通俗編/28

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卷二十八

○獸畜

【不入虎穴不得虎子】　見〔後漢書班超傳〕。〔吳誌呂蒙傳〕不探虎穴，安得虎子。〔北史李遠傳〕不入獸穴，不得獸子。〔按〕北史以避唐諱改字。

【兩虎相鬥】　〔史記廉藺傳〕兩虎相鬥，勢不俱生。〔春申君傳〕兩虎相與鬥而駑犬受其弊。〔陳軫傳〕兩虎鬥大者傷，小者死，卞莊子從傷者刺之，一舉有雙虎之功。

【養虎自遺患】　〔史記項羽記〕漢欲西歸，張良、陳平曰、楚兵罷食盡，今釋不擊，所謂養虎自遺患也。〔易林〕養虎畜狼，還自賊傷。〔盧仝月蝕歌〕人養虎，被虎齧。

【騎虎之勢】　〔晉書溫嶠傳〕騎虎安可中下哉。〔隋書獨孤后傳〕隋文總百揆，后謂曰、騎虎之勢，必不得下。〔北史庾季才傳〕隋帝曰、吾今譬騎武，誠不得下矣。〔五代史郭崇韜傳〕引俚語、騎虎者，勢不得下。〔按〕此文屢見前史，而五代史謂之俚語者，以習熟人口耳故耳。

【畫虎不成反類狗】　見〔後漢書馬援傳〕又〔儒林傳〕孔僖因讀吳王夫差時事，廢書歎曰、若是所謂畫龍不成反類狗，劉敞刊誤曰、古語皆云、畫虎不成，此誤。

【畫虎畫皮難畫骨】　見〔元曲選〕孟漢卿魔合羅劇。

【捉虎易，放虎難】　〔張鷟朝野遺記〕方岳飛獄具，秦檜獨居書室，若有思者，其妻王氏窺見，笑曰、老漢何無決耶，捉虎易，放虎難也，檜掣然。

【料虎頭】　〔莊子盜蹠篇〕料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉，音義曰、料、音聊。〔按〕俚語虎頭上搔癢、即是語也。

【虎添翼】　〔逸周書寤敬解〕無為虎傳翼，將飛入宮，擇人而食。〔韓嬰詩外傳韓非難勢篇〕皆述之，又〔揚雄法言〕或問酷吏，揚子曰、虎哉、虎哉，角而翼者也。〔三國志張既傳〕國家不別是非，更使相持者，此為虎傳翼者也。〔金史高汝礪傳〕其心不正，而濟之以才，所謂虎而翼者。

【為狼為虎】　〔史記韓安國傳〕引語曰、雖有親父，安知不為虎，雖有親史，安知不為狼。〔易林蹇之節〕西國台梁，為虎作狼。

【如狼如虎】　〔尉繚子武議篇〕一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天皆驚。

【畏蜀如虎】　見〔三國志諸葛亮傳注〕。

【狐假虎威】　詳〔戰國策〕江乙對楚宣王問。〔新序雜事篇〕同。

【虎瘦雄心在】　見〔元曲〕馬致遠青衫淚尚仲賢單鞭奪槊。

【虎不食見】　〔聶夷中詩〕餓虎不食子，人無骨肉恩。〔按〕易林鷹飛搏攫，不食其雛，禽尚如此，而況人乎，同一義。

【人無害虎心，虎無傷人意】　〔晉書郭文傳〕有猛獸張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，溫嶠問曰、猛獸害人，人之所畏而先生獨不畏耶，文曰、人無害獸之心，則獸亦不傷人。〔按〕史但云猛獸，元人連環計曲乃云、人無害虎心，虎無傷人意，蓋獸本虎之避諱字也。

【上山擒虎易，開口告人難】　見〔高則誠琵琶曲〕。

【吃虎膽】　〔朝野僉載〕貞觀中、冀州武台丞堯君卿失馬，既得賊，指而罵曰、老賊吃虎膽來，敢偷我物。

【獨腳虎】　〔七修續稿〕千文虎序，自稱獨腳虎兒，先輩云、更作三句，可以成詩，惜乎獨有一句，故號獨腳虎。〔按〕俚俗謂作謎曰打虎兒，故云。

【虎生三子必有一彪】　〔癸辛雜誌〕引諺。〔按〕今俗以彪為豹。

【豹死留皮，人死留名】　〔五代史死節傳〕王彥章作俚語謂人云云。

【獅象】　〔玉芝堂談薈〕釋家以獅象為文殊，普賢騎者，文殊之學得於知，普賢之學得於行，知之勇猛精進，莫獅子若，故文王樂泉之好在獅，行之謹審靜重，莫象若，故普賢之好在象。

【獅子吼】　〔蘇軾簡陳季常詩〕忽聞河東獅子吼，拄杖榮譽稱號手心茫然。

【獅子滾繡球】　〔王宗沐江西大志〕嘉靖時燒造磁器，所畫有搶珠，獅子滾繡球、靈芝捧八寶、三陽開仄、八仙過海等名。〔按〕滾當作輥，五燈會元，有三歲孩兒輥繡球語。

【騙橐駝】　〔南史蘭欽傳〕隨父子云在洛陽，恒於市騙橐駝。

【附驥】　〔史記伯夷傳〕顏淵雖篤學，附驥尾而名益顯。〔公孫述傳〕蒼蠅之飛，不過數步，托附驥尾，得以絕群。

【鮮車怒馬】　〔漢書第五倫傳〕曷地人吏富實，鮮車怒馬。

【駑馬巒棧豆】　〔魏志曹爽傳注〕引幹實晉書云、蔣濟言、桓范智矣，駑馬戀棧豆，爽必不能用也。〔晉書宣帝紀〕作駑馬巒短豆。

【指鹿為馬】　詳〔史記秦二世本紀〕。

【失馬未為尤，得馬未為喜】　〔傳燈錄〕南源道明上堂語。

【一馬不被兩鞍】　〔元史列女傳〕汴梁孟誌剛妻衣氏，為夫治棺，紿匠曰、可寬大，吾夫有遺書，欲盡置其中，匠者然之，及成、氏語同居王媼曰、吾聞一馬不被兩鞍，吾夫既死，與之同棺其穴可也。遂自剄。

【路遙知馬力，日久見人心】　見〔元曲選〕爭報恩劇。

【三十年弄馬騎，今日被驢撲】　〔傳燈錄〕趙州謂茱萸和尚，寶應謂襄州僧，岩頭謂匡仁，投子謂疏山證，均有此語。

【盲人騎瞎馬】　〔世說〕桓南郡與殷仲堪等作危語，有一參軍在坐云、盲人騎瞎馬，夜半臨深池，仲堪眇一目，驚曰、此太逼人。

【且作死馬醫】　〔猗覺寮雜抄〕作死馬醫，自唐已有此語，傳燈錄、雲門亦舉揚之，其初出郭璞傳，有主人良馬死者，璞教令一人東行，遇林木，以杖擊之，得一物如猿，持歸，見死馬，即吹其鼻，少頃活，故世俗於無可奈何尚欲救之者，謂之死馬醫。〔春渚紀聞〕有名士為泗倅者，臥病既久，其子不慧，有名醫自都下還，其子謁之曰、大人病勢雖淹，願左右一顧，且作死馬醫也，聞者無不絕倒。

【馬疲人倦】　〔吳子治兵篇〕馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令，又〔王褒聖主得賢臣頌〕有人極馬倦語。

【馬瘦毛長】　〔五燈會元〕真淨、法演皆舉揚此語。〔按〕今作鳥瘦毛長誤。

【騎兩頭馬】　見〔元曲選〕氣英布劇。

【露出馬腳來】　〔又〕陳州<糶翟>米劇。

【掃馬糞】　〔五代史姚洪傳〕罵董璋曰、老賊爾昔為李節郎奴，掃馬糞，得一臠殘炙，感恩不已。

【變牛變馬填債】　〔幽冥錄〕殺生者當作蜉蝣，劫盜者為豬羊，抵債者為驢騾牛馬。〔法苑珠林〕永徽中、汾州路伯達，負人錢一千，誓曰、我若未遠，當與公家作牛畜，逾年卒，錢主家牛生犢，額上生白毛，成路伯達三字。〔稽神錄〕軍使吳宗嗣有父吏某，從貸錢二十萬，不肯還，宗嗣召數之曰、我前生若負汝，今還汝，汝負我，當作驢馬還我，因焚券遣之，逾年獨坐次，忽見吏來，語之不答，徑入馬廄中，俄廄人報馬生駒，使詣吏舍問之，翌日已死矣。

【呼牛乎馬】　〔莊子天道篇〕呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。

【驢前馬後】　〔傳燈錄〕陳尊宿問僧何處來，僧瞪目視之，尊宿曰、驢前馬後漢。

【騎驢覓驢】　〔大藏一覽〕參禪有二病，一是騎驢覓驢，一是騎不肯下。〔黃庭堅詩〕騎驢覓驢但可笑，以馬喻馬亦成癡，又騎牛覓牛，見〔傳燈錄〕賴安參百丈語。

【牽驢上板橋】　見〔康進之黑旋風負荊曲〕。

【偷驢摸犢】　〔北史崔忄傳〕嘲石愷曰、下官家不作偷驢摸犢賊。

【老牛舐犢】　〔後漢書楊彪傳〕愧無日蟬先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。〔權德輿詩〕老牛還舐犢，凡鳥亦將雛。

【九牛亡一毛】　見〔漢書司馬遷傳〕〔按〕俚諺牯牛身上拔根毛，即此語。

【牽牛拔樁】　〔易〕無妄之災、或系之牛，行人之得，邑人之災，言行人牽牛以去，居者反遭詰捕之擾也。〔按〕今諺他人牽牛我拔樁，由此語稍演。

【對牛彈琴】　〔莊子齊物論〕非所明而明之，郭象注曰、是猶對牛鼓簧耳。〔李石續博物誌〕亦云面牛鼓簧。〔宏明集〕昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳也。〔按〕易林云、牛耳聾聵，不知聲味，故諸特舉牛言之，而其言皆與今諺小別，惟五燈會元、惟簡答僧問、直云對牛彈琴。

【牛識字】　〔白居易詩〕鄭牛識字吾常歎，自注、諺云、鄭元家牛觸牆成八字。〔按〕俗訾不識字人，往往舉此。

【牛食如澆，羊食如燒】　〔蠡海錄〕凡草木經牛啖之餘，必茂，羊啖之餘，必悴槁，諺有云云。

【亡羊補牢】　〔戰國策〕引鄙語、見兔而顧犬，未免晚也，亡羊而補牢，未為遲也。

【十羊九牧】　〔隋書楊尚希傳〕天下州郡過多，人少官多，十羊九牧，今宜存要去閑，並小為大。

【懸羊頭，賣馬脯】　〔漢光武詔〕懸羊頭，賣馬脯，盜蹠行，孔子語〔語苑理政篇〕如懸牛骨於門，而賣馬肉於內也。〔蘇轍送柳子玉詩〕豈效相欺謾，衒牛沽馬脯。

【羊酒賀】　〔漢書盧綰傳〕高祖與綰同里同日生，里中持羊酒賀兩家，及高祖、綰壯學書，又相愛也。里中嘉兩家親愛，復賀羊酒。

【狗尾續貂】　〔晉書趙王倫傳〕張林等諸黨皆登卿相，奴卒廝役，亦加爵位，每朝會、貂蟬盈坐，時人為之諺曰、貂不足，狗尾續。

【蹠犬吠堯】　詳〔史記淮陰侯傳〕，又〔鄒陽傳〕葉之犬可使吠堯。

【一犬吠形，百犬吠聲】　〔潛夫論賢難篇〕引諺云云。〔晉書傳咸傳〕亦見此二語。〔玉泉子〕盧攜曰、諫官似狗、一個吠，輒一時有聲，義與之同。

【驢鳴狗吠】　〔朝野僉載〕入問北方文士，庾信曰、惟韓陵山一片石堪共語，自餘驢鳴狗吠，聒耳而已。

【狗彘不若】　〔荀子榮辱篇〕乳彘觸虎，乳狗不遠遊，不忘其親也，小人內忘其親，上忘其君，則是人也而會狗彘之不若也。

【豬狗不食其餘】　〔漢書元后傳〕罵王莽語。

【惡狗當路】　〔韓詩外傳〕晏子曰、左右者為社鼠，當事者為惡狗，此國之大患也。

【繫狗當繫頸】　〔晉書后妃傳〕繫狗當繫頸，今繫其尾，何得不然。

【置骨向狗頭】　〔靈異小錄〕貞觀中、道士裴元智，守化藏院，盜金潛走，眾至其寢房內，看壁上有詩云、將肉遣狼守，置骨向狗頭，自非阿羅漢，焉能免得偷。〔按〕此即俗諺狗頭上擱不住骨頭也，其意則仲長統昌言、餓狼守庖廚，餓虎守牢豚，已先言之。

【狗頭不痛】　〔易林〕王喬無病，狗頭不痛。

【狗頭生角】　〔風俗通〕漢文帝二十三年、狗馬及人皆生角。〔唐書五行志〕會昌三年、定州深澤令家狗生角。〔按〕俗以事不可期者，曰，俟狗頭生角，而此事固嘗有之，與期望意卻無關也，史記索隱云、燕丹求歸，秦王曰、烏頭白，馬生角，乃許耳，丹仰天歏，烏頭即白，馬亦生角，風俗通及論衡，皆述其說，蓋俗云、狗生角，乃屬馬之訛耳。

【噬犬不露齒】　〔舉證南子兵略訓〕烏之鷙者縮其首，獸之攫者匿其爪，虎豹不外其牙，噬犬不露其齒。〔元曲〕張國寶羅李郎、有咬人狗兒不露齒句。

【黃狗夾尾走】　〔廣古今五行記〕周太祖地狹兵少，懼不當齊，見李順興來，請其策謀，李無餘語，直云黃狗逐黑狗，急走出筋鬥，一過出筋鬥，黃狗夾尾走。

【家狗向裏吠】　〔武漢臣生金閣劇〕養著家生狗，倒向裏吠。

【賊被狗咬】　〔蘇子瞻雜纂二續〕說不得十事，此其一。

【偷狗】　〔宋書後廢帝紀〕往青園尼寺偷狗，就曇度道人煮之飲酒，此偷狗事見正史者。〔酉陽雜俎〕什邡縣民王翰暴卒，冥官謂爾會賣竹與偷狗人作箜篌，殺狗兩頭，所謂箜篌，即鄙俗云溜狗筒也。

【啖狗屎】　〔舊唐書高仙芝傳〕人罵仙芝曰、啖狗腸，高麗奴，啖狗屎，高麗奴。

【狗夫人】　〔隋書五行志〕齊後主時、犬為開府儀同，雌者有夫人、郡君之號。〔按〕筠廊偶筆云、前朝大內貓狗，皆有官名食俸，中貴養者，常呼貓為老爺，可以作對。

【豱豬頭】　〔爾雅釋獸〕豕奏者豱豬、短頭、皮理腠縮。〔按〕此豬之頭短小而醜，非人意所喜，放俗以市物不稱意曰豱豬頭。

【打苙裏豬】　即〔孟子〕既入其苙，又從而招之也。

【豬拾柴，狗燒火】　〔侯鯖錄〕南京人家掘得一石，上有字云、豬拾柴，狗燒火，野狐掃地請客坐，不知何等語也。〔按〕今童兒謠有此數句。

【豬來貧，狗來富，貓兒來，開質庫】　〔婁氏田家五行〕凡六畜自來，可占吉凶，諺云云。〔按〕明江盈科雪濤談業，載其邑諺云、豬來窮來，狗來富來，貓來孝來，故豬貓二物皆為人忌，有至必殺之，與婁氏所錄不同，蓋吉凶之故，但由方俗人心，而於物本無與也。

【朝餧貓，夜餧狗】　〔月令廣義〕識此諺云，取其力以時也。

【偷食貓兒改不得】　〔雜纂二續〕改不得十三事，此其一。

【那個貓兒不吃腥】　見〔元曲選〕張國彬合汗衫劇。

【依樣畫貓兒】　〔五燈會元〕祖庵主遣興偈曰、一補饑瘡了無事，來朝依樣畫貓兒。

【寒貓不捉鼠】　〔又〕浮山遠舉揚此語。

【貓鼠同眠】　〔新唐書五行志〕龍朔元年、涪州貓鼠同處，鼠象竅盜，貓職捕齧，而反與同處，象捕盜者廢職容奸。〔舊唐書代宗紀〕隴右節度使朱泚，於軍士家得貓鼠同乳不相害，籠而戲之。〔文戲通考〕慶元中鄱陽民家一貓帶十鼠，行止食息皆同，如母子相哺。

【貓兒頭】　〔元典章〕大德十年、杭州路陳言、有等結交府，遇有公事，無問大小，悉奔投囑托關節，俗號貓兒頭。〔留青日劄〕今言人之幹事不幹鎌者，曰貓兒頭生活，又呼罵達官家人，亦曰貓兒頭，蓋起於是時。

【三腳貓】　〔輟耕錄〕張明善作北樂府譏時云、說英雄，誰是英雄，兩頭蛇，南陽臥龍，三腳貓，渭水飛熊。〔七修類稿〕俗以事不盡善者，謂之三腳貓。

【木貓】　〔陳定宇集〕有木貓賦云、惟木貓之為器兮，非有取於象形，設機械以得鼠兮，配貓功而借名。〔按〕今仍呼木作鼠弶為木貓。

【作獺】　〔南唐近事〕張崇帥廬州，索錢無厭，嘗因燕會，一仱人假為死者被遣作水族，冥司判云、焦湖百里，一任作獺。〔按〕俗謂侵漁曰作獺，被侵漁曰遭獺，其字應如此寫，朝野僉載云，王熊為澤州都督，百姓歌曰、前得尹佛子，後得王癩獺，見錢滿面喜，無鏹從頭喝，此亦獺字之證，宋人詩有云作撻者，似末可為據。

【狼借】　〔蘇鶚演義〕狼借草而臥，去則滅亂，故凡物之縱橫散亂者、謂之狼借。

【狼狽】　〔孔業子〕吾於狼狽見聖人之誌。〔荀悅漢紀論〕周勃狼狽失據，壞然囚執。〔晉書李密陳情表〕臣之進退，實為狼狽。〔又鳩摩羅什傳〕謂呂光曰、在此必狼狽，宜徙軍隴上。〔齊書紀儈珍傳〕上曰、無卿言，亦當致小狼狽。〔酉陽雜俎〕狽前足絕短，每行常駕於狼膇上，狽失狼則不能動，故世言事乖者稱狼狽。

【中山狼】　宋謝良撰中山狼傳。

【狼子野心】　〔左傳〕宣四年、子交引諺謂越椒，昭二十八年、叔向母謂伯石，又〔楚語〕沈諸梁謂白公勝。

【狼眾食人，人眾食狼】　〔論衡間時篇〕狼眾食人，人眾食狼，爭強量功，能以寡勝眾者少。

【能狼難敵眾犬】　見〔元曲選〕單鞭奪槊劇。

【餓狼口裏奪脆骨】　〔又〕陳州<糶翟>米曲、鄭廷玉後庭花，作大蟲口裏。

【豺狼當道，不宜復問狐狸】　〔漢書孫寶傳〕督郵侯文云云，又〔後漢書〕張綱云、豺狼當路，安問狐狸。

【未知鹿死誰手】　〔崔鴻後趙錄〕石勒曰、朕若遇光武，當並驅中原，不知鹿死誰手。〔按〕此祖漢書秦失其鹿，天下共逐之語。

【小鹿觸心頭】　〔稗編〕梁武帝相貌威嚴，侯景入見，出曰、為帝迫於斯，見之汗濕衣襟，若小鹿之觸吾心頭。〔元曲〕高則誠琵琶，馬致遠漢宮秋、石君寶秋胡戲妻，鄭德符梅香，俱云小鹿兒心頭撞。

【星北鹿獨宿】　〔譚槩〕宋徐晞為郡吏，郡守見鹿伏地，偶得句，晞應聲對之云、漢西雞齊啼。〔按〕皮日休山中吟云、荒篁香牆匡，熟鹿伏屋曲，溫庭筠疊韻云、隔石覓<屍技>跡，西溪迷雞啼，守與晞俱隻易一二字。而北之音卜，從來字書未有，不若仍用屋曲為善。

【獐{鹿田}馬鹿】　〔遊覽誌餘〕杭俗言人舉止倉皇者曰獐{鹿田}馬鹿，四物見人則跳自竄。故以為喻，又曰、鼠張貓勢，亦此意也。〔按〕{鹿田}字不見字書，其麕之訛耶，然此語今少聞。

【有麝自然香】　見〔元人連環計曲〕。

【守株待兔】　〔韓非子〕宋人耕田者，田中有株，兔走觸株而死，因釋耒而守株，冀復得兔。〔梁武帝圍棋賦〕勿膠柱而調瑟，專守株而待兔。

【狡兔有三窟】　〔戰國策〕馮煖謂孟嘗君語。

【狡兔死，走狗烹】　〔吳越春秋夫差內傳〕吳王書其矢射種蠡之軍，辭曰、吾聞狡兔以死，良犬就烹，敵國如滅，謀臣必亡。〔又句踐伐吳外傳〕范蠡遺種書曰、蠡雖不才，明知進退，高鳥已散，良弓將藏，狡兔已盡，良犬就烹。〔史記淮陰侯傳〕侯曰、果若人言，狡兔死，良狗烹，高鳥盡，良弓藏。〔淮南子說林訓〕狡兔得而獵狗烹，高鳥盡而良弩藏。

【過街兔】　〔慎子〕一兔過街，百人逐之。〔按〕流俗有過街老鼠語，似承此而訛。

【外頭趕兔，屋裏失獐】　〔艾子雜說〕引說。

【赤腳人趁兔，著鞾人吃肉】　〔全唐詩〕引佛書云云。〔按〕傳燈錄、風穴沼嘗舉此二語。

【狐死兔泣】　〔宋史李全傳〕狐死兔泣，李氏滅夏氏滅，夏氏寧得獨存。〔按〕今語作兔死狐悲。

【狐疑】　〔漢書文帝紀〕朕心狐疑，師古注曰、狐之為獸，其性多疑，每渡冰河，且聽且渡，故言疑者而稱狐疑。〔後漢書班超傳〕狐疑未知所從。

【狐群狗黨】　見〔秦簡夫東堂老曲〕。

【打夜狐】　〔通雅〕唐敬宗自捕狐狸，謂之打夜狐，今民稱跳鬼曰打夜狐。論為野狐。

【狐狸精露尾】　〔洛陽伽藍記〕後魏孫岩取妻，三年未脫衣臥，私怪之，伺其睡熟，陰解衣，有尾長三尺，懼而出之，變為一狐。〔靈怪錄〕有王生於圃田柏林中、見二狐執書言笑，引彈中其目，狐遺書走，生緘書去宿前店，方與主人話其事，忽有患目者攜裝來，聞生之言，曰、如何得見其書，生將出書，主人見其一尾垂下以告生，生遂收書逐之。則化為狐而走。〔按〕俗以作偽者露其本色，曰狐狸精露尾，此其事也。

【搭猱】　〔能改齋漫錄〕俗以不情者曰搭猱，唐人已有此語，周顗處士答賓從絕句云、今朝甘被花枝笑，任道尊前愛搭猱。〔按〕詩傳、猱、猨屬，今人有搭猱風之諺。

【弄猢猻】　〔太平廣記〕蜀中楊於度。善弄胡猻，飼養胡猻十餘頭，能人言，或令騎犬作參軍，行則嗬殿前後，其執鞭驅策，戴帽穿靴，亦可取笑一時。〔幕府燕談錄〕唐昭宗播遷，隨駕伎藝人，止有弄猴者，猴頗馴，能隨班起居，昭宗賜以緋袍，號孫供奉，故羅隱有詩曰、如何買得猢猻弄，一笑君王使著緋。

【沐猴而冠】　〔史記項羽紀〕人言楚入沐猴而冠。信然。〔漢書伍被傳〕蓼太子謂漢廷公卿列侯，皆如沐猴而冠耳。〔按〕沐猴，楚人語也，實即猴耳，禪宗語錄云、猢猻戴席帽，乃即因其說而質言之。

【猢猻人布袋】　〔歸田錄〕梅對俞初受敕修唐書，語妻曰、吾之修書，可謂猢孫入布袋矣，妻曰、君之仕宦，何異鯰魚上竹竿耶。〔傳燈錄〕僧參白雲寂曰、學人歸堂去也。寂曰、胡孫入布袋。

【樹倒猢孫散】　〔龐元英談藪〕曹侍郎詠貶新州，厲德斯遣介致書，啟封乃樹倒猢猻散賦一篇。

【猢孫王】　〔七修類稿〕近世嘲學究云、我若有道路，不做猢孫王，本秦檜之詩也，秦微時為童子師，仰束脩自給，故有若得水田三百畝，這番不做胡孫王句，後秦以申王致仕，申、猴屬也，牟隆山以為詩讖。

【猢孫君子】　〔清異錄〕郭休隱居太山，畜一胡孫，謹屬不逾規矩，呼曰尾君子。

【三腳猢孫】　〔五燈會元〕金山穎、有三腳胡孫差異猴之偈。

【獐頭鼠目】　〔唐書〕苗晉卿薦元載，李揆輕載相寒，謂晉卿曰、龍章鳳姿士不見，獐頭鼠目子，乃求官耶。

【鼠竊狗偷】　〔史記叔孫通傳〕鼠竊狗偷，何足置齒牙間哉。〔漢書〕作鼠竊狗盜。

【奉頭鼠竄】　〔漢書蒯通傳〕常山王奉頭鼠竄以歸漢王。〔宋紀〕金圍太原，童貫欲遁歸，張孝純止之曰、平生推重太師，及臨事、乃奉頭鼠竄，何面目見天子耶。〔按〕奉、俱讀捧。

【投鼠忌器】　〔漢書賈誼傳〕鄙諺曰、欲投鼠而忌器，此善喻也。〔晉書庾純傳論〕亦云。〔按〕今諺愛盤不係鼠，即其說。

【鼠口不出象牙】　〔抱樸子清鑒篇〕虎尾不附貍身，象牙不出鼠口，〔按〕流俗變言狗口。

【羅雀掘鼠】　〔唐書張巡傳〕睢陽食盡，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。

【老鼠】　〔揚子方言〕自關而東、蝙蝠或謂之老鼠。〔按〕老鼠與鼠別也，而世俗凡言鼠，輒云老鼠，據南史齋宗室傳、潁達罵沈約曰、我今日形容、正是汝老鼠所為，幽明錄、有客詣董仲舒論五經，董疑其非常，謂曰、卿非狐狸、即是老鼠，國史補、韓退之曰、卿非狐狸、即是老鼠，國史補、韓退之曰、大蟲老鼠俱為十二屬，傳燈錄、雪峰謂元沙、此間有個老鼠子在浴室裏，韓子蒼詩、窮如老鼠穿牛角，皆已如今俗所謂。

【白老鼠】　〔地鏡圖〕黃金之見，為火及白鼠。〔靈應錄〕陳泰見一白鼠緣樹上下，揮而不去，言於妻子曰、眾言有白鼠處即有藏也，遂掘之，獲金五十笏。〔錄異記〕白鼠身如皎玉，耳足紅色，眼眶赤者，乃金玉精耳，足不紅者，常鼠也。

【大蟲】　名虎曰大蟲，見〔肘後經〕。〔傳燈錄〕百丈問希運，見大蟲麼，運便作虎聲。〔僧寶傳〕諸方稱景岑曰岑大蟲。〔十國春秋〕桂州兒童聚戲，輒呼大蟲來，及李瓊拔桂，人謂瓊曰李老虎，識者以為應。〔苕溪漁隱業話〕載杜默歌云、學海波中老龍，聖人門前大蟲。

【虎舅】　〔劍南詩集自注〕俗謂貓為虎之舅，教虎百為，惟不教虎上樹。〔按〕今童婦輩頗傳其說。

【虎酒】　〔茅亭客話〕凡虎食狗必醉，俗云、狗乃虎之酒也。

【課馬】　〔孔平仲談苑〕俗呼牝馬曰課馬，出唐六典，凡牝四遊而課，謂四歲課一駒也。

【草馬】　牝馬亦曰草馬。〔爾雅〕牝曰騇，郭注曰、草馬名。〔魏志杜畿傳晉書涼武昭王傳〕俱有草馬字。〔北史許善心傳〕賜物千段，草馬二十匹。〔顏氏家訓〕詩、駉駉牡馬，河北本悉為牧馬，鄴下博士見難云、既美僖公牧野事，又何分騲騭乎，草即草也。〔按〕淮南修務訓、馬之為草駒時，跳躍揚蹄，入不能製，注云、馬五尺以下為駒，放在草中，故曰草駒，此以馬未調馭為草，又一義也。

【騸馬】　〔五代史郭崇韜傳〕崇韜素嫉宦官，嘗謂繼岌曰、主上千秋後，盡當去之，至於扇馬，亦不可騎。〔肘後經〕騸馬宦牛，羯羊閹豬，加馬旁作騸。

【五花馬】　〔李白詩〕朝騎五花馬，謁帝出銀台。〔杜甫詩〕蕭蕭千里馬，個個五花文。〔升庵外集〕隋丹元子步天歌、五個花文，以馬鬛翦為五花或三花，皆象天文也，故白居易又云、馬鬛翦三花。

【果下馬】　〔後漢書東夷傳〕果下馬高三尺，乘之可以果樹下行。

【赤兔馬】　〔後漢書呂布傳〕布禦馬號赤免，能馳城飛塹。〔三國志注〕引時語云、人中有呂布，馬中有赤兔。〔按〕布死後、此馬不知何屬，俗以為歸關公，特演義說耳。

【快騾】　〔北史斛律羨傳〕羨使騎快騾迎至鄴。

【草驢】　〔北齋書楊愔傳〕選人魯漫漢，在元子思坊騎禿尾草驢。〔按〕亦謂牝驢也，今草馬之稱，不甚著，草驢則人人稱之。

【吉羊】　〔漢元嘉刀銘〕宜侯王，大吉羊。〔隸續〕漢代器物多以羊為祥，說文云、羊、祥也，羊有祥意，故即借為祥。〔按〕漢末婚禮用羊，亦取其吉祥也，吉羊之稱，典矣。

【歲豬】　〔東坡集〕與子安史尺牘，此書到日，相次歲豬鳴矣，老兄嫂團坐火壚頭，環列兒女，便是人間第一等好事。〔劍南集自注〕蜀人養豬，於歲暮供祭，謂之歲豬。

【樸豬】　〔說文〕特字解云、樸特，牛父也。〔按〕俗呼牡豬曰樸豬，似因此。

【西蕃狗】　〔舊唐書西戎傳〕武德七年、戲狗，雌雄各一，高六寸，長尺餘，性甚慧，能曳馬銜燭云，出■林國，中國有此狗，自此始也。

【老狗】　〔南史王僧達傳〕何尚之致仕，復膺朝命，宅設八關齋，自行香次至僧達曰、願郎且放鷹犬。勿復遊獵，僧達曰、家養一老狗，放無處去，已復還，尚之失色。〔按〕此乃借端以罵之也，又漢武故事、栗姬嘗罵上為老狗，上心嗛之。

【死狗】　〔三國志魏三少帝紀〕諸葛屬獲劉整曰、欲活汝，汝可具服，整罵曰、死狗，此何言也。〔吳孫皓傳注〕毛炅罵曰、孫皓汝父何死狗也。〔按〕俗罵人以狗，見史甚多，後漢書董卓傳、呂布言有詔討賊，董大罵曰、庸狗，敢如是耶，蜀志楊戲傳注、吳將令傅彤降，彤罵曰、吳狗，何有漢將軍降者，晉書劉翟載記、田崧叱楊難敵曰、氐狗，安有天子牧伯而向賊拜乎，又呼延實叱陳安曰、狗輩，汝前背司馬，今復如是耶，石勒載記、勒謂張賓曰、王彌位重言卑，恐其遂成前狗意也，苻氏載記、王墮曰、董龍是何雞狗，而令國士與之言乎，北史韓鳳傳、朝士諮事，輒詈云、狗漢，大不可耐，唯須殺卻，馬氏南唐書、徐溫就知訓廨，見士室繪像，唾曰、狗死遲矣，朝野僉載、陸餘慶為其子所嘲、餘慶得其詞而讀之，曰、必是那狗。

【死驢】　〔風俗通〕凡人相罵曰死驢，醜惡之稱也，董卓陵虐王室執政，皆如死驢。〔按〕今俗惟詈僧曰驢，其來亦久，傳燈錄、有俗士謂西睦和尚曰、和尚便是一頭驢，睦曰、老僧被汝騎，又僧問投子同曰，粗言細語，皆歸第一義，是不，曰是、曰、喚和尚作頭驢得麼，同便打，蓋唐時已如是詈之。

【牛】　〔北史邢昕傳〕昕好忤物，人謂之牛，興和中、副李象使梁，談者謂牛象鬥於江南。〔按〕今俗亦詆忤物之人曰牛。

【阿牛賊狗】　〔方回桐江續集〕聽航船歌詩云、船頭船尾唱歌聲，蘇秀湖杭總弟史，喝攏喝開不相照，阿牛賊狗便無情，四字入詩，匪夷所思也。

【畜】　〔後漢書劉寬傳〕常坐客遣蒼頭市酒，迂久大醉而遠，客不堪之，罵曰、畜產，寬須臾遣人視奴，曰、此人也，被罵畜產，辱莫甚焉，吾懼其自殺也。〔晉書列女傳〕王廣女罵蠻帥梅芳曰、蠻畜。〔隋書宣華夫人傳〕帝罵太子曰、畜生。〔雞肋編〕劉寬以罵奴畜產為辱，今浙人雖兄弟朋友，有以畜生為戲語者矣。

【眾生】　〔莊子德充符〕受命於天、惟舜獨也正，幸能正生以正眾生，〔按〕俗讀如終音，廣韻、眾字有職戎切。

【好種】　〔晉書食貨志〕分種牛二萬五千頭以付二州，其所留好種，即令右典牧都尉官屬養之。

【頭口】　〔元典章〕刑例有偷頭口條，凡達達漢兒人，偷頭口一個，陪九個。〔按〕牛馬之屬，今仍謂之頭口。

【生口】　〔魏志王昶傳注〕任嘏與人共買生口，各雇八匹，後生口家來贖，嘏自取本價。〔按〕世俗通以畜產為生口，而馬尤專其稱，史中惟此所說為合，餘如後漢書袁安傳、單于謀欲犯邊，宜還其生口以安慰之。晉書武帝紀、太康二年、賜王公以下吳生口各有差，南史蕭勵傳、所獲生口實物，軍賞之外，悉送還台，諸云生口，或是人，或是牛馬，俱未見明晰，若後漢班超傳、獲生口萬五千人，馬畜牛羊三萬餘頭，梁慬傳、獲生口數千人，駱駝畜產數萬頭，西南夷傳、楊竦係破封離，獲生口五千人，南匈奴傳、單于遣輕騎出上郡，遮略生口，鈔掠牛馬，又張耽係車紐等，獲生口及兵器牛羊甚眾，南史袁繼忠傳、得生口馬牛羊鎧仗踰萬計，凡此、多於生口下，別言馬畜牛羊，釋其辭義，蓋指俘虜人口言也。