近名論
《老子》曰：「名與身孰親？」〈【言人知愛名，不如愛其身之親也】〉《莊子》曰：「為善無近名。」〈【言為善近名，人將嫉之，非全身之道也】〉此皆道家之訓，使人薄于名而保其真。斯人之徒，非爵祿可加，賞罰可動，豈為國家之用哉？
我先王以名為教，使天下自勸。湯解網，文王葬枯骨，天下諸侯聞而歸之。是三代人君已因名而重也。太公直釣以邀文王，夷、齊餓死于西山，仲尼聘七十國以求行道，是聖賢之流無不涉乎名也。孔子作《春秋》，即名教之書也。善者褒之，不善者貶之，使後世君臣愛令名而勸，畏惡名而慎矣。
夫子曰：「疾沒世而名不稱。」《易》曰：「善不積，不足以成名。」然則為善近名，豈無偽邪？臣請辯之。《孟子》曰：「堯舜性之也〈【性本仁義】〉，三王身之也〈【躬行仁義】〉，五霸假之也〈【假仁義而求名】〉。」後之諸侯，逆天暴物，殺人盜國，不復愛其名者也。人臣亦然。有性本忠孝者，上也；行忠孝者，次也；假忠孝而求名者，又次也。至若簡賢附勢，反道敗德，弑父叛君，唯欲是從，不復愛其名者，下也。
人不愛名，則雖有刑法干戈，不可止其惡也。武王克商，式商容之閭，釋箕子之囚，封比干之墓。是聖人敦獎名教，以激勸天下。如取道家之言，不使近名，則豈復有忠臣烈士為國家之用哉！