農候雜占/卷二
農候雜占卷二
福州梁章鉅撰 男恭辰校刊
閏占
编辑閏者陽之餘。 見《白虎通》 按《春秋元命苞》夫閏正時以作事，厚民生之道。
閏，所以正中朔也。 見《漢書．律歷志》
三年長一寸，雷驚縮一寸。 《七修類稿．辨證類》諸木中，黃楊為難長。按《埤雅》云：「黃楊木性堅，俗言歲長一寸，閏年倒退一寸。」亦不盡然。然東坡詩云：「園中草木應無數，只有黃楊厄閏年。」按《本草》云：今試之，但閏年不長耳。
梧桐可知日月正閏，生十二葉，一邊有六葉，自下數一葉為一月，至上共十二葉，有閏則十三葉，視葉小者即知閏何月也。 見李昉《太平御覽．遁甲經》
堯時有草生階，每月朔生一莢，月半則生十五莢，十六日後，日落一莢，月晦而盡，若月小餘一莢，每以是占歷，名曰蓂莢，又曰瑞草。 見《帝王世紀》 按此或定閏之所由來歟。唐元稹數蓂詩：辨時常有素，數閏或餘青。
蓮曰芙渠，其根曰藕，其行根如竹行鞭，節生一葉一花，花葉相耦，故曰藕。藕生應月，月生一節，遇閏則益一節。 見《廣雅釋》
葃實，一名慈姑，其苗直而葉三角倒銳，種之水田，一株結十二實，若歲之有閏，則有十三實。 見蘇軾《物類相感志》
張季友閏賦：以風以雨兮各得其序，曰寒曰燠兮無悸於初。
夜占
编辑上八夜弗見參星，月半夜弗見紅燈。 《農政全書》「上八日宜晴，主收成，此夜若雨，元宵亦雨。」引諺云云。 按吳俗以正月八日為上八，以參星卜一歲之水旱，逮夜則老稚聚觀，參星過月西則多旱，否則多水。又八日為穀，以此卜元日之晴雨。故諺云云。 見《蘇州府志》
吳農率以正月十五夜，月明時，立一尺五寸之表于地，於其夜子正一刻候之以驗水旱，大抵據表之長而中分之為七寸半者二，若影適及七寸半為中正，則是歲雨暘以時，五穀豐稔。又以兩七寸半各十分之，如影在七寸半以下為不及，不及則是歲主旱，每短七分半則旱至一分，又短則旱之分數亦如之。影在七寸半以上為太過，過則主水，每長七分半則水漲一分，又長則水之分數亦如之。 見《負暄野錄》
二月十二夜宜晴，葢二月最怕夜雨，若此夜晴雖雨多亦無妨。越人云：二月內得十二個夜晴，則一年內晴雨調勻。又諺云：十夜以上雨，低田盡叫苦。 見《歲時通考》
一夜春霜三日雨，三夜春霜九日晴。 《田家五行》云：驚蟄多霜主旱，是月宜連夜霜。
二麥不怕神共鬼，只怕四月八夜雨。 《農政全書》云：「立夏夜雨多損麥，葢麥花夜吐，雨多損花。」引諺云云。 按《田家五行》云：八日晝雨，主豐熟果實少。大抵北方麥晝花，忌晝雨；南方麥夜花，忌夜雨。
日暖夜中寒，東海水也乾。 同上。言四月夜涼，主少水，引諺云云。按此旱年通行諺。
十月雷鳴，所當之鄉，骸骨盈野，入夜尤甚。 見《田家五行》
冬至日南風為虛風，舊傳入夜半發者，其民皆臥而弗犯，故其歲民得少病；夜發而透至晝者，民則中于虛風，故多病。 見《京房易占》
除夜東北風，主五禾大熟。 見《紀歷撮要》
除夜犬不吠，新年無癘疫；除夜犬惡嘷，新年多火盜。 《月令廣義》引諺云云。
雨打五更，日曬水坑。 《農政全書》云：「五更有雨，次日必晴。」甚驗。引諺云云。 按吾閩亦有「雨打五更頭，行人不用愁。」之說，極驗，惟一連至天明則不驗，故又有「雨怕落天明」之語。
《田家五行》引諺云：半夜五更西，天明拔樹枝。又云：日晚風和，明朝再多。又，風自日中起者必善，夜間起者必毒；日內息者亦和，夜半息者必大凍。
一夜起雷三日雨。 見《樂清縣志》引東州人諺云云。言雷自夜起，必連日陰雨也。吳諺亦云：夜雷三日雨。
《農政全書》云：「夏秋之間夜晴而見遠電，俗謂之熱閃，在南主久晴；在北主便雨。」引諺云云。又云：北閃俗謂之北辰閃，主雨立至。諺云：北閃一夜，無雨大怪。言必有大風雨也。 又見《臺笠須知》
一個星，保夜晴。 同上，引諺云云。此言雨後陰久，但見一二明星此夜可晴。
天下太平，夜雨日晴。 見《田家五行》，言不妨農也。
明星照爛地，來朝依舊雨。 同上。言久雨天正當昏黑，卒然雲開，便見滿天星斗，豈但明日不晴，當夜即恐雨至。若夜半後漸漸雲開雨止，星月朗然，則又主晴無疑也。按《西溪叢話》亦引諺云：乾星照溼土，來日依舊雨。又按王建詩：照泥星出依然黑。陸放翁詩：夜夜溼星占雨候。僧善珍詩：照泥星復雨。皆用此諺。
氣占
编辑正月朔旦，四面有黃氣，其歲大豐；有青氣雜黃，主螟蟲；赤氣，大旱；黑氣，大水。 見《物理論》。按《黃帝用事》土氣均和，四方大熟。
河有雲氣狀如船，若一匹布維河，不出十日大雨。 見《天文要集》
斗旁有氣往往而黑，狀如禽獸，大如皮席，不出三日必雨。 同上
暴有黑雲氣如船，發于日下，當即雨。 見《京房易飛候》
凡氣欲出，似甑上氣勃勃上升，氣積為霧，霧為陰，陰氣結為虹霓暈珥之屬。 見《隋書》
六月三日有霧，則歲大熟。 見《望氣經》。按六月亦作七月。
地氣發，天不應，曰霧。 見《爾雅》
蜺，日旁氣也，妻乘夫則見之。 見《京房易占》。又按楊慎《總錄》引諺云：日出雨落，公姥相撲。謂陰陽之氣不和，當時必有虹也。
十一月一陽爻初起，至此始徹，陰氣出地方盡，寒氣迸在上，寒氣之逆極，故謂大寒。 見《三禮義宗》
十一月中遇東南風，謂之歲露，有大毒，若饑感其氣，開年著腹疾。 見《臺笠須知》
夏至日中赤氣出，直雜正氣，出右，萬物半死；出左，赤地千里。 見《易通卦驗》
保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱豐荒之祲象。 《周禮》註云：雲氣，青為蟲氣，白為喪氣，赤為兵荒氣，黑為水氣，黃為豐年。
《埤雅》水氣在天為雲，水象在天為漢。又《詩雲漢箋》天河水氣也，精光轉運于天。按《天官書》漢者金之精氣。又，漢者金之散氣。其本曰水，漢星多則多水，少則旱，故曰河漢者水之氣。
天氣蒸溽，溼氣蒸騰，望遠氣模糊，將有雨。 見謝厚菴《仰觀錄》
天低氣昏，遊氣迷漫，雲氣四塞者，雨徵也。 見同上。
雷者太陽之激氣也，正月陽氣動故始雷，五月陽氣盛故雷迅，秋冬陽氣衰故雷潛。 見王充《論衡》
白氣掩北斗並日月廣密者，大風惡雨之象。每月初一日，看北斗閒有白氣潤澤，主本月多風雨。每月交節氣日，早晨有丹霞之氣，主節內風雨順時。 見《陶朱公書》
曉看東方有五色氣如錦過西者，當日風雨。如雲霧氣至中天而止者，應三日後雨。日沒時看五色氣自西而東者，亦然。 同上。
寒熱占
编辑春寒多雨水。 《農政全書》云：「春月宜和煖，而反寒必多雨。」引諺云云。又《田家五行志》云：元宵前後必有料峭之風，謂之元宵風，故春寒。
驚蟄不凍蟲，寒到五月中。 見《沅湘農諺》
清明斷雪，穀雨斷霜。 見《吳下田家志》。言天氣之常可漸暖也。
上巳有霜三月冷。 見《月令廣義》
四月麥秀寒，五月溫和暖。 見《吳下田家志．方言》
四月八，凍殺鴨。 《明詩綜》引黔中諺。
黃梅寒，井底乾。 見《月令廣義》。謂立夏不宜熱，熱則有暴水也。
清明穀雨，寒死老鼠；小滿立夏，寒些老郎爸。 此閩諺。謂四月以前多見寒也。
未喫端午糭，寒衣未可送。 見《吳下田家志》 又，陸務觀五月十日曉寒詩：短褐竟未送。自註引此諺，作「布襖未可送」，俗謂典質曰送也。
土候地中，寒溫以宜。 見李庚西都賦。
夏至有雷三伏冷。 《湧幢小品》引俗諺。又作「夏至有風三伏熱」。又《感精符》作「夏至酉逢三伏熱」。
六月六，曬得雞蛋熟。 見《古占年語》。謂六月宜熱，于田有益也。
《別錄》云：燕有谷，寒不生五穀，鄒衍吹律而氣暖穀生，因名黍谷。
雨下便寒晴便熱，不論春夏與秋冬。 《嶺外問答》云：桂林氣候與江浙相似，再南數十里便異。冬月久晴，不離葛衣紈扇；夏月苦雨，則須襲被重裘，大抵早溫、晝熱、晚涼、夜寒，一日而四時之氣備。
六月不熱，五穀不結。 《農政全書》引諺云云。又云：六月葢夾被，田裏不生米。言天氣涼則雨多，水大沒田也。按《明詩綜》亦用此諺。
熱極生風。 此通行諺。
六月葢夾被，田裏無張屁。 《玉芝堂談薈》引諺。
早立秋，暮颼颼；夜立秋，熱到頭。 此通行諺，頗不爽。「熱到頭」一作「熱不休」。此于一日之早晚辨立秋也。 按《田家五行》云：六月秋，便罷休；七月秋，熱到頭。此于兩月之間分立秋之早晚，同一義也。
過了七月半，人似鐵羅漢。 見《古占年語》。謂酷暑已退，可望秋收，農人有恃也。
田怕秋乾，人怕老窮。 《月令廣義》引諺云云。言秋中畏旱，旱則必熱，秋熱則傷稻也。 按《通俗編》亦云：田怕秋旱，人怕老貧。
踏梯摘茄子，把扇吃餛飩。 嶺南地暖，草萊經冬不衰，故蔬圃之中栽茄者，宿根二三年漸長枝幹，乃成大樹，每熟時梯樹摘之。又其俗入冬好食餛飩，往往稍熱，食須用扇，故俗語云云。 見《羣居解頤》
十月十六日為寒婆生日，晴，主冬暖。 《農政全書》云：此說得之崇德舉人徐伯和，言彼處客旅遠出專看此日，若晴暖則不必多備衣服，極有驗也。
一日赤膊，三日頭縮。 同上。言十二月謂之大禁月，忽有一日稍暖，即是大寒將至。故諺又云：大寒須守火，無事不出門。又云：臘月廿四五，錐刀不出土。按《田家五行志》「赤」作「脫」，「頭縮」作「齷齪」。
大熱無過未申，大寒無過丑寅。 見《田家五行志》
火中寒暑乃退。 見《左傳》
兩春夾一冬，無被暖烘烘。 《農政全書》云：「立春在殘年，主冬暖。」引諺云云。 《月令廣義》又作：雨春夾一冬，牛欄九个空。《傳家寶》又作：一年兩頭春，餓死經紀人。
夏至未來莫道熱，冬至未來莫道寒。 《豹隱紀談》引鄉語云云。土俗以二至後九日為寒燠之候也。
夏至後。 一九至二九，扇子不離手。〈按《通俗編》「不」作「弗」。〉三九二十七，吃茶如蜜汁。〈按《通俗編》作「冰水如蜜汁」。〉四九三十六，爭向路頭宿。〈按《吳下田家志》作「拭汗如出浴」。〉五九四十五，樹頭秋葉舞。〈按《田家五行志》竝《通俗編》同「秋」作「楸」。〉六九五十四，乘涼不入寺。〈按《吳下田家志》作「乘涼入佛寺」。〉七九六十三，夜眠尋被單。〈按《田家五行志》作「上床尋被單」。〉八九七十二，被單添夾被。〈按《吳下田家志》作「思量葢單被」。〉九九八十一，家家打灰墼。〈按「墼」，塼坯也。〉
冬至後。 一九至二九，相喚不出手。〈按《委巷叢談》「相喚」作「招呼」。〉三九二十七，籬頭吹篳篥。〈按《帝城景物略》作「觱篥」。《通俗編》「籬」作「簷」。〉四九三十六，夜眠如路宿。〈按《通俗編》作「窮漢街前舞」。〉六九五十四，貧兒爭意氣。〈按《帝城景物略》作「口中呬暖氣」。〉七九六十三，布衲兩尶[兀嚴]。〈按《田家五行志》作「布衲簷頭擔」。〉八九七十二，猫狗尋陰地。〈按《吳下田家志》《委巷叢談》又《帝城景物略》「狗」作「兒」。〉九九八十一，犁爬一齊出。〈按《田家五行志》「爬」作「耙」。〉
四時皆是夏，一雨便成秋。 海南地多暖少寒，木葉冬夏常青，然彫謝則寓於四時，不似中土之必在冬也，四時晴冽穿單衣，陰晦須挾纊。 見《海槎餘錄》
冬至極低，天運近南，故日去人遠，斗去人近，北天氣至，故寒冽也。夏至極起，天運近北，故斗去人遠，日去人近，南天氣至，故蒸熱也。 見姚信《昕天論》
冬寒而數日忽暖者雪候也，冷而羣鳥飛者亦雪候。 見《仰觀錄》
冬雨必暖，夏雨必涼。 見葛洪《西京雜記》
水占
编辑汾水宜麻，濟水宜麥，河水宜菽，雒水宜禾，渭水宜黍，江水宜稻。 《淮南子》云：稻生於水，而不能生於湍瀨之流。
水面生青靛，天公又作變。 《農政全書》云：「水際生靛青，主有風雨。」引諺云云。
正月上旬稱水，可卜一年水旱。初一起用一瓦瓶每朝取之，重則雨多，輕則雨少。初一日占正月，初二日占二月，餘仿此。 見《陶朱公書》
水底生青苔，卒逢暴水來。 《田家雜占》云：「水底生苔，主有暴水。」引諺云云。
大水無過一時周。 同上，云：「此是吳中太湖東南之常事，凡初冬大西北風，湖水泛起，吳江人家俱浸水中，風息復平，謂之翻湖水。」引諺云云。
水邊經行聞得水有香氣，主雨水驟至，極驗。或聞水腥氣，亦然。 同上。
河內浸成包稻種，旣沒復浮，主有水。 同上。
十月水過灘，大小麥一定灘。 《樂清縣志》云：「十月水，則來歲麥歉。」引諺云云。
一點雨似一個釘，落到明朝也不晴；一點雨似一個泡，落到明朝未得了。 《農政全書》引諺云云，言雨著水面上若起釘或有浮泡，主卒未晴。
冬至前後，瀉水不走。 《吳下田家志》引方言。
四川嘉定州有金燈山，山趾有淵，每歲人日太守于此脩油卜故事，謂以油灑水而觀其紋，占一歲豐歉。
洛陽婦女每於三月以薺花點油，祝而灑之水中，若成龍鳳花卉之狀，則歲豐人吉，謂之油花占。 見《圖經》
《四川通志》篆水在廣安州，其年豐，水紋宛成篆籀，文人羣見以之為占云。
新喻州有水湍沸湧白沙如米，兩岸堆積無窮，呼為米沙，以之候歲，若一岸偏饒則其方必豐收。 見王孚《安成記》
新昌水有一沙堆在縣東北，形如覆船，每年豐稔水沙堆積不動，若沙移向岸則其年儉。 見劉澄之《鄱陽記》
《史記》趙中大夫白公復穿渠引涇水，首起谷口，尾入櫟陽，漑田四千餘頃，名之曰白渠。人歌曰：鄭國在前，白渠起後，舉插為雲，决渠為雨，涇水一石，其泥數斗，且漑且糞，長我禾黍，衣食京師，億萬之口。
魏史起為鄴令，引漳水灌鄴田河內。人歌曰：引漳水灌鄴旁，千古斥鹵生稻粱。 見《文獻通考》
《史記》云：水工鄭國鑿涇水，自中山西郊郀口為渠，並北出東注洛三百餘里，以漑田，收皆畝一鍾，于是關中為沃野。
杜家溝在成都府資縣，池水一泓，澄徹清冷，下即龍泉祠，將雨雲生竅穴，霧彌空谷。 見《成都志》
《陶朱公書》云：地面溼并出水珠如汗，主暴雨，柱磉水流亦然，得西北風解散則無雨。
重則水大，輕則水小。 范致能《岳陽風土記》云：傍湘之民，歲暮取江水一斗，歲旦取江水一斗，較其輕重則知其年水勢高下。按此與除夕占同。
火占
编辑火耕水耨。 見《前漢成帝紀》
田祖有神，秉畀炎火。 ⾒《詩．小雅》
燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。 見《禮．月令》
火日多雨。 《七修類稿》云：納音雖火日，其實得一數，則天一已生水，故火日多雨。
上火不落，下火滴沰。 見崔實《農家諺》，言丙日不雨，丁日必雨也。滴沰，雨聲。
火流星，必定晴。 《田家五行志》久陰天，息燈，燈煤如炭紅，良久不過，明日喜晴。故諺又云：久晴後，火媒便滅，主來日雨。
大火中則種黍菽。 《淮南子術注》。 大火，東方蒼龍之宿。又按火，大星也。
扶南東有火山國，其山雖經霖雨，火常燃，山中有鼠，時出山邊求食，人捕得之，以毛作布，名火浣布，可以為衣。 見《山海經》
南方有炎火山，四月生火，十二月火滅。火滅之後，草木漸生枝葉，至火然，草木葉落，如中國寒時也。取此木為薪炊飯，燃之不盡。且皮可織布服之，亦名火浣布。 見《元中記》
積油萬石則自然生火。 見《博物志》云：昔泰始中武庫火，積油所致也。
火井沈熒于幽泉。 左思蜀都賦注：火井在臨邛縣，欲出其火，先以家火投之，須臾隆隆如雷聲，焰出通天，光輝十里，以筒接之，有光無炭。又按：火井即鹽井也。
槁竹有火，弗鑽不燃。 見《淮南子》
陸游曰：火山，其地鋤深則烈燄，不妨耕種。 見《正字通》
連渾府遙火山西有井，深不見底，炎氣上升常若微電，以草爨之則煙生火發，故名熒臺。 見《郡國志》
太原郡東有崖山，每農田亢旱，土人燒山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火必降雨救之。 見《酉陽雜俎》
薙氏殺草，夏至日而夷之，秋繩而芟之，冬至日而耜之。若欲其化也，則以火火變之。註：謂以火燒其所芟薙之草，已而水之，則土亦和美。 見《周禮》
積灰知風，懸炭識雨。 釋贊甯《感應類從志》注云：以榆化灰，聚置幽室中，天若將風，則灰皆飛揚。稱土、炭二物，使輕重等，懸之，雨則炭重，晴則炭輕。
麥，金也。金王而生，火王而死。 見《許氏說文》
山占
编辑山海者，財用之寶也，田野闢則五穀熟而寶路開。 見《鹽鐵論》
豐山著帽，豐年之兆。 滁州豐山在州面南五里，沛豐人常居之，故名。上有漢高祖廟，天欲雨常有雲氣發山椒若巾帽然。《州志》豐山北為幽谷，地污下遽密，四周皆山，昏旭異態。東下百餘步為柏子龍坑，一名龍潭。西北頂上有雙燕洞，深四五丈，能出龍雨，故諺云云。
峴山張葢雨傍沱。 《三水小牘》安定郡有峴陽峰，峰上有池，如雨則雲起池中若車然，故諺云云。
射的白，米一百；射的元，米一千。 《水經注》會稽有射的山，遠望如射侯，土人以見之明暗占米價之低昂，一百、一千言價之高下也。
胸山戴帽即雨葢。 《東原錄》海州胊山俗言云云。葢謂雲出覆冒其上為雨候也。
五葢雪普，米賤如土；雪若不均，米貴如銀。 《一統志》彬州五蓋山於冬至以雪占年。按《湘中記》五葢山，山有五峰，望之如葢，鄉人每歲以雪占年豐，故土語云云。
雨未晴，看雲靈。 肇慶府射木山，在陽春縣東南十五里，巍峩葱鬱，為縣治山，一名雲靈山。雲幕其上則雨立至，故諺云云。 見《一統書》并《潛確類書》
鄱陽長壽山，形似馬，白雲出於鞍中，崇朝而雨。 見《宋永初山川記》
南山瀑布，非朝則暮。 武功縣太白山甚高，上常積雪，無草木，半山有橫雪如瀑布則澍雨，人常以為候，驗之如離畢焉，故語云云。
廬山戴帽，平地安竈；廬山繫腰，平地安橋。 廬山雖號九屏，然其實不甚深，山行皆繞大峰之足，遠望只一獨山，然比他山為最高，雲繞山腹則雨，雲翳山頂則晴，故諺云云。 見《吳船錄》。又按《述異記》云：廬山有康王谷，北嶺上有一城，號為劉城，天每欲雨，輒聞山有鼓角笳簫之聲，村人以為候。又按《廬山記》云：天將雨，則山有白雲或冠峰巖或亘中嶺，謂之山帶，不出三日必雨。又云：天將雨，山氣如車馬。
襄陽石梁山出雲應驗符合農人候之，若白雲起定雨，黃雲起則風，黑雲起則多病。 見《物類相感志》
朝鮮有鼇山，東一谷名曰高沙，天將雨，先期而鳴，噴出雲氣，雲入洞則雨，出洞則風，大鳴則即日有驗，小鳴二三日乃驗。 見《朝鮮志》
汝南臨汝縣有小山曰崆峒，其山洞穴如盎，將大雨則白犬自穴出，田夫以為候，亦名玉燭峰。 見《三水小牘》
《陶朱公書》云：凡遠山之色清朗，主晴；昏暗，主雨。小山不出雲者，忽然雲起，主非常大雨。
海占
编辑海水熱，穀不結；海水涼，穀登場。 《明詩綜》瓊州以海水占年，每海水熱則荒，土諺故云。
海嘯風雨多。 見《玉芝堂談薈》
海水知天寒。 見古詩。
十月忌初五，海豬要起舞。 見《測海錄》，言海風于此日起也。
十一月初八日得壬，主海翻。 見《田家五行》
流波山下有然海千里，民每汲之以代油。秦始皇使人泛多艘往山島取仙草，舟人不知水性，以燭跋投海，火大發，遍海延燒，傷舟無數，自此罕舟行，惟於海畔汲用而已。 見《溧栗手牘》
華亭市有一物如水桶而無底，非金石竹木所製，未有知其名與所用者。有舶商見之，以三百緡易之，曰此名海井，能收鹹味，海航必載淡水，今得此，但以大器貯海水，置海井於中，就中汲之，皆淡水矣。 見《癸辛雜志》
潮占
编辑初一、月半午時潮。 初五、二十夜岸潮，天亮白遙遙。 下岸之潮登大汛。 乾晴無大汛，雨落無小汛。 《田家五行志》。每半月逐日候潮時，詩訣云：「午未未申申，寅寅卯卯辰，辰巳巳午午，半月一遭輪，夜潮相對起，仔細與君論。」故諺云云。十三、二十七名曰水起，是為大汛，各七日。二十、初五名曰下岸，是為小汛，亦各七日。故諺歷云云。凡天道久晴，雖當大汛，水亦不長。若小汛，雖雨落亦不以為意也。
卯酉之月，陰陽之交，故潮大于餘月，大梁、析木河漢之津也，朔望之後，天地之變，故潮大於餘日，日月會于酉曰大梁，會于寅曰析木。 見《宣昭潮候記》
月有盈虛，潮有起伏，故盈於朔望，虛於兩弦，息於朒朓，消于朏魄，而大小準焉。 同上。
月之精主水，是以月盛而潮大。 見《抱朴子》
潮至八月十五獨大於常潮，遠觀若素練橫江，混混庉庉，聲若雷鼓。 見《錢唐潮候圖》 又按《叢語》姚寬曰：或問四海潮皆平，惟浙江濤至則亘如山岳，奮如雷霆，其故何也。或云：夾岸有山，南曰龕，北曰赭，二山相對，謂之海門，岸狹勢逼，激而為濤。
錢武肅王以潮為田患，始築捍海塘，在侯潮門外。潮水晝夜衝激，版築不就，因命強弩數百以射潮頭，又禱于胥山祠，既而潮水避錢唐，東激西陵，遂成隄岸。 見《五代史》
東海有牛魚，狀如牛，剝其皮懸之，潮至則毛起，潮退則毛伏。 見《博物志》
鰌魚，長數千里，穴居海底，入穴則潮上，出則潮下，出入有定，故潮長有期。 見《風土記》
瓊海之潮，半月東流，半月西流。 見《寰宇記》
移風縣有鷄，鳴聲清長如吹角，潮至則鳴，故名潮雞。 見《異物記》。又孫綽望海賦：石鷄清響而應潮。
候潮草，葉間有莢，潮至即開，退即合。 見《興化府志》
金陵鍾山頭佗寺第一峰有應潮井，其泉與江潮盈縮相應。 同《地志》
桂林聖水巖，子時潮上，午時潮落。 見《廣西志》
《唐書．地理志》注云：福州長樂郡，太和七年築立十斗門以禦潮，旱則瀦水，雨則洩之，盡成良田。
樂史《太平寰宇記》云：蠣山在海中，潮上半沒，潮落方見，故其上多蠣。
海上人云：蛤蜊、文蛤皆一潮生一暈。 見姚寬《西溪叢語》
朱子《名臣言行錄》云：運河失湖水之利，遂取給於江潮，潮濁多淤，河行闤闠中，三年一淘，為市井大患。公始至，浚二河，以茅山一河受江潮，以鹽橋一河受湖水，復造堰閘以為潮水蓄洩之限，然後潮不入市。 按：公即蘇軾也。
石占
编辑五嶽皆觸石而出雲，不崇朝而雨。 見《尚書大傳》
臨賀有石，方二丈，有磨刀斧迹，春秋常明淨，秋冬則苔穢，名雷公磨石。 見孟奧《北征記》
佷山縣有一山，獨立峻絕，西北有石穴，以燭行百步許有大石，相去丈許，俗名一為陰石，一為陽石，每水旱為災，鞭陰石則雨，鞭陽石則晴。 見《荊州記》
萍鄉西城津有玉女岡，天欲雨轍先涌五色氣于石間，俗稱玉女披衣。 見王采《安成記》
零陵山有石燕，雨即飛，止還為石。 見《湘州記》
荊州永豐縣東鄉有臥石，長九尺六寸，其形似人而通體青黃，隱起田。若遇旱，眾農舉而祭之，小舉小雨，大舉大雨。 見《酉陽雜俎》
武昌城西有石鼓山，山上有三石鼓，鼓鳴則雨至。 見《武昌志》
蘇頲有一錦紋花石，鏤為筆架，置於席間，每天欲雨即津如汗，逡巡而雨，農人望雨者每就此為候。 見王仁裕《開天遺事》
鬱林郡有大石牛，歲旱殺牛取血和泥，泥石牛背則天雨，去泥即晴。 見《廣州記》
臨封縣西石龍巖中有長石如龍，歲旱，洗之即雨至。 見《一統志》
吳興故彰縣有梅溪山，山根直豎一石，高可百餘丈，四面陡絕。其上有盤石，員如車葢，恆轉如磨，聲若風雨，土人號為石磨。轉駛則年豐，遲則年儉，農人每以為候。 見《續齊諧記》
《南康記》覆笥山平湖中有石雁，浮水面，每至炎氣代序則飛翔，若知感候。又《漢陽記》廬山頂上有池，中列三石雁，每霜降則飛。
汶山有鹽石，煎之得鹽。 見《華陽國志》
《臨川記》縣中石廩，其中可容千斛，廩口暗中有收放，開則歲豐，閉則歲歉。
井占
编辑鬱林郡有古井，名曰司命井，半甘半淡，潛通江海，冬夏常盈，周給闔境。其水若竭即有荒歉之災，每以為候。 見《廣州記》
聖井岡在臨城東北，井四時不竭，每遇田旱，禱雨立應。 見《南昌志》
夏至是日，浚井改水。 見《續漢書》 按《春秋考異郵》曰：夏至井水躍，故于是日改水。
隴中乏鹽，惟天水一井汲之可煮為鹽。 見《十六國春秋》
藍田縣玉案山有井，水在井中常作冰，雖夏不釋，長安不藏冰，于此取之。 見《輿地記》
《藝文類聚》稱養生要術，十二月臘夜持椒臥井旁，無與人言，內椒井中，可除溫病，甚驗。
凡欲穿井，于夜氣清明時，置水數盆于地，看何盆星光最大而明，其下定有泉源。 見《玉厯》
廬陵城中有一井，分二色水，或青或黃。黃者若灰汁，取作糜粥皆作金色，每以濟饑，土人名灰汁為金，因名金井。 見《廬陵異物志》
衛有一夫，負缶入井，出而灌田，終日竟一區。鄧晳過，下車教之曰：有機重後輕前命曰桔槔，終日溉田百區不倦。 見《說苑》
青州刺史張士平，中年夫婦皆瞽，一日遇書生為開井一眼，汲新泉洗之，目均如初，因留其說以救世。其要曰：子午之年，五月酉戌、十一月卯辰為吉；丑未之年，六月戌亥、十二月辰巳為吉；寅申之年，七月亥子、正月巳午為吉；卯酉之年，八月子丑、二月午未為吉；辰戌之年，九月未申、三月丑寅為吉；巳亥之年，十月申酉、四月寅卯為吉，按其方位年月日時鑿井，即為福地。士平拜受訖，書生轉瞬失去，蓋太白星官也。 見《神仙感遇傳》
穿井多有毒氣，五月五日以雞毛試投井，毛直下者無毒，若迥旋不可食。 見《葛仙翁傳》
冰占
编辑春，無冰。梓慎曰：今茲宋鄭其饑乎，歲在星紀而淫於元枵，以有時灾，陰不堪陽，蛇乘龍。龍，宋鄭之星也，宋鄭必饑。元枵，虛中也，枵，耗名也，土虛而民耗，不饑何為。 見《左傳》
光和六年冬，東海東萊琅邪井中冰厚尺餘，冬大有年。 見《後漢書》
冰者兵之象。 見《公羊．成十六年傳》
冰方盛，水澤腹堅，令告民出五種。 見《禮記》
冰結後水落，主來年旱。冰結後水漲，名上水冰，若堅厚，主來年大水。 見《農政全書》
冰泮而農桑起。 見《家語》
東海員嶠山有冰蠶，長七寸，有鱗角，以雪覆之始為繭，色五采，織為文錦，入水不濡，入火不燎。 見《拾遺記》
見一葉之落，知歲將暮；觀瓶中之冰，知天下之寒。 見《淮南子》
景公伐魯，得東門無澤。問曰：魯年穀何如。對曰：「陰不凝陽，冰厚五寸」者，寒溫節則政平，政平則年穀熟。請禮魯以息怨。 見《晏子》
北人驗時，以天明三星入地為冰河之候。正德丙寅，冬至在十一月二十八日，都下遲最遲，而河冰亦遲凍，是月望日與諸吉士早朝，其試觀之，黎明三星正入地，而河冰亦適合云。 見《金臺記聞》
二月二日見冰，主旱。 見《陶朱公書》
天占
编辑神農之時天雨粟，神農耕而種之。 見《周書》
力田不如逢年。 見《史記》
天乃雨，反風，禾則盡起。 見《書．金縢》
椹釐釐，種黍時。 凡黍穄三月上旬種時為上時，四月上旬為中時，五月下旬為下時。夏種黍穄，與植穀同時；非夏者，大率以椹赤為候，故諺云云。 見《齊民要術》
夏至後，不没狗。 但雨多，沒橐駝。 五月及澤，父子不相借。 凡種麻，夏至前十日為上時，至日為中時，至後十日為下時。孫注云：「麥黃種麻，麻黃種麥。」均良候也。諺云云者，言及澤急也。夏至後則非惟淺短，皮亦輕薄，此亦趨時不可失也，父子之間尚不相假借，極言天時之可貴耳。 同上。
五月鋒，八月耩。 見楊慎《古今諺》。按鋒，鋤也。耩，壅苗根。
五月䆊種，八月犁種，畝收十倍。 見《齊民要術》
頭有二毛，好種桃；立不踰膝，好種橘。 果中易生者莫如桃，而結實遲者莫如橘，諺云云者，言桃易待，橘難待，須及時為之也。 見《曲洧舊聞》
寒食過了無時節，娘養花蠶郎種田。 見《吳下田家志．方言》
上旬種者全收，中旬中收，下旬下收。 見《齊民要術》。又引《襍陰陽書》曰：禾生于寅，壯于丁午，長于丙，老于戌，死于申，惡于壬癸，忌于乙丑。凡種五穀以生、長、壯者多實，老、惡、死日種者收薄，以忌日種者敗傷。又用成、收、滿、平日為佳。又引《氾勝之書》曰：小豆忌卯，稻麻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，秫忌寅未，小麥忌戌，大麥忌子，大豆忌申卯，凡九穀各有忌日，種之不避其忌則多傷敗。
十月無工，只有梳頭喫飯工。 《吳下田家志》。言天漸短而時可貴也。
社後種麥爭回耬，社前種麥爭回牛。 《士農必用》引農語云云，言奪時之急也。
雨師好黔，風伯好滇。 龍洞田皆石底，上惟寸土，五日不雨則苗枯槁。諺云云者，言無五日不雨也，雨師豈真有所好哉，良由彼蒼愛人之至，惟恐禾荒民饑耳。又云：大理有風花雪月四景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月，今花斬伐無種，風則處處有之，下關稍盛耳。自九月起至次年五月，無日不排山倒嶽聲如嘶吼，惟黎明稍息，辰刻復起，過下關橋必下蓋整冠，否則飛颺而去矣。下關南望，萬里璧立，一水中通，其曲折處即風穴，故雖晴和日此處仍大風不息，豈風雨果有所好哉。蓋滇西瘴氣特甚，有風則散，亦上天愛人之至，故生風穴於其間耳。
要開吳淞江，除是海龍王。 《湧幢小品》吳淞江久湮，童謠云云，均謂工決難成。後巡撫海忠介倡議開濬，而董其事者則推官龍宗武、同知王成樂也，其言始驗。當時累月不雨，工故易集，是貴天時焉。按《二申野錄》所載「除是」作「須是」。憶余於道光七年在蘇撫任內，留心水利，以吳淞江湮塞多年， 奏請籌款挑濬，適值累月不雨，半年竣事，至今賴之，雖曰人事，豈非天時哉。次年 奏入，以挑濬吳淞江議敘加一級，前塵昨夢，回首廿年，附記於此。
地占
编辑周公時，天下太平，邱陵高下皆熟。 見《鹽鐵論》
一季種田，三季收稻。 三佛齊西北濱海，舶入淡港，入彭家裏舍，易小舟入港，達其國，土沃人稠，地宜稼穡。諺云云，言收穫廣也。 見《瀛涯勝覽》
三月榆莢雨時，高地疆士可種秫。 見《氾勝之書》
雄田。 交阯田最為高腴，舊有君曰雄王，其佐曰雄侯，其田亦曰雄田。 見《番禺雜記》
溼耕澤耡，不如歸去。 《齊民要術．耕田篇》凡耕高下田，不問春秋，不須燥溼，得所為佳。若水旱不調，甯燥不溼。孫注云：燥雖耕塊，一經得雨，地則粉解。溼耕堅垎，數年不佳。諺云云者，言其不審土宜，而終于無益也。
戽水插秧，乘船割稻。 《譚苑醍醐》卷五：「《周禮》三農有兩訓。先鄭云：山農、澤農、平地農也。後鄭云：原與隰及平地。余謂先鄭之說為是。山農，南方之刀耕火種，巴蜀之雷鳴田是；澤農，廣東之葑田，雲南之海簰是，卽諺云云者也。若原隰平地只可言中原，不可該邊甸也。」
坐賈行商，不如開荒。 《荊川稗編》：「《王盤農書》今漢沔、淮穎率創開荒地，當年多種脂麻等種，有痛收致富者。如舊稻塍內，開畢，便撒稻種，直至成熟，不須薅拔，緣新開地內，草根死淨，無荒可生。更年年揀剔，別無稗莠，所收常倍于熟田。蓋曠閒既久，地力甚足也。諺云云，言其獲利多也。」
十年九不收，一收勝十秋。 武定府聶家窪在商河縣西，舊治縣界有七十二窪，遇豐大收，遇潦則一苗不遺，故諺云云。
嬾漢種蕎麥，嬾婦種菉豆。 《羣芳譜．穀譜》耕蕎麥地，若耕二遍，只耘一遍。言不論地之瘠薄，亦可種也。諺又云：種菉豆，地不宜肥而宜瘦。
東路檳榔，西路米粻。 《明詩綜》瓊州東界地瘠，雖以羊骨壅田，終鮮獲。腴壤多在西，故諺云云。 元黃鎮成詩：土薄良苗稀，稊稗日以長。言土薄則苗少而莠多也。
高田種小麥，終久不成穗。 見《羣芳譜》。按《爾雅翼》古稱高田宜黍、稷，下田宜稻、麥。小麥例須下田，故古歌亦云云。
上鄉熟，不抵下鄉一鍋粥。 〈論浙西閉糶狀〉本路惟蘇、湖、常、秀等州出米浩瀚，常飽數路，漕輸京師。自杭、睦以東衢、婺等州，所產微薄，不了本莊所食。諺云云，蓋全仰蘇、秀等州來路以足官民之用。 見《東坡集》
蘇常熟，天下足。〈《吳都文粹》「常」作「湖」。〉 〈常州犇牛閘記〉方朝廷在故都時，實仰東南財賦，而吳中又為東南根柢。語云云，蓋謂此閘尤為國用所仰，遲速豐耗天下休戚在焉。 見《渭南文集》。又按《大學衍義補》邱濬論國用：「臣按，東南財賦之淵藪也，韓愈謂賦出天下而江南居十九，以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇、松、常、嘉、湖又居兩浙十九也。考洪武中，天下夏稅，稅糧以石計者總二千九百四十三萬餘，而浙江布政使司二百七十五萬二千餘，蘇州府二百八十萬九千餘，松江府一百二十萬九千餘，常州府五十五萬二千餘，是則一藩三府之地，其民租比天下為重，其糧額比天下為多。竊以蘇州一府計之，以準其餘，蘇州一府七縣，其墾田九萬六千五百六頃，而居天下八百四十九萬六千餘頃田數之中，竟出二百八十萬九千石稅，于天下二千九百四十三萬額內，其科徵之重如此。」故諺又云：蘇松熟，天下足。考《渭南文集》「松」作「常」，蓋宋時松江屬秀州也。
湖廣熟，天下足。 湖廣古荊州地，江漢若帶，衡荊作枕，洞庭雲夢為池。中國之地四通八達莫楚若也，楚固澤國，耕稼甚饒，一歲再獲，柴桑多仰給焉。諺云云者，言土地廣沃，而長江轉輸便易，非他省比也。 見《地圖綜要．湖廣總論》
姜思度，有巧思，知溝洫之利，所在必發眾穿鑿。先是，太史令傅孝忠善占星，時人語曰：傅孝忠兩眼看天，姜師度一心穿地。 見《唐書》
夏旱修倉，秋旱離鄉。 浙西地卑積水，春夏厭雨，故諺云云。若浙東地高燥，過雨即乾，得雨即耕，然常患少耳。 見《後山叢談》
《荊州記》城南六里有溫泉，下數十畝，十二月下種，三月便登，一年可三收。
紹興五年，江東帥臣李光言閩越之境皆有湖陂，湖高于田，田高於江海，旱則放湖漑田，澇則決田水入海，故無水旱之灾。 見《宋食貨志》
人占
编辑最喜立春晴一日，農夫耕田不費力。 見《沅湘農諺》，言田于此日最要繁，好著力也。 子欲富欲黃金覆。 麥生黃色，傷於太稠，稠者鋤而稀之。秋鋤以棘柴耬之以壅麥根，至春凍解，轉柴曳之，突絕其乾黃，頂麥生，復鋤之。到榆萊時，注雨止，侯土白背復鋤，似此不惜力則收必倍。 見《齊民要術》
土之生五穀也，人善治之，則畝數盆，一歲而再獲之。 見《荀子》
智如禹湯，不如常耕。 《齊民要術》序：「自天子至庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。神農、倉頡聖人者也，其於事也，有所不能矣。故趙過始於牛耕，實勝耒耜之利；蔡倫立意造紙，豈方縑牘之煩。且耿壽昌之常平倉，桑宏羊之均輸法，益國利民，不朽之術也。故諺云云。樊遲請學稼，孔子答曰：吾不如老農。聖賢有所未達，而況于凡庸者乎。」《書》云：「不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。」信然。
長老種芝麻，此事差又差。 按《七修類稿．事物類》種芝麻，必夫婦同下其種，收時倍多，否則結稀且不實也。諺云云者，以僧無婦，言雖用力而不得其人耳。
一年之計，莫如種穀；十年之計，莫如樹木。 《齊民要術》序：「天子親耕，皇后親蠶，況夫田父而懷窳惰乎。李衡於武陵龍陽汎洲上作宅，種橘千樹。臨卒勅兒曰：吾州里有千頭木奴，歲上一疋絹，亦足用矣。恒稱太史公所謂『江陵千樹橘，與千戶侯等。』者也。樊重欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。此人功之不可已也。」
鋤頭三尺澤。 凡種麻地，須耕五六遍，倍蓋之。以夏至前十日下子，又鋤兩遍，仍須用意抽拔細弱不堪留者，即去卻。一切但依此法，除蟲災外，雖小旱，不至損。何者，緣蓋磨數多故也。又鋤耨不斷其時，故諺云云。古人云：耕鋤不以水旱息功，必獲豐年之收。 見《齊民要術．雜說》
糞田勝如買田。 凡農圃之家，務要計置糞壤，須用一人一牛或驢駕雙輪小車，諸處搬運積糞，日久積少成多。施之種藝，稼穡倍收，歲有增羨，此人工之上計也。夫掃除之猥，腐朽之物，人視之而輕忽，田得之為膏腴，惟勤於力田者知之。誠以糞非貴重，到處可立致，所貴惜糞如惜金，變惡為美，種少收多，故諺云云。 見《荊川稗篇．王盤農書》
北人水旱，聽命於天。 黃河之為中州患固矣，然而有利存焉，人自棄之耳。使近河之民效南方水車之製，而又分區築港，可通百里之遠，則人力正可為利也。或仿古井田之制，每田百畝，四隅及中各穿一井，每井可灌田二十畝，四圍築以長溝，深濶各丈餘，旱則掣井之水以灌田，潦則放田之水以入溝，無非盡力乎溝洫耳。且穿田築溝之費可按畝科派，從此一勞永逸，不但免害，即以興利，隨時用力，不誠足恃哉。 見《天下郡國利病書》引諺云云。
荷鋤待雨，不如決渚。 見《天祿閣外史》，言勿貪天功而廢人力也。
農勤於朝，女勤於宵。宵必顧杼，朝必顧雨。 同上。言得時無怠也。
收麥如救火。 《羣芳譜》大抵農家之忙無過蠶麥，若遷延從事，秋苗亦悞鋤治，言人力之不可緩也。
麻耘地，豆耘花。 《種樹書》種諸豆子，油、大麻等，若不及時去草，必為草所蠹耗，雖結實亦不多。諺云云者，麻須初生時耘，豆雖開花亦可耘，言須相緩急以施力也。
八月初一雁門開，嬾婦催將刀尺裁。 見《吳下田家志》
近家無瘦地，遙田不富人。 《農書．居處篇》引諺云云，言民去田近，色色利便，可施力以致富也。