卷二十七 飲食 通俗編
卷二十八 獸畜
卷二十九 禽魚 

卷二十八

○獸畜

【不入虎穴不得虎子】 見〔後漢書班超傳〕。〔吳誌呂蒙傳〕不探虎穴,安得虎子。〔北史李遠傳〕不入獸穴,不得獸子。〔按〕北史以避唐諱改字。

【兩虎相鬥】 〔史記廉藺傳〕兩虎相鬥,勢不俱生。〔春申君傳〕兩虎相與鬥而駑犬受其弊。〔陳軫傳〕兩虎鬥大者傷,小者死,卞莊子從傷者刺之,一舉有雙虎之功。

【養虎自遺患】 〔史記項羽記〕漢欲西歸,張良、陳平曰、楚兵罷食盡,今釋不擊,所謂養虎自遺患也。〔易林〕養虎畜狼,還自賊傷。〔盧仝月蝕歌〕人養虎,被虎齧。

【騎虎之勢】 〔晉書溫嶠傳〕騎虎安可中下哉。〔隋書獨孤后傳〕隋文總百揆,后謂曰、騎虎之勢,必不得下。〔北史庾季才傳〕隋帝曰、吾今譬騎武,誠不得下矣。〔五代史郭崇韜傳〕引俚語、騎虎者,勢不得下。〔按〕此文屢見前史,而五代史謂之俚語者,以習熟人口耳故耳。

【畫虎不成反類狗】 見〔後漢書馬援傳〕又〔儒林傳〕孔僖因讀吳王夫差時事,廢書歎曰、若是所謂畫龍不成反類狗,劉敞刊誤曰、古語皆云、畫虎不成,此誤。

【畫虎畫皮難畫骨】 見〔元曲選〕孟漢卿魔合羅劇。

【捉虎易,放虎難】 〔張鷟朝野遺記〕方岳飛獄具,秦檜獨居書室,若有思者,其妻王氏窺見,笑曰、老漢何無決耶,捉虎易,放虎難也,檜掣然。

【料虎頭】 〔莊子盜蹠篇〕料虎頭,編虎須,幾不免虎口哉,音義曰、料、音聊。〔按〕俚語虎頭上搔癢、即是語也。

【虎添翼】 〔逸周書寤敬解〕無為虎傳翼,將飛入宮,擇人而食。〔韓嬰詩外傳韓非難勢篇〕皆述之,又〔揚雄法言〕或問酷吏,揚子曰、虎哉、虎哉,角而翼者也。〔三國志張既傳〕國家不別是非,更使相持者,此為虎傳翼者也。〔金史高汝礪傳〕其心不正,而濟之以才,所謂虎而翼者。

【為狼為虎】 〔史記韓安國傳〕引語曰、雖有親父,安知不為虎,雖有親史,安知不為狼。〔易林蹇之節〕西國台梁,為虎作狼。

【如狼如虎】 〔尉繚子武議篇〕一人之兵,如狼如虎,如風如雨,如雷如霆,震震冥冥,天皆驚。

【畏蜀如虎】 見〔三國志諸葛亮傳注〕。

【狐假虎威】 詳〔戰國策〕江乙對楚宣王問。〔新序雜事篇〕同。

【虎瘦雄心在】 見〔元曲〕馬致遠青衫淚尚仲賢單鞭奪槊。

【虎不食見】 〔聶夷中詩〕餓虎不食子,人無骨肉恩。〔按〕易林鷹飛搏攫,不食其雛,禽尚如此,而況人乎,同一義。

【人無害虎心,虎無傷人意】 〔晉書郭文傳〕有猛獸張口向文,文視其口中有橫骨,乃以手探去之,溫嶠問曰、猛獸害人,人之所畏而先生獨不畏耶,文曰、人無害獸之心,則獸亦不傷人。〔按〕史但云猛獸,元人連環計曲乃云、人無害虎心,虎無傷人意,蓋獸本虎之避諱字也。

【上山擒虎易,開口告人難】 見〔高則誠琵琶曲〕。

【吃虎膽】 〔朝野僉載〕貞觀中、冀州武台丞堯君卿失馬,既得賊,指而罵曰、老賊吃虎膽來,敢偷我物。

【獨腳虎】 〔七修續稿〕千文虎序,自稱獨腳虎兒,先輩云、更作三句,可以成詩,惜乎獨有一句,故號獨腳虎。〔按〕俚俗謂作謎曰打虎兒,故云。

【虎生三子必有一彪】 〔癸辛雜誌〕引諺。〔按〕今俗以彪為豹。

【豹死留皮,人死留名】 〔五代史死節傳〕王彥章作俚語謂人云云。

【獅象】 〔玉芝堂談薈〕釋家以獅象為文殊,普賢騎者,文殊之學得於知,普賢之學得於行,知之勇猛精進,莫獅子若,故文王樂泉之好在獅,行之謹審靜重,莫象若,故普賢之好在象。

【獅子吼】 〔蘇軾簡陳季常詩〕忽聞河東獅子吼,拄杖榮譽稱號手心茫然。

【獅子滾繡球】 〔王宗沐江西大志〕嘉靖時燒造磁器,所畫有搶珠,獅子滾繡球、靈芝捧八寶、三陽開仄、八仙過海等名。〔按〕滾當作輥,五燈會元,有三歲孩兒輥繡球語。

【騙橐駝】 〔南史蘭欽傳〕隨父子云在洛陽,恒於市騙橐駝。

【附驥】 〔史記伯夷傳〕顏淵雖篤學,附驥尾而名益顯。〔公孫述傳〕蒼蠅之飛,不過數步,托附驥尾,得以絕群。

【鮮車怒馬】 〔漢書第五倫傳〕曷地人吏富實,鮮車怒馬。

【駑馬巒棧豆】 〔魏志曹爽傳注〕引幹實晉書云、蔣濟言、桓范智矣,駑馬戀棧豆,爽必不能用也。〔晉書宣帝紀〕作駑馬巒短豆。

【指鹿為馬】 詳〔史記秦二世本紀〕。

【失馬未為尤,得馬未為喜】 〔傳燈錄〕南源道明上堂語。

【一馬不被兩鞍】 〔元史列女傳〕汴梁孟誌剛妻衣氏,為夫治棺,紿匠曰、可寬大,吾夫有遺書,欲盡置其中,匠者然之,及成、氏語同居王媼曰、吾聞一馬不被兩鞍,吾夫既死,與之同棺其穴可也。遂自剄。

【路遙知馬力,日久見人心】 見〔元曲選〕爭報恩劇。

【三十年弄馬騎,今日被驢撲】 〔傳燈錄〕趙州謂茱萸和尚,寶應謂襄州僧,岩頭謂匡仁,投子謂疏山證,均有此語。

【盲人騎瞎馬】 〔世說〕桓南郡與殷仲堪等作危語,有一參軍在坐云、盲人騎瞎馬,夜半臨深池,仲堪眇一目,驚曰、此太逼人。

【且作死馬醫】 〔猗覺寮雜抄〕作死馬醫,自唐已有此語,傳燈錄、雲門亦舉揚之,其初出郭璞傳,有主人良馬死者,璞教令一人東行,遇林木,以杖擊之,得一物如猿,持歸,見死馬,即吹其鼻,少頃活,故世俗於無可奈何尚欲救之者,謂之死馬醫。〔春渚紀聞〕有名士為泗倅者,臥病既久,其子不慧,有名醫自都下還,其子謁之曰、大人病勢雖淹,願左右一顧,且作死馬醫也,聞者無不絕倒。

【馬疲人倦】 〔吳子治兵篇〕馬疲人倦而不解舍,所以不任其上令,又〔王褒聖主得賢臣頌〕有人極馬倦語。

【馬瘦毛長】 〔五燈會元〕真淨、法演皆舉揚此語。〔按〕今作鳥瘦毛長誤。

【騎兩頭馬】 見〔元曲選〕氣英布劇。

【露出馬腳來】 〔又〕陳州<糶翟>米劇。

【掃馬糞】 〔五代史姚洪傳〕罵董璋曰、老賊爾昔為李節郎奴,掃馬糞,得一臠殘炙,感恩不已。

【變牛變馬填債】 〔幽冥錄〕殺生者當作蜉蝣,劫盜者為豬羊,抵債者為驢騾牛馬。〔法苑珠林〕永徽中、汾州路伯達,負人錢一千,誓曰、我若未遠,當與公家作牛畜,逾年卒,錢主家牛生犢,額上生白毛,成路伯達三字。〔稽神錄〕軍使吳宗嗣有父吏某,從貸錢二十萬,不肯還,宗嗣召數之曰、我前生若負汝,今還汝,汝負我,當作驢馬還我,因焚券遣之,逾年獨坐次,忽見吏來,語之不答,徑入馬廄中,俄廄人報馬生駒,使詣吏舍問之,翌日已死矣。

【呼牛乎馬】 〔莊子天道篇〕呼我牛也而謂之牛,呼我馬也而謂之馬。

【驢前馬後】 〔傳燈錄〕陳尊宿問僧何處來,僧瞪目視之,尊宿曰、驢前馬後漢。

【騎驢覓驢】 〔大藏一覽〕參禪有二病,一是騎驢覓驢,一是騎不肯下。〔黃庭堅詩〕騎驢覓驢但可笑,以馬喻馬亦成癡,又騎牛覓牛,見〔傳燈錄〕賴安參百丈語。

【牽驢上板橋】 見〔康進之黑旋風負荊曲〕。

【偷驢摸犢】 〔北史崔忄傳〕嘲石愷曰、下官家不作偷驢摸犢賊。

【老牛舐犢】 〔後漢書楊彪傳〕愧無日蟬先見之明,猶懷老牛舐犢之愛。〔權德輿詩〕老牛還舐犢,凡鳥亦將雛。

【九牛亡一毛】 見〔漢書司馬遷傳〕〔按〕俚諺牯牛身上拔根毛,即此語。

【牽牛拔樁】 〔易〕無妄之災、或系之牛,行人之得,邑人之災,言行人牽牛以去,居者反遭詰捕之擾也。〔按〕今諺他人牽牛我拔樁,由此語稍演。

【對牛彈琴】 〔莊子齊物論〕非所明而明之,郭象注曰、是猶對牛鼓簧耳。〔李石續博物誌〕亦云面牛鼓簧。〔宏明集〕昔公明儀為牛彈清角之操,伏食如故,非牛不聞,不合其耳也。〔按〕易林云、牛耳聾聵,不知聲味,故諸特舉牛言之,而其言皆與今諺小別,惟五燈會元、惟簡答僧問、直云對牛彈琴。

【牛識字】 〔白居易詩〕鄭牛識字吾常歎,自注、諺云、鄭元家牛觸牆成八字。〔按〕俗訾不識字人,往往舉此。

【牛食如澆,羊食如燒】 〔蠡海錄〕凡草木經牛啖之餘,必茂,羊啖之餘,必悴槁,諺有云云。

【亡羊補牢】 〔戰國策〕引鄙語、見兔而顧犬,未免晚也,亡羊而補牢,未為遲也。

【十羊九牧】 〔隋書楊尚希傳〕天下州郡過多,人少官多,十羊九牧,今宜存要去閑,並小為大。

【懸羊頭,賣馬脯】 〔漢光武詔〕懸羊頭,賣馬脯,盜蹠行,孔子語〔語苑理政篇〕如懸牛骨於門,而賣馬肉於內也。〔蘇轍送柳子玉詩〕豈效相欺謾,衒牛沽馬脯。

【羊酒賀】 〔漢書盧綰傳〕高祖與綰同里同日生,里中持羊酒賀兩家,及高祖、綰壯學書,又相愛也。里中嘉兩家親愛,復賀羊酒。

【狗尾續貂】 〔晉書趙王倫傳〕張林等諸黨皆登卿相,奴卒廝役,亦加爵位,每朝會、貂蟬盈坐,時人為之諺曰、貂不足,狗尾續。

【蹠犬吠堯】 詳〔史記淮陰侯傳〕,又〔鄒陽傳〕葉之犬可使吠堯。

【一犬吠形,百犬吠聲】 〔潛夫論賢難篇〕引諺云云。〔晉書傳咸傳〕亦見此二語。〔玉泉子〕盧攜曰、諫官似狗、一個吠,輒一時有聲,義與之同。

【驢鳴狗吠】 〔朝野僉載〕入問北方文士,庾信曰、惟韓陵山一片石堪共語,自餘驢鳴狗吠,聒耳而已。

【狗彘不若】 〔荀子榮辱篇〕乳彘觸虎,乳狗不遠遊,不忘其親也,小人內忘其親,上忘其君,則是人也而會狗彘之不若也。

【豬狗不食其餘】 〔漢書元后傳〕罵王莽語。

【惡狗當路】 〔韓詩外傳〕晏子曰、左右者為社鼠,當事者為惡狗,此國之大患也。

【繫狗當繫頸】 〔晉書后妃傳〕繫狗當繫頸,今繫其尾,何得不然。

【置骨向狗頭】 〔靈異小錄〕貞觀中、道士裴元智,守化藏院,盜金潛走,眾至其寢房內,看壁上有詩云、將肉遣狼守,置骨向狗頭,自非阿羅漢,焉能免得偷。〔按〕此即俗諺狗頭上擱不住骨頭也,其意則仲長統昌言、餓狼守庖廚,餓虎守牢豚,已先言之。

【狗頭不痛】 〔易林〕王喬無病,狗頭不痛。

【狗頭生角】 〔風俗通〕漢文帝二十三年、狗馬及人皆生角。〔唐書五行志〕會昌三年、定州深澤令家狗生角。〔按〕俗以事不可期者,曰,俟狗頭生角,而此事固嘗有之,與期望意卻無關也,史記索隱云、燕丹求歸,秦王曰、烏頭白,馬生角,乃許耳,丹仰天歏,烏頭即白,馬亦生角,風俗通及論衡,皆述其說,蓋俗云、狗生角,乃屬馬之訛耳。

【噬犬不露齒】 〔舉證南子兵略訓〕烏之鷙者縮其首,獸之攫者匿其爪,虎豹不外其牙,噬犬不露其齒。〔元曲〕張國寶羅李郎、有咬人狗兒不露齒句。

【黃狗夾尾走】 〔廣古今五行記〕周太祖地狹兵少,懼不當齊,見李順興來,請其策謀,李無餘語,直云黃狗逐黑狗,急走出筋鬥,一過出筋鬥,黃狗夾尾走。

【家狗向裏吠】 〔武漢臣生金閣劇〕養著家生狗,倒向裏吠。

【賊被狗咬】 〔蘇子瞻雜纂二續〕說不得十事,此其一。

【偷狗】 〔宋書後廢帝紀〕往青園尼寺偷狗,就曇度道人煮之飲酒,此偷狗事見正史者。〔酉陽雜俎〕什邡縣民王翰暴卒,冥官謂爾會賣竹與偷狗人作箜篌,殺狗兩頭,所謂箜篌,即鄙俗云溜狗筒也。

【啖狗屎】 〔舊唐書高仙芝傳〕人罵仙芝曰、啖狗腸,高麗奴,啖狗屎,高麗奴。

【狗夫人】 〔隋書五行志〕齊後主時、犬為開府儀同,雌者有夫人、郡君之號。〔按〕筠廊偶筆云、前朝大內貓狗,皆有官名食俸,中貴養者,常呼貓為老爺,可以作對。

【豱豬頭】 〔爾雅釋獸〕豕奏者豱豬、短頭、皮理腠縮。〔按〕此豬之頭短小而醜,非人意所喜,放俗以市物不稱意曰豱豬頭。

【打苙裏豬】 即〔孟子〕既入其苙,又從而招之也。

【豬拾柴,狗燒火】 〔侯鯖錄〕南京人家掘得一石,上有字云、豬拾柴,狗燒火,野狐掃地請客坐,不知何等語也。〔按〕今童兒謠有此數句。

【豬來貧,狗來富,貓兒來,開質庫】 〔婁氏田家五行〕凡六畜自來,可占吉凶,諺云云。〔按〕明江盈科雪濤談業,載其邑諺云、豬來窮來,狗來富來,貓來孝來,故豬貓二物皆為人忌,有至必殺之,與婁氏所錄不同,蓋吉凶之故,但由方俗人心,而於物本無與也。

【朝餧貓,夜餧狗】 〔月令廣義〕識此諺云,取其力以時也。

【偷食貓兒改不得】 〔雜纂二續〕改不得十三事,此其一。

【那個貓兒不吃腥】 見〔元曲選〕張國彬合汗衫劇。

【依樣畫貓兒】 〔五燈會元〕祖庵主遣興偈曰、一補饑瘡了無事,來朝依樣畫貓兒。

【寒貓不捉鼠】 〔又〕浮山遠舉揚此語。

【貓鼠同眠】 〔新唐書五行志〕龍朔元年、涪州貓鼠同處,鼠象竅盜,貓職捕齧,而反與同處,象捕盜者廢職容奸。〔舊唐書代宗紀〕隴右節度使朱泚,於軍士家得貓鼠同乳不相害,籠而戲之。〔文戲通考〕慶元中鄱陽民家一貓帶十鼠,行止食息皆同,如母子相哺。

【貓兒頭】 〔元典章〕大德十年、杭州路陳言、有等結交府,遇有公事,無問大小,悉奔投囑托關節,俗號貓兒頭。〔留青日劄〕今言人之幹事不幹鎌者,曰貓兒頭生活,又呼罵達官家人,亦曰貓兒頭,蓋起於是時。

【三腳貓】 〔輟耕錄〕張明善作北樂府譏時云、說英雄,誰是英雄,兩頭蛇,南陽臥龍,三腳貓,渭水飛熊。〔七修類稿〕俗以事不盡善者,謂之三腳貓。

【木貓】 〔陳定宇集〕有木貓賦云、惟木貓之為器兮,非有取於象形,設機械以得鼠兮,配貓功而借名。〔按〕今仍呼木作鼠弶為木貓。

【作獺】 〔南唐近事〕張崇帥廬州,索錢無厭,嘗因燕會,一仱人假為死者被遣作水族,冥司判云、焦湖百里,一任作獺。〔按〕俗謂侵漁曰作獺,被侵漁曰遭獺,其字應如此寫,朝野僉載云,王熊為澤州都督,百姓歌曰、前得尹佛子,後得王癩獺,見錢滿面喜,無鏹從頭喝,此亦獺字之證,宋人詩有云作撻者,似末可為據。

【狼借】 〔蘇鶚演義〕狼借草而臥,去則滅亂,故凡物之縱橫散亂者、謂之狼借。

【狼狽】 〔孔業子〕吾於狼狽見聖人之誌。〔荀悅漢紀論〕周勃狼狽失據,壞然囚執。〔晉書李密陳情表〕臣之進退,實為狼狽。〔又鳩摩羅什傳〕謂呂光曰、在此必狼狽,宜徙軍隴上。〔齊書紀儈珍傳〕上曰、無卿言,亦當致小狼狽。〔酉陽雜俎〕狽前足絕短,每行常駕於狼膇上,狽失狼則不能動,故世言事乖者稱狼狽。

【中山狼】 宋謝良撰中山狼傳。

【狼子野心】 〔左傳〕宣四年、子交引諺謂越椒,昭二十八年、叔向母謂伯石,又〔楚語〕沈諸梁謂白公勝。

【狼眾食人,人眾食狼】 〔論衡間時篇〕狼眾食人,人眾食狼,爭強量功,能以寡勝眾者少。

【能狼難敵眾犬】 見〔元曲選〕單鞭奪槊劇。

【餓狼口裏奪脆骨】 〔又〕陳州<糶翟>米曲、鄭廷玉後庭花,作大蟲口裏。

【豺狼當道,不宜復問狐狸】 〔漢書孫寶傳〕督郵侯文云云,又〔後漢書〕張綱云、豺狼當路,安問狐狸。

【未知鹿死誰手】 〔崔鴻後趙錄〕石勒曰、朕若遇光武,當並驅中原,不知鹿死誰手。〔按〕此祖漢書秦失其鹿,天下共逐之語。

【小鹿觸心頭】 〔稗編〕梁武帝相貌威嚴,侯景入見,出曰、為帝迫於斯,見之汗濕衣襟,若小鹿之觸吾心頭。〔元曲〕高則誠琵琶,馬致遠漢宮秋、石君寶秋胡戲妻,鄭德符梅香,俱云小鹿兒心頭撞。

【星北鹿獨宿】 〔譚槩〕宋徐晞為郡吏,郡守見鹿伏地,偶得句,晞應聲對之云、漢西雞齊啼。〔按〕皮日休山中吟云、荒篁香牆匡,熟鹿伏屋曲,溫庭筠疊韻云、隔石覓<屍技>跡,西溪迷雞啼,守與晞俱隻易一二字。而北之音卜,從來字書未有,不若仍用屋曲為善。

【獐{鹿田}馬鹿】 〔遊覽誌餘〕杭俗言人舉止倉皇者曰獐{鹿田}馬鹿,四物見人則跳自竄。故以為喻,又曰、鼠張貓勢,亦此意也。〔按〕{鹿田}字不見字書,其麕之訛耶,然此語今少聞。

【有麝自然香】 見〔元人連環計曲〕。

【守株待兔】 〔韓非子〕宋人耕田者,田中有株,兔走觸株而死,因釋耒而守株,冀復得兔。〔梁武帝圍棋賦〕勿膠柱而調瑟,專守株而待兔。

【狡兔有三窟】 〔戰國策〕馮煖謂孟嘗君語。

【狡兔死,走狗烹】 〔吳越春秋夫差內傳〕吳王書其矢射種蠡之軍,辭曰、吾聞狡兔以死,良犬就烹,敵國如滅,謀臣必亡。〔又句踐伐吳外傳〕范蠡遺種書曰、蠡雖不才,明知進退,高鳥已散,良弓將藏,狡兔已盡,良犬就烹。〔史記淮陰侯傳〕侯曰、果若人言,狡兔死,良狗烹,高鳥盡,良弓藏。〔淮南子說林訓〕狡兔得而獵狗烹,高鳥盡而良弩藏。

【過街兔】 〔慎子〕一兔過街,百人逐之。〔按〕流俗有過街老鼠語,似承此而訛。

【外頭趕兔,屋裏失獐】 〔艾子雜說〕引說。

【赤腳人趁兔,著鞾人吃肉】 〔全唐詩〕引佛書云云。〔按〕傳燈錄、風穴沼嘗舉此二語。

【狐死兔泣】 〔宋史李全傳〕狐死兔泣,李氏滅夏氏滅,夏氏寧得獨存。〔按〕今語作兔死狐悲。

【狐疑】 〔漢書文帝紀〕朕心狐疑,師古注曰、狐之為獸,其性多疑,每渡冰河,且聽且渡,故言疑者而稱狐疑。〔後漢書班超傳〕狐疑未知所從。

【狐群狗黨】 見〔秦簡夫東堂老曲〕。

【打夜狐】 〔通雅〕唐敬宗自捕狐狸,謂之打夜狐,今民稱跳鬼曰打夜狐。論為野狐。

【狐狸精露尾】 〔洛陽伽藍記〕後魏孫岩取妻,三年未脫衣臥,私怪之,伺其睡熟,陰解衣,有尾長三尺,懼而出之,變為一狐。〔靈怪錄〕有王生於圃田柏林中、見二狐執書言笑,引彈中其目,狐遺書走,生緘書去宿前店,方與主人話其事,忽有患目者攜裝來,聞生之言,曰、如何得見其書,生將出書,主人見其一尾垂下以告生,生遂收書逐之。則化為狐而走。〔按〕俗以作偽者露其本色,曰狐狸精露尾,此其事也。

【搭猱】 〔能改齋漫錄〕俗以不情者曰搭猱,唐人已有此語,周顗處士答賓從絕句云、今朝甘被花枝笑,任道尊前愛搭猱。〔按〕詩傳、猱、猨屬,今人有搭猱風之諺。

【弄猢猻】 〔太平廣記〕蜀中楊於度。善弄胡猻,飼養胡猻十餘頭,能人言,或令騎犬作參軍,行則嗬殿前後,其執鞭驅策,戴帽穿靴,亦可取笑一時。〔幕府燕談錄〕唐昭宗播遷,隨駕伎藝人,止有弄猴者,猴頗馴,能隨班起居,昭宗賜以緋袍,號孫供奉,故羅隱有詩曰、如何買得猢猻弄,一笑君王使著緋。

【沐猴而冠】 〔史記項羽紀〕人言楚入沐猴而冠。信然。〔漢書伍被傳〕蓼太子謂漢廷公卿列侯,皆如沐猴而冠耳。〔按〕沐猴,楚人語也,實即猴耳,禪宗語錄云、猢猻戴席帽,乃即因其說而質言之。

【猢猻人布袋】 〔歸田錄〕梅對俞初受敕修唐書,語妻曰、吾之修書,可謂猢孫入布袋矣,妻曰、君之仕宦,何異鯰魚上竹竿耶。〔傳燈錄〕僧參白雲寂曰、學人歸堂去也。寂曰、胡孫入布袋。

【樹倒猢孫散】 〔龐元英談藪〕曹侍郎詠貶新州,厲德斯遣介致書,啟封乃樹倒猢猻散賦一篇。

【猢孫王】 〔七修類稿〕近世嘲學究云、我若有道路,不做猢孫王,本秦檜之詩也,秦微時為童子師,仰束脩自給,故有若得水田三百畝,這番不做胡孫王句,後秦以申王致仕,申、猴屬也,牟隆山以為詩讖。

【猢孫君子】 〔清異錄〕郭休隱居太山,畜一胡孫,謹屬不逾規矩,呼曰尾君子。

【三腳猢孫】 〔五燈會元〕金山穎、有三腳胡孫差異猴之偈。

【獐頭鼠目】 〔唐書〕苗晉卿薦元載,李揆輕載相寒,謂晉卿曰、龍章鳳姿士不見,獐頭鼠目子,乃求官耶。

【鼠竊狗偷】 〔史記叔孫通傳〕鼠竊狗偷,何足置齒牙間哉。〔漢書〕作鼠竊狗盜。

【奉頭鼠竄】 〔漢書蒯通傳〕常山王奉頭鼠竄以歸漢王。〔宋紀〕金圍太原,童貫欲遁歸,張孝純止之曰、平生推重太師,及臨事、乃奉頭鼠竄,何面目見天子耶。〔按〕奉、俱讀捧。

【投鼠忌器】 〔漢書賈誼傳〕鄙諺曰、欲投鼠而忌器,此善喻也。〔晉書庾純傳論〕亦云。〔按〕今諺愛盤不係鼠,即其說。

【鼠口不出象牙】 〔抱樸子清鑒篇〕虎尾不附貍身,象牙不出鼠口,〔按〕流俗變言狗口。

【羅雀掘鼠】 〔唐書張巡傳〕睢陽食盡,至羅雀掘鼠,煮鎧弩以食。

【老鼠】 〔揚子方言〕自關而東、蝙蝠或謂之老鼠。〔按〕老鼠與鼠別也,而世俗凡言鼠,輒云老鼠,據南史齋宗室傳、潁達罵沈約曰、我今日形容、正是汝老鼠所為,幽明錄、有客詣董仲舒論五經,董疑其非常,謂曰、卿非狐狸、即是老鼠,國史補、韓退之曰、卿非狐狸、即是老鼠,國史補、韓退之曰、大蟲老鼠俱為十二屬,傳燈錄、雪峰謂元沙、此間有個老鼠子在浴室裏,韓子蒼詩、窮如老鼠穿牛角,皆已如今俗所謂。

【白老鼠】 〔地鏡圖〕黃金之見,為火及白鼠。〔靈應錄〕陳泰見一白鼠緣樹上下,揮而不去,言於妻子曰、眾言有白鼠處即有藏也,遂掘之,獲金五十笏。〔錄異記〕白鼠身如皎玉,耳足紅色,眼眶赤者,乃金玉精耳,足不紅者,常鼠也。

【大蟲】 名虎曰大蟲,見〔肘後經〕。〔傳燈錄〕百丈問希運,見大蟲麼,運便作虎聲。〔僧寶傳〕諸方稱景岑曰岑大蟲。〔十國春秋〕桂州兒童聚戲,輒呼大蟲來,及李瓊拔桂,人謂瓊曰李老虎,識者以為應。〔苕溪漁隱業話〕載杜默歌云、學海波中老龍,聖人門前大蟲。

【虎舅】 〔劍南詩集自注〕俗謂貓為虎之舅,教虎百為,惟不教虎上樹。〔按〕今童婦輩頗傳其說。

【虎酒】 〔茅亭客話〕凡虎食狗必醉,俗云、狗乃虎之酒也。

【課馬】 〔孔平仲談苑〕俗呼牝馬曰課馬,出唐六典,凡牝四遊而課,謂四歲課一駒也。

【草馬】 牝馬亦曰草馬。〔爾雅〕牝曰騇,郭注曰、草馬名。〔魏志杜畿傳晉書涼武昭王傳〕俱有草馬字。〔北史許善心傳〕賜物千段,草馬二十匹。〔顏氏家訓〕詩、駉駉牡馬,河北本悉為牧馬,鄴下博士見難云、既美僖公牧野事,又何分騲騭乎,草即草也。〔按〕淮南修務訓、馬之為草駒時,跳躍揚蹄,入不能製,注云、馬五尺以下為駒,放在草中,故曰草駒,此以馬未調馭為草,又一義也。

【騸馬】 〔五代史郭崇韜傳〕崇韜素嫉宦官,嘗謂繼岌曰、主上千秋後,盡當去之,至於扇馬,亦不可騎。〔肘後經〕騸馬宦牛,羯羊閹豬,加馬旁作騸。

【五花馬】 〔李白詩〕朝騎五花馬,謁帝出銀台。〔杜甫詩〕蕭蕭千里馬,個個五花文。〔升庵外集〕隋丹元子步天歌、五個花文,以馬鬛翦為五花或三花,皆象天文也,故白居易又云、馬鬛翦三花。

【果下馬】 〔後漢書東夷傳〕果下馬高三尺,乘之可以果樹下行。

【赤兔馬】 〔後漢書呂布傳〕布禦馬號赤免,能馳城飛塹。〔三國志注〕引時語云、人中有呂布,馬中有赤兔。〔按〕布死後、此馬不知何屬,俗以為歸關公,特演義說耳。

【快騾】 〔北史斛律羨傳〕羨使騎快騾迎至鄴。

【草驢】 〔北齋書楊愔傳〕選人魯漫漢,在元子思坊騎禿尾草驢。〔按〕亦謂牝驢也,今草馬之稱,不甚著,草驢則人人稱之。

【吉羊】 〔漢元嘉刀銘〕宜侯王,大吉羊。〔隸續〕漢代器物多以羊為祥,說文云、羊、祥也,羊有祥意,故即借為祥。〔按〕漢末婚禮用羊,亦取其吉祥也,吉羊之稱,典矣。

【歲豬】 〔東坡集〕與子安史尺牘,此書到日,相次歲豬鳴矣,老兄嫂團坐火壚頭,環列兒女,便是人間第一等好事。〔劍南集自注〕蜀人養豬,於歲暮供祭,謂之歲豬。

【樸豬】 〔說文〕特字解云、樸特,牛父也。〔按〕俗呼牡豬曰樸豬,似因此。

【西蕃狗】 〔舊唐書西戎傳〕武德七年、戲狗,雌雄各一,高六寸,長尺餘,性甚慧,能曳馬銜燭云,出■林國,中國有此狗,自此始也。

【老狗】 〔南史王僧達傳〕何尚之致仕,復膺朝命,宅設八關齋,自行香次至僧達曰、願郎且放鷹犬。勿復遊獵,僧達曰、家養一老狗,放無處去,已復還,尚之失色。〔按〕此乃借端以罵之也,又漢武故事、栗姬嘗罵上為老狗,上心嗛之。

【死狗】 〔三國志魏三少帝紀〕諸葛屬獲劉整曰、欲活汝,汝可具服,整罵曰、死狗,此何言也。〔吳孫皓傳注〕毛炅罵曰、孫皓汝父何死狗也。〔按〕俗罵人以狗,見史甚多,後漢書董卓傳、呂布言有詔討賊,董大罵曰、庸狗,敢如是耶,蜀志楊戲傳注、吳將令傅彤降,彤罵曰、吳狗,何有漢將軍降者,晉書劉翟載記、田崧叱楊難敵曰、氐狗,安有天子牧伯而向賊拜乎,又呼延實叱陳安曰、狗輩,汝前背司馬,今復如是耶,石勒載記、勒謂張賓曰、王彌位重言卑,恐其遂成前狗意也,苻氏載記、王墮曰、董龍是何雞狗,而令國士與之言乎,北史韓鳳傳、朝士諮事,輒詈云、狗漢,大不可耐,唯須殺卻,馬氏南唐書、徐溫就知訓廨,見士室繪像,唾曰、狗死遲矣,朝野僉載、陸餘慶為其子所嘲、餘慶得其詞而讀之,曰、必是那狗。

【死驢】 〔風俗通〕凡人相罵曰死驢,醜惡之稱也,董卓陵虐王室執政,皆如死驢。〔按〕今俗惟詈僧曰驢,其來亦久,傳燈錄、有俗士謂西睦和尚曰、和尚便是一頭驢,睦曰、老僧被汝騎,又僧問投子同曰,粗言細語,皆歸第一義,是不,曰是、曰、喚和尚作頭驢得麼,同便打,蓋唐時已如是詈之。

【牛】 〔北史邢昕傳〕昕好忤物,人謂之牛,興和中、副李象使梁,談者謂牛象鬥於江南。〔按〕今俗亦詆忤物之人曰牛。

【阿牛賊狗】 〔方回桐江續集〕聽航船歌詩云、船頭船尾唱歌聲,蘇秀湖杭總弟史,喝攏喝開不相照,阿牛賊狗便無情,四字入詩,匪夷所思也。

【畜】 〔後漢書劉寬傳〕常坐客遣蒼頭市酒,迂久大醉而遠,客不堪之,罵曰、畜產,寬須臾遣人視奴,曰、此人也,被罵畜產,辱莫甚焉,吾懼其自殺也。〔晉書列女傳〕王廣女罵蠻帥梅芳曰、蠻畜。〔隋書宣華夫人傳〕帝罵太子曰、畜生。〔雞肋編〕劉寬以罵奴畜產為辱,今浙人雖兄弟朋友,有以畜生為戲語者矣。

【眾生】 〔莊子德充符〕受命於天、惟舜獨也正,幸能正生以正眾生,〔按〕俗讀如終音,廣韻、眾字有職戎切。

【好種】 〔晉書食貨志〕分種牛二萬五千頭以付二州,其所留好種,即令右典牧都尉官屬養之。

【頭口】 〔元典章〕刑例有偷頭口條,凡達達漢兒人,偷頭口一個,陪九個。〔按〕牛馬之屬,今仍謂之頭口。

【生口】 〔魏志王昶傳注〕任嘏與人共買生口,各雇八匹,後生口家來贖,嘏自取本價。〔按〕世俗通以畜產為生口,而馬尤專其稱,史中惟此所說為合,餘如後漢書袁安傳、單于謀欲犯邊,宜還其生口以安慰之。晉書武帝紀、太康二年、賜王公以下吳生口各有差,南史蕭勵傳、所獲生口實物,軍賞之外,悉送還台,諸云生口,或是人,或是牛馬,俱未見明晰,若後漢班超傳、獲生口萬五千人,馬畜牛羊三萬餘頭,梁慬傳、獲生口數千人,駱駝畜產數萬頭,西南夷傳、楊竦係破封離,獲生口五千人,南匈奴傳、單于遣輕騎出上郡,遮略生口,鈔掠牛馬,又張耽係車紐等,獲生口及兵器牛羊甚眾,南史袁繼忠傳、得生口馬牛羊鎧仗踰萬計,凡此、多於生口下,別言馬畜牛羊,釋其辭義,蓋指俘虜人口言也。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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