邵氏聞見後錄/卷二十六

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客有云：昔罷兗州掾曹，與一二友人祠岱嶽，因登絕頂，行四十里，宿野人之廬，前有藥竈，地多鬼箭、天麻、玄參之類。約五鼓初，各杖策而東，僅一二里，至太平頂，叢木中有真廟東封壇遺址，擁褐而坐，以伺日出。久之，星斗漸稀，東望如平地，天際已明，其下則暗。又久之，明處有山數峰，如臥牛車蓋之狀，星斗盡不見，其下尚暗，初意日當自明處出。又久之，自大暗中，日輪湧出，正紅色，騰起數十丈，半至明處，郤半有光，全至明處，即全有光，其下亦尚暗，日漸高，漸辨色，度五鼓三四點也。經真廟帳宿之地，石上方柱窠甚多；又經龍口泉，大石有罅，如龍哆其口，水自中出；又經天門十八盤，尤聳秀，北眺青齊，諸山可指數。信天下之偉觀也。

客又言：兗州之東曲阜城，魯國也，孔子廟宅在焉。庭中二檜，各十數圍，東者紋左旋，西者紋右旋，世傳孔子手植也。殿前有壇，魯恭王所壞堂基也。城北即孔林，其中有亭，真廟駐蹕之地。西北隅孔子墓，東北隅伯魚墓，正北子思墓，孔氏云：商人尚左。故孔子墓在西也。

舊說武都紫泥用封璽，故詔有紫泥之名。今階州，故武都也，山水皆赤，為泥正紫色，然泥安能作封？當是用為印色耳。又說，武都為武王采地，文、成、康三州亦三王采地也，皆因以得名。雖無經見，其傳亦古矣。

趙復言：昔往來豐沛間甚熟，漢高帝宅與盧綰宅相鄰，俱即以祠之。行平衍之地，山原迤邐，求所謂豐西之澤，芒碭之澤，皆無之，亦無遺跡，與史所著不合。

蜀號「天險」，秦以十月取之，後唐以七十五日取之，本朝以六十六日取之。

予過武功唐高祖宅，昔號慶善宮，今為佛祠，前向渭水。史載太宗生之日，有二龍戲於門外。此地也，形勢殊偪仄，蘇世長云：「臣昔侍陛下於武功，見所居宅僅庇風雨者，有唐二帝紵漆像。」不知何帝也？游景叔得唐本太宗畫於屋壁，極奇偉，與世所傳不同也。

天下州名，俗呼不正者有二。一處州，舊為括州，唐德宗立，當避其名，適處士星見分野，故改為處州，音楮，今俗誤為處所之處矣；洋州，乃汪洋之洋，音楊，今俗誤為詳略之詳矣。上自朝省，下至士大夫皆云爾，無能正之者。

今道州，古之有庳，獠夷所處，實荒服也。曰舜之於象，封之，非放也；象不得有為於其國，使吏治其國，而納其貢稅焉。皆孔子所不言。有庳距舜之都平陽，越在江湖萬里之外，如曰欲常常而見，源源而來，亦勞矣。但出於《孟子》也。韓子曰：象為弟而舜殺之。《通鑒外紀》筆之不削云。

夔州古名朐腮。朐，音蠢，又音劬；腮，如尹反，又音忍，蚯蚓也。至今其地多此物。春秋時，人苦寒熱疾，謂之蚯蚓瘴云。

鳳翔府園有枯槐一株，故老云：昭宗扶此樹，令朱全忠結襪，四顧無應者，故至今謂「手托槐」云。

沈黎，武侯駐兵之壘，城壁尚存，中有武侯祠，敗屋數椽，雜他土木鬼神，甚不典。予為州，按本書更作之，刻石以記，又榜其廡下，記文多不著。榜云：「黎州據本州縣士民狀，伏見漢大丞相武侯諸葛公，其操節之大，足以師表天下後世，不但有功於蜀之一邊也，廟於州之武侯城中，古矣。今即其地更作益嚴，宜有約束，庶幾不致瀆慢有神，隳壞前制者。謹按蜀本書，大丞相元子，侍中、尚書僕射、軍師將軍諱瞻，本朝一有善政，雖不出其議，民必歡言：『吾葛侯所為也。』其慕如此。鄧艾下蜀，遣使遺以書曰：『若降，表為瑯琊王。』將軍斬使者，率其子尚，大呼搏戰以死。君子曰：『外不負其國，內不愧其家，忠孝兩有焉。』今大丞相廟，以將軍配。又按《漢晉春秋》，蜀大丞相諸葛公南征，夷有孟獲者，豪健莫敵，公七擒七縱之。獲始嘆曰：『公天威也，夷不復反矣。』今以『天威』名公之堂，寫丞相府從事將佐，自鎮南大將軍馬公忠以下十人於堂中。又按大丞相文集，丞相南征，『詔賜金鐵鉞一，曲蓋一，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。』今並寫於廡下，惟唐南康王韋公臯、太尉李公德裕，舊分祠於大丞相廟庭，以其各有功於一邊，得不廢，外此輒休。他叢祠妄以土木丹青塑畫鬼神等物者，當從州縣按舉置於理。右版榜廟中，以示方來，無致違戾。」

秦州伏羌城三都谷，有曹瑋武穆與羌酋李遵戰勝之地，羌人到今畏懾不敢耕，草木彌望。武穆以六月二十日生，邦人遇其日，大作樂，祭於其廟云。

唐昭宗為朱全忠劫遷洛陽，至陜，以何皇后臨蓐，留青蓮佛寺行宮，全忠怒逼行甚急。今寺中佛坐蓮花葉上，有當時宮人書「願皇后早降生」，墨色如新。

先人宰陜之芮城縣，一村落皆李氏，蓋唐之遺族。高祖微時，嘗居其地，有故宅基。民收高祖詔書十數紙，皆免賦役事，每云「不得欺壓百姓」。予舊有錄本，近失去。

今歸州屈沱，屈原舊居也。世傳原有姊，以原施行不與衆合，以見流放，棄之獨歸，故曰「歸州」，又曰「秭歸」。袁崧云：「姊秭古字通用，與原『女嬃之嬋媛兮，申申其詈予』之語合。」

歸州有昭君村，村人生女無美惡，皆灸其面；白州有綠珠村，舊井尚存，或云飲其水生美女，村人竟以瓦石實之。豈亦以二女子所遭為不祥邪？浙人謂「富家為起早」，蓋言錢多則事多，不能晏眠也。雖俗下之語，亦有理云。

紹聖元年，咸陽縣民段吉，夏日淩曉雨後，粥菜村落中，立何人門，足陷地，得玉璽一，玉檢。玉璽方四寸，篆文如鳳鳥魚龍之形，曰「受命於天，既受永昌。」

按《玉璽記》，秦始皇得卞氏藍田玉，刻以為璽，命丞相李斯篆文云云。又王莽逼元後取璽，後投之地，故一角缺，驗之皆合。唯《記》云「玉色黃」。此青蒼色耳。蓋漢高祖至霸上，子嬰素車降軹道所上者，世世傳受，號曰「傳國璽」。

董卓徙都關中，孫堅入洛，得於城南井中。至梁朱全忠後，始失所在，全忠以下，多都汴洛，今璽尚出於秦。又云：背亦刻「受天之命，皇帝壽昌」八字，則無之。

又不云有玉檢為異，有司來上，庭議以為瑞，改元元符，命段吉以官，至靖康國破，敵取以去矣。和氏玉見藺相如語中，璧也其可刻以為璽邪。

宣和元圭，出王懿恪家，舊上有懿恪朱書「元圭」二字。或上之，以為真夏後氏之瑞。後復燕山，又得一元圭，尤奇古，非前圭可比。朝廷以先既行盛禮，不應再有出者，藏之內庫不復問。至金人起，後圭磨改副袞冕，奉其主，前圭亦取去。然竇建德以獲元圭，故國號夏，不知二圭果何代物也？紹聖初；先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍風，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。府上於朝，批其狀云：墟墓之物，不可進禦，當籍收官庫，尚遵祖宗典制也。至政和中，先人再官長安，問之，已失所在矣。

楚氏洛陽舊族元輔者，為予言：家藏一黑水晶枕，中有半開繁杏一枝，希代之寶也。初，避虜入潁陽，凡先世奇玩悉棄之，獨負枕以行，虜勢逼，亦棄於山谷中。文序世言：潞公有白玉盆，徑尺餘，三足，破貝州時，仁皇帝賜也，常用以貯酒，後納之壙中云。

中隱王正叔云：「王仲至帥長安日，境中壞一古冢，有碧色大瓷器，容水一斛，中有白玉嬰兒，高尺餘，水故不耗敗，如新汲者。玉嬰兒為仲至取去。」