近幸論

近幸論
作者:李德裕 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0709

自古中主以降,皆安於近習,疏遠忠良。其主非不知君子可親,小人可去,而不改者,其蔽有二:一曰性相近,二曰嗜欲深。桓、靈之主與小人氣合,如水之走下,火之就燥,皆自然而親結不可解也,侯鑒、張讓所以得蔽君矣。元、成二後,皆有所嗜,吹簫撾鼓之娛,微行沉湎之樂,非幸臣無以承意,非近習無以共歡,宏恭、石顯所以得蠹政矣。唯人君少欲英明者,則能反是。如文帝雖有鄧通、趙談,所信者賈誼、張釋之、爰盎,此所謂少欲也,武帝雖有韓嫣、李延年,而所貴者公孫宏、倪寬、卜式,此所謂英明也。故君聽不惑,政無頗纇。近則開元初,內有薑皎、崔滌,以極官中之樂,外有姚、盧、蘇、宋,以修天下之政,得元成之欲,享舜禹之名,六合晏然,千古莫及。其故何也?幸臣不得幹政故也。後代能如漢之文、武,及開元致理之要,雖有幸臣,亦何害於理哉。

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