郊宗議(伏奉聖問,撰議繳進。)
作者:王安石 北宋
本作品收錄於《王臨川集/卷062

問:郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。二者皆配天也,或於郊之圜丘,或於國之明堂;或以冬之日至,或以季秋之月;或以祖,或以禰;或曰配天,或曰配上帝。其義何也?

對曰:天道升降於四時。其降也,與人道交;其升也,與人道辨。冬日,上天與人道辨之時也,先王於是乎以天道事之;秋則猶未辨乎人也,先王於是乎以人道事之。以天道事之,則宜遠人,宜以自然,故於郊、於圜丘;以人道事之,則宜近人,宜以人為,故於國、於明堂。始而生之者,天道也;成而終之者,人道也。冬之日至,始而生之之時也;季秋之月,成而終之之時也。故以天道事之,則以冬之日至;以人道事之,則以季秋之月。遠而尊者,天道也;邇而親者,人道也。祖遠而尊,故以天道事之,則配以祖;禰邇而親,故以人道事之,則配以禰。郊天,祀之大者也,遍於天之群神,故曰以配天;明堂則弗遍也,故曰以配上帝而已。

夫天與人異道也,天神以人事之,何也?

曰:所謂天者,果異於人邪?所謂人者,果異於天邪?故先王之於人鬼也,或以天道事之,「蕭合稷黍,臭陽達於牆屋」者,以天道事之也。嗚呼,天人之不相異,非知神之所為,其孰能與於此?

此禮也,尚矣。孔子何以獨稱周公?

曰:嚴父配天者,以得天為盛,天自民視聽者也,所謂得天,得民而已矣。自生民以來,能繼父之志,能述父之事而得四海之歡心,以事其父,未有盛於周公者也。

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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