼室，既無結髮之情，常有扶筐之志，安得福祥，免禍幸矣！閔家以蘆絮示薄，許氏以鐵杵表酷，曆曆可見。為夫者耽少姿，入巧言，纏愛紐情，牢不可拔。妻計日行，夫勢日削。寒熱饑飽，出入起居，在彼不在我。有家國則妻擅其家國，有天下則妻指麾其天下。令一縣則小君映簾，守一州則夫人並坐。論道經邦，奮庸熙載，則於飛對內殿，連理入都堂，粉黛判賞罰，裙襦執生殺矣。甚者殺夫首子，禍綿刀鋸，冤著市朝，祭祀絕而門庭蕪，而怪且畏者曾無也。」萊州右長史於義方《黑心符略》：黑心者，繼婦之名也。嘻！危哉。

元兵入閩，執建寧朱浚，欲降之，曰：「豈有朱晦翁孫而失節者？」遂自殺。朝奉郎張唐，南軒諸孫也，起兵復湘潭等縣，及敗被執，曰：「若降，何面見魏公地下？」遂遇害。二公家教能熏習子孫如此。後世少年無識，輒以道學為賣平天冠者，其誠未之思耳。

陳後山攜所作謁南豐，一見愛之，因留款語。適欲作一文字，因托後山為之。後山窮日力方成，僅數百言，明日以呈南豐。南豐云：「大略也好，祇是冗字多。不知可略刪動否？」後山因請改審，南豐就坐，取筆抹處，連一兩行，便以授後山。凡削去一二百字，後山讀之，則其意尤完。因歎服，遂以為法，所以後山文字簡潔如此。牛僧孺赴舉之秋，常投贄於劉補闕禹錫，對客展卷，飛筆塗竄其文。歷二十餘歲，劉轉汝州，牛出鎮漢南，枉道汝州，駐旌信宿，酒酣賦詩，劉方悟往年改公文卷。僧孺詩曰：「粉署為郎四十春，今來名輩更無人。休論世上升沉事，且鬥尊前見在身。珠玉會應成咳唾，山川猶覺露精神。莫嫌恃酒輕言語，曾把文章謁後塵。」禹錫和云：「昔年曾忝漢朝臣，晚歲空餘老病身。初見相如成賦日，後為丞相掃門人。追思往事谘嗟久，幸喜清光笑語頻。猶有當時舊冠劍，待公三日拂埃塵。」牛公吟和詩，前意稍解，曰：「三日之事，何敢當焉。」宰相三朝後主印，可以升降百司也。於是移晏竟夕，方整前驅。劉乃戒其子咸、久、丞、雍曰：「吾成人之志，豈料為非。汝輩進修，守中為上。夫文字之交，本是淨緣，而常結惡業。故虛心者，宜待之以曾南豐；盛氣者，不宜待之以劉禹錫。」

錙孟熙云：「至正兵燹後，吾家圖籍一空，予從祖兄炳文家，遺書尚有存者。其官板《荀子》七帙，余嘗就觀焉。累欲惠予，以其口許而非手授，終不忍取，後為他人所匿。」及觀張賓護卻盧家郎竊賣其家藏王內史《借船帖》，黃太史不受宋元壽之子吉長所惠閻右相《校書圖》，仁者處心，古今一律。近世持玩好之物以視人者，貪忍之輩，一目而覬覦之心萌焉。力者挾以勢，巧者鉤以計，是誠何心哉！

宋哲宗朝，范純夫為諫官，東鄰宦官陳衍園亭在焉。衍每至園中，不敢高聲，謂其徒曰：「范諫議一言到上前，吾輩不知死所矣。」此其所以為純夫也，此其所以為元祐也。王黼為宰相，與宦者梁師成鄰居，密開後戶往來。徽宗幸黼第，徘徊觀覽，偶見之，大不樂。此其所謂王黼也，此其所以為崇觀、政宣也。

李衛公德裕在珠崖，郡北有望闕亭，公題詩云：「獨上江亭望帝京，鳥飛猶是半年程。碧山也恐人歸去，百匝千遭繞郡城。」南有小禪院，因步遊之。見老僧壁內，掛十餘葫蘆，公指曰：「中有藥物乎？」僧曰：「皆人骨灰耳。太尉當軸朝列，為私憾出於此者。貧道憫之，為收其骸焚之，貯其灰，俟其子孫來訪耳。」 公惕然返走，心痛而死。然公頗為寒進開路，及南遷，或有詩云：「八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。」公太和七年自西川回，入相，上問王涯。「今日除德裕，人情怕否？」曰：「忠良甚喜，小人亦有怕者。」此公祇是恩仇分明，恩者不足令人德，而仇者適足令人畏。故王旦亦曰：「好人懷惠，又欲人畏威，皆大臣所宜避。而寇準自以為己任，此其短也。」

龐士元性好人倫，勤於長養。每所稱述，多過其才。時人或問之，士元曰：「當今雅道陵遲，善人常少，方欲興風俗，長道業，不美其譚，即聲名不足企慕；不足企慕，而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有誌者自勵，不亦可乎？」時人服其言。富丞相一日於墳寺剃度一僧，劉貢父攽聞知，笑曰：「彥國壞了幾個人才度得一人。」問之，曰：「彥國每與人對語，往往獎予太過。其人恃此傲慢，反以致禍者，攽目擊數人矣。豈非壞了乎？」余以為譽人者，不可不聞龐士元此言。見譽於人者，不可不聞劉貢父此言。

唐河東節度使王鍔，賂權近，求兼宰相，密詔中書門下曰：「鍔可兼宰相。」李藩遽取筆滅宰相字，署其左曰：「不可。」還奏之。宰相權德輿失色曰：「有不可，應別為奏，可以筆塗詔耶？」藩曰：「勢迫矣，出今日便不可止。」既而事得寢。仁宗一夕遣使持手詔，欲以劉氏為貴妃。李沆對使者引燭焚詔，附奏曰：「但道臣沆以為不可。」其議遂寢。三代君臣面相可否，後世則遣黃門下密命而已。故旋乾揮日之手，全在中書。或曰：「得無過乎？」余曰：「此已輸格心大臣一著矣。雖然，以今日之時勢度之，即藩、沆在，要自難行。然正人立朝，常使人主動必有所畏，此意自不可少。」

昔人有欲之官而惡其地之瘴者，或釋之曰：「瘴之為害，不特地也，仕亦有瘴也。急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴。深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴。侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴。攻金攻木，崇飾車服，此工疫之瘴。盛揀妾姬，以娛聲色，此帷簿之瘴也。一有於此，無問遠邇，民怨神怒，無疾者必有疾，而有疾者必死也。昔元城劉先生處瘴，而神觀愈強，是知地之瘴者，未必能死人；而能死人者，常在乎仕瘴也。慮彼而不慮此，不亦左乎？」此可為授官憚遠避難者之戒。

曾布以翰林學士權三司使，坐言事落職，知饒州，舍人許當知頗多斥詞。制下，將往見曾，曰：「始得詞頭，深欲激納。又思之，釁隙如此，不過同貶耳，於公無所益已。遂黽勉為之，然其中語言頗經改易，公他日當自知也。」曾曰：「君不聞宋子京之事乎？昔晏元獻公當國，宋子京為翰苑，憐宋之才，雅欲旦夕相見，遂稅一地於旁近，延居之。其親密如此。遇中秋啟晏，召宋，出妓，飲酒賦詩，達日方罷。翼日罷相，宋當草制，頗極詆斥，至有「廣營產以植私，多役兵而規利」之語。方子京揮毫之際，餘酲猶在，觀者亦駭歎。蓋此事由來久矣，何足較耶？」許亦赧然而去。林希子中，在元祐作從官，與東坡為儕輩，在杭則為交承，東坡入翰苑，林以啟賀曰：「父子以文章名世，蓋淵雲司馬之才。兄弟以方正決科，邁晁董公孫之學。」後東坡謫惠州，林草制，詞極其詆訾，云：「軾罪惡甚眾，論法當死。先皇帝赦而不誅，於軾恩德厚矣。朕初即位，政出權臣，引軾兄弟以為己助。自謂得計，罔有悛心。若譏朕之過失，何所不容？乃代予言，誣詆聖考，乖父子之親，害君臣之義。在於行路，猶不戴天；顧視士民，復何面目？至交通閹寺，矜詫幸恩，市井不為，縉紳共恥。尚屈彝典，止從降黜。今言者謂軾指斥宗廟，罪大罰輕。國有常刑，朕非可赦。宥爾萬死，竄之遠方。雖軾辨足以飾非，言足以惑眾，自絕君親，又將奚憝？保爾餘息，毋重後愆。可責授寧遠軍度副使，惠州安置。」林草制時，投筆曰：「壞了一生名節。」夫一人之身，而乍賢乍佞，乍炎乍涼，人情閃倏，一至於此。不聞歐陽子之待陳恭公乎？陳恭公素不喜歐陽，其知陳州時，公自潁移南京，過陳，拒而不見。後公還朝作學士，陳為首相，公遂不造其門。已而陳出知亳州，罷使相，換觀文，公當草制，陳自謂必不得其美辭，至云： 「杜門卻掃，善避權勢以遠嫌；處事執心，不為毀譽而更變。」陳大驚喜曰：「使與吾相知深者，不能道此。此得我之實也。」手錄一本，寄其門下客李中郎曰： 「吾恨不早識此人。」籲！三子聞歐陽之風，可以愧死矣。

卷四

司馬溫公為相，每詢士大夫私計足否，人怪而問之，公曰：「倘衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶？」內翰賈公廷試第一，往謝杜祁公。公獨以生事有無為問，賈退謂祁公門下士曰：「黯以鄙文冠天下而謝於公，公不問，而獨問生事，豈以黯為不足魁乎？」公聞而言曰：「凡人無生事，雖為顯官，不能無俯仰依違。今賈居名在第一，則其學不問可知。其為顯官，則又不問可知。衍獨忄瞿其生事不足，以致進退皆為廩祿所拘管耳。」賈為之歎服。唐王起揚曆省寺，三任節鎮，而昧於理家，俸入盡為僕妾所有。耆年寒餒，至於伶人分月俸以自給。議者曰：「祿仕之士不能撙節，稍豐則飫及狗彘，稍歉則困彼妻孥。晚節苟得，盡棄其平生者多矣。以王相國德望名品而有此累，人可不思儉以足用乎？」嗚呼！若認作求田問舍，則前語醍醐番成毒藥。

王荊公亦有痛快處。公當國時，郭祥正知邵州武岡縣，附遞奏書，乞以天下之計，專聽王安石區畫。凡議論有異者，雖大吏亦當屏黜。表詞亦甚暢辨，上覽而異之。一日，問荊公曰：「卿識郭祥正否？其才似可用。」荊公曰：「臣頃在江東，嘗識其為人。才近縱橫，言近押閣，而薄於行。不知引薦者何人，而聖聰聞知也。」上出其章以示公。公恥為所薦，因極口陳其不可用而止，祥正遂以本宮中丞致仕。李師中平日講淪，多與荊公違戾。及公權盛，李欲合之。乃於舒州作侍岩亭，蓋以公嘗倅舒，而始封又在舒也。吳孝宗對策，方詆熙寧法，既而復為《巷議》十篇，其開卷皆議新法之善，寫以投公。公薄其翻復，尤不禮之。此數君者，所為枉了做小人也。

宋謝泌諫議，居官不妄薦士。或薦一人，則焚香捧表，望再拜而遣之。其所薦雖少，而無不顯者。正獻公既薦常秩，後差改節，嘗對伯淳有悔薦之意。伯淳曰：「願侍郎寧百受人欺，不可使好賢之心少替。」公敬納焉。余嘗謂人臣薦士與薦醫同，然醫誤特殺一人，官誤幾殺萬姓。今薦者不復慎，誤者不復悔，至於悔而復薦，益又罕矣。此非特為國家舉劾無連坐法，亦由為國之念不及古人也。

有士人贗作韓魏公書，謁蔡君謨。蔡心疑之，然士頗豪，與三千緡。因回書遣四兵送之，並致果物於魏公。上至京謁公，以其故請罪。公徐曰：「君謨手段小，恐未足以了公事。」因作書令見夏太尉，子弟有不然者，公曰：「士能為我書，又能動君謨，其才器亦不凡矣。」至關中，夏竟官之。范文正在睢陽掌學，有孫秀才者，索遊上謁，文正贈錢一千。明年復謁，公又贈一千。因問何為汲汲道路，孫戚然曰：「老母無養」。公見孫詞氣，甚非乞客，因為補學職，以《春秋》月得三千供養。孫篤學，公甚愛之。明年領解去。後十年，聞太山下有孫明復先生，以《春秋》教授，道德高邁。朝廷召至太學，即昔日索遊孫秀才也。公歎曰：「貧累大矣，倘因循索米至老，雖人才如明復者，將猶汨沒而不見也。」語云緩急人之所時有也，今富貴人不知貧賤痛癢，亦是一過。況貧賤中往往有豪傑，須是大著眼，寬拄腹可也。

趙子昂《老態詩》云：「老態年來日日添，黑花飛眼雪生髯。扶衰每藉過頭杖，食肉先尋剔齒簽。右臂拘攣巾不裹，中腸慘淒淚常淹。移床獨就南窗坐，畏冷思親愛日簷。」籜冠徐延之云：「非身處老境，真知灼見者，不能諳此，悲夫！」洪浩熙寧中遊太學，十年不歸，其父作詩寄浩，曰：「太學何蕃且一歸，十年甘旨誤庭闈。休辭客路三千遠，須念人生七十稀。腰下雖無蘇子印，篋中幸有老萊衣。歸時定約春前後，免使高堂賦式微。」浩得詩即歸養。錢塘吳慥，洪武間官四川，其父敬夫思之，作詩云：「劍閣淩雲鳥道邊，路難聞說上青天。山川萬里身如寄，鴻雁三秋信不傳。落葉打窗風似雨，孤燈背壁夜如年。老懷一掬鍾情淚，幾度沾衣獨泫然。」敬夫卒，而慥始以丁憂還家。嗟呼！世之宦遊者多矣。銜命千里，親老不獲從，甚則倚廬陟屺，目窮心折，終不敢少露於賓客笑語及郵筒筆楮之間。而子或浮沉宦轍，垂五載十載，出而裾絕，入而室虛者，豈少哉！則前詩可念也。

宋錢明逸，久在禁林，不滿意出為泰州，居常怏怏不事事，韓魏公聞之，語人曰：「己雖不足，獨不思所部十萬生靈耶？」我朝劉忠宣公大夏、張簡肅公敷華，二公皆天順甲申進士，選庶吉士。李文達公、彭文憲公時在內閣，欲留二公官翰林，二公力辭不就。後二公皆以政事遂為名臣。夫錢明逸以翰林為重，故見得民事輕；劉忠宣、張簡肅以民事為重，故見得翰林輕。今新郎君胸中，若使具此公案，則未入館選者，請托之心自消；而已出秘書者，怨尤之念自泯。

吐谷渾阿柴，有子二十人。疾病，命諸子各獻一箭。取一箭授其弟慕利延，使折之，利延折之。又取十九箭，使折之，利延不能折。阿柴喻之曰：「汝曹知之乎？孤則易折，眾所難摧。戮力同心，社稷可固。」言畢而卒。袁紹遣人招張繡，繡欲許之。賈翊於繡坐上，謂紹使曰：「歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下士乎？」紹二子譚、尚俱未立，紹卒，二子治兵相攻。王修謂譚曰：「兄弟者，手足也。辟人將鬥而斷其右臂，曰我必勝，可乎？」二子不從，卒為操所滅。法昭禪師偈云：「同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。」古人謂人倫有五，而兄弟相處之日最長。君臣遇合，朋友會萃，久速固難必也。父生子，妻配夫，其蚤者皆以二十歲為率。惟兄弟或一二年、四三年相繼而生，自竹馬遊戲，以至駘背鶴髮，其相與周旋，多至七八十年之久，恩意浹洽，猜忌不生，其樂寧有涯哉！乃有不相往來，不通耗問，遇於途則恥下車，鬩於牆則思角訟。結異姓為兄弟，迎讒夫為上賓。家眾操戈，野鬼瞰室。此非佛經所謂第一顛倒相者乎？」

桓玄嘗詣王忱，通人未出，乘轝直進。忱對玄便鞭門幹，玄怒去之，忱亦不留。時苗，字德胄，為壽春令，蔣濟為治中。苗初至謁濟，濟素嗜酒，適會其醉不能見。苗恨，刻本為人，書曰：「酒徒蔣濟」，置之牆下，旦夕射之。於嶠往見趙鳳，風辭以沐髮。嶠詬直吏，又溺於從者，直廬而去。籲！何其甚也。昔胡存齊參政折節下士，南北士大夫皆願見之。公每患閽人不為通，是日不出，即懸一牌於門，曰：「胡存齊在家。」然則三君子之詬詈，公其見夫？

唐肅宗為太子，上使割羊臑，以饌餙刃徐啖之，上喜曰：「福祿當如是惜。」此李德裕載天寶十七事中語。乃李每食一杯羹，其費約錢三萬。雜珠玉、寶具、雄黃、朱砂煎汁，過三沸即棄其滓。公之侈汰如此，何也？崖州之行，豈可專咎牛奇章來？

趙韓王宅園，謀畫侔於禁省。韓王以太師歸第，百日而薨。子孫皆家京師，罕居之。故園地亦以扃鑰為常，歲時惟廝養、擁畚負鍤者於其間而已。宋丞相陳秀公治第於潤州，極為閎壯，池館綿亙數百步。宅成，公已疾甚，惟肩輿一登西樓而已。人謂之三不得：居不得，修不得，賣不得。善平黃山谷之言曰：「余謫處宜州半載，官司謂余不當居關城中，乃抱被出宿於城南。余所僦舍雖上，兩旁風無有蓋障，市聲喧雜，人不堪其憂。余以謂家木農桑，使不從進士，則田中廬舍如是，又何不堪其憂耶？」

人主宮闈之中，少有偏昵，臣子不可妄有攀援，亦不可過為排擊。如漢高文時，常欲易太子，張子房惟安太子則已耳，不能使帝之必去戚夫人也。袁盎惟止慎夫人不與後並坐則已耳，不能使帝之必去慎夫人也。蓋內閫燕私，人臣之分，自有不敢與者。若使果能使二帝去二夫人，亦豈人臣之福乎？孔子不止魯之女樂，管仲不去齊桓之六嬖四姬，古之聖賢，皆有深見。而少年喜事者，形之章奏，刻之書帙，至遍於輦轂市肆之間，此在布衣交友不能堪，而天子能容之乎？不曰立黨，則曰離間；不曰樹功，則曰挾制。吾懼國本因之而動搖也。

韓退之與鳳翔邢尚書書云：「閣下之財，不可以遍施於天下。在擇其人之賢愚，而厚薄等級之可也。假如賢者至，閣下乃一見之，愚者至，不得見焉，則賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者至，閣下以千金與之，賢者至，亦以千金與之，則愚者莫不至，而賢者日遠矣。」杜祁公衍，性好施，張環曰：「公之好施，人所能及也。其不妄施，人之所不能及也。」籲！今之施者，半及於沙門弟子止矣。余以為此不惟施之三寶，而當並施之三教；不惟施之三教，而當首施之三族。

昔諸葛孔明為相，惟城都八百桑。唐元載為相，及其敗也，籍其家，胡椒八百斛。嗚呼！夫人以百年之身，天假以年，不過八十、九十，姑以八十為率，計其得志不過三十四年而已，豈有三四十年之間，能食胡椒八百斛之理？亦愚矣哉。自古居相位者，何嘗死於饑寒，而常死於財貨，可笑也。

張子房欲辭封爵，第曰：「昔與陛下遇於留，封臣留侯足矣。」薛包與子弟分產，奴婢引其老者，曰：「與我共事久，若不能使也。」田廬取其荒頹者，曰：「吾少時所理，意所戀也。」器物取朽敗者，曰：「吾素所服食，身口所安也。」夫謝賞則辭尊居卑，遜產則舍肥就瘠，猶且委曲其詞，名跡俱掩，不惟使讓者無名，且使受者無愧。古人至德如此。

樊伷叛吳，吳主召問潘浚。浚請五千兵往，足可擒伷。吳主曰：「卿何以輕之？」浚曰：「伷昔嘗為州人設饌，比至日中，食不可得，而十餘自起。此亦侏儒一節之驗也。」權遣浚往，果斬之。宋時御史有閽吏，隸台中，事二十餘中丞矣，善評官之優劣。每聲諾時，視中丞賢則橫其挺，中丞不賢則直其挺。此語傳於縉紳，范諷為中丞，閽吏適報事，范視之，其挺直矣。立召問，曰：「爾挺忽直，豈睹我之失耶？」吏初諱之，苦問，乃言曰：「昨日見中丞召客，親論庖人以造食，中丞指揮者數四。庖人去，又呼之，復叮嚀教誡者又數四。大凡役人者，授以法而睹其成；苟不如法，有常刑矣。何事喋喋之繁？若使中丞宰天下之事，不止一庖人之任，皆欲如此喋喋，不亦勞而可厭乎？某心鄙之，不知其挺之直也。」范大笑慚謝。夫小事得，大事尚會錯。閑時得，忙時尚會錯。今饌客設食且如此，況其他乎？故於潘浚之笑樊伷，可以知將。於閽隸之笑范諷，可以知相。

蔡襄自給事中、三司使，除禮部侍郎、端明殿學士，知杭州。初英宗入為皇子，中外相慶，知大計已定矣。既而稍稍傳言有異議者，指蔡襄一人。及即位，始親政，每語及三司事，有忿然不樂之意。蔡公終以此疑懼請出。既有除命，韓琦因為上言：「蔡襄事出流言，難以必信。前世人主以疑似之嫌，害及忠良。可以為鑒。」歐陽修亦啟曰：「或聞蔡襄文字，尚在禁中，陛下曾觀之否？」上曰：「文字即不曾見，無則不可知其必無。」修奏曰：「若無文字，則事未可知。就使陛下曾見文字，猶須更辨真偽。往時夏竦欲陷富弼，乃先令婢子學石介書字。歲餘學成，乃偽作介與弼書，謀廢立事。書未及上，為言者廉知而發之。鞍仁宗聖明，弼得免禍。至如臣丁母憂服闋，初還朝，有嫉忌臣者，乃為撰臣一劄子，言乞沙汰內官，欲以激怒群閹。是時家家有本，中外喧傳，亦賴仁宗保全，得至今日。由是而言，陛下曾見文字，猶須更辨真偽，何況止是傳聞，疑似之言，何可為信？」上曰：「官家若信傳聞，蔡襄豈有此命。」真廟時，有卜者上封事，言干宮禁。上怒，令捕之，繫獄，坐以法。因籍其家，得朝士往還書牘。上曰：「此人狂妄，果臣僚與之過從，盡可付御史獄案劾。」王旦得之以歸，明日獨對曰：「臣看卜者家藏文字，皆與之算命選日草本，即無言及朝廷事。臣托往來，亦曾令推步星辰，其狀尚存。」因出以奏曰：「果行，乞以臣此狀同問。」上曰：「卿意如何？」旦曰：「臣不欲因此卜祝賤流，累及朝廷。」上乃解。公至政府，即時焚卻。繼有大臣力言乞行，欲因而擠之，上令中使再取其狀，旦曰：「得旨已盡焚之。」事乃寢。余嘗謂古今文字之禍，其端有三：或君子以此攻擊小人，而為背城一戰之舉；或小人以此排陷君子，而為打盡一網之謀；或有山人遊客，攪亂於小人、君於之間，而為快心報復之計。國家若遇此事，執政從中調停，而諫臣不得從旁過為窮究，則庶乎群渙而黨解矣。且一切私揭冤單，歌謠謗帖，皆不必論其真偽是非，但俱付之祝融一炬，豈不為天地間潔淨，了無數齷齪公案？

卷五

仁宗朝，諫官累言：「陳執中不學無術，非宰相器。陛下眷意不替者，得非執中嘗於先朝乞立陛下為太子耶？先帝二子，而周王已薨，立嗣非陛下而誰？」 上曰：「非為是。但執中不欺朕耳。」嘉祐中，文潞公、富鄭公為相，劉公沆、王公堯臣為參政，議立皇嗣，事秘不傳。永豐中，三公已薨，獨潞公留守西京。召赴闕，恩禮隆厚。及還，上作詩送行，有「報在不言功」之句。乃知丙吉而後，如潞公者，非特謹厚得體，可格九重，亦恐讒間小人如陰螫執中者，借以為口實耳。

杜舍人弱冠成名，制策登科，名振京邑。常與同輩城南遊覽，至一寺，禪僧擁褐獨坐，與之語，玄言妙旨，咸出意表。問杜姓字，又問修何業，傍人以累捷誇之，顧而笑曰：「皆不知也。」杜歎訝，因題詩曰：「家在城南杜曲傍，兩枝仙桂一時芳。禪師都未知名姓，始覺空門意味長。」鄭禮臣初入內庭，矜誇不已，同席諸人皆不能對，甚減歡笑。有妓下籌指禮臣曰：「學士言語，毋乃得色。然學士一時清貴，亦在人耳。至如李隙、劉承雍亦常為之，又豈能增其聲價耶？」諸人躍起，喜不自勝。禮臣因引滿自飲，更不復言。韓退之三子，綰、袞皆擢第，袞為狀元。退之名若山鬥，而不聞世有狀元袞者，史亦缺之。以此知科名難恃也，而況不足以驚黃面頭陀、紅顏女子乎？

{紹興二年，虔寇謝達陷惠州，民居官舍焚蕩無遺，獨留東坡白鶴故居，並率其徒葺治六如亭，烹羊致奠而去。次年海寇黎盛犯潮州，悉毀城堞，且縱火至吳子野近居。盛登開元寺塔見之，問左右曰：「是非蘇內翰藏圖書處否？」麾兵救之。吳氏歲寒堂民屋附近者，賴以不毀甚眾。王榮老嘗官於觀州龍官，渡觀江，七日風作不得濟。父老曰：「公舟中必有奇異，此江神極靈，當獻之得濟。」榮老顧無有，止有黃麈尾以獻之，風如故。又以端石硯獻之，風愈作。又以宣包、虎帳獻之，皆不驗。夜臥念曰：有魯直草書扇頭子，題韋應物詩曰：「為憐幽草澗邊行，上有黃鸝繞樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」公取視，恍惚之勢，曰：「我猶不識，鬼寧識之乎？」持以獻之。香火未收，天水相照，如兩鏡對展，南風徐來，帆一餉而濟。夫文人翰墨，即盜賊、鬼神且不能忘情如此，後世嫉賢如仇，諱文若祟，豈別具一肺腸耶？

邵伯溫少時，讀《文中子》，至「使諸葛武侯無死，禮樂其有興乎？」因著論，以謂武侯霸者之佐，恐於禮樂未能興也。康節先生見之，怒曰：「汝如武侯，猶不可妄論，況萬萬相遠乎？以武侯之賢，安知不能興禮樂也？」伯溫自此於先達不敢妄論。劉壯輿嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡，東坡曰：「往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修《五代史》，而不修《三國志》非也，子盍為之？』余固辭不敢當。夫為史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失？余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。」余聞之師云：「未讀盡天下書，不可輕議古人。」然余謂真能讀盡天下書者，益知古人不可輕議。後生嘵嘵，隻為不遇蘇邵兩先生壚<缶垂>，然究竟坐胸中書少耳。

白樂天一帖云：「廬山自陶謝洎十八賢已還，儒風綿綿，相續不絕。貞元初，有符載、楊衡輩隱焉，亦出為文人。今其讀書屬文，結草廬於岩穀間者，猶一二十人。即其中秀出者，有彭城人劉軻。軻開卷慕孟軻為人，秉筆慕揚雄、司馬遷為文，故著《翼孟》三卷、《豢龍子》十卷，雜文百餘篇。而聖人之旨，作者之風，雖未臻極，往往而得。予佐潯陽三年，軻每著文，輒來示予，知軻誌不息，異日必能跨符楊而攀陶謝。軻一旦盡齎所著書及所為文，訪予告行，欲舉進士。予方淪落江海，不足以發軻事業，又嬴病無心力，不能遍致書於台省故人，因援紙引筆，寫胸中事授軻。且曰：『子到長安，持此劄為予謁集賢庾三十二補闕、翰林杜十四拾遺、金部元八員外、監察牛二侍御、秘省蕭正字、藍田楊主簿兄弟。彼七八君子，皆予文友。以予愚直，嘗信其言，苟於今不我欺，則子之道庶兒光明矣。又欲使平生故人，知我形體已悴，志氣已憊，獨好善喜才之心未死。去矣去矣，特此代書。三月三日樂天白。』蔣侍郎家有楊文公與王魏公一帖，用半幅紙，有折痕。其略云：「昨夜有進士蔣堂，攜所作文來，極可喜，不敢不布聞，謹封拜呈。」蘇子瞻曰：「夜得一士，旦而告人，察其情若喜而不寐者。」世言文公為魏公客，公經國大謀，人所不知者，獨文公得與。觀此帖，不特見文公好賢樂士之意，且得一士，必亟告之，其補於公者亦多矣。籲！王公不下士久矣，有耳不聞，有睛不轉，有口不噓，有手不援，此詎可令香山、眉山兩長者見也。

中黃先生云：「明不觸物。」此言極有味。若洞然燭他人之惡，不隨他轉而已。此外，不宜發明太盡，惡訐為直是也。但當生大慈憐憫心，方便譬喻，引之歸於正道。不可則止，毋自辱焉。若忿嫉於頑，極口攻之，則是與之修怨，何取其為明哉！玉真先生云：「大凡人自己本來福積不厚，肆口又無忌憚，愈見薄福。」 要見薄福證驗，若平生數奇多忤，不如意事十常八九也。故譖人翩翩，嗇夫喋喋，非有冥禍，則有奇窮。而呂公著約識精言，孫奭議論有根底，韓琦明足以照人之奸，未嘗形諸詞色。真大人相也。

吳文肅公子璟，素以堅挺有氣節，韓魏公亦稱之。及幕府有闕，門下有以璟為賢者，公曰：「此人氣雖壯，然包蓄不深，發必暴，且不中節，當以此敗。」 置而不言。不逾年璟敗，皆如其言。杜正獻公，有門生為縣令者，公戒之曰：「子之材器，一縣令不足施，然切當韜晦，無露圭角。不然，無益於事，徒取禍耳。」 門生曰：「公平生以直亮忠信，取重天下，今反誨某以此，何也？」公曰：「衍曆任多，曆年久，上為帝王所知，次為朝野所信，故得以伸其志。令子為縣令，卷舒休戚，係之長吏。長吏之賢者固不易得，若不見知，子烏得以伸其志，徒取禍耳。予非欲子毀方瓦合，蓋欲求和於中也。」余謂子弟曰：「此言味做涉世語，便是老鄉願，味做用世語，便是古大臣。」

胡忠簡貶謫，李彌遠贈以十事，其最警策者曰：「名節之土，猶未及道，宜更進步。」又曰：「子厚居柳築愚溪，東坡居惠築鶴觀，若將終身焉。」又曰：「有天命，有君命，不擇地而安。」夫萬里投荒，孤身禦瘴，人生至此，那復可堪。今聖朝寬大，被謫命則討差而歸，聞除書則投袂而出，此亦士大夫不幸中之幸也。然古人則反有以此鍛煉一生者。黃魯直《答劉文學詩》云：「人鮓甕中危萬死，鬼門關外更千岑。問君底事向前去，要試平生鐵石心。」王定國嶺外歸，出歌者勸東坡酒。歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目媚麗，家世住京師。定國南遷歸，坡問柔：「廣南風土應是不好。」柔對曰：「此心安處便是吾鄉。」夫山谷天生鐵漢，若柔奴兒女子，乃能如是，使羈人遷客聞其言，真可謂炎海變清涼也。

白居易云：「古人云，名者公器，不可以多取。僕以向者竊時之名已多，又欲竊時之富貴，為造物者肯兼與之乎？」陳搏嘗戒種放曰：「子他日遭逢明主，名動天闕。名者，古今美器，造物所惜。名之將成，有物敗之。」放晚節果以侈飾，遂喪令聞甚矣！名之可畏也，名盛則責望備，實不副則訾咎深。甚且無疾而早衰，非罪而得謗，角摧齒缺，骨竭翠銷，熟非名為的而招之射哉！故啖名不如逃名，逃名不如無名。

漢馬武為蘇茂、周建所敗，奔過王霸營，大呼求救。霸乃閉營堅壁，軍吏皆爭之，霸曰：「茂兵精銳，其眾又多，吾吏士心恐，而馬將軍與吾相恃，兩軍不一，此敗道也。今閉營固守，示不相援，賊必乘勢輕進，馬將軍無救，其戰自倍。如此，茂眾疲勞，吾乘其敝，乃可克也。」已而果然。鞠詠受知於王化基，及王公知杭州，詠擢第，知仁和縣，公屬吏也。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進，今復為吏，得以文字相樂之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急，鞠大失望。於是不復冀其相知，而專修吏幹矣。其後王公入為參知政事，首以詠薦，人或問其故，答曰：「鞠詠之才，不患不奮，所憂者氣俊而驕。我故抑之，以成其德耳。」嗟乎！此二事，為人最徹，知己最深。悠悠道路，其誰解者？

李德裕平泉山居，戒子孫云：「吾百年之後，為權勢所奪，則以先人所命，泣而告之：此吾誌也。」後經世變，餘胤竟不能守，花卉蕪絕，怪石名品，俱為洛城有力取去。記所云者，隻足貽達人笑。范文正公在杭州時，子弟以公有退誌，乘間請治第洛陽，樹園圃以為逸老地。公曰：「人苟有道義之樂，形骸可外，況吾屋也。吾今年逾六十，來日無幾，乃謀治第樹圃，顧何時而居乎？吾之所患，在位高而難退，不患退而無居也。居固易得，西都士大夫園林相望，為主人者莫得常遊，而誰獨障吾遊者，豈有諸己而後為樂耶？」張叔夏過錢塘西湖慶樂園，賦《高陽台》，詞序云：『慶樂園，韓平原之南園也。戊寅歲過之，但有碑石在荊棘中耳。』詞云：『古木迷鴉，虛堂起燕，歡遊轉眼驚心。南圃東窗，酸風掃盡芳塵，鬢貂飛入平原草。最可憐，渾是秋陰，夜沉沉，不信歸魂，不到花深。吹簫踏葉幽尋去，任船依斷石，袖裹寒雲。老桂懸香，珊瑚碎擊無聲，故園已是愁如許。撫殘碑，又卻傷今，更關情。秋水人家，斜照西林。』嘻！讀叔夏詞，要知有園者，仍未嘗有園。讀文正語，要知無園者，仍未嘗無園。如李衛公平泉癡淚，正不必如霰矣。故王珣舍虎丘為院，王維舍輞川為守寺，真可謂具身後眼者。

胡端敏云：「信而未孚者，多言也。正而未諒者，多戲也。」余檢點多戲之病，又往往從多言中來。此不惟不見諒於君子，而甚且有重得罪於小人者。劉分攵、劉恕同在館中，劉分攵一日問恕曰：「前日聞君猛雨中往州西，何耶？』恕曰：「我訪丁君。閑冷，無人過從，我冒雨往見也。」分攵曰：「丁方判刑部，子得非有所請求耶？」恕勃然大怒，至於詬罵。分攵曰：「我偶與子戲耳，何忿之深也？」然終不解，同列亦惘然莫測。異時方知，是日恕實有請求於丁，分攵初不知，誤中其諱耳。元祐中，黃魯直先生與趙挺之俱在館閣，先生意常輕之。趙嘗曰：「鄉中最重潤筆，每一誌文成，則太平車中載以贈之。」先生曰：「想俱是蘿蔔與瓜齏爾。」趙銜之切骨。其後擠排不遺餘力，卒致宜州之貶。夫士大夫在廟堂之上，言模行楷，豈宜以蝶語抵罅人，如劉分攵、黃魯直可鑒也。衛武公之詩曰：「善戲謔兮，不為虐兮。」余謂即善謔二字，亦可抹摋去。東坡好戲謔，語言或稍過，范祖禹必戒之。東坡每與人戲，必祝曰：「勿令范十三知。」然則未能抹去戲謔者，得一二畏友束之，足矣。

唐穆宗時，崔發毆曳中人，因繫獄，不以郊赦原。台諫李勃、張仲、方倫申救，皆不聽。李逢吉從容言曰：「崔發毆曳中人，誠大不恭。然其母年八十，因發下獄，積憂成疾，陛下方以孝治天下，所宜矜。」上湣然曰：「比諫官但言發冤，未嘗言不恭，亦不言其有老母，如卿所言，朕何為不赦之。」即釋其罪。東坡下御史獄，張安道上書救之，令其子恕至登聞鼓院投進，恕徘徊不敢投。久之，東坡出獄，見其副本，吐舌色動。人詢其故，不答。其後子由見之，云：「宜吾兄之吐舌也。此事正得張恕力。」或問之，子由曰：「獨不見鄭昌之救蓋寬饒乎？其疏云：『上無許史之屬，下無金張之托。』正是激宣帝之怒爾。寬饒以犯許史輩有此禍，乃再訐之，是益怒也。東坡何罪？獨以名太高，與朝廷爭勝耳。安道之疏，乃云：『其實天下之奇材也。』獨不激人主怒乎？」劉器之嘗云：「是時救東坡者，宜但言本朝未嘗殺士大夫。今乃方開端，則是殺士大夫自陛下始。而後世子孫因而殺賢士大夫，必援陛下以為例。神宗好名畏義，疑可止之。」余曰：「此謂止罵所以助罵，助罵所以止罵。凡家庭鄉黨皆然，不獨諫法也。」

宣子趙盾舉韓厥，其僕乘車於行，厥執而戮之。宣子謂諸大夫曰：「二三子賀我矣。吾舉厥也忠，吾乃今知免於罪矣。」晉崔洪為左丞，薦危詵以自代，後詵劾奏洪曰：「惟官自視，各明至公。」洪聞其言而重之。嗚呼！此宣子、崔洪之所以曠絕一世也。雖然，門生之於舉主，大過則絕之，小過則掩之可也。挽逢蒙之弓，射含沙之矢，安乎，不安乎？東漢鄭弘，字巨君。為太尉時，舉主第五倫為司空，班次在下。每正朔朝見，弘曲躬自卑，帝問其故，遂聽置雲母屏風，分隔其間。由此以為故事。蕭遘與王鐸並居相位，帝嘗召宰相，鐸年高，升階足跌，踣勾陳中，遘旁掖起。帝目之，喜曰：「輔弼之臣和，予之幸也。」謂遘曰：「適見卿扶王鐸，予喜卿善事長矣。」遘對曰：「臣扶王鐸，不獨事長。臣應舉時，鐸為主司，臣亦中選門生也。」上笑曰：「王鐸選進士，朕選宰相，於卿無負矣。」遘謝而退。夫古人之待舉主如此。柳子厚云：「凡號門生而不知恩之所自者，非人也。」白樂天云：「商山老皓雖休去，終是留侯門下人。」世道之薄久矣，士大夫當日誦此言。

劉器之謫潞州時，小人有為部使者，郡中事無巨細皆詳考，竟不得其纖毫。至過往驛券，亦無法外者。部使者亦歎服之。東坡告王定國，薄俗好檢點人，小疵不可不留意。東坡曾傷於虎，老更事變，遂能為人言之。從來士夫以小疵累大德者多矣，若使日慎一日，豈怕有人來點檢耶？

唐德宗時，張涉以儒學入侍，薛邕以文雅登朝，繼以贓敗。而帝心始疑，不復倚仗文臣。周世宗違眾破北漢，自是政無大小皆親決。夫用人聽言，自古帝王之治天下，惟此二著。不信人，則顛倒在手，而忠佞不分。不信言，則裁奪任心，而利害莫決。此天下之大害也。然此當責之君乎，臣乎？品格不重，朝廷安得而不輕？議論不確，聖明安得而不厭？

卷六

朝廷之辱，莫大於大臣交詬，而其故有三：一則為名位不相下而起者。劉文靜自以才略功勳，在裴寂之右，而位居其下，意甚不平。酒酣怨望，拔刀擊柱，曰：「會當斬裴首。」是也。一則為議論不相入而起者。鄭略、盧攜同在中書，因議政喧競，撲碎硯。王繹歎曰：「不意中書有瓦解之事。」是也。一則為奸人挑之，以速其鬥而起者。唐李紳為御史中丞，宰相李逢吉忌其剛，而韓愈勁直，乃以愈為京兆尹兼大夫，免台參以激紳。紳、愈果不相下，詆訐紛然，於是兩罷之。是也。獨韓魏公與范希文、韓彥國同在西府，上前爭事，下殿不失和氣。當時三人正如推車子，蓋其心主於車可行而已，豈為己哉！

王旦從東封車駕回，過陝，魏野寄以詩云：「聖朝宰相十年出，公在中書十二秋。西祀東封俱已了，好來相伴赤鬆遊。」旦袖此詩求退，就得謝。寇準自永興被召，野亦以詩送之，云：「好去上天辭富貴，卻來平地作神仙。」公得詩不悅。後二年貶通州，每題前詩於窗，朝夕吟哦之。說者謂寇萊公之南遷，不如王文正之早退。然公題驛亭詩，未必不晚悟於魏處士者，其詩云：「沙堤築處迎丞相，驛使催時送逐臣。到了輸他林下客，無榮無辱自由身。」夫榮辱猶自小事，若夫一朝綰印，千里輿棺，此又更輸牖下老人一著也。

東穀云：「造化之於人，不靳於功名富貴，而獨靳於閑。天地之間，幾發輪轉，無一息停焉。天地且不得閑，而閑豈人之所易哉！高爵厚祿，清資顯秩，不知其機，其間樂恬退者甚鮮。日惟買田營第，不獲一見而先身殞者有矣。又有築舍返耕，高潔自許。一入私室，作搖尾乞憐之言。於幹時求進之牘，襄篋鎖鑰，惴惴於手。收支簿書，介介於懷。一日十二時，無一隙得暇。所謂好山好水，清風明月，何嘗見此風景，何嘗識此旨趣。勞勞擾擾，死而後已。若夫富家翁，守錢虜，又不足道也。中峰禪師云：「人世間則忠於君，孝於親，以盡其義，不可不忙。出世間則親師擇友，朝參暮扣，以盡其道，又不可不忙。惟孜孜以安閑不擾為務，而不肯斯須就勞者，故聖人斥之為無慚人。」夫此二語，皆非定論。但當極忙時，宜省東穀之言，以滌俗情。當極閑時，又宜省中峰之言，以翦惰習。

大尉韋雋為領軍於忠所害，歎曰：「吾一生為善，未蒙善報。常不為惡，今為惡終。」又宋詹事劉湛以義康黨被收，謂弟素曰：「相勸為惡，惡不可為。相勸為善，正見今日。」此即范滂臨刑時語其子之言也。惟陸務觀云：「為善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。」籲！二子聞此言，可以瞑目矣。

王太尉問眉子云：「汝叔澄名士，何以不相推重？」眉子曰：「何有名士終日妄語？」黃廷堅魯直作豔語，人爭傳之，秀鐵面嗬之曰：「翰墨之妙，甘施於此乎？」魯直笑曰：「又當置我於馬腹中耶？」秀曰：「汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹，正恐生泥犁中耳。」夫吾黨戒口頭妄語易，戒筆頭豔語難。直至兩處皆刊削得去，方是打成一片的三針人也。

宋萬歸宋，宋公靳之，曰：「始吾愛子，今子魯囚也，吾不愛子矣。」萬病之，遂殺宋公。晉孝武帝耽於酒色，張貴人有寵，年及三十，帝戲之曰：「汝以年當廢矣，吾已屬諸姝少矣。」貴人潛怒，帝醉臥，貴人遂令其婢蒙之以被，暴崩。嗚呼！幸臣如萬，女寵如張，而其君以一言取殺身之禍，人情可恃乎哉！

申屠嘉以蹶張武夫為相，能辱鄧通。張禹以經學儒者為帝師，而諂奉董賢。留夢炎以狀元宰相降元，丁好禮以小吏致公卿死節。人品無定分至此，而甚則有父子之間，迥然相絕者。唐來文濟父護兒，本隋驍將，而濟以學行稱，知政事。時虞世南子昶無才術，曆將作少匠，許敬宗曰：「護兒兒作相，世南男作匠，文武豈有種耶？」然如敬宗奸邪，而其孫許遠以忠節著，則忠邪又豈有種耶？顧子孫何如耳。

王右軍諫殷浩北伐書，事理通暢，深中當時之弊。勸其輯和朝廷，又見明識遠略。趙子昂論至元鈔法，與脫徹裏論桑哥罪惡，亦深中事宜。宋杞嘗曰：「世獨以善書稱之，何待羲之之淺也。」楊載稱子昂曰：「知其書畫者，未知其文章。知其文章者，未知其經濟。」然則孰謂翰墨人了不曉事耶？

宋仁宗性寬容，言者務訐以為名，或誣人陰私。范文忠公獨引大體，略細故。時陳執中為相，公嘗論其無學術，非宰相器。及執中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：「今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，獄犴充斥，執中當任其咎。閨門之私，非所以責宰相。」識者韙之。趙叔平與歐陽公同在館，趙重厚寡言，公意輕之。公知制誥日，韓范在中書，以趙為不文，除天章閣待制，趙不以屑意。會公甥女淫亂事覺，語連公，時疾歸。韓范者皆欲文致公罪，云與甥亂。上怒，獄急，群臣無敢言，趙乃上言：「修以文章為近臣，不可以閨房曖昧之事，輕加汙蔑。臣與修蹤跡素疏，修之待臣亦薄，所惜者朝廷大體耳。」傅獻簡公言：「以帷箔之罪加於人，最為暗昧。萬一非辜，則令終身受其惡名。至使君臣父子之間，難施面目，言之得無忍乎？」余嘗謂人有好談閨門者，吾曹當引而避之。況摭無影之事，形於奏牘之間，媟褻至尊，點辱士類，此小輩餂刃，隻自傷耳。一刻三洗耳，一日三易腸，惟恐不及，況可褰裳而蹈之哉！

歐陽文公玄，歸於鄉省墓。交謁公，應接紛紛。一日令勒馬入隘巷，問某人家，訪之，乃治履者所居。左右驚問，公以其人亦嘗謁見，故答其意耳。江西甘矮梅先生，通五經，四方從學者甚眾。一日其徒有行台御史者，謁先生於家，先生款語久之。求退，先生曰：「能少留蔬食否？」及設饌，唯蔥湯、麥飯而已。先生曰：「御史豈啖此者？第老夫易辦耳。」口占一詩畀之，云：「蔥湯麥飯丹田暖，麥飯蔥湯也可憐。試向城樓高處望，人家幾處未炊煙。」先生之意深矣。前輩重風誼而忘貴賤如此。吁！今亡已夫。

牛僧孺與李德裕交惡，李氏客不敢言及牛丞相門戶。柳仲郢先為牛公所辟，後李衛公奏為京兆，仲郢謝曰：「不期太尉恩獎及此，仰報盛德，敢不如奇章公門館。」衛公深歎其無苟同。楊綰以清儉在位，天下之士多以敝衣為儉，以求合於綰。惟武元衡素好鮮美，不改所為，綰甚重之。夫大丈夫不將不迎，不詭不隨，每事自斷於心足矣。若依阿附會，以取憐於世者，非婦人，則佞客也。徐節孝嘗問崔子方何如人，江端禮曰：「與人不苟合，議論亦如此。」節孝曰：「不必論其他，隻不苟合三字，可知其所守之正。」

章子厚嘗延太學生在門下，適至書室，見其講易，略問其說，其人縱以性命荒忽之言為對。子厚大怒，曰：「何敢對吾亂道！」亟取杖，命左右擒，欲擊足。其人哀鳴，乃得釋。魏昭者，陳國童子也，師事郭泰。泰命作粥，嗬曰：「高明為長者作粥，使沙不可食。」擲杯於地。昭復進之，泰復嗬之。如是者三，泰喜曰：「吾乃知子之心矣。」余觀佛氏所嗬者，人我山，驕幔幢。故王生結韈，黃石進履，古之至人皆有深意。如郭林宗陶鑄少年，正所謂以嗔作佛事。若章丞相，便是風墮羅刹鬼國耳。

蔡京專政日久，子攸權勢既與父相軋，浮薄者復間焉。由是父子各立門戶，遂為仇敵。攸別居賜第，一日詣京，甫入，起握父手，為切脈狀，曰：「大人脈勢舒緩，體中得無有不適乎？」京曰：「無之。」攸即辭去。客竊窺見以問京，京曰：「君固不解此耶？此兒欲以為吾疾而罷我耳。」越數日，果以太師魯國公致仕。長州之相城一丐兒，每詣沈孟淵所請丐，凡所得多不食，沈異之，令人間其所往。至野岸，一舟雖陋，頗潔，有老嫗處其中。丐出物另陳母前，傾酒跪奉，伺母持杯方起，跳舞唱山歌嬉戲以娛母。常日如之。母死，丐不復見。夫攸亦人子也，丐亦人子也，與其為攸也父，孰若為丐也母。嗚呼！然則人子何常之有？

以功名為心，貪軍旅之寄，此自將帥習氣，雖古來賢卿大夫有未能知止自斂者也。廉頗既老，飯斗米，肉十斤，被甲上馬以示可用，致困郭開之口，終不得召。漢武帝大擊匈奴，李廣數自請行，上以為老不許，良久乃許之，卒有東道失軍之罪。宣帝時先零羌反，趙充國年七十餘，上老之。使丙吉問：「誰可將？」曰： 「亡逾於老臣者。」即馳至金城，圖上方略。雖全師制勝，而禍及其子邛。光武時五溪蠻夷畔，馬援請行，帝湣其老，未許。援自請曰：「臣尚能被甲上馬。」帝令試之，援據鞍顧盼以示可用。帝曰：「矍鑠哉！是翁也。」遂用為將，果有壺頭之厄。李靖為相，以足疾就第。會吐谷渾寇邊，即往見房喬曰：「吾雖老，尚可一行。」既平其國，而有高甑生誣罔之事，幾乎不免。太宗將伐遼，召入謂曰：「高麗未復，公亦有意乎？」對曰：「今疾雖衰，陛下誠不棄，病且瘳矣。」帝憫其老不許。郭子儀年八十餘，猶為關內副元帥，朔方、河中節度，不求退身，竟為德宗冊罷。此諸公皆人傑也，猶不免此，況其下者乎？

歐公與尹師魯、蘇子美俱出杜祁公之門，歐公雖貴，猶不替門生之禮，和祁公詩云：「公齋每偷暇，師席屢攻堅。善誨常無倦，餘談亦可編。」又云：「昔日青衫遇知己，今來白首再升堂。」蓋未嘗一日忘祁公也。張芸叟有荊公哀詞，有「慟哭一聲惟有涕，故時賓客合何如。」又云：「今日江湖從學者，人人諱道是門生。」蓋當時已病人情之薄如此，若今則弁髦蒙師，彎弓座主，吾不知歐陽、芸叟見之，當何如歎息也。

詩文小技耳，然深沉則力勁，綜博則澤鮮。由淺而達，由達而老，由老而化，而絢爛生焉。以此行世，即百賞譽，未必得我之骨髓。百彈射，未必損我之皮膚。若素無包畜深往之致，而揮毫對客，行卷贄人，且甚有裒刻以希遇者，此欲迫得名耳，而反為有識拾作笑端，不可不慎。鄭光業兄弟每柄文，有一巨皮箱，凡同人投獻詞句，有可嗤者，即投其中，號曰苦海，用資諧戲。每有宴集，即命二僕舁苦海於前，共閱一編，靡不極歡而罷。韓熙載性好謔浪，有投贄大荒惡者，熙載使妓炷艾熏之。俟來即歸之，出乃嗅之，曰：「子之卷軸，何多艾氣？」聞者大笑。如此，事，余嘗自愛，亦往往以此愛人，曰：「何不文明以止，何不白賁無咎。」 而少年輩鮮有省余語者，苦海波爛，艾丸熏焰，何時是息。

卷七

唐太宗泛遊春苑，愛奇鳥，閣內傳呼畫師，閻立本應旨畢，退戒其子曰：「吾少好讀書屬詞，今以丹青見知，躬廝役之務，辱莫大焉。爾宜深戒。」蔡允恭工詩，隋煬帝有所賦，必令吟諷，遣教宮人。恭甚恥之。韋誕奉帝命書匾，以籠盛之，轆轤而上，去地二十五丈。寫竟，須眉盡白，戒子孫勿學此法。因思古人不以書畫顯，一則忄瞿伎藝見稱，一則忄瞿同儕賈忌，一則忄瞿中官權幸，以此漸慝。又甚則人奴賤隸，展轉暗托，溷落名號，遂為終身白璧之瑕。故唐滉善丹青，以繪事非急務，自晦其能。而鮑照多累句，王僧虔多拙筆，良有味也。

李若穀為長社令，日懸百錢於壁，用盡即止。東坡謫齊安，日用不過百五十。每月朔，取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋梁上。平旦用盡，又挑取一塊，即藏去。又以竹筒貯用不盡者，以待賓客。云：「此賈耘老法也。」又與李公擇書云：「口腹之欲，何窮之有？每加節儉，亦是惜福延壽之道。」張無垢云：「余平生貧困，處之亦自有法。每日用度，不過數十錢，亦自有足。至今不易也。」有客自來陽來，言：「鄭亨仲日以數十金懸壁間，椒桂蔥薑皆約以一二金，曰：『吾平生貧苦，晚年登第。稍覺快意，便成奇禍。今學張子韶法，要見舊時齏鹽風味，甚長久也。」仇泰然守四明，與一幕官極相得，一日問及公家日用多少，對以十口之家，日用一千。泰然曰：「何用許多錢？』曰：「早具少肉，晚菜羹。」泰然驚曰：「某為太守，居常不敢食肉，祇是吃菜。公為小官，乃敢食肉，定非廉士。」自爾見疏。余嘗謂節儉之益，非止一端。大凡貪淫之過，未有不生於奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養德也。人之受用，自有劑量。省嗇淡泊，有久長之理，是可以養壽也。醉醴飽鮮，昏人神誌。若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養神也。奢而妄取苟求，志氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無悶，是可以養氣也。故老氏以為一寶。

王文正公，凡於用人，不以名譽，必求其實。張忠定公有清鑒，善藏否人物，凡所薦辟，皆方廉恬退之士。嘗曰：「彼騖名奔競者，將自得之，何假吾舉？」韓魏公屢薦歐陽公，而仁宗不用也。他日復薦之，曰：「韓愈唐之名士，天下望以為相，而竟不用。使愈為之，未必有補於唐，而談者至今以為謗。歐陽修今之韓愈也，而陛下不用，臣恐後之談者，謗必及國，不特臣輩而已。陛下何惜不一試之，以曉天下後世也。」上從之。夫有文正、忠定之用人，則真才不為虛名所奪。然以知名之故，而一切以奔競待之，所謂雖不能使之在人上，其能抑之在人下乎？惟試以政事而名實立見矣，此又待名士法也。

開元間，刺史楊浚，坐贓當死。上命杖之六十，左丞相裴耀卿上疏云：「決杖贖死，恩則甚優。解體受笞，事頗為辱，止可施之徒隸，不當及於士人。」上從之。唐明皇時，監察御史蔣挺坐法，敕令朝堂杖之。張守珪奏曰：「御史憲司清望，耳目之官，有犯當殺即殺，當流則流，不可決杖。士可殺而不可辱也。」我朝秦襄毅公紘，總督兩廣軍務，時因發總兵官安遠侯柳景贓，反為所誣。朝廷命錦衣衛官校，逮公至京訊之。官校至，公治事自若，凡兵食軍務，檢處既畢，然後就道。軍容騶從，略不少損。官校以其大臣重望，不敢肆言。及度嶺，公乃謂官校曰：「吾今可以就逮矣。」遂白衣囚首，堅請自係，曰：「頃者吾非故違朝廷旨，不就囚服，顧兩廣總制，其責任甚重，軍民之所承奉，蠻夷之所具瞻。一旦至此，吾一身焉足惜，苟囚首就係，正自恐損朝廷威，故優遊至此者，存大體耳。」乃就係而去。正德間，朝官有罪，輒命錦衣衛官校擒拿，霍文敏上疏曰：「天下刑獄，付三法司足矣。錦衣衛復兼刑獄，橫撓之。越介胃之職，侵刀筆之權。脫冠裳以就鎖桔，屈禮貌以聽武夫。朝列清班，暮幽汙獄，剛氣由此折盡矣。或又暮脫汙獄，朝立清班，解下拘攣，便披冠帶，使武夫悍卒指之曰：某也吾辱之矣，某也吾得辱之矣。小人遂無忌憚，君子遂昧良心，豪傑所以多山林之思，變故所以少節概之士也。」余嘗謂國家忠厚立國，久無此事。如有之，當如何？已發在台省力爭，未發在閣臣密救。至於平日調養聖心，尤在士大夫奏疏間，勿得輕易動稱某可拿，某可斬耳。

張浚自淮西歸，與鼎同在相位，以招采賢才為急務。從列要津，多一時之望，人號為小元柘。呂頤浩與檜同秉政，檜知公不為時論所與，乃多引知名之士為助，欲頃頤浩，奪其朝權。上頗覺之，乃下詔戒朋黨。大丈夫要須於此處見得分明，其人是浚是檜，其意是推轂是牢籠。不然藏舟於山，夜半為有力者負之而去，安用名為也。

范文正公《淮上遇風詩》云：「一棹危於葉，傍觀欲損神。他年在平地，無忍險中人。」又李文靖公乞去，《題六和塔》云：「經從塔下幾春秋，每恨無因到上頭。今日始知高處險，不如歸去臥林丘。」余嘗聞前輩言，世廟朝通州虜急，怒大司馬丁公汝夔，置之辟。當時縉紳見而歎曰：「仕途之險如此，有何宦情？」 其中一士夫笑曰：「若使兵部尚書一日殺一個，我隻索拋卻。若使一月殺一個，還須做也。」籲！若此人，雖日以文正、文靖之詩告之，亦復何益？富貴之能迷人如此。

慈覺禪師云：「飲食於人日月長，精粗隨分塞饑倉。才過三寸成何物，不用將心細較量。」若能如是思省，自可省口腹矣。務實野夫云：「皮包骨肉並尿糞，強作嬌嬈誑惑人。千古英雄皆坐此，百年同作一坑塵。」若能如是思省，自可省淫欲矣。

皎然以詩名於唐，有僧袖詩謁之。皎然指其《御溝詩》云：「此波涵聖澤，波字未穩，當改。」僧艴然作色而去。僧亦能詩者也，皎然度其去必復來，乃取筆作中字於掌中，握之以待。僧果復來，云：「欲更為中字如何？」皎然展手視之，遂定交。呂氏《童蒙訓》云：「杜云：『新詩改罷自長吟。』文字頻改，工夫自出。近世歐公作文，先貼於壁，時加竄定，有終篇不留一字者。魯直長年多改定前作。」韓子蒼云：「今集本東坡《蜜酒歌》，少兩句，改數字。蘇公下筆奇偉，尚竄定如此。」張文潛云：「世以樂天詩為得於容易而來，嘗於洛中一士人家，見白公詩草數紙，點竄塗之。及其成篇，殆與初作不侔。」唐子西《語錄》云：「詩語最難事也，吾於他文，不至蹇澀，惟作詩甚苦。悲吟累日，僅能成篇。初讀時未見可羞處，姑置之。明日取讀，瑕疵百出，輒復悲吟累日，反覆改正，比之前時稍稍有加焉。復數日取出讀之，疵病復出。凡如此數四，方敢示人，然終不能奇。」李賀母責賀曰：「是兒必欲嘔出心乃已。」非過論也。今之君子，動輒千百言，略不輕意，真可愧哉！

宋李昉為相，有求進用者，雖知其材可取，必正色拒之。已而擢用，或不足用，必和顏溫語待之。子弟問故，答曰：「用賢，人主之事。我若受其請，是市私恩也。故峻絕之，使恩歸於上。若不用者，既失所望，又無美辭，此取怨之道也。」秦檜千鬼萬怪，如不樂這人，貶竄將去，卻與他殷勤不絕。一日忽招胡和仲飯，意極拳拳，比其還家，則台章已下，又送白金為贐。如欲論其人，章疏多是自為，以授言者，做得甚好。傅安道諸公，往往認得，曰：「此秦老筆也。」夫昉賢相也，純是一團生意。檜奸相也，純是一團殺機。檜固不足論已，昉亦未免少涉機權，何也？王者不令人怒，亦不令人喜。

為吏最忌作俑，自古有以土物獻貢，遂貽地方無窮之害者。東京、交趾七郡，貢生荔枝，十里一置，五里一候，晝夜奔騰，有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羌上書言狀，和帝詔太官省之。我朝各鎮戍鎮內官，競以所在土物進奉，謂之孝順。陝西有木實名顯孛，肉色似桃，而上下平正如柿，其氣甚香，其味酸澀，以蜜製之，歲進貢，然終非佳味也。太監王敏鎮守陝西時，始奏罷之，省費頗多。常熟知縣郭南，上虞人，虞山出軟栗，民有獻南者，南亟命種者悉拔去，云：「異日必有以此殃害常熟之民。」其為民遠慮如此。東坡《荔枝歎》注云：「大小龍茶，始於丁晉公，而成於蔡君謨。」歐陽永叔聞君謨進小龍團，驚歎曰：「君謨土人也，何至作此事。」乃知始作俑者，不特興厲階，且至壞人品。故曰無為福先，無為禍始。

范鎮劾王安石，落職去，蘇軾往賀之，曰：「公雖退而名益重矣。」公愀然曰：「君子言聽計從，消患未萌，使天下陰受其賜，無智名勇功。吾獨不得為此，命也夫。使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉！」開元末，壽皇瑁以母寵，欲立為太子，裴稹、陳申生、戾園禍以諫，玄宗改容謝之，詔授給事中。稹曰： 「陛下絕招諫之路，為日滋久，今臣一言而荷殊寵，則言者將眾，何以錫之？」帝善其讓，止不拜。夫古之諫官，退不求名，進不求榮如此。後世乃有一言而自謂九鼎，一日而屢望九遷者，吾不知其何心也。

曹州於令儀，市井人也，長厚，晚年家頗豐。一夕盜入，諸子擒之。乃鄰舍子也。令儀曰：「爾素寡過，何苦為盜。」因詰所欲，遂予十千，以資衣食。又恐為邏者所獲，留至明使去。盜感愧，卒為良民。孔寺丞牧，以文行推。在汝州，僕有執盜竹木者，牧釋之。問所欲之數，俾如其意，盜愧謝。所居園圃近水，有夜涉水盜蔬果者，孔曰：「晦夜涉水，或有陷溺。」即為製橋，盜慚不復渡。魏公一日至諸子讀書堂，枕邊有一劍，公問儀公何用，儀公云：「夜間以備緩急。」公笑曰：「使汝果能擊賊，賊死於此，何以處之？萬一奪入賊手，汝不得為完人矣。古人青膻之說不記乎？」嘗聞前輩云：「夜行切不可以刃物自隨。」吾輩安能害人，徒起惡心耳。司馬君實新第，一日步行，見牆外暗埋竹簽，問之曰：「此非人行之地，將防盜也。」公曰：「吾篋中所有幾何？且盜亦人也。」命去之。君子以善服人，不如以善養人。養人至於盜賊使之改過，真是一具大洪爐也。

崔湜仁師之子弟澄、液，從兄蒞，並有文翰，列居清要。每私晏，自比王、謝，曰：「吾門戶及出身曆官，未嘗不為第一丈夫。」湜時執政，年三十六，嘗暮出端門下天津，馬上賦詩曰：「春還上林苑，花滿洛陽城。」張說見之，歎曰：「文與位可致，其年不可及也。」然湜附韋后，作相又附太平公主。門下客獻《海鷗賦》以諷，湜稱善而不自悛。帝誅蕭至忠，湜流嶺外，後知湜本謀，賜死荊州。夫進取不已，卒罕令終。文章、富貴、門第、少年，四者亦何足恃。

列子謂孔子廢心而用形，謂心不著於物而廢之矣，唯用形以應物而經。又有天人禮枯骨者，偈云：「汝是前生我，我今天眼開。寶衣隨念至，玉食自然來。謝汝昔勤苦，令吾今快哉。散花時再拜，人世莫驚猜。」又有餓鬼鞭死屍者，偈云：「因這臭皮囊，波波劫劫忙。隻知貪快樂，不肯暫回光。白業錙銖少，黃泉歲月長。直須痛棒打，此恨猝難忘。」此言化俗則可，以為誠然則不可。何則？人神托於形骸之中，所以用形骸者，皆神也。譬如匠人用斧斤，用之而善，則為善器。用之不善，則為惡器。故為天人者，善用形骸者也。為餓鬼者，不善用形骸者也。其得其失，皆在一心。及其受報，而禮之鞭之亦何益。若吾孔子之廢心而用形，又並形骸俱化矣。

韓歆事光武，指天畫地，帝不能容，至於自殺。白樂天諫憲宗，嘗曰：「陛下錯矣。」帝大怒，貶之。陳執中罷相，薦吳育自代，召之赴闕，因侍晏，醉而坐睡，忽驚顧拊床，呼其從者。仁宗愕然，遂斥之勿用。曹利用在簾前，每以手指擊腰帶，太后不悅，後亦貶死。茲四臣者，皆一時名士也，言動之間，偶失檢點，遂致得罪君父，身名俱損。詩曰：「夙夜匪懈，以事一人。」終身誦之可也。

陳屢常居都下逾年，未嘗一至貴人之門。章子厚欲一見，終不可得。范忠文公既退居，有園第在京師，客至無貴賤，皆野服見之。故人或為具召，雖權貴不拒也。大抵處權貴之道，在朝則蹤跡宜疏遠，所以避嫌。在鄉則交際宜往來，所以敦舊。

卷八

宋蕭惠開，嘗為益州刺史。及明帝即位，惠開因四方反叛，後雖歸順，負才不得志。每謂人曰：「人生不得行胸臆，雖百歲猶為夭。」未幾發病，毆血吐物如肺肝而死。蕭楚方知溧陽縣時，張乖崖作牧。一日召食，見公几案有一絕云：「獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書。」 蕭改恨作幸字，公出視稿，曰：「誰改吾詩。」左右以實對。蕭曰：「與公全身。公功高位重，奸人側目之秋。且天下一統，公獨恨太平，何也？」公曰：「蕭楚，一字師也。」唐人詩云：「勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」昆山俞仲蔚《詠劍》云：「天下常令萬事平，匣中不惜千年死。」讀此詩，則負雄心猛氣者化為冰霰矣。

元帝優遊不斷，暗懦不武。恭顯擅權，許史恃勢。蕭太傅之死，劉向、周堪之下獄，宗社幾危。主德日損，不可不諫也。薛廣德以御史大夫之貴，而不聞以死爭之，徒循默保位而已。至於從船從橋，相去幾何，乃欲自刎，以頸血濺帝。劉元城言：「哲宗皇帝，嘗因春日經筵講罷，移坐小軒中賜茶，自起折一柳枝。程頤為說書，遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不平，因擲棄之。」溫公聞之不樂，謂門人曰：『遂使人主不欲親近儒生，正為此輩。』夫薛大夫、程伯子意非不善，而人主厭以為瑣，忄瞿以為迂，則不若小處放他一路，大處可以邀其必聽。此亦諫臣所當知也。

漢吏部侍郎張允，家貲萬計而性吝，不委妻子，自係眾鑰於衣下，如環珮聲。郭威入京師，允匿佛殿藻井之上，板壞而墜，凍餒而卒。陳朝沈眾性吝嗇，內治產業，財帛以億計，無所分遺。其自奉養甚薄，每於朝會之中，衣裳破裂，或躬提冠履。永定二年，兼起部尚書，監造太極殿。恒服布袍芒履，以麻繩為帶。又攜乾魚、蔬菜、飯，獨啖之，朝士共誚其所為。眾性狷急，於是忿恨，遂曆詆公卿，非毀朝廷。高祖大怒，因其休假還康，遂於吳中賜死。夫儉，美德也，為國家守分，為子孫惜福，此何不可？若纖嗇傷雅道，刻薄斫元氣，此老氏所謂多藏厚亡，可鑒也。東坡云：「僕行年五十，始知作活大要是慳耳。而文以美名，謂之曰儉。然吾儕為之，自與俗人不同。」

山濤晚與尚書和逌過交，又與鍾會、裴秀等並申款昵，以二人居勢爭權，濤平心處中，各得其所，而俱無恨焉。白樂天與楊虞卿為姻家，而不累於虞卿。與元禎、牛僧孺相厚善，而不黨於元禎、僧孺。為裴晉公所愛重，而不因晉公以進。李文饒素不樂，而不為文饒所深害。處世如二公，亦足矣。然余嘗考山濤一心求退，表疏數十上，久乃見聽。樂天自刑部侍郎以病求分司，時年才五十八，自是蓋不復出。中間一為河南尹，期年輒去，再除同知、刺史不拜。二公功名心淡，故能翱翔容與於去就愛憎之間。以此意推之，雖人虎狼穴可也，況士大夫之同朝者乎！

陸象山曰：「往時充員敕局，浮食是慚。惟是四方奏請、廷臣面對，有所建置更革，多方看詳。或書生貴遊，不諳民事，輕於獻計，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。每與同官悉意論駁，朝廷清明，當時寢罷。偏摩之事，稽考之勤，顧何足以當大官之膳？或庶幾者，僅此可以償萬一耳。」富弼素薦王安石，後為趙濟言弼沮革新法，落職判汝州。過南京，見張安道，門下客私相謂曰：「二公天下偉人，其議論何如？」立屏後聽之，張、富相對，屹然如山嶽。富公徐曰：「人固難知也。」張公門：「謂王安石乎？亦豈難知者。仁宗皇祐間，集知貢舉院，盛薦安石有文學，宜辟以考校，姑從之。安石既來，凡一院之事，皆欲紛更。某惡其人，檄以出。自此未嘗與之語也。」富公俯首有愧色。大抵祖宗所立法度，極是穩便。老醫看病多，故用藥不至孟浪殺人。其法雖不無小害，要之擇其利多而害少者，則為之耳。後人不知，遂欲輕改，滋弊紛紛，此劉元城之言不可不讀也。

宋真宗宮火災，王旦馳入對，上驚惶語公曰：「兩朝所積，朕不妄費，一朝殆盡，誠可惜也。」公對曰：「陛下富有天下，財帛不足憂。所慮者，政令賞罰有不當。臣備位宰相，天災如此，臣當罷免。」繼上表待罪，帝乃降詔罪己，許中外上封事，言朝政得失。後有大臣言非天災，乃榮王宮失於火禁，請置獄。出其狀，當斬決者數百。人。旦持以歸，翼日乞獨對，曰：「初火災，陛下降詔罪己，臣上表待罪。今反歸咎於人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？果欲行法，願罪臣以明無狀。」帝欣然聽納，減死者數百輩。歸融，唐文宗開成初拜御史中丞。時湖南觀察使盧周仁，以南方屢災，取羨錢億萬進京師。融劾奏：「天下一家，中外之財，皆陛下府庫。周仁陳小利，假異端，公違詔書，徇私希恩。恐海內效之，因緣漁利，生人受弊。罪始周仁，請重責，還所進。」帝乃詔置其錢於何陰院，以虞水旱。籲！後世有如此宰相、台諫，則旱魃之說，捐俸之例，尚可止也。

楊用修云：「人君之愚暗柔弱，不足以亡其國。亡國者，必剛愎明察之君也。譬之人家，不肖之子，不足以破家。其破家，必輕俊而無檢者也。在人臣，則真小人不足以亂國。其亂國者，必偽君子也。」蓋真小人，其名不美，其肆惡有限。偽君子則既竊美名，而其流惡無窮矣。是故唐之亡，不在僖、昭而在德宗。宋之亂，不在京、卞而在王安石。或曰：「子何以恕真小人？」余曰：「於不觀白樂天詩乎？『狐假女妖害猶淺，一朝一夕迷人眼。女為狐媚害即深，朝朝夕夕迷人心。」樂天豈恕狐哉！」

東坡上韓魏公《乞葬董傳書》：「軾再拜。近得秦中故人書，報進士董傳三月中病死。軾往歲官岐下，始識傳。至今七八年，知之熟矣。其為人不通曉世事，然酷嗜讀書。其文字蕭然有出塵之姿。至詩與楚詞，則求之於世，可與傳比者，不過數人。此固不待軾言，公自知之。然傳嘗望公不為力致一官，軾私心以為公非有所愛也，知傳所稟付至薄，不任官耳。今年正月，軾過岐下，而傳居喪二曲，使人問訊其家。而傳徑至長安，見軾於傳舍，道其饑寒窮苦之狀，以為幾死者數矣，賴而存。『又且薦我於朝，吾平生無妻，近有彭駕部者，聞公薦我，許嫁我其妹。若勉得一官，又且有妻，不虛作一世人。』皆公之賜。軾既為傳喜，且私憂之。此二事，生人之常理，而在傳則為非常之福。恐不能就，今傳果死。悲夫！書生之窮薄，至於如此其極耶？夫傳之才器，恐不通於世用，然譬之象犀、珠玉，雖無補於饑寒，要不可使在泥塗中。此公所以終薦傳也。今父子暴骨僧寺中，孀婦弱弟，自謀口腹不暇，決不能葬。軾與之故舊在京師者數人，相與出錢賻其家，而氣力微薄，不能有所濟，甚可憫笑。公若猶憐之，不敢望其他，度可以葬傳者足矣。陳繹學士當往涇州，而宋迪度支在岐下，公若有以賜之，軾且斂眾人之賻，並以予陳而致之宋，使葬之有餘以予其家。傳平生所為文，當使人就其家取之，若獲，當獻諸公。上冒左右，無任戰越。」 又《與孫叔靜書》，云：「眉山人有巢穀者，字元修，曾應進士、武舉，皆無成。篤於風義，已七十餘矣。聞某謫海南，徒步百里，來相勞問。至新興病亡，官為槁殯，錄其遺物於官庫。元修有子蒙，在里中，某已使人呼蒙來迎喪，頗助其路費。仍約過永而南，當更資之，但未到耳。旅殯無人照管，或毀壞暴露，願公湣其不幸，因巡檢至其所，特為一言於彼守令，得稍修治其殯，常戒主者保護之，以須其子之至，則恩及存亡耳。死罪死罪。」夫世人但知有范氏之麥舟，而不知蘇公之急死者至此。文人無行，托言狂簡，如此事其可簡耶？

自來山人詞客，與達官貴人，出文視客，動稱之曰：「此咸陽、東西京。」出詩視客，客亦稱之，曰：「此開元、大曆。」夫孔子作《春秋》，而遊夏不能讚一辭。柳下惠之妻誄其夫，門人不能竄一字。其他如呂不韋置千金懸之國門，而卒莫敢一人損益也。嘻！豈其書果不可以損益乎哉？故詞賦家去盈氣遠譽人則可，不然，其不為呂、賈之書者幾希。

陳執中在中書，不欲外聞差除。每退朝，即閉省東門，說者譏其不知相體。李迪為相，丁謂擅權，至除吏不以聞，迪甚不平。唐元宗疑吏部選試不公，分為十銓，召入禁中決定，即尚侍皆不得與。吳兢表言：「陛下曲愛讒言，不信有司。非居上臨人，推誠感物之道也。夫宰相以知人用人為職，故吏部與閣臣斟酌天下賢不肖，以候朝廷處分。其體執固難遜避，亦難異同。而後世閣臣懼威福之名，不復問吏部，吏部忄瞿權貴之名，不復問閣臣。遂至互相水火，而朝亦不復信部閣矣。是權也，其將安歸乎？此不可不為深長思也。

王莽遣使者奉璽書印綬迎龔勝，勝稱病篤。使者以印綬就加勝身，勝輒推不受，遂絕飲食，積十四日死。公孫述征李業為博士，業固稱疾不起。述羞不能致，使大鴻臚尹融奉詔令以劫業，若起則受公侯之位，不起賜以毒酒。融譬旨曰：「方今天下分崩，孰知是非？而以區區之身，試於不測之淵乎？今宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優乎？」業乃歎曰：「古人危邦不入，亂邦不居，為此故也。」融曰：「宣呼室家計之。」業曰：「丈夫斷之於心久矣，何妻子之為。」遂飲毒而死。又聘譙玄，玄不詣，亦遣使者以毒藥劫之。太守自詣玄廬勸之行，玄欲遂受毒藥。其子瑛叩頭於太守，願奉家錢十萬，以贖父死。太守為請，述許之。述又征王皓、王嘉，恐其不至，先係其妻子，使者謂嘉曰：「速裝，妻子可全。」王皓先自刎，以首付使者。述怒，遂誅皓家屬。王嘉聞而歎曰：「後之哉。」謂死遲於王皓也。乃對使者仗劍而死。費貽不肯仕述，漆身為癩，陽狂以避之。任永、馮信，皆托青盲以辭征命。夫君子伏於岩林之下，平日露光耀采，韜養不密，或為鄉曲見推，或為邪人橫劫，從之則違曩心，抗之則攖奇禍。至於漆身抉眼，亦良苦矣。語有之，色斯舉矣，翔而後集，其唯幾先乎？

漢竇憲納妻，郡國皆有禮慶。漢中郡當遣吏，戶曹李邰諫曰：「竇憲不修德禮，而專權驕恣，危亡可翹足而待。顧明府一心王室，勿與交通。」太守固遣之。邰請自行，遂所在遲留，至扶風而憲就執。凡交通者皆坐免，太守獨不與焉。唐張九齡，見朝士趨附楊國忠以求官，語人曰：「此曹皆向火乞兒，一旦火盡灰冷，當凍裂肌膚，暴骨溝中矣。」邵堯夫云：「盜之竊物也，方其盜也，唯恐其不多也。及其露也，惟恐其多也。」此言極可為阿附權門之戒。九齡先見，故自不易。獨李邰所在遲留，猶稱高手。

諸葛孔明無論相業，即苟全性命於亂世七字，不知當時有何奇策。及觀王鐸盡忠唐室，奮討賊巢，功垂就，令孜間之於內，解其都統，鐸詩云：「二塵上相逢明主，九合諸侯愧昔賢。」可謂慨然有誌者。然鐸當國家板蕩之際，居將相袞鉞之任，乃攜妓妾輜重，慢藏冶容，行於虎狼之都，三百口遂並命於高雞泊。惟孔明躬耕薄田，醜女寡欲，其慮深矣。乃知居亂世要須十分清苦，庶可自全，甚則古傭保髡奴，皆此意耳。

司馬溫公為西京留台，每出，前驅不過三節。後官宮祠，乘馬或不張蓋，自持扇障日。程伊川謂曰：「公出無從騎，市人或不識，有未便者。」公曰：「某惟求人不識耳。」國朝史良佐，南京人，為御史，巡西城，而家住東城。每出入，怒其里人不為起。一日執數輩送東城御史，御史詰之，其居首者對曰：「民等總被倪尚書誤卻。」曰：「倪尚書何如？」曰：「尚書亦南京人，其在兵部時，每肩輿過裏門，眾或走匿，輒使人諭止。曰：『與爾曹同鄉里，吾不能過里門下車，乃勞爾曹起耶？』民等愚，意史公猶倪公，是以無避，不虞其怒也。」御史內善其言，悉解遣之。倪尚書，謂文毅也。大抵居朝廷，則為公卿，歸則原是鄉里中一措大耳。特以冠服裝成貴賤，不知其故吾猶在也。乃擁簇童僕，嗬叱父老，聞倪文毅、司馬溫公之風，得無顏汗乎？

范文正用人取氣節，然闊略細故，為帥府多辟置故相牽謫人，或以問公，公曰：「人之有才能無瑕類者，自應用於宰相。惟實有可用，不幸陷於過失者，不因事起之，則遂為廢人矣。」溫公在朝，欲盡去元豐間人，程子曰：「作新人才難，變化人才易。今諸人之才皆可用，且人豈肯甘為小人？在君相變化如何耳。若宰相用之，則為君子。」沈忠敏公與求，再居言路，或疑其悉出范宗尹之黨，公曰：「近世人才，視宰相出處為進退，蓋習以成風。今當別人之正邪能否而公言之，豈可謂一時所用皆不賢，而使視宰相為進退哉！」嘻！古今脫此局者罕矣。余故謂黨之一字，宜論於宰相當路之時，不宜太分別於宰相捐印之後。

魏明帝時，劉放、孫資制斷時政，大臣莫不交好，而辛毗不與往來。毗子肖攵諫曰：「劉、孫用事，眾皆影附。大人小降意，不然必有謗言。」毗正色曰：「吾之立身，自有本末。就與孫、劉不平，不過不為三公。大丈夫欲為公而毀其高節耶？」宋孔琳之為御史中丞，劾奏尚書令徐羨之，弟璩之解釋琳之，使停其事。琳之不許，曰：「我觸迕宰相，政當罪止一身。汝必不應從坐，何須勤勤耶？」孝武時，戴法興、戴明寶、巢尚之三人權重當時，凡所薦達，言無不行。天下輻輳，門外成市。顧顗之獨不降意，常以為稟命有定分，非智力可移，唯應恭己守道。而暗者不達，妄意僥幸，徒虧雅道，無關得喪。乃以其意命弟子原著《定命論》以釋之。呂東萊公又言：「凡治事有涉，須平心看理之所在。若其有理，固不可避嫌，故使之無理。若其無理，亦不可畏禍，曲使之有理，政自見得無理。隻須作尋常公事看斷，過後不須拈出。」說尋常犯權貴取禍者，多是張大其事，邀不畏強禦之名，所以彼不能平。若處得平穩妥帖，彼雖不樂，視前則有間矣。然所以不欲拈出者，本非以避禍，蓋此乃職分之常。若特然看做一件事，則發處已自不是矣。夫士君子功名淡，禍福輕，知命確，自然不落叔貴泥滓中。而更於處權貴之事，心氣平，形跡泯，是真不為權貴所動也。

卷九

陸務觀云：「吾聞淫畋漁者，謂之暴天物。天物不可暴，又可抉摘刻削，露其情狀乎？」文人發露，至於槁死，不能隱伏，天能不致罰也。長吉夭，東野窮，王川生官不掛朝藉而死，正坐此耳。華陰縣民，有以甘露降告縣者，縣令因出自接之。有道人笑焉，縣令怒，械係之。道人曰：「譬如人身，精液流通，可至六七十年。若其壽短促，則漏進於未死之前矣。此木蓋將槁故耳。官人不信，請留我以待明春，此鬆必不復榮也。」縣令如其說，果驗焉。然則後生詞彩絢然，宣泄太盡者，蓋甘露之類也。客曰：「功名亦然。」

《復齊漫錄》云：韓子蒼言：「作詩文，當得文人許可，乃自不疑。所以前輩汲汲於求知也。」杜工部云：「文章千古事，得失寸心知。」老子云：「知我者希，則我貴。」以此觀之，乃知子蒼尚未能自信，故匍匐焉求信於人。所謂問津吏過關者，必非曾過關者也。若二老胸中，何曾有如此鬧事。

張九齡獎愛李泌，常引至臥內。九齡與嚴挺之、蕭誠善，挺之惡誠好佞，勸九齡絕之。九齡獨念嚴太苦勁，不若蕭軟美可喜，方命左右召蕭，泌在旁率爾曰：「公起布衣，以直道至宰相，顧喜軟美者乎？」九齡改容驚謝，因呼小友。范祖禹除右正言，客有言於溫公。以公在言路，必能協濟事。溫公正色曰：「子謂淳夫見光有過不言乎？殆不然也。」夫故人位尊名高，謂之不幸。若使身至宰相，何不幸之有。其病專在不聞過耳。誦莽功德，遂移漢祚。積漸之勢，夫豈在多軟美之士？可不懼哉！

唐人功名富貴之盛，未有出郭汾陽之上者，然三四傳而支胄不復振。及宋慶曆四年，訪求厥後，得裔孫元亨於布衣中，僅為永興軍助教而已。狄梁公曾孫，飄泊岷漢，幹謁王侯。宋相三李，文正公沆、文靖公沆、文定公迪，皆一時名宰，子孫亦相繼達宦。乃數世後，漸益蕭條。南渡轉徙，三裔並居餘幹，無一人在仕版者。而文正、文靖寂絕無聞，尤可太息。至於靖康之變，帝子王孫，官門仕族之家，陷入金虜，沒為奴婢，使供作務。每人一月支稗子五斗，令自舂米，米得一斗八升，用為餱糧。歲支麻五把，令緝為裘。此外不聞一錢一帛之入矣。男子不能緝者，終歲裸體。虜或哀之，使之執爨。雖微有暖氣，旋出取柴，歸坐火邊，皮肉脫落。惟喜醫人、繡工之類，尋常團坐地上，襯以敗席。客至開筵，引能樂者，環列奏技。酒闌客散，各復其初，依舊環坐刺繡，往往餒病，相枕而死。嗟乎！此皆帝王之苗裔，將相之名胄耳，逢時不辰，顛越至此。今遭際太平，生長樂土，雖家徒壁立，而書富五車，白衣一裘，黃齏半甕。天付兒曹，可謂多矣，我復尚安求哉！其各書一通，以置座隅，以代擊壤之樂。

元結刺道州，承兵賦之後，征率煩重，民不堪命。作《舂陵行》，其末云：「何人采國風，吾欲獻此詩。」以傳考之，結以人困甚，不忍加賦。嘗奏免稅租，及和市雜物十三萬緡。又奏免租庸十餘萬緡，困乏流亡盡歸。乃知賢者所存，不特空言而已。杜子美稱之云：「今盜賊未息，得結輩數十公，落落然參錯，為天下邦伯，天下少安，可立待已。」夫文人作吏，非厭其煩，則厭其俗。使摛章之士，盡如元次山，孰謂詞賦家不可入《循良傳》耶？

諸葛亮所與友善者，徐庶。庶本名福，單家子。少好任俠擊劍，嘗為人報仇，白堊突面，披髮而走，為吏所得，問其姓字，閉口不言。吏乃於車上拉柱維磔之，擊鼓以令於市廛，莫敢識者。而其黨伍，共篡解之，得脫。於是感激，棄其刀戟，更練布單衣，折節學問。始詣精舍，諸生聞其前作賊，不肯與共止。乃卑躬早起，常獨掃除，動靜先意。聽習經業，義理精熟。與石韜、廣元相親愛。平中、中州兵起，乃與韜南客荊州，因與亮交焉。周處少孤，好馳騁田獵，不修細行，州里患之。處自知為人所惡，有改行之志，謂父老曰：「今歲豐樂否？」答曰：「三害未除。」曰：「何也？」曰：「南山白額虎，長橋下蛟，並子為三。」曰：「若此，吾能除之。」乃入山射虎，沒水搏蛟，入吳尋二陸，厲誌為善，築台以讀書。任為御史大夫，後死難，諡孝侯。夫千里之駒，性必啣蹶。千人之英，性必斤弛。今輕俊少年，一扞文網，遂為鄉愚所嗤罵。然少能折節就規矩，居然便成名士。如不信者，徐元直、周孝侯故是榜樣。

馮當世，慶曆中以鄂中薦至江，風濤洶湧，幾至沉沒。春來廷試第一，還過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭云：「江神也世情，為我風色好。」向敏中拜相，門庭悄然無一人。昌武，向親也。徑入見之，徐賀曰：「今日聞降麻，士大夫莫不歡慰，朝野相慶。」公但唯唯。又曰：「自上即位，未嘗降端揆。此非常之命，自非勳德隆重，眷倚殊越，何以至此？』公復唯唯，未測其意。又曆陳前世為僕射者，動勞德業之盛，禮命之重。公亦唯唯，卒無一言。既退，復使人至庖廚中，問今日有無親戚賓客，飲食宴會，亦寂無一人。明日再對，上問：「昨日見敏中否？」對曰：「見之。」「敏中之意何如？」乃以其所見對，上笑曰：「向敏中大耐官職。」夫向敏中能耐宰相，而馮當世不能耐第一，要是識量不足。若使第一時不誇在人前，則為宰相時定不落人後。

宋田況知制誥，因奏事論及政體，仁宗頗以好名為非。況退而著論曰：「人主為社稷計，惟恐士不好名。誠人人好名畏義，何事不立？夫上之取下，亦在作其好名之實而已。好名則畏義，人臣好名，雖未能一一誠於盡忠，亦決不為不忠之事。」蔡襄告其君曰：「忠臣引君當道，論事惟恐不至。若避好名之嫌，則土木之人，皆可為矣。」張忠恕言：「近世險佞之徒，於凡直言正論，率指為好名歸過。」夫好名歸過，其自為者非也，若首萌逆意厭惡之心，則是今言者望風見疑，此為國之鴆毒也。范純仁貶武安軍永州安置時，因疾失明，聞命怡然就道。或亦謂其好名，純仁曰：「七十之年，兩目俱喪，萬里之行，豈其欲哉！但區區愛君有懷不盡，若避好名之嫌，則為無善之路矣。」故曰君子之論人也，當於無過中求有過，不可於有過中求無過。且諫臣拚一死，擲一官，忍謂之過也乎哉！

邵伯溫嘗論元祐、紹聖之政，曰：「公卿大夫，當知國體。以蔡確奸邪，投之死地何足惜！然既為宰相，當以宰相待之。」哲宗朝，章惇得罪去，朝廷以其父老，欲畀使郡。既中止，范純仁請置往咎而念及私情。徽宗朝呂惠卿告老，執政欲罪之。純禮曰：「惠卿嘗輔政，其人固不足重，然當存國體。」王安石薨，溫公方作相，病中聞之，簡呂申公曰：「介甫無他，但執拗耳。凡一切贈恤之典宜厚。」人以為不惟盛德，而且知大體。後世嗬詈故相，幾等兒童，欲鐫秩奪誥，沒產發屍。當太平不諱之朝，加以臣子必不忍言之罪，置網彌天，—卓錐無地，得無甚乎？昔李公巽奏竇參交結藩鎮，上大怒，欲殺參。陸贄曰：「參之貪縱，天下共知。至於潛懷異圖，事跡曖昧，若據加重辟，駭動不細。」乃更貶參司馬。嗚呼！得之矣。

哲宗問：「近相陳升之外議云何？」司馬光曰：「升之才智，恐不能臨大節而不可奪耳。」昔漢高祖論相，以王陵少戇，陳平可以輔之。平智有餘，然難獨任。凡才智之士，必得忠直之人，從旁制之。此明主用人之法也。王文正公常與楊文公評品人物，文公曰：「丁謂久遠果如何？」對曰：「才則才矣，語道則未。他日在上位，使有德者助之，庶得終吉。若獨當權，必為身累。」後謂果被流竄。夫海內才士，誠國家藥籠中所不可無。然必如調鷹者，縱之九霄之間，而絛鏇在臂。鞚馬者，逸之百步之外，而繩絡在手。如是而可以御士矣。不然，烏頭重堇，苟無以制其性，其不至於殺人者幾希。

自古有盛名之士，一為宰相，遂失令聞者。此何以故？曰：「或以廉穢，判若兩人。或以恩怨，橫遭兩舌故也。」崔烈嘗問其子鈞曰：「吾居三公，於議者何如？」鈞曰：「大人少有英稱。歷位卿寺，論者皆謂當為三公。今登其位，天下失望。」烈曰：「何為然也？」鈞曰：「論者嫌其銅臭。」宋神宗新用文、富為相，自以為得人，謂龐莊敏曰：「富弼萬口同詞，皆云賢相也。」公曰：「富弼頃為樞密副使，未執大政，朝士大夫未有與之為怨者。故交口譽之，冀其進用，而己有所利焉。稍拂之，則向之譽者，將轉而為謗矣。此陛下所宜深察也。」然則宜何如？斥苞苴，則人服無私，而位望自重。避權勢，則人不歸恩，而怨讟亦輕。

司馬溫公作相日，親書榜揭於客位曰：「訪及諸君，若都朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞於朝廷。光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。若但以私書寵喻，終無所益。若光身有過失，欲賜規正，即以通封書簡，分付吏人，令傳入光。得內自省訟，佩服改行。至於整會官職差遣，理雪罪名，凡幹身計，並請一面進狀，光得與朝省眾官公議施行。若在私第垂訪，不核語及。光再拜谘白。」宋初執政，私接賓客有數，庶官幾不復可進。自王荊公欲廣收人材，於是請以品秩高卑皆得進謁，然自是不無夤緣幹求之私。進見者既不敢廣坐明言其情，往往皆以送客時羅列於廡下，以次留身敘陳而退，遂以成風。蔡魯公喜接賓客，終日酬酢不倦。賓客少間，則必至子弟學舍，與其門客從容燕笑。蔡元度稟氣弱，畏見賓客。每不得已，一再見，則啜茶多，退必嘔吐。嘗云：「家兄一日無客則病，某一日見客則病。」夫宰相彈壓百辟，平章萬幾，朝參而後，衝衝往來，卻與賓客書劄，分他一半，疲精神，褻體統。滿門車騎，則大濃，尋常寒喧，則大淡。若欲相業光明，必須痛除俗套。蓋士風正，則宜有吐哺之周公。私謁多，則宜有謝客之司馬。

滕達道為范文正公門客，文正奇其才，謂他日必能為帥，乃以將略授之。達道亦不辭，然任氣使酒，頡頏公前，無所顧避。久之，猶遨遊無度，侵夜歸，必備酒。文正雖意不甚樂，終不禁也。一日伺其出，先坐書室中，熒然一燈，取《漢書》默讀，意將以愧之。有頃，達道自外至，已大醉，見公長揖，曰：「讀何書？」公曰：「《漢書》。」即舉手攘袂曰：「高皇帝何如人也？」公微笑，徐引去。然愛之如故。陝西豪士劉易，多遊邊，喜談兵。寶元、康定間，韓公宣撫五路，薦之，賜處士號。易善作詩，韓公為書石。或不可其意，則發怒洗去，魏公欣然再書不憚。狄青每燕設，易喜食苦馬菜。不得之，即叫怒無禮。邊城無之，狄為求於內郡。後每燕集，終日唯以此菜舀之。易不能堪，方設常饌。夫狄武襄出於□，不若范文正公出於誠。要之，駕馭英雄，為將相者如此，俱少不得。

宣和時，傅忠肅公察，為接伴使。時金人已渝盟，公至燕山，聞幹離不入寇，或勸其毋遽行，公曰：「銜命而行，聞難而止。若君命何？」遂去不顧。陳忠肅公過庭，當金人再犯京師，議割兩河，須大臣皆行。聶昌、耿南仲皆以事辭，公曰：「主憂臣辱，臣願效死。」欽宗揮涕歎息，遣之。壯哉！兩忠肅也。苟有聞二公之風者，則奉使渡海，必不捐印而還。遣勘出關，自當膏車而去。庶幾所謂東西南北，惟上所使者歟？

楊升庵云：「大抵人自情中生，焉能無情？但不過甚而已。」宋儒云：「禪家有為絕欲之說者，欲之所以益熾也。道家有為忘情之說者，情之所以益蕩也。聖賢但云寡欲養心，約情合中而已。」朱良矩嘗云：「天之風月，地之花柳，與人之歌舞，無此不成三才。」戲語亦有理也。

靖安李少師，雖居貴位，不以威重隔物。與賓僚飲宴談笑，曲盡布衣之歡，亦不記人過失。嘗一日宴散，有人言：「昨飲大歡。」公曰：「今日言歡，則明前之不歡。無好惡，一不得言。」呂晦叔平章軍國時，門下因語次，或曰：「嘉問敗壞家法可惜。」公不答，客愧而退，一客少留，曰：「司空尚能容呂惠卿，何況族黨。此人妄意迎合，可惡也。」公又不答。既歸，子弟請問二客之言何如，公亦不答。夫大臣顰笑，所係不淺。賓客探聽於外，僕隸窺伺於內。甚則子孫親族，窺其議論之是非，意旨之好惡，以因緣為奸者。故藏垢納瑕，特其一事。若器宇深沉，終身不見喜怒之色，尤宰相所當煉習也。豈特宰相，凡居要路者，皆當以李少師、呂晦叔為法。

卷十

《宋史》云：「蘇軾喜諧戲，程頤以禮法自持。軾謂程頤不近人情，每加玩侮，以至成隙，立黨交章互詆。」《世說》：高座道人，在丞相坐，恒偃臥。見卞壺，肅然改容，曰：「彼是禮法人，壺不賢於頤，而能以禮法使人見重。」劉整恃才縱誕，服飾詭異，無所拘忌。嘗行造人，遇蔡克在坐，整終席慚不自安。整不賢於東坡也，而能以禮法重人。此二事可以定程、蘇兩先生之是非矣。司馬君實、章子厚二人冰炭不相入，子厚每以謔侮困君實。君實苦之，求助於蘇公。公見子厚曰：「司馬君實時望甚重。昔許靖以虛名無實，見鄙於蜀先主。法正曰：『靖之浮譽，播流四海。若不加禮，必以賤賢為累。』先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實乎？」公知處君實而不知處程先生，豈程先生疾公無禮法，亦無處公地耶？東坡與伊川，猶溫嶠之於卞壺也。《晉書》云：「溫喜慢語，壺以禮法自居。」而二人各相得也。當時恨無以此告之者，告之則蘇罷輸攻，程弛墨守。

司馬溫公在洛下，與諸故老時遊集，相約酒行、果實、食品皆不得過五，謂之真率會。子瞻在黃州，與鄰里往還。子瞻既絕俸，而往還者亦多貧，自言有三養，曰安分以養福，寬胃以養氣，省費以養財。葉石林云：「山居饌具不時得，吾又不能多飲，乃兼取二者而參行之。」戲以語客曰：「古者行賓客之禮，有燕有享，而享其殺也，施之各有宜。今邂逅而集者，用於瞻以當享。非時而特會者，用溫公以當燕。遇所當用，必先舉以告客。雖無不笑，然亦莫吾奪也。」近如吳越之俗，水陸餖飣，至客散而饌不止。使司馬、東坡見之，當推案不食矣。

管寧、華歆鋤菜見金，管揮鋤，與瓦石不異。華捉而擲去之。時議以此定其優劣。浮屠師宗杲，宛陵人。法一，汴人。相與為友資，皆豪傑，負氣好遊，出入市里自若。已乃折節，同師蜀僧克勤。相與磨礲浸灌，至忘寢食。遇中原亂，同舟下汴，杲數視其笠。一怪之，伺杲起去，亟視笠中，杲有一金釵，取投水中。杲還，色頗動。一叱之曰：「吾期汝了生死，乃為一金動耶？吾已投之水矣。」杲起，整衣作禮曰：「兄真宗杲師也。」交益密，於戲！世多詆浮屠者，然今之士，有如一之能規其友者乎？藉有之，有如杲之能受者乎？且功名之事，亦菜中金，笠中釵也。世情擾擾，我不敢望以管寧。若回首風塵，豪傑自命，則華歆之擲，法一之投，尚可救得一半。

今邊鄙多事，則苦兵不足；不足，則調客兵；客兵不馴，則又轉思他募。兵愈多，而其性愈橫而不可制。此不知駕馭客兵之頭領耳。《獻帝記》曰：「李忄隺時召羌胡數千人，先以禦物繒彩與之，又許以宮人婦女，欲令攻郭氾。羌胡數來窺省門，曰：『天子在中邪？李將軍許我宮人美女，今皆安在？』帝患之，使賈詡為之方計。詡乃密呼羌胡大帥飲食之，許以封爵重寶，於是皆引去。今由此衰弱。」唐回紇還國，恃功恣睢，所過皆剽傷。州縣供餼，不稱輒殺人。李抱玉將饋勞，賓介無敢往。馬燧自請豐辦具，乃先賂其酋，與約得其旗章為信，犯令者得殺之。燧又取死囚給役左右，小違令，輒戮死。虜大駭，至出境無敢暴者。此二事可為駕馭客兵之法。

房太尉家無半臂。崔樞夫人，婦妾不許時世妝。劉丞相摯，家法儉素，閨門雍睦。凡冠巾衣服制度，自其先世以來，常守一法，不隨時增損。故承平時，其子弟雜處士大夫間，望而知其為劉氏也。數十年來，衣冠詭異，雖故老達官，亦不免從俗，與市井諼浮略同，而不以為非，此何理耶？

常袞辭賜饌，時議以為袞自知不能，當辭位而不當辭祿。張文瓘在禁近，同列以堂饌豐餘，欲少損。文瓘曰：「此天子所以重樞務，待賢才也。若不任職，當自引避，不宜節減，以自取名。」近年兩宮三殿火災，閣部而下，無不預捐一年俸者。有一大臣云：「本職去誌已決，無俸可捐。」是為得體。

荀攸深密，有智防。自從太祖征伐，常謀暮帷幄，時人及子弟，莫知其所言。攸姑子辛韜，曾問攸說太祖取冀州時事，攸曰：「佐治為袁譚乞降，王師自往平之。吾何知焉？」自是韜及內外，莫敢復問軍國事。晏公殊，既以道德文章佐佑東宮，真宗有所諮訪，多以方寸小紙細書問之，由是參與機密。有所對，必以其稿進，示不泄。其後悉閱真宗閣中遺書，得公所進稿，類為八十卷，藏之禁中，人莫之見也。後世有秉揆大臣，弼讚兵謀，漏泄詔旨，以至為小臣所持，仰干廷威，削籍還里。語曰：「機不密，則禍隨之。」其是謂歟？雖然，更有一說。昔鄭絪為門下侍郎，朝廷以盧從史與王承宗有連，詔從史歸潞。從史辭潞乏糧，請留軍山東。李吉甫密譖絪漏言於從史，帝怒，坐浴堂殿，召學士李絳語其故，絳曰：「誠如是，罪當族。然誰以聞陛下？」帝曰：「吉甫為言。」絳曰：「絪任宰相，稍稍識名節，不當如犬彘梟獍，與奸臣外通。恐吉甫勢軋內忌，造為醜辭。」帝良久曰：「吉甫幾誤我。」

劉靜修曰：「天生此一世人，而一世事固能辦也。」蓋亦足乎已，而無待於外也。嶺南多毒，而有金蛇、白藥以治毒。湖南多氣，而有薑、橘、茱萸以治氣。魚、鱉、螺，蜆，治濕氣而生於水；麝香、羚羊，治石毒而生於山。蓋不能有以勝彼之氣，則不能生於其氣之中。而物之於是氣生者，夫固必使有用於是氣也。猶朱子謂天將降亂，必生弭亂之人以擬其後。以此觀之，世固無無用之人，人固無不可處之世也。無論上古，如我朝士木之變，則生於忠肅。寧藩之變，則生王文成。有是病，才有是藥。有是亂，才有是人。如今亦不乏賢才，祇是庸醫多，不能拈著一味好藥耳。

明皇開元初，資格未廢之際，以蘇廷碩之能，明皇欲大用，必問宰相：「有自工部侍郎而拜中書，其果宜乎？」宰相以為惟賢是用，何資之計。明皇乃敢從之。李元紘之才，公卿交薦，籍甚，明皇欲自天官侍郎擢拜尚書，斯未為驟進也。然宰相以其資薄，止拜侍郎。及其惑林甫之奸，欲相牛仙客，則自河湟使典擢班尚書，遂不復計資。而九齡雖倦倦盡忠，援故事而且不聽矣。明皇即政之初，其資格雖毫厘必計。及其終也，雖顛倒不恤。豈非資格一廢，彼固得以肆情而無忌耶？宋朝李定，以資淺入台事，宋敏求不奉詔，蘇頌又不奉詔。蓋資格已定，非特臣子無所容其攀緣，即人主不得恣其愛憎。故曰上有道揆，下有法守。雖然，亦非定論。丁文簡公度，為學士累年，以元昊叛，仁宗因問：「用人守資格，與擢材能孰先？」丁言：「承平無事，則守資格。緩急有大事、大疑，則先材能。」此又可以救資格一定之弊。

蘇峻渡江，司馬流之守江濱，忽聞其至，當食，不知口處。人事真有爾者，流何足語此，彼但直畏怯耳。然庾亮本以召峻自任，乃以流當衝，其不亡何待。劉玄德是何等氣宇人，與魯肅議借荊州，忽聞震雷，遂失匕於地。凡此，皆氣不足也。嘗讀陸遊劄子云：「臣伏讀御製蘇軾讚，有曰：『手抉雲漢，干造化機。氣高天下，乃克之為。』嗚呼，陛下之言，典謨也。軾死且九十年，學士大夫徒知尊誦其文，而未有知文之妙，在於氣高天下者。今陛下獨表而出之，豈惟軾死且不朽，所以遺學者顧不厚哉！然臣竊謂天下萬事，皆當以氣為主，軾特用之於文爾。趙普氣蓋諸國，故能成混一之功。寇準氣吞醜虜，故能成卻敵之功。范仲淹氣壓靈夏，故西討而元昊款伏。狄青氣懾嶺海，故南征而智高殄滅。至於韓琦、富弼、文彥博之勳勞，唐玠、包拯、孔道輔之風節，大抵以氣為主而已。蓋氣勝事則事舉，氣勝敵則敵服。勇者之鬥，富者之博，非有他也，直以氣勝之耳。故文章功業，皆以養氣為第一義。」

賈淑性至險害，邑里患之。林宗遭母喪，淑來修吊。既而孫威直後至，見林宗受惡人吊，不進而去。林宗遽追謝曰：「賈子厚誠實凶德，然洗心向善，仲尼不逆互鄉，故吾許其進也。」後淑感愧，終成善士。中常侍張讓父死，歸葬潁川。雖一郡畢至，而名士無往者，讓恥之。陳實獨吊焉。及誅黨人，讓以實故，多所矜宥。夫林宗受吊，感悟凶頑。太丘吊人，全活善類。故虺蛇革其毒性，鴟鴞懷以好音，祇是看轉旋手段何如耳。雖然，未造兩先生手段，莫學帶水拖泥，且防墮坑落塹。

昔道士侯道華喜讀書，或問其意，答曰：「天上無凡俗神仙。」後果騰舉而去。呂洞賓、陳搏、駕元、施肩吾皆本書生。近歲有譙定、雍孝聞、尹天民，亦皆以儒士得道。定今百二十餘歲，故在青城山中采藥。道人有見之者，讀《易》尚不輟也。夫身作神仙，尚不廢書。乃知住世出世，但少學問不得。不然，凡俗子胸中，數斛俗氣，何時淨耶？黃山谷云：「子弟諸病皆可醫，惟俗不可醫。」余謂不然，醫俗病者，獨有書耳。

陸遊《上執政書》，云：「某小人，生無他長，不幸束發有文字之愚。自上世遺文，先秦古書，晝讀夜思，開山破荒，以求聖賢致意處。雖才識淺暗，不能如古人迎見逆決，然譬於農夫之辨菽麥，蓋亦專且久矣。原委如是，派別如是，機杼如是，邊幅如是，自六經左氏離騷以來，曆曆分明，皆可指數，不附不絕，不誣不紊，正有出於奇，舊或以為新，橫騖別驅，層出間見。每考觀文詞之變，見其雅正，則纓冠肅衽，如對王公大人。得其怪奇，則脫帽大叫，如魚龍之陳前，梟盧之方勝也。」陸遊又《上辛給事書》，云：「某聞前輩以文知人，非必钜篇大筆，苦心致力之詞也。殘章斷稿，憤譏戲笑，所以娛憂而舒悲者，皆足知之。甚至於郵傳之題詠，親戚之書牘，軍旅官府倉卒之間符檄書判，類皆可以洞見其人之心術才能，與夫平生窮達壽夭。前知逆決，毫芒不失，如對棋枰而指白黑，如觀人面而見其目鼻，總不待思慮搜索而後得也，何其妙哉！故善觀晁錯者，不必待東市之誅，然後知其刻深之殺身。善觀平津侯者，不必待淮南之謀，然後知其阿諛之易與。方發策決科時，其平生事業，已可望而知之矣。」由前言之，必如此方是誦讀文字法。由後言之，必如此方是賞鑒文字法。

呂申公晦叔當國時，嘗籍記人才已用未用姓名，事件當行已行條目，謂之掌記。聞之前輩云：「我朝楊文貞公士奇當國時，亦有手摺子，書知府已上名姓，懷之袖中，暇即展閱。」余嘗謂秀才時，不可有帳簿，有則能俗人；治天下不可無帳簿，無則能失人。

御史胡紘，嘗謁晦庵朱先生於建陽山中。先生飯以脫粟，紘怒其不近人情，物色經年，條其過失，與太常少卿沈繼祖共詆文公十罪。林粟論先生時，其友人止之，謂：「朱待制當今聖賢，何仇而必欲痛詆。」林曰：「吾但見其面貌可憎。」此二事所謂其不善者惡之，於公何損。王文成公，少方太古處士一歲，而以聞道早，處士亦嚴之。其過錢塘也，處士出脫粟蔬簌，享文成為飽。明日報如處士，處士正色曰：「野人為野具固當，公徹侯也而野具，得無非人情耶？」文成禮謝之。陸放翁作司馬溫公《布被銘》云：「公孫丞相布被，人曰詐。司馬丞相亦布被，人曰儉。」布被可能也，使人曰儉不曰詐，不能也。要知淡泊者，必為濃豔人所疑；檢束者，必為放肆子所怒。君子不可以此處變節，亦不可不於此處進一渾融。曰太上，夫子溫良恭儉讓以得之。其次，黃叔度使人鄙吝盡消。

李瓊娶妻有子，而移居母之室，夜常十餘起。母每諭之，曰：『汝年來筋力頗憊，盍求婢以給侍我，免汝之勞苦。」瓊曰：「凡母之所欲，不親經手，意如有失。」其母遂不之強。以是家人無敢怠惰。張用聞其至孝，因與之卜鄰而居。熙寧初，有朝士集於相藍之燒院，俄有一人末至，問之，則王元澤也。時荊公方有召命，眾人問：「舍人不堅辭否？」澤言：「大人亦不敢不來，然未有一居處。」眾言：「居處固不難得。」元澤曰：「不然，大人之意，乃欲與司馬十二丈卜鄰，以其修身齊家，事事可為子弟法也。」《語》曰：「德不孤，必有鄰」。