邵氏有竹居記
松地隸古揚域，厥土卑濕沮洳，自禹決水注之海，然後民與草木得休養生息。其土性最宜竹，《禹貢》所謂「筿蕩既敷」可征也。去松之南六里所，有村曰同安，仲謙邵氏居焉。邵氏自靜山君由伊雒徙湖之長興，復自長興徙茲邑。仲謙即先廬斥而大之，左右皆植竹，因顏其室曰「有竹居」。翰林承旨張公夢臣嘗為大書其居，太常胡公古愚既為賦詩，復介吾友呂輔之請記於余。
余曰：「竹之為物，詠於詩，有切磋琢磨之喻；載於禮，有釋曰增美之喻，竹蓋異於凡卉草木矣。晉王子猷曰『何可一日無此君』，宋蘇軾亦云『可使食無肉，不可居無竹也』。非竹之比德君子，又何以能有於人哉！今仲謙氏居有竹，亦知有得於竹，而竹為我之有乎？若其居有竹，而吾不能以有竹也，問其所有，輒謾言曰『吾吟竹風擊珊瑚也，吾掃竹月披琅玕也，雲煙冰雪蔽虧刻，無不全於竹也。好事者來，引之竹所，彈琴詠詩，或觴酒以為樂。』籲！有竹如是，夫人而能有之也。今夫虛中抱道，竹之心；貞標絕俗，竹之性；獨建而不拔，竹之本；離立而不軋，竹之羽；四時寒暑不改柯易葉，又其恒也。聲中律呂，協鳳凰之將鳴，又其德音也。啼而斑，泣而萌動，夫嫠人孝子之思，是又其應物之靈也。故君子有取於竹，而必將有其有也。仲謙之得竹如此，斯能有竹之有也。不然，吾懼仲謙氏居曰有竹，竹不為其有也。雖渭川千畝之富徒，與千戶侯等云爾，竹何有於居，居又何有於竹哉？吾問輔之氏，稱仲謙好德君子也。仲謙其克有其竹，不徒在居之云也審矣。尚以吾言勉之。」
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