道舉策問五道

道舉策問五道
作者:權德輿 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0483

問:莊生曰:「吾聞庖丁之言,得養生焉。」蓋以其遊刃無全,善刀而藏之故也。禦寇則曰:「養生如何?肆之而已。」莊生曰:「嗜欲深者天機淺。」禦寇則以「朝穆善理內而性交逸」,何二論背馳之甚耶?夫一氣之蹔聚,為物之逆旅,誠不當傷性沽名,以耗純白。儻昧者未通矯抗之說,因遂耳目之勝,甘心寘力,則如之何?既學於斯,佇有精辨。

問:《駢拇》之言曰:「有虞氏招仁義以撓天下,天下莫不奔命於仁義。」以易其性,庸詎知不有性於仁義而不可易者耶?以伯夷死名於首陽之下,庸詎知伯夷非安於死而不可生耶?徵濠上觀魚之樂,則莊生非有虞與伯夷也,又安知有虞伯夷之不然耶?徵鳧鶴短長之脛,又安知有虞與伯夷之性,非不可斷不可續者耶?雖欲齊同彼是,先迕後合,惡用謬悠卓詭如是之甚耶?蓬心未達,幸發吾覆。

問:至人恬淡,外其形骸,使如死灰,如木雞,斯可矣。至若蹈履水火而不燋沒,雖以誠信,庸至是乎?斯所以有疑於呂梁丈人商邱開之說也,蓋有以誠信安於死而不遷者,未有以誠信蹈難而不必死者,此何所謂?其質言之。

問:安時處順,泊然懸解,至人之心也。故曰「材全而德不形」。又曰「休影息跡」。與夫五漿先饋,屨滿戶外者,固不侔矣。然則以紀渻之養雞,痀僂之承蜩,匠石之運斤,梓慶之削鋸,用誌不分,移於教化,則萬物之相刃相靡者,悠然而順,闇然而和。奚在於與無趾無眼之徒,支離形德,然後為得耶?願聞其說。

問:文子元虛,師其言於老氏。計然富利,得其術者朱公。疑傳記之或差,何本末之相遠?人分五位,智辨居忠信之前;體包五藏,耳目乖肺肝之主。皆何故耶?當有其說。至於積德積怨,實昧其圖;上義上仁,願聆其旨。大辨若訥,大道甚夷,豈在顛之倒之,使學者泥而不通也?

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