郊宗議

郊宗議（伏奉聖問，撰議繳進。）
作者：王安石　北宋

本作品收錄於《王臨川集/卷062》

問：郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。二者皆配天也，或於郊之圜丘，或於國之明堂；或以冬之日至，或以季秋之月；或以祖，或以禰；或曰配天，或曰配上帝。其義何也？

對曰：天道升降於四時。其降也，與人道交；其升也，與人道辨。冬日，上天與人道辨之時也，先王於是乎以天道事之；秋則猶未辨乎人也，先王於是乎以人道事之。以天道事之，則宜遠人，宜以自然，故於郊、於圜丘；以人道事之，則宜近人，宜以人為，故於國、於明堂。始而生之者，天道也；成而終之者，人道也。冬之日至，始而生之之時也；季秋之月，成而終之之時也。故以天道事之，則以冬之日至；以人道事之，則以季秋之月。遠而尊者，天道也；邇而親者，人道也。祖遠而尊，故以天道事之，則配以祖；禰邇而親，故以人道事之，則配以禰。郊天，祀之大者也，遍於天之群神，故曰以配天；明堂則弗遍也，故曰以配上帝而已。

夫天與人異道也，天神以人事之，何也？

曰：所謂天者，果異於人邪？所謂人者，果異於天邪？故先王之於人鬼也，或以天道事之，「蕭合稷黍，臭陽達於牆屋」者，以天道事之也。嗚呼，天人之不相異，非知神之所為，其孰能與於此？

此禮也，尚矣。孔子何以獨稱周公？

曰：嚴父配天者，以得天為盛，天自民視聽者也，所謂得天，得民而已矣。自生民以來，能繼父之志，能述父之事而得四海之歡心，以事其父，未有盛於周公者也。