重修富田祠堂記

重修富田祠堂記
作者：羅洪先　明

本作品收錄於《文山先生文集/卷20》

文山先生生於廬陵富田，出而仕，回於臨安。更歷筠、宣、洪、虔、湖南諸地，赴國之難，間關於平江、毗陵、真、揚、閩、浙，流離顛頓於空坑、五坡、嶺海之間，而死於燕京之柴市。世以先生之死足以風萬世之人臣也，蹤跡所至，皆特祠嚴奉之。而郡中祠故不特，其在富田則又隘迫，至無以布俎豆。君子悲之，將毀淫祠以就其役，持議不果。久乃特祠於郡東之螺山富田，去郡稍遠，無相念者。夫先生功行應祭法，其缺典猶若此，今佛老之廬一郡至數十，而一廬值且千萬，獨不之厭，曷故耶？士庶服舍有定制，閭里憑淩貲畜，居擬王者，而先生爵列上公，茅茨不掩，觀風者亦將謂何？今祠堂廣三十餘尺，後寢前廊，僅可旋武。則嗣孫熙請於分守參政張公元衝，得廢永寧寺基而半給公帑。始議而盡力者，富田巡檢蔡五美也。蔡以微官，乃急其職之所不及，彼何求哉！議之始在某年某月，歷數年，重門猶不能備，蓋熙等之力也。

或言先生捐身死國，何有於家？炎社已屋，而故鄉乃享特祀，夫豈其所欲哉？嗚呼！是固先生之心而非所以風也。宋室不綱，土宇崩裂，勢有緩急，此一時矣。滄桑變革，骨肉仳離，善和之墟，若敖之鬼，亦豈其所欲哉？「猶子吾兒」之句，先生固已計之，而未嘗大遠於人情，此亦一時也。當其在國也，國為重而身為輕，及其不救重其身者，亦所以重人之國，而豈悻悻於溝瀆之見哉！使元而果於不殺，則黃冠故里，出備顧問，彼固以箕子之事自待。而或摧殘以畢旦夕之謀，引決以絕飲食之奉，取必於一死而不免，矯俗以立異，宜其甚不屑矣。惜也言不卒驗，使萬世之下徒仰其忠，而不見先生之大，比之取必於一死者之所為，而未有深知其心者，此非意及也。夫取必於一死者，大抵激發於意氣，蹙迫於利害，拚割於倉卒，而是三者又多繫其所遭。謂非忠於事主，固不可概之，以大則未也。功名滅性，忠孝勞生，非悟後語乎？必至於是，而後深達夫死生之故。夫達死生之故者，生貴乎順，不以生自嫌；死貴乎安，不以死塞責；與人同情，而不為人情之所牽；人皆易從，而非示人以絕德。此先生之大，所以能風萬世，而所在祠之者也。神遊八極，無乎弗在，風馬雲車，亦或徘徊，先世丘壟，而欷歔過其故鄉，歲時蒸嚐，隨感而至，有不望之洋洋者乎！夫忘家而家存，捐其身而身乃萬世，同其姓者，咸以不獲屬昭穆、效駿奔為深恥。而當時赴難之人，竊伏鄉園，首鼠喙息，敢於負國者，抑亦何限？卒之煙沉澌盡，迄無噍類，使人入其里，聞姓名則唾詈之。即令子孫有遺，亦不敢直書為祖，故墅雖存，曾不得享麥盂之獻，其於得失何如哉！嗚呼！此亦萬世之鑒也，因太息而附於記。