通玄真經 (四部叢刊本)/卷第十二

通玄真經　卷第十二

唐 徐靈府 注 張元濟 撰校勘記 常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本

通玄真經卷第十二

　　　上禮

老子曰上古真人〈玄古之君也〉呼吸隂陽而羣生莫不仰其德

以和順當此之時領理隱宻自成純樸純樸未散而萬物

大優〈内韜明德外和萬物天下無事各乃遂其性無相侵害故並優游也〉及世之衰也至伏羲氏

昧昧懋懋皆欲離其童𫎇之心而覺悟乎天地之間其德

煩而不一〈時始畫八卦以通神明以𩔖萬情結繩以爲網罟以畋以漁離𫎇覺悟其君於天下漸失其本德煩不一比玄〉

〈古之時以爲衰世也〉及至神農黄帝覈領天下紀綱四時和調隂陽

於是萬民莫不竦身而思戴聽而視故治而不和〈伏義作耒耜以〉

〈教民播種黄帝造軒冕之服覈領謂隂陽壅沈而通之逆氣戾物絶而止之造書契建律暦紀四時和五行恐失其所使萬物皆竦〉

〈身莫不注其耳目聽視德化以嚴其上故言不和也〉下至夏殷之世欲逹於物聰明

誘於外性命失其真〈至夏殷興嗜欲則誘於物外眩聦明則内失其真〉施及周室澆

醇散樸離道以爲僞險德以爲行智巧萌生狙學以擬聖

華誣以脇衆𤥨飾詩書以賈名譽各欲以行其智僞以容

於世而失大宗之本故世有䘮性命衰漸所由來久矣〈至於〉

〈周室道德全䘮澆醨彌甚以僞險爲道以華巧爲賢顯道矜德賈名求譽以失大宗時之衰薄從羲軒巳來數千載故云久矣非周〉

〈室頓爾也〉是故至人之學也欲以反性於無游心於虚世俗之

學擢德攓性内愁五藏𭧂行越知以譊〈乃巧切喧呼也〉名聲於丗

此至人所不爲也擢德自見也攓性絶生也若夫至人定

乎死生之意通乎榮辱之理舉世譽之而不益勸舉世非

之而不加沮得至道之要也〈至人者無代不有但稀爾萬中有一爲多也至人之學反性於華僞〉

〈之場沐神於虚静之域不矜其德不伐其才死生無變於巳利害不經於心今之學者怫性命以求逹走聲譽以髙名遂使姦衺競〉

〈起忠正伏匿欲求世之治欲求身之安不可得之也〉

老子曰古者髮而無卷領以王天下其德生而不殺與

而不奪天下非其服同懐其德當此之時隂陽和平萬物

蕃息飛鳥之巢可俯而探也走獸可係而從也〈𤣥古之君不冠不櫛髮〉

〈而卷以王天下而安其生不奪其利故四時和萬物理是以巢鳥探之而不驚走獸係之而不懼徳之至也〉及其衰也

鳥獸蟲蛇皆爲民害故鑄鐵鍛刃以禦其難故民迫其難

則求其便因其患則操其備各以其智去其所害就其所

利常故不可循器械不可因故先王之法度有變易者也

故曰名可名非常名也〈世之衰物不淳一各生異情遞相殘害智詐相欺制器械而爲備去其害就其〉

〈利故先王變法非有常也故法無常名也〉五帝異道而德覆天下三王殊事而名

後世因時而變者也譬猶師曠之調五音也所推移上下

無常尺寸以度而靡不中者故通於樂之情者能作音有

本主於中〈五帝三王不同法度猶師曠之調五音道樂之情知音之主夫五音以宫爲主萬姓以君爲主無主於中即亂〉

〈故立主以一之也〉而知䂓矩鈎繩之所用者能治人故先王之制不

冝即廢之末世之事善即著之故聖人之制禮樂者而不

制於禮樂制物者不制於物制法者不制於法〈制禮非禮乖於道也〉

〈制樂非樂失其和也物制於物尚可也法制非法逾其政也〉故曰道可道非常道也

老子曰昔者之聖王仰取象於天俯取度於地中取法於

人調隂陽之氣和四時之節察陵陸水澤肥墽〈古尭切〉髙下

之冝以立事生財除飢寒之患辟疾疢之灾中受人事以

制禮樂行仁義之道以治人倫列金木水火土之性以立

父子之親而成家聽五音清濁六律相生之數以立君臣

之義而成國察四時孟仲季之序以立長㓜之節而成官

列地而州之分國而治之立大學以教之此治之綱紀也

〈此治天下之大綱也〉得道則舉失道則廢夫物未甞有張而不弛盛

而不敗者也唯聖人可盛而不敗聖人初作樂也以㱕神

杜淫反其天心至其衰也流而不反淫而好色不顧正法

流及後世至於亡國其作書也以領理百事愚者以不忘

智者以記事及其衰也爲姦僞以解有罪而殺不辜其作

囿也以成宗廟之具簡士卒以戒不虞及其衰也馳騁弋

獵以奪民時以罷〈音皮〉民力其上賢也以平教化正獄訟賢

者在位能者在職澤施於下萬民懐德至其衰也朋黨比

周各推其所與廢公趣私外内相舉姦人在位賢者隱處

天地之道極則反益則損故聖人治弊而改制事終而更

爲其美在和其失在權聖人之道曰非修禮義廉耻不立

民無廉耻不可以治不知禮義法不能正非崇善廢醜不

嚮禮義無法不可以爲治不知禮義不可以行法法能殺

不孝者不能使人孝能刑盗者不能使人廉聖王在上明

好惡以示人經非譽以導之親而進之賤不肖而退之刑

錯〈音措〉而不用禮義修而任賢德也故天下之髙以爲三公

一州之髙以爲九卿一國之髙以爲二十七大夫一郷之

髙以爲八十一元士〈立官分職任賢去邪爲王者股肱耳目以和萬姓以靜四方也〉智過萬人

者謂之英千人者謂之儁百人者謂之傑十人者謂之豪

明於天地之道通於人情之理大足以容衆惠足以懷逺

智足以知權人英也德足以教化行足以隱義信足以得

衆明足以照下人儁也行可以爲儀表智足以决嫌疑信

可以守約㢘可以使分財作事可法出言可道人傑也守

職不廢處義不比見難不苟免見利不苟得人豪也〈此擇才之〉

〈道知人之因有一如此即可用之若兼而有之即聖人也〉英儁豪傑各以大小之材處其位

由本流末以重制輕上唱下和四海之内一心同㱕背貪

鄙嚮仁義其於化民若風之靡草今使不肖臨賢雖嚴刑

不能禁其姦小不能制大弱不能使強天地之性也故聖

人舉賢以立功不肖之主舉其所與同觀其所舉治亂分

矣察其黨與賢不肖可論也〈聖人用人各以其才而官之不相逾越則天下治也〉

老子曰爲禮者雕琢人性矯拂其情目雖欲之禁以度心

雖樂之節以禮趣翔周旋屈節卑拜肉凝而不食酒徴而

不飲外束其形内愁〈音囚〉其德鉗隂陽之和而迫性命之情

故終身爲哀人何則不本其所以欲而禁其所欲不原其

所以樂而防其所樂是猶圈獸而不塞其垣禁其野心决

江河之流而壅之以手故曰開其兊濟其事終身不救〈夫禮〉

〈樂之弊興矯飾之情見者不本其無欲而節其所欲不原其無樂而防其所樂則欲不可止樂不可禁樂不可禁必至淫禮不可防〉

〈必至怠而由開圈縱獸决河止流一失其真羣迷不返也〉夫禮者遏情閉欲以義自防雖情

心㖥噎〈㖥音�咽欲吐也〉形性飢渇以不得巳自強故莫能終其天

年〈爲禮拘束不放肆迫於情性皆強爲之故不終天年也〉禮者非能使人不欲也而能止

之樂者非能使人勿樂也而能防之夫使天下畏刑而不

敢盗𥨸豈若使無有盗心哉〈謂不開嗜欲何假隄防不積貨財無防盗𥨸也〉故知其

無所用雖貪者皆辭之不知其所用廉者不能讓之夫人

之所以亡社稷身死人手爲天下笑者未嘗非欲也〈欲之爲害〉

〈其甚如此〉知冬日之扇夏日之裘無用於巳萬物變爲塵垢矣

〈直爲無用天下之物化爲糞土故道備無爲之事害㱕有欲之人也〉故湯止沸沸乃益甚知其

本者去火而巳〈親道莫若無欲止沸在於去薪〉

老子曰循性而行謂之道得其天性謂之德性失然後貴

仁義仁義立而道德廢純樸散而禮樂飾是非形而百姓

胘珠玉貴而天下爭〈道德旣亡仁義不足以制其情禮樂不足以禁其欲一人尚之百姓争之則亂也〉

夫禮者所以別尊卑貴賤也義者所以和君臣父子兄弟

夫婦人道之際也末世之禮恭敬而交爲義者布施而得

君臣以相非骨肉以生怨也故水積則生相食之蟲土積

則生自肉之狩禮樂飾則生詐僞〈猶火以自焚投水以自溺且禮義本無害人之性〉

〈其由水火也亦無害人之心用合其道則吉乖其道則凶也〉末世之爲治不積於養生之具

澆天下之醇散天下之樸滑亂萬民以清爲濁性命飛

皆亂以營貞信熳爛人失其性法與義相背行與利相反

貧冨之相傾人君之與僕虜不足以論夫有餘則讓不足

則爭讓則禮義生爭則暴亂起故多欲則事不省求贍則

爭不止故世治則小人守正而利不能誘也世亂則君子

爲姦而法不能禁也

老子曰衰世之主鑚山石挈金玊擿礲蜃消銅鐵而萬物

不滋刳胎焚郊覆巢毁卵鳯凰不翔麒麟不遊構木爲臺

焚林而畋竭澤而漁積壤而丘處掘地而井飲濬川而爲

池築城而爲固拘獸以爲畜則隂陽繆戾四時失序雷霆

毀折雹霜爲害萬物焦夭處於太半草木夏枯〈衰世之主剖石索玉〉

〈擿蚌求珠焚郊竭澤刳胎毁𡖉恣情性之欲快耳目之娱遂𦤺乖戾萬物失所雷霆以恐之霜雹以害之非萬之過一人之罪也〉

〈故夏桀殷紂城池非不髙玊帛非不多妖艶非不足倉庫非不盈俄而覆宗絶祀身死人手爲天下笑豈不痛哉故曰天鑒不逺在〉

〈夏殷之世也〉三川絶而不流分山川谿谷使有壤界〈周衰而三川竭𣈆微而沙〉

〈鹿崩國之將興必有禎祥國之將亡必有妖孽也〉計人衆寡使有分數設機械險阻以

爲備制服色等異貴賤賢不肖行賞罰則兵革起而忿

爭生虐殺不辜誅罰無罪於是興矣〈天地不得不變動人物不得不灾危也〉

老子曰世之將䘮性命猶隂氣之所起也主闇昧而不明

道廢而不行德滅而不舉事戾於天發號逆四時春秋

縮其和天地除其德人君處位而不安大夫隱遁而不言

羣臣推上意而壞常踈骨肉而自容邪人諂而隂謀遽載

驕主而像其亂人以成其事是故君臣乖而不親骨肉踈

而不附田無立苗路無緩歩金積折亷壁襲無贏殻龜無

腹筮日施天下不合而爲一家諸侯制法各異習俗悖

拔其根而棄其本鑿五刑爲刻削爭於錐刀之末斬刈百

姓盡其太半舉兵爲難攻城濫殺覆髙危安大衝車髙重

壘除戰隊使陣死路犯嚴敵百徃一反名聲苟盛兼國有

地伏尸數十萬老弱飢寒而死者不可勝計自此之後天

下未甞得安其性命樂其習俗也〈末世驕主恃其威𫝑廣其土地盡生民之命求錐刀〉

〈之末伏尸流血無時暫寧以至今日豈爲有道〉賢聖勃然而起持以道德輔以仁義

近者進其智逺者懷其德天下混而爲一子孫相代輔佐

黜讒侫之端息未辯之說除刻削之法去煩苛之事屏流

言之迹塞朋黨之門消智能循大常隳枝體黜聰明大通

混萬物各復歸其根夫聖人非能生時時至而不失也

是以不得中絶〈聖人見其機得其時勃然而起整頓乾坤撲滅殘暴大庇蒼生天將降大任於其人不得中絶〉

〈言必有其主也〉

老子曰酆水之深十仞而不受塵垢金石在中形見於外

非不深且清也魚鼈蛟龍莫之歸也〈言水至清魚不遊人至察衆不歸也〉石上

不生五榖秃山不遊麋鹿無所䕃蔽也故爲政以苛爲察

以切爲明以刻下爲忠以計多爲功如此者譬猶廣革者

也大敗大裂之道也〈爲政以苛必敗之由爲革以廣必裂之道〉其政悶悶其民淳

淳其政察察其民缺缺〈上太察下不安〉

老子曰以政治國以竒用兵先爲不可勝之政而後求勝

於敵以未治而攻人之亂是猶以火應火以水應水也同

莫足以相治故以異爲竒竒静爲躁竒治爲亂竒飽爲飢

竒逸爲勞竒正之相應若水火金木之相伐也何徃而不

勝故德均則衆者勝寡力敵則智者制遇智同則有數者

禽無數〈此明正竒相攻賢愚相敵大得雖均人卒衆者勝力雖敵智以制愚智雖均而有計禽無計計數者皆相勝之術迭〉

〈相禽制而非道也此明權也〉

通玄真經卷第十二