遊宦紀聞/卷08

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黃公銖字子厚，富沙浦城人。與朱文公為交友，長於詩。劉潛夫宰建陽，刻其穀城集於縣齋。黃之母，筆力甚高。世南嘗見黃親錄詞稿，今載于此。云：「先妣冲虛居士，少聰明，穎異絕人，於書史無所不讀，一過輒成誦。年三十，先君捐棄，即抱貞節以自終。平生作為文章，詩辭甚富。晚遭回祿，燬爇無餘。此詞數篇，皆膾炙在人者，因訪求得之。適予與景紹主簿兄有好，且屢見索，敬書以贈。紹興三年中春二十有四日黃銖識。」景紹，則大參鄭公昭先也。

其一滴滴金云：「月光飛入林前屋。風策策，度庭竹。夜半江城擊柝聲，動寒梢棲宿。等閑老去年華促，祇有江梅伴幽獨。夢繞夷門舊家山，恨驚回難續。」

其二序云：「力脩寶學賢表，宴胡明仲侍郎，遣歌姬來乞詞，作醉蓬萊令歌之」：「看鷗翻波濺，蘋末風輕。水軒消暑，雲疊奇峰。破桐陰亭午，列岫連環，溜泉鳴玉，對幅巾芒屨。況有清時，風流故人，劇談揮麈。才冠一時，論高兩漢，書扇豪縱。吐鳳辭語，晝錦歸來，慶長年老母。且盡綠尊，莫懷歸興，聽扇歌高舉。會見登庸，泥封詔下，促朝天去。」

其三菩薩蠻：「闌干六曲天圍碧，松風亭下梅初白。臘盡見春回，寒梢花又開。曲瓊閒不卷，沈燎看星轉。凝竚小裴徊，雲間征鴈來。」

其四序云：「葛氏姪女子告歸，作少年游送之」：「雨晴雲斂，煙花澹蕩，遙山凝碧。驅車問征路，賞春風南陌。正雨後梨花幽艷白。悔怱怱，過了寒食。歸家漸春暮，探酴醿消息。」

其五序云：「季溫老友歸樵陽，人來問書，因以為寄」：「秋寂寞，秋風夜雨傷離索；傷離索，老懷無奈，淚珠零落。故人一去無期約，尺書忽寄西飛鶴；西飛鶴，故人何在，水村山郭。」

其六醉思仙：「晚霞紅。看山迷暮靄，煙暗孤松。動翩翩風袂，輕若驚鴻。心似鑑，鬢如雲；弄清影，月明中。謾悲涼，歲冉冉，蕣華潛改衰容。前事銷凝久，十年光景怱怱。念雲軒一夢，回首春空。綵鳳遠，玉簫寒；夜悄悄，恨無窮。歎黃塵久埋玉，斷腸揮淚東風。」

朱文公晚年居考亭，便於野服，有客位榜云：「滎陽呂公，嘗言京、洛致仕官，與人相接，皆以閑居野服為禮，而歎外郡或不能，然其指深矣！衰朽無狀，雖幸已叨誤恩，許致其事，而前此或蒙賓客不鄙下訪，初未敢遽援此例，便以老大自居。近緣久病，艱於動作，詘伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然而上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡。其所便者，但取束帶足以為禮，解帶可以燕居，免有拘絆纏繞之患、脫著疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使窮鄉下邑，得以復見祖宗盛時京都舊俗，其美如此，亦補助風教之一端也。至於筋骸攣縮，轉動艱難，迎候不時，攀送不及，區區之意，亦非敢慢。并冀有以容之，為大幸也。」

世南從三山故家，見朱文公一帖云：「講明正學，其道必本乎人倫，明乎物理。其教自小學灑掃應對以往，修其孝弟忠信，周旋禮樂。其所以誘掖激勵，漸磨成就之道，皆有節序。其要在於擇善修身，至於化成天下；自鄉人而可至於聖人之道。」先生教人，自致知至於知止誠意，至於平天下；灑掃應對，至於窮理盡性，循循有序。病世之學者，舍近而趨遠，處下而闚高，所以輕自大，而卒無得也。

世南於紀聞首端，嘗論「期三百有六旬有六日」之說，以求教於白鹿胡堂長泳。胡云：「周天三百六十五度四分度之一，天左旋，日、月、五星右轉，此古今曆家之說皆然也。天左旋之說信然矣！日，一日行一度，月，一日行十三度有零。日者，陽之精而行遲；月者，陰之精而行反速。大抵陽健而陰順，陽剛而陰柔；健而剛者，運行當速；順而柔者，運行當遲。今不特反是，月之行乃過於日十有二倍，其理不通。從來無人推見其所以然。近時晦庵朱文公解毛詩正月篇，亦用舊說；惟於楚詞天問篇發其端，而不詳其實。天左旋，日月亦左旋，一晝夜以日之明晦為節。日之行，三百六十五度四分日之一，則比天之旋少一周，逐日所不及。天之運，以二十八宿計之，分為度數。蓋二十八宿，乃經星，附天而行，凝然不動，可從而紀其度數。亦猶量地之里云，至某州，某郡若干里。州郡有定所，人莫不知，姑借之以為限節也。高麗國有九執曆，正如此。竊意曆家以數之少者易算，日、月、天左旋，數之不及者少，取其易算，故假日月右轉也。「朞三百六旬有六日」，其原起於此。其實「朞三百六旬有五日又四分日之一」，堯典特舉成數而言耳。以之均為十二月，則多六日無所歸，故又每歲作五、六小盡，取其贏而湊足多之數，是以五年必有兩閏，以足每歲三百六旬有六日之成數也。雖是除閏月，每歲只三百六旬有四、五日。只有二十四氣，前後相去，皆三百六十五、六日也。胡、學於文公者，多見前輩論議，皆有所本，故復紀於此。

雲林先生黃長睿云：「饅頭，當用『䊡』字。見束皙餅賦。興元關表諸郡，食肆所貨薑豉，用『僵』字最為有理。」

予於菊磵高九萬處，見蘇紹叟手書憶劉改之摸魚兒一闋云：「望關河試窮遙眼，新愁似絲千縷。劉郎豪氣今何在？應是九疑三楚。堪恨處，便拼得一生寂寞長羈旅。無人寄語；但弔夢傷桃，邊松倚竹，空憶舊詩句。文章事，到底將身自誤，功名難料遲暮。鶉衣簞食年年瘦，受侮世間兒女。君信否？盡縣簿高門，歲晚誰青顧。何如引去？任槎上張騫，山中李廣，商略儘風度。」

又賦雨中花一闋云：「予往往憶劉改之，作摸魚兒，頗為朋友間所喜，然改之尚未之見也。數日前，忽聞改之去世，□□□□悵惘殆不勝言。因憶改之，每聚首愛歌雨中花。悲壯激烈，令人鼓舞。輒倚此聲，以寓予思。凡未忘吾改之者，幸為我和之」：「十載尊前，放歌起舞，人間酒戶詩流。盡期君凌厲，羽翮高秋。世事幾如人意，儒冠還負身謀。歎天生李廣，才氣無雙，不得封侯。榆關萬里，一去飄然，片雲甚處神州。應悵望家人父子，重見無由。隴水寂寥傳恨淚，淮山宛轉供愁。這回休也，燕鴻南北，長隔英游。」紹叟有《冷然詩集》十卷行於世。

三山之俗，立春前一日，出土牛於鼓門之前。若晴明，自晡後達旦，傾城出觀，巨室或乘轎旋繞。相傳云：「看牛則一歲利市。」三日游賢沙，四日游天寧，六日烏石山之神光寺，西湖之水晶宮，逮暮始散。此皆圖志所不載也。

洪文敏公《容齋隨筆》，論人君壽考，自三代而後，惟梁武帝八十三，以侯景之禍，幽辱告終。至光堯太上皇帝之福壽，真可於天人中求之。

國朝大臣如樞相張昇、宮保趙槩，皆八十六。陳文惠八十二。杜祁公八十一。富鄭公八十。文潞公獨九十二。張文定公八十五。范蜀公、曾宣靖、蘇文定，皆餘八十。渡江後，惟史越王八十三。周益公八十云。

朱文公移簡輔漢卿云：「得趙昌父書，以致政大夫見呼，此甚真實，而又雅馴。可為報同社諸人，今後請依此例也。」

何賢良名致，字子一。嘉定壬申游南嶽，至祝融峯下。按嶽山圖，禹碑在岣嶁山。詢樵者，謂「采樵其上，見石壁有數十字」。何意其必此碑，俾之導前，過隱真屏，復渡一、二小澗，攀蘿捫葛至碑所。為苔蘚封，剝讀之，得古篆五十餘，外癸酉二字，俱難識。韓昌黎所謂「科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拏蛟螭」。而其形模，果為奇特。字高闊約五寸許。取隨行市買歷辟而模之，字每摹二，雖墨濃淡不勻，體畫卻不甚模糊。歸旅舍，方湊成本。

何過長沙，以一獻曹十連彥約，并柳子厚所作及書般舟和尚第二碑。以一揭座右，自為寶玩。曹喜甚。牒衡山令搜訪柳碑。本在上封寺，僧法圓申，以去冬雪多凍裂。禹碑自昔人罕見之，反疑何取之他處以誑曹。何遂刻之岳麓書院後巨石，但令解柳碑來，匣之郡庠而已。

紹定癸巳七夕後一日，予甥董若金忽語予云：「適有自弋陽來者，言縣境桃花步漁人，入水見一物，長八尺，博四尺有五寸，約四百餘斤。兩頭如燕尾，腰有眼，其二圓，其二如半月。非鐵非石，圖形以示云。漁人舁至縣市，火，復舁之桃花，又火，遷於神祠始息，衆莫識。」予應曰：「此不難別，其制絕類岳陽樓下鐵枷。必縣傍谿中，古有龍祟，時得道之士如許旌陽者，鑄為此物，以鎮塞妖蛟蜃穴。歲月深久，水所漬，故不類鐵。致災者，徙岸也。異時當復置水。」

岳陽沙上數枚，人以為厭勝鐵枷，或以為湖賊王幺矴石，或云昔人拒敵鏁江之具，圖經皆疑其非。或有傅會者曰：「晉太康元年，大舉伐吴。二月戊午，王濬、唐彬，擊破丹陽監。吴人於江磧要害處，並以鐵鎖橫截之。」以為必此物。今觀弋陽所出，可名之鏁江之具乎？以此驗彼，厭勝之物明矣。

德興邑廨，有石刻二詩云：「仕宦之身，天涯海畔，行商之身，南州北縣，不如田舍，長相見面。門無官府，身即彊健。麻麥徧地，豬羊滿圈。不知金貴，唯聞粟賤。夏新絹衣，秋新米飯。安穩眠睡，直千直萬。」

「我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我飢有糧，我渴有水，百里之官，得人生死。孤兒寡婦，一張白紙，入著縣門，冤者有理。上官不嗔，民即歡欣，上官不富，民免辛苦。生我父母，養我明府。苗稼萋萋，曷東曷西，父母之鄉，天子馬蹄。」

沙隨先生跋云：「右二詩，不知何人作。上饒公端殿汪先生，過豫章之進賢，手書于旅舍。後三十年，門人程迥授邑於茲。既受代，始於郡中得之，而真蹟不復存矣。友人高季安，會丞是邑。季安，先生姻戚也，因託刻於石。先生下世七年矣。噫！迥跋。」

此詩始刻於進賢，再刻於德興。丙子巨浸，出於泥滓中，石斷字漫。邑宰潘傳重刻之。世南愛其言近而意切，懼其碑之復淪，故紀於此。

雪峯為剎，與徑、蔣諸山相甲乙。懿宗咸通十一年，僧義存開山創寺。乾符二年，賜號真覺禪師。

傳道德山五祖寺有木毬，相傳謂常受真覺役使，呼僕招客，毯皆自往來。嘉泰間寺災，毬忽衮入池中，得不壞。

山周遭百里間，皆奯〈【音豁】〉竹笋，味極甘美。寺衆自三月至五、六月猶饜飫，亦覺所植也。