道德真經元德纂序
道本至無，能生妙有。運至無之道，成妙有之功，其惟太上老君元元皇帝乎？起於象先，尊為化本，融神億劫之始，分靈覆載之中，亭毒萬殊，陶鈞庶品。由是三皇受命，尚遵淳一之風；五帝握圖，漸散無為之樸；老君雖曆代降跡，隨時應機，或為國師，或為賓友，授經傳道，以教時君。
洎唐虞禪讓之初，世道交喪之際，舉元凱於野，行四罪於朝，尚賢之跡既彰，癉惡之形又舉。內雖揖讓，外有幹戈，人心漸澆，道樸雲散。老君號「尹壽子」，居於河陽，憫物性之遷訛，恐真宗之陵替。以為三皇大德，不足以程式後王；五帝常道，不可以垂訓末俗。撮重玄奧義，著《道》《德》二篇，欲明道無為也，因德以顯之；德有用也，因道以明之。資立言以暢無言，因理本而宏妙本，為理身理國之要，乃至精至極之宗。以授於舜，非謂絕仁義聖智，在乎抑澆詐聰明，將使君君臣臣、父父子子，見素抱樸，泯合於太和；體道複元，自臻於忠孝。世儒不知，以為老君之道，棄仁義，隳禮智，非立教之大方。且夫至仁合天地之德，至義合天地之宜，至樂合天地之和，至禮合天地之節，至智合天地之辨，至信合天地之時。宏淳一之源，成大同之化，混合至道，歸仁壽之鄉，固不在乎踶跂雍容，噢咻蹩躠，然後謂之仁義等也。故仲尼、亞聖，皆默而得之。隳體黜聰，遺形去智，超乎物表，永為真人，非末學小儒之所知也。綿夏商周漢數千百年，煥乎與日月齊光，巍乎與乾坤並運，雖百家詮注，群彥校揚，挹之彌深，酌之不竭。行之於國，刑措而太平；修之於身，神全而久視。拊幾揮柄，時有其人。
弘農強思齊，字默越，濛陽人也。幼棲玄關，早探妙旨。丱歲侍先師京金仙觀，講論大德，賜紫全真居葛仙中宮。讀頌之餘，服勤不怠，綽有聲稱，為時所推。僖宗皇帝順動六飛，駐蹕三蜀，五月應天節，默起祝壽行殿，寵賜紫衣。高祖神武皇帝應曆開圖，配天位極，二月壽春節，允承明命，賜號「玄德大師」，奕世棲心，皆洽光寵，羽衣象簡，其何盛歟！每探討幽玄，發揮流俗，期以譚講之力，少報聖明之恩。手纘所講《道》《德》二經，疏采諸家之善者，明皇禦注為宗，蓋取乎文約而義該，詞捷而理當者，勒成二十卷，庶乎覽之易曉，傳之無窮。後之學者，知強君之深意焉，乃題曰《太上老君道德經元經纂疏》，乾德二年庚辰降聖節戊申日，廣成先生、光祿大夫、尚書、戶部侍郎、上柱國蔡國公杜光庭序。
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