道德真經元德纂序

道德真經元德纂序
作者:杜光庭 
本作品收錄於《全唐文/卷0931

道本至無,能生妙有。運至無之道,成妙有之功,其惟太上老君元元皇帝乎?起於象先,尊為化本,融神億劫之始,分靈覆載之中,亭毒萬殊,陶鈞庶品。由是三皇受命,尚遵淳一之風;五帝握圖,漸散無為之樸;老君雖曆代降跡,隨時應機,或為國師,或為賓友,授經傳道,以教時君。

洎唐虞禪讓之初,世道交喪之際,舉元凱於野,行四罪於朝,尚賢之跡既彰,癉惡之形又舉。內雖揖讓,外有幹戈,人心漸澆,道樸雲散。老君號「尹壽子」,居於河陽,憫物性之遷訛,恐真宗之陵替。以為三皇大德,不足以程式後王;五帝常道,不可以垂訓末俗。撮重玄奧義,著《道》《德》二篇,欲明道無為也,因德以顯之;德有用也,因道以明之。資立言以暢無言,因理本而宏妙本,為理身理國之要,乃至精至極之宗。以授於舜,非謂絕仁義聖智,在乎抑澆詐聰明,將使君君臣臣、父父子子,見素抱樸,泯合於太和;體道複元,自臻於忠孝。世儒不知,以為老君之道,棄仁義,隳禮智,非立教之大方。且夫至仁合天地之德,至義合天地之宜,至樂合天地之和,至禮合天地之節,至智合天地之辨,至信合天地之時。宏淳一之源,成大同之化,混合至道,歸仁壽之鄉,固不在乎踶跂雍容,噢咻蹩躠,然後謂之仁義等也。故仲尼、亞聖,皆默而得之。隳體黜聰,遺形去智,超乎物表,永為真人,非末學小儒之所知也。綿夏商周漢數千百年,煥乎與日月齊光,巍乎與乾坤並運,雖百家詮注,群彥校揚,挹之彌深,酌之不竭。行之於國,刑措而太平;修之於身,神全而久視。拊幾揮柄,時有其人。

弘農強思齊,字默越,濛陽人也。幼棲玄關,早探妙旨。丱歲侍先師京金仙觀,講論大德,賜紫全真居葛仙中宮。讀頌之餘,服勤不怠,綽有聲稱,為時所推。僖宗皇帝順動六飛,駐蹕三蜀,五月應天節,默起祝壽行殿,寵賜紫衣。高祖神武皇帝應曆開圖,配天位極,二月壽春節,允承明命,賜號「玄德大師」,奕世棲心,皆洽光寵,羽衣象簡,其何盛歟!每探討幽玄,發揮流俗,期以譚講之力,少報聖明之恩。手纘所講《道》《德》二經,疏采諸家之善者,明皇禦注為宗,蓋取乎文約而義該,詞捷而理當者,勒成二十卷,庶乎覽之易曉,傳之無窮。後之學者,知強君之深意焉,乃題曰《太上老君道德經元經纂疏》,乾德二年庚辰降聖節戊申日,廣成先生、光祿大夫、尚書、戶部侍郎、上柱國蔡國公杜光庭序。

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