貞元十九年禮部策問進士五道
問：「漢廷董仲舒、公孫宏對策，言天人相與之際，而施於教化。韋元成、匡衡之論，以明經至宰相封侯，皆本王道，以及人事。今雖以文以經，貴祿學者，而詞綺靡於景物，浸失古風；學因緣於記問，寧窮典義。說無師法，經不明家，有司之過，敢不內訟。思欲本司徒之三物，崇樂正之四術，不率教者，屏之遠方，則名義益修，風俗益厚。程孝秀之本業，參周漢之舊章，慮難改作，式佇嘉話，事關理本，必議上聞，斯乃誠求，諸生母忽。
問：齊人之所以務於賦輸，用給公上，其大抵饋軍實奉邊備而已。今北方和親，亟通禮命；南詔納款，屢獻奇功。而蠢茲西戎，尚有遺類，猶調盛秋之戍，頗動中夏之師。思欲盡復河湟之地，永銷烽燧之警，師息左次，人無外徭，酌古便今，當有長策。乃者戎人願修前好，因請其俘，或曰：「彼實無厭，絕之以固吾圉。」或曰：「姑示大信，許之以靖吾人。」或曰：「歸貴種以懷其心。」或曰：「奪長技以翦其翼。」當蘊較然之見，備陳可舉之方。
問：祖宗昭穆，王者之盛典；明祀嚴禋，有國之大事。頃歲奉常上奏，以獻祖之位非正，太祖之尊未申，而公卿諸儒，雜有其議，皆以百代不遷，宜居東向，而獻懿二主，所歸不同。或曰：「藏於夾室。」或曰：「寘於別廟」。或曰：「祔於備明興聖，酌殷周之制。」或曰：「遷於園寢石室，采漢魏之儀。」而又有並居昭穆之列，竟虛其位；分饗禘祫之禮，互處於西。眾議云云，莫有所一，至今留中未下，誠聖意所重難也。至當無二，眾君子辨之。
問：人之生也，稟五行之秀；其化也，順一氣之散。而牛哀為獸，杜宇為鳥，趙王為蒼犬，夏鯀為黃熊。傅岩之相為星，圯橋之老為石，變化糾紛，其故何也？夭壽貴賤，賦命萬殊，而驪山之儒，長平之卒，曆陽之魚鱉，南陽之侯王，豈稟數斯同，復適然也？眾君子通性命之理，究古今之學，幽探造化，佇所未聞。
問：有司之求才，與多士之求進，其心不相遠也，諸生知之乎？計偕者幾乎五百，籍奏者不逾二十，蓋二十五之一也，諸生又知之乎？雕龍之辨，皆謂有餘；靈蛇之珠，無非在握。射或失鵠，瑜寧揜瑕，雖涇渭終分，而蓬麻未直。匿名飛語，詆訛云云，誠無他腸，時有讒口。豈有司之道未至，復諸生之所習難化耶？異時有司，固諸生之所履也，復何如哉？非有防川之心，願聞易地之說。
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