重廣補注黃帝內經素問 (四部叢刊本)/卷第二
| 重廣補注黃帝內經素問 卷第二 唐 王冰 注 宋 林億 等校正 景上海涵芬館藏明翻北宋本
|
重廣補注黄帝内經素問卷第二
啓𤣥子次注林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
隂陽應象大論 隂陽離合論
隂陽别論
隂陽應象大論篇第五〈新校正云按全元起本在第九卷〉
黃帝曰隂陽者天地之道也〈謂變化生成之道也老子曰萬物負隂而抱陽沖氣以為和易繫辭曰一〉
〈隂一陽之謂道此之謂也〉萬物之綱紀〈滋生之用也陽與之正氣以生隂為之主持以立故為萬物之綱紀也隂陽離合論曰陽與之〉
〈正隂為之主則謂此也〉變化之父母〈異類之用也何者然鷹化為鳩田䑕化為鴽腐草化為螢雀入大水為蛤雉入大水為蜃如此〉
〈皆異類因變化而成有也〉生殺之本始〈寒暑之用也萬物假陽氣温而生因隂氣寒而死故知生殺本始是隂陽之所運為也〉
神明之府也〈府宫府也言所以生殺變化之多端者何哉以神明居其中也下文曰天地之動静神明為之綱紀故易繫辭曰隂〉
〈陽不測之謂神亦謂居其中也 新校正云詳隂陽至神明之府與天元紀大論同注頗異〉治病必求於本〈隂陽與萬類生〉
〈殺變化猶然在於人身同相參合故治病之道必先求之〉故積陽為天積隂為地〈言隂陽為天地之道者何以此〉
隂靜陽躁〈言應物類運用之標格也〉陽生隂長陽殺隂藏〈明前天地殺生之殊用也神農曰〉
〈天以陽生隂長地以陽殺隂藏 新校正云詳隂長陽殺之義或者疑之按周易八卦布四方之義則可見矣坤者隂也位西南隅時在六月七月之交萬物〉
〈之所盛長也安謂隂無長之理乾者陽也位戍亥之分時在九月十月之交萬物之所收殺也孰謂陽無殺之理以是明之隂長陽殺之理可見矣此語又見〉
〈天元紀大論其說自異〉陽化氣隂成形〈明前萬物滋生之綱紀也〉寒極生熱熱極生寒
〈明前之大體也〉寒氣生濁熱氣生清〈言正氣也〉清氣在下則生飱泄濁
氣在上則生䐜脹〈熱氣在下則榖不化故飱泄寒氣在上則氣不散故䐜脹何者以隂靜而陽躁也〉此隂
陽反作病之逆從也〈反謂反覆作謂作務反覆作務則病如是〉故清陽為天濁
隂為地地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天
氣〈隂凝上結則合以成雲陽散下流則注而爲雨雨從雲以施化故言雨出地雲慿氣以交合故言雲出天天地之理且然人身清濁亦如是也〉
故清陽出上竅濁隂出下竅〈氣本乎天者親上氣本乎地者親下各從其類也上竅謂耳目鼻口下竅〉
〈謂前隂後隂〉清陽發腠理濁隂走五藏〈腠理謂滲泄之門故清陽可以散發五藏爲包藏之所故濁隂〉
〈可以走之〉清陽實四支濁隂歸六府〈四支外動故清陽實之六府内化故濁隂歸之〉水爲隂
火爲陽〈水寒而靜故爲隂火熱而躁故爲陽〉陽爲氣隂爲味〈氣惟散布故陽爲之味曰從形故隂爲之〉
味歸形形歸氣氣歸精精歸化〈形食味故味歸形氣養形故形歸氣精食氣故氣歸精化生精〉
〈故精歸化故下文曰〉精食氣形食味〈氣化則精生味和則形長故云食之也〉化生精氣生形
〈精微之液惟血化而成形質之有資氣行營立故斯二者各奉生乎〉味傷形氣傷精〈過其節也〉精化爲氣
氣傷於味〈精承化養則食氣精若化生則不食氣精血内結鬱爲穢腐攻胃則五味倨然不得入也女人重身精化百日皆傷於味也〉
隂味出下竅陽氣出上竅〈味有質故下流於便冩之竅氣無形故上出於呼吸之門〉味厚者
爲隂薄爲隂之陽氣厚者爲陽薄爲陽之隂〈陽爲氣氣厚者爲純〉
〈陽隂爲味味厚者爲純隂故味薄者爲隂中之陽氣薄者爲陽中之隂〉味厚則泄薄則通氣薄則發
泄厚則發熱〈隂氣潤下故味厚則泄利陽氣炎上故氣厚則發熱味薄爲隂少故通泄氣薄爲陽少故汗出發泄謂汗出也〉壯
火之氣衰少火之氣壯〈火之壯者壯巳必衰火之少者少巳則壯〉壯火食氣氣食
少火壯火散氣少火生氣〈氣生壯火故云壯火食氣少火滋氣故云氣食少火以壯火食氣故氣得壯火〉
〈則耗散以少火益氣故氣得少火則生長人之陽氣壯少亦然〉氣味辛甘發散爲陽酸苦涌泄
爲隂〈非惟氣味分正隂陽然辛甘酸苦之中復有隂陽之殊氣爾何者辛散甘緩故發散爲陽酸收苦泄故涌泄爲隂〉隂勝則
陽病陽勝則隂病〈勝則不病不勝則病〉陽勝則熱隂勝則寒〈是則太過而致〉
〈也 新校正云按甲乙經作隂病則熱陽病則寒文異意同〉重寒則熱重熱則寒〈物極則反亦猶壯火之氣衰少〉
〈火之氣壯也〉寒傷形熱傷氣〈寒則衛氣不利故傷形熱則榮氣内消故傷氣雖隂成形陽化氣一過其節則形氣被傷〉
氣傷痛形傷腫〈氣傷則熱結於肉分故痛形傷則寒薄於皮腠故腫〉故先痛而後腫者氣
傷形也先腫而後痛者形傷氣也〈先氣證而病形故曰氣傷形先形證而病氣故曰形〉
〈傷氣〉風勝則動〈風勝則庶物皆摇故為動 新校正云按左𫝊曰風淫末疾即此義也〉熱勝則腫〈熱勝則陽氣内〉
〈鬱故洪腫暴作甚則榮氣逆於肉理聚為癰膿之腫〉燥勝則乾〈燥勝則津液竭涸故皮膚乾燥〉寒勝則浮〈寒勝〉
〈則隂氣結於𤣥府𤣥府閉宻陽氣内攻故為浮〉濕勝則濡寫〈濕勝則内攻於脾胃脾胃受濕則水榖不分水榖相和故大腸傳道〉
〈而注寫也以濕内盛而寫故謂之濡寫 新校正云按左傳曰雨淫腹疾則其義也風勝則動至此五句與天元紀大論文重彼注頗詳矣〉天有
四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風〈春生夏長秋收冬藏謂四時之〉
〈生長收藏冬水寒夏火暑秋金燥春木風長夏土濕謂五行之寒暑濕燥風也然四時之氣土雖寄王原其所主則濕屬中央故云五行以生寒暑燥濕風五〉
〈氣也〉人有五藏化五氣以生喜怒悲憂恐〈五藏謂肝心脾肺腎五氣謂喜怒悲憂恐然是〉
〈五氣更傷五藏之和氣矣 新校正云按天元紀大論悲作思又本篇下文肝在志為怒心在志為喜脾在志為思肺在志為憂腎在志為恐玉機真藏論作〉
〈悲諸論不同皇甫士安甲已經精神五藏篇具有其說蓋言悲者以悲能勝怒取五志迭相勝而為言也舉思者以思為脾之志也各舉一則義俱不足兩見〉
〈之則互相成義也〉故喜怒傷氣寒暑傷形〈喜怒之所生皆生於氣故云喜怒傷氣寒暑之所勝皆勝於形故云〉
〈寒暑傷形近取舉凡則如斯矣細而言者則熱傷於氣寒傷於形〉暴怒傷隂暴喜傷陽〈怒則氣上喜則氣下故暴卒氣〉
〈上則傷隂暴卒氣下則傷陽〉厥氣上行滿脉去形〈厥氣逆也逆氣上行滿於經絡則神氣浮越去離形骸矣〉喜
怒不節寒暑過度生乃不固〈靈樞經曰智者之養生也必順四時而適寒暑和喜怒而安居處然〉
〈喜怒不恒寒暑過度天真之氣何可乆長〉故重隂必陽重陽必隂〈言傷寒傷暑亦如是〉故曰冬
傷於寒春必溫病〈夫傷於四時之氣皆能為病以傷寒為毒者最為殺厲之氣中而即病故曰傷寒不即病者寒毒藏於肌〉
〈膚至春變為温病至夏變為暑病故養生者必愼傷於邪也〉春傷於風夏生飱泄〈風中於表則内應於肝肝氣乗〉
〈脾故飱泄 新校正云按生氣通天論云春傷於風邪氣留連乃為洞泄〉夏傷於暑秋必痎瘧〈夏暑已甚秋熱復壮兩熱〉
〈相攻故為痎瘧痎瘦也〉秋傷於濕冬生欬嗽〈秋濕既多冬水復王水濕相得肺氣又衰故冬寒甚則為嗽 新校正云〉
〈按生氣通天論云秋傷於濕上逆而欬發爲痿厥〉帝曰余聞上古聖人論理人形列
别藏府端絡經脉㑹通六合各從其經氣穴所發各
有處名谿谷屬骨皆有所起分部逆從各有條理四
時隂陽盡有經紀外内之應皆有表裏其信然乎〈六合〉
〈謂十二經脉之合也靈樞經曰太隂陽明爲一合少隂太陽爲一合厥隂少陽爲一合手足之脉各三則爲六合也手厥隂則心包胳脉也氣穴論曰肉之大〉
〈㑹爲谷肉之小㑹爲谿肉分之間谿谷之㑹以行榮衛以㑹大氣屬骨者爲骨相連屬處表裏者諸陽經脉皆爲表諸隂經脉皆爲裏 新校正云詳帝曰至〉
〈信其然乎全元起本及太素在上古聖人之敎也上〉歧伯對曰東方生風〈陽氣上騰散爲風也風者天之號令風爲敎始〉
〈故生自東方〉風生木〈風鼔木榮則風生木也〉木生酸〈凡物之味酸者皆木氣之所生也尚書洪範曰曲直作酸〉酸
生肝〈生謂生長也凡味之酸者皆先生長於肝〉肝生筋〈肝之精氣生養筋也〉筋生心〈隂陽書曰木生火然肝之〉
〈木氣内養筋已乃生心也〉肝主目〈目見日明類齊同也〉其在天爲𤣥〈𤣥謂𤣥冥言天色髙逺尚未盛明也〉在人爲
道〈道謂道化以道而化人則歸從〉在地為化〈化謂造化也庻類時育皆造化者也〉化生五味〈萬物生五味具〉
〈皆變化為母而使生成也〉道生智〈智從正化而有故曰道生智〉𤣥生神〈𤣥冥之内神處其中故曰𤣥生神〉神在
天為風〈飛揚鼔坼風之用也然發而周逺无所不通信乎神化而能爾〉在地為木〈柔軟曲直木之性也 新校正云詳〉
〈其在天至為木與天元紀大論同注頗異〉在體為筋〈束絡連綴而為力也〉在藏為肝〈其鬼魂也道經義曰魂居肝魂〉
〈静則至道不亂〉在色為蒼〈蒼謂薄青色象木色也〉在音為角〈角謂木音調而直也樂記曰角亂則憂其民怨〉在
聲為呼〈呼謂呌呼亦謂之嘯〉在變動為握〈握所以牽就也 新校正云按楊上善云握憂噦欬慄五者改志而有名曰變〉
〈動也〉在竅為目〈目所以司見形色〉在味為酸〈酸可用收斂也〉在志為怒〈怒所以禁非也〉怒
傷肝〈雖志為怒甚則自傷〉悲勝怒〈悲則肺金并於肝木故勝怒也宣明五藏篇曰精氣并於肺則悲 新校正云詳五志云怒喜〉
〈思憂恐悲當云憂今變憂為悲者葢以恚憂而不解則傷意悲哀而動中則傷䰟故不云憂也〉風傷筋〈風勝則筋絡拘急新校正云按五運〉
〈行大論曰風傷肝〉燥勝風〈燥為金氣故勝木風〉酸傷筋〈過節也〉辛勝酸〈辛金味故勝木酸〉南方
生熱〈陽氣炎燥故生熱〉熱生火〈鑚燧改火惟熱是生〉火生苦〈凡物之味苦者皆火氣之所生也尚書洪範曰炎上作苦〉
苦生心〈凡味之苦者皆先生長於心〉心生血〈心之精氣生養血也〉血生脾〈隂陽書曰火生土然心火之氣内養血已〉
〈乃生脾土 新校正云按太素血作脉〉心主舌〈心别是非舌以言事故主舌〉其在天為埶〈暄暑熾燠熱之用也〉在
地為火〈炎上翕赩火之性也〉在體為脉〈通行榮衛而養血也〉在藏為心〈其神心也道經義曰神處心神〉
〈守則血氣流通〉在色為赤〈象火色〉在音為徴〈徴謂火音和而美也樂記曰徴亂則哀其事勤〉在聲為
笑〈笑喜聲也〉在變動為憂〈憂可以成務 新校正云按楊上善云心之憂在心變動肺之憂在肺之志是則肺主於秋憂為正〉
〈也心主於夏變而生憂也〉在竅為舌〈舌所以司辨五味也金匱眞言論曰南方赤色入通於心開竅於耳尋其為竅則舌義便乖以其主〉
〈味故云舌也〉在味為苦〈苦可用燥泄也〉在志為喜〈喜所以和樂也〉喜傷心〈雖志為喜甚則自傷〉恐
勝喜〈恐則腎水并於心火故勝喜也宣明五氣篇曰精氣并於腎則恐〉熱傷氣〈熱勝則喘息促急〉寒勝熱〈寒為〉
〈水氣故勝火熱〉苦傷氣〈以火生也 新校正云詳此篇論所傷之㫖其例有三東方云風傷筋酸傷筋中央云濕傷肉甘傷肉是自傷者也南方〉
〈云熱傷氣苦傷氣北方云寒傷血鹹傷血是傷已所勝西方云熱傷皮毛是被勝傷已辛傷皮毛是自傷者也凡此五方所傷有此三例不同太素則俱云自〉
〈傷〉鹹勝苦〈鹹水味故勝火苦〉中央生濕〈陽氣盛薄隂氣固升升薄相合故生濕也易義曰陽上薄隂隂能固之然後蒸〉
〈而為雨明濕生於固隂之氣也 新校正云按楊上善云六月四陽二隂合蒸以生濕氣也〉濕生土〈土濕則固明濕生也新校正云按楊上善〉
〈云四陽二隂合而為濕蒸腐萬物成土也〉土生甘〈凡物之味甘者皆土氣之所生也尚書洪範曰稼穑作甘〉甘生脾〈凡味之甘者皆〉
〈先生長於脾〉脾生肉〈脾之精氣生養肉也〉肉生肺〈隂陽書曰土生金然脾土之氣内養肉已乃生肺金〉脾主口
〈脾受水穀口納五味故主口〉其在天為濕〈霧露雲雨濕之用也〉在地為土〈安静稼穑土之德也〉在
體為肉〈覆裏筋骨充其形也〉在藏為脾〈其神意也道經義曰意託脾意寕則智无散越〉在色為黃
〈象土色也〉在音為宫〈宫謂土音大而和也樂記曰宫亂則荒其君驕〉在聲為歌〈歌嘆聲也〉在變動為
噦〈噦謂噦噫胃寒所生 新校正云詳王謂噦為噦噫噫非噦也按楊上善云噦氣忤也〉在竅為口〈口所以司納水榖〉在味
為甘〈甘可用寛緩也〉在志為思〈思所以知逺也〉思傷脾〈雖志為思甚則自傷〉怒勝思〈怒則不思〉
〈勝可知矣〉濕傷肉〈脾主肉而惡濕故濕勝則肉傷〉風勝濕〈風為木氣故勝土濕〉甘傷肉〈亦過節也新校正云按〉
〈五運行大論云甘傷脾〉酸勝甘〈酸木味故勝土甘〉西方生燥〈天氣急切故生燥〉燥生金〈金燥有聲則生〉
〈金也〉金生辛〈凡物之味辛者皆金氣之所生也尚書洪範曰從革作辛〉辛生肺〈凡味之辛者皆先生長於肺〉
肺生皮毛〈肺之精氣生養皮毛〉皮毛生腎〈隂陽書曰金生水然肺金之氣養皮毛巳乃生腎水〉肺主鼻
〈肺藏氣鼻通息故主鼻〉其在天為燥〈輕急勁強燥之用也〉在地為金〈堅勁從革金之性也〉在體為
皮毛〈包藏膚腠扞其邪也〉在藏為肺〈其神魄也道經義曰魄在肺魄安則德修夀延〉在色為白〈象金色〉在
音為商〈商謂金聲輕而勁也樂記曰商亂則陂其官壞〉在聲為哭〈哭哀聲也〉在變動為欬
〈欬謂欬嗽所以利咽喉也〉在竅為鼻〈鼻所以司嗅呼吸〉在味為辛〈辛可用散潤也〉在志為憂
〈憂深慮也〉憂傷肺〈雖志為憂過則損也〉喜勝憂〈喜則心火并於肺金故勝憂也宣明五氣篇曰精氣并於心則喜〉熱
傷皮毛〈熱從火生耗津液故〉寒勝熱〈隂制陽也 新校正云按太素作燥傷皮毛熱勝燥又按王注五運行大論云火有二别故此〉
〈再舉熱傷之形證〉辛傷皮毛〈過而招損〉苦勝辛〈苦火味故勝金辛〉北方生寒〈隂氣凝冽故生寒也〉
寒生水〈寒氣盛凝變為水〉水生鹹〈凡物之味鹹者皆水氣之所生也尚書洪範曰潤下作鹹〉鹹生腎〈凡味之鹹者皆〉
〈生長於腎〉腎生骨髓〈腎之精氣生養骨髓〉髓生肝〈隂陽書曰水生木然腎水之氣養骨髓巳乃生肝木〉腎主耳〈腎屬〉
〈北方位居幽暗聲入故主耳〉其在天為寒〈凝清慘冽寒之用也〉在地為水〈清潔潤下水之用也〉在體為骨
〈端直貞幹以立身也〉在藏為腎〈其神志也道經義曰志藏腎志營則骨髓滿實〉在色為黒〈象水色〉在音為
羽〈羽謂水音沈而深也樂記曰羽亂則危其財匱〉在聲為呻〈呻吟聲也〉在變動為慄〈慄謂戰慄甚寒大恐〉
〈而悉有之〉在竅為耳〈耳所以司聽五音 新校正云按金匱眞言論云開竅於二隂蓋以心寄竅於耳故與此不同〉在味為
鹹〈鹹可用柔耎也〉在志為恐〈恐所以懼惡也〉恐傷腎〈恐而不已則内感於腎故傷也靈樞經曰恐懼而不解則傷精〉
〈明感腎也〉思勝恐〈思深慮逺則見事源故勝恐也〉寒傷血〈寒則血凝傷可知也𠝹新校正云按太素血作骨〉燥勝寒
〈燥從熱生故勝寒也 新校正云按太素燥作濕〉鹹傷血〈食鹹而渇傷血可知 新校正云按太素血作骨〉甘勝鹹〈甘土土故〉
〈勝水鹹 新校正云詳自前歧伯對曰至此與五運行論同兩注頗異當并用之〉故曰天地者萬物之上下
也〈觀其覆載而萬物之上下可見矣〉隂陽者血氣之男女也〈隂主血陽主氣隂生女陽生男〉左右
者隂陽之道路也〈隂陽閒氣左右循環故左右為隂陽之道路也 新校正云詳閒氣之說具六微旨大論中楊上善云隂〉
〈氣右行陽氣左行〉水火者隂陽之徴兆也〈觀水火之氣則隂陽徴兆可明矣〉隂陽者萬物
之能始也〈謂能為變化之生成之元始 新校正云詳天地者至萬物之能始與天元紀大論同注頗異彼旡隂陽者血氣之男女一句〉
〈又以金木者生成之終始代隂陽者萬物之能始〉故曰隂在内陽之守也陽在外隂之
使也〈隂靜故為陽之鎮守陽動故為隂之役使〉帝曰法隂陽柰何歧伯曰陽勝則
身熱腠理閉喘麤為之俛仰汗不出而熱齒乾以煩
寃腹滿死能冬不能夏〈陽勝故能冬熱甚故不能夏〉隂勝則身寒汗出
身常清數慄而寒寒則厥厥則腹滿死〈厥謂氣逆〉能夏不能
冬〈隂勝故能夏寒甚故不能冬〉此隂陽更勝之變病之形能也帝曰調
此二者柰何〈調謂順天癸性而治身之血氣精氣也〉歧伯曰能知七損八益則
二者可調不知用此則早衰之節也〈用謂房色也女子以七七為天癸之終丈夫以〉
〈八八為天癸之極然知八可益知七可損則各隨氣分脩養天眞終其天年以度百歳上古天眞論曰女子二七天癸至月事以時下丈夫二八天癸至精氣〉
〈溢冩然隂七可損則海滿而血自下陽八冝益交㑹而泄精由此則七損八益理可知矣〉年四十而隂氣自半也
起居衰矣〈内耗故隂減中乾故氣力始衰靈樞經曰人年四十腠理始踈榮華稍落髪班白由此之節言之亦起居衰之次也〉年五
十體重耳目不聦明矣〈衰之漸也〉年六十隂痿氣大衰九竅
不利下虚上實涕泣俱出矣〈衰之甚矣〉故曰知之則強不知
則老〈知謂知七損八益全形保性之道也〉故同出而名異耳〈同謂同於好欲異謂異其老壯之名〉智者
察同愚者察異〈智者察同欲之閒而能性道愚者見形容别異方乃効之自性則道益有餘放効則治生不足故下文曰〉愚
者不足智者有餘〈先行故有餘後學故不足〉有餘則耳目聦明身體輕
強老者復壯壯者益治〈夫保性全形蓋由知道之所致也故曰道者不可斯須離可離非道此之謂也〉是
以聖人爲無爲之事樂恬憺之能從欲快志於虚无
之守故夀命无窮與天地終此聖人之治身也〈聖人不爲无益〉
〈以害有益不爲害性而順性故夀命長逺與天地終庚桑楚曰聖人之於聲色嗞味也利於性則取之害於性則損之此全性之道也書曰不作无益害有益〉
〈也〉天不足西北故西北方隂也而人右耳目不如左明
也〈在上故法天〉地不滿東南故東南方陽也而人左手足不如
右強也〈在下故法地〉帝曰何以然歧伯曰東方陽也陽者其
精并於上并於上則上明而下虚故使耳目聦明而
手足不便也西方隂也隂者其精并於下并於下則
下盛而上虚故其耳目不聦明而手足便也故俱感
於邪其在上則右甚在下則左甚此天地隂陽所不
能全也故邪居之〈夫隂陽之應天地猶水之在器也器圓則水圓器曲則水曲人之血氣亦如是故隨不足則邪氣留〉
〈居之〉故天有精地有形天有八紀地有五里〈陽為天降精氣以施化隂為地布和〉
〈氣以成形五行為生育之井里八風為變化之綱紀八紀謂八節之紀五里謂五行化育之里〉故能為萬物之父母
〈陽天化氣隂地成形五里運行八風鼔折收藏生長无替時宜夫如是故能為萬物變化之父母也〉清陽上天濁隂歸地
〈所以能為萬物之父母者何以有是之升降也〉是故天地之動靜神明為之綱紀〈清陽〉
〈上天濁隂歸地然其動静誰所主司盖由神明之綱紀爾上文曰神明之府此之謂也〉故能以生長收藏終而
復始〈神明之運為乃能如是〉惟賢人上配天以養頭下象地以養足
中傍人事以養五藏〈頭圓故配天足方故象地人事更易五藏遞遷故從而養也〉天氣通於
肺〈居髙故〉地氣通於嗌〈次下故〉風氣通於肝〈風生木故〉雷氣通於心〈雷象〉
〈火之有聲故〉谷氣通於脾〈谷空虚脾受納故〉雨氣通於腎〈腎主水故 新校正云按千金方云〉
〈風氣應於肝雷氣動於心穀氣感於脾雨氣潤於腎〉六經為川〈流注不息故〉腸胃為海〈以皆受納也靈樞經曰胃〉
〈為水榖之海〉九竅為水注之氣〈清明者象水之内明流注者象水之流注〉以天地為之隂
陽〈以人事配象則近指天地以為隂陽〉陽之汗以天地之雨名之〈夫人汗泄於皮腠者是陽氣之發泄爾然〉
〈其取類於天地之間則雲騰雨降而相似也故曰陽之汗以天地之雨名之〉陽之氣以天地之疾風名
之〈陽氣散發疾風飛
故以應之舊經旡名之二字尋前類例故加之〉暴氣象雷〈暴氣故擊鳴轉有聲故〉逆氣象
陽〈逆氣陵上陽氣亦然〉故治不法天之紀不用地之理則災害至矣
〈背天之紀違地之理則六經反作五氣更傷眞氣既傷則災害之至可知矣 新校正云按上文天有八紀地有五里此文注中理字當作里〉故邪
風之至疾如風雨〈至謂至於身形〉故善治者治皮毛〈止於萌也〉其次治
肌膚〈救其已生〉其次治筋脉〈攻其已病〉其次治六府〈治其巳甚〉其次治五藏
治五藏者半死半生也〈治其巳成神農曰病勢已成可得半愈然初成者獲愈固乆者伐形故治五藏者半生半〉
〈死也〉故天之邪氣感則害人五藏〈四時之氣八正之風皆天邪也金匱眞言論曰八風發邪以為經風觸五〉
〈藏邪氣發病故天之邪氣感則害人五藏〉水榖之寒熱感則害於六府〈熱傷胃及膀胱寒傷腸及膽氣〉
地之濕氣感則害皮肉筋脉〈濕氣勝則榮衛之氣不行故感則害於皮肉筋脉〉故善用
鍼者從隂引陽從陽引隂以右治左以左治右以我
知彼以表知裏以觀過與不及之理見微得過用之
不殆〈深明故也〉善診者察色按脉先别隂陽〈别於陽者則知病處别於隂者則知死生之期〉
審清濁而知部分〈謂察色之青赤黄白黒也部分謂藏府之位可占候處〉視喘息聽音聲而
知所苦〈謂聽聲之宫商角徴羽也視喘息謂候呼吸之長短也〉觀權衡規矩而知病所主
〈權謂秤權衡謂星衡規謂圓形矩謂方象然權也者所以察中外衡也者所以定髙卑規也者所以表柔虚矩也者所以明強盛脉要精微論曰以春應中規〉
〈言陽氣柔軟以夏應中矩言陽氣盛強以秋應中衡言隂升陽降氣有髙下以冬應中權言陽氣居下也故善診之用必備見焉所主者謂應四時之氣所主〉
〈生病之在髙下中外也〉按尺寸觀浮沈滑濇而知病所生以治〈浮沈滑濇皆脉〉
〈象也浮脉者浮於手下也沈脉者按之乃得也滑脉者徃来易濇脉者往来難故審尺寸觀浮沈而知病之所生以治之也 新校正云按甲乙經作知病所〉
〈在以治則无過下无過二字續此為句〉无過以診則不失矣〈有過无過皆以診知則所主治无誤失也〉故曰
病之始起也可刺而已〈以輕微也〉其盛可待衰而已〈病盛取之毁傷眞氣故其盛者〉
〈必可待衰〉故因其輕而揚之〈輕者發則邪去〉因其重而減之〈重者莭減去之〉因其
衰而彰之〈因病氣衰攻令邪去則真氣堅固血色彰明〉形不足者温之以氣精不
足者補之以味〈氣謂衞氣味謂五藏之味也靈樞經曰衞氣者所以温分肉而充皮膚肥腠理而司開闔故衞氣温則形分足〉
〈矣上古天眞論曰腎者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能冩由此則精不足者補五藏之味也〉其髙者因而越
之〈越謂越也〉其下者引而竭之〈引謂泄引也〉中滿者冩之於内〈内謂腹内〉
其有邪者漬形以為汗〈邪謂風邪之氣風中於表則汗而發之〉其在皮者汗而
發之〈在外故汗發泄也〉其慓悍者按而收之〈慓疾也悍利也氣候疾利則按之以收斂也〉其實
者散而冩之〈陽實則發散隂實則宣冩故下文〉審其隂陽以别柔剛〈隂曰柔陽曰剛〉
陽病治隂隂病治陽〈所謂從隂引陽從陽引隂以右治左以左治右者也〉定其血氣各守
其鄉〈鄉謂本經之氣位〉血實冝決之〈決謂決破其血〉氣虛冝�引之〈�讀為導導引〉
〈則氣行條暢 新校正云按甲乙經�作掣〉
隂陽離合論篇第六〈新校正云按全元起本在第三卷〉
黃帝問曰余聞天為陽地為隂日為陽月為隂大小
月三百六十日成一歳人亦應之〈以四時五行運用於内故人亦應之 新校正云詳〉
〈天為陽至成一歳與六節藏象篇重〉今三隂三陽不應隂陽其故何也歧伯對
曰隂陽者數之可十推之可百數之可千推之可萬
萬之大不可勝數然其要一也〈一謂離合也雖不可勝數然其要妙以離合推歩悉可知之〉
天覆地載萬物方生未出地者命曰隂處名曰隂中
之隂〈處隂之中故曰隂處形未動出亦是為隂以隂居隂故曰隂中之隂〉則出地者命曰隂中之
陽〈形動出者是則為陽以陽居隂故曰隂中之陽〉陽予之正隂為之主〈陽施正氣萬物方生隂為主持群形方立〉故
生因春長因夏收因秋藏因冬失常則天地四塞〈春夏〉
〈為陽故生長也秋冬為隂故收藏也若失其常道則春不生夏不長秋不收冬不藏夫如是則四時之氣閉塞隂陽之氣无所運行矣〉隂陽之
變其在人者亦數之可數〈天地隂陽雖不可勝數在於人形之用者則數可知之〉帝曰願
聞三隂三陽之離合也歧伯曰聖人南面而立前曰
廣明後曰太衝〈廣大也南方丙丁火位主之陽氣盛明故曰大明也嚮明治物故聖人南面而立易曰相見乎離蓋謂此也然〉
〈在人身中則心藏在南故謂前曰廣明衝脉在北故謂後曰太衝然太衝者腎脉與衝脉合而盛大故曰太衝是以下文云〉太衝之地
名曰少隂〈此正明兩脉相合而為表裏也〉少隂之上名曰太陽〈腎藏為隂膀胱府為陽隂氣在〉
〈下陽氣在上此為一合之經氣也靈樞經曰足少隂之脉者腎脉也起於小指之下邪趣足心又曰足太陽之脉者膀胱脉也循京骨至小指外側由此故少〉
〈隂之上名太陽也是以下文曰〉太陽根起於至隂結於命門名曰隂中之
陽〈至隂穴名在足小指外側命門者藏精光照之所則兩目也太陽之脉起於目而下至於足故根於指端結於目也靈樞經曰命門者目也此與靈樞義〉
〈合以太陽居少隂之地故曰隂中之陽 新校正云按素問太陽言根結餘經不言結甲乙今具〉中身而上名曰廣明
廣明之下名曰太隂〈靈樞經曰天為陽地為隂腰以上為天腰以下為地分身之㫖則中身之上屬於廣明廣明之〉
〈下屬太隂也又心廣明藏下則太隂脾藏也〉太隂之前名曰陽眀〈人身之中胃為陽明脉行在脾脉之前脾為太〉
〈隂脉行於胃脉之後靈樞經曰足太隂之脉者脾脉也起於大指之端循指内側白肉際過核骨後上内踝前亷上腨内循胻骨之後足陽明之脉者胃脉也〉
〈下膝三寸而别以下入中指外間由此故太隂之前名陽明也是以下文曰〉陽明根起於厲兊名曰隂
中之陽〈厲兊穴名在足大指次指之端以陽明居太隂之前故曰隂中之陽〉厥隂之表名曰少陽
〈人身之中膽少陽脉行肝脉之分外肝厥隂脉行膽脉之位内靈樞經曰足厥隂之脉者肝脉也起於足大指聚毛之際上循足跗上亷足少陽之脉者膽脉〉
〈也循足跗上出小指次指之端由此則厥隂之表名少陽也故下文曰〉少陽根起於竅隂名曰隂中
之少陽〈竅隂穴名在足小指次指之端以少陽居厥隂之表故曰隂中之少陽〉是故三陽之離合
也太陽為開陽明為闔少陽為樞〈離謂别離應用合謂配合於隂别離則正位於三陽〉
〈配合則表裏而為藏府矣開闔樞者言三陽之氣多少不等動用殊也夫開者所以司動静之基闔者所以執禁固之權樞者所以主動轉之微由斯殊氣之〉
〈用故此三變之也 新校正云按九墟太陽為關陽明為闔少陽為樞故關折則肉節潰緩而暴病起矣故候暴病者取之太陽闔折則氣无所止息悸病起〉
〈故悸者皆取之陽明樞折則骨摇而不能安於地故骨摇者取之少陽甲乙經同〉三經者不得相失也搏而
勿浮命曰一陽〈三經之至搏擊於手而无輕重之異則正可謂一陽之氣无復有三陽荖降之為用也〉帝曰願
聞三隂歧伯曰外者為陽内者為隂〈言三陽為外運之離合三隂為内用之離合也〉
然則中為隂其衝在下名曰太隂〈衝脉在脾之下故言其衝在下也靈樞經曰衝脉者與足〉
〈少隂之絡皆起於腎下上行者過於胞中由此則其衝之上太隂位也〉太隂根起於隱白名曰隂中
之隂〈隱白穴名在足大指端以太隂居隂故曰隂中之隂〉太隂之後名曰少隂〈藏位及經脉之次也太隂脾也〉
〈少隂腎也脾藏之下近後則腎之位也靈樞經曰足太隂之脉起於大指之端循指内側及上内踝前亷上腨内循䯒骨後足少隂之脉起於小指之下斜趣〉
〈足心出於然骨之下循内踝之後以上腨内由此則太隂之下名少隂也〉少隂根起於涌泉名曰隂中
之少隂〈涌泉穴名在足心下踡指宛宛中〉少隂之前名曰厥隂〈亦藏位及經脉之次也少隂腎〉
〈也厥隂肝也腎藏之前近上則肝之位也靈樞經曰足少隂脉循内踝之後上腨内亷足厥隂脉循足跗上亷去内踝一寸上踝八寸交出太隂之後上膕内〉
〈由此故少隂之前名厥隂也〉厥隂根起於大敦隂之絶陽名曰隂之絶
隂〈大敦穴名在足大指之端三毛之中也兩隂相合故曰隂之絶陽厥盡也隂氣至此而盡故名曰隂 之絶隂〉是故三隂之離
合也太隂爲開厥隂爲闔少隂爲樞〈亦氣之不等也 新校正云按九墟云關折則〉
〈倉廩無所輸隔洞者取之太隂闔折則氣㢮而善悲悲者取之厥隂樞折則脉有所結而不通不通者取之少隂甲乙經同〉三經者不
得相失也搏而勿沈名曰一隂〈沈言殊見也陽浮亦然若經氣應至無沈浮之異則悉可謂一〉
〈隂之氣非復有三隂差降之殊用也〉隂陽��積傳爲一周氣裏形表而爲相
成也〈��言氣之往來也積謂積脉之動也傳謂隂陽之氣流傳也夫脉氣住来動而不止積其所動氣血循環應水下二刻而一周於身故曰積〉
〈傳爲一周也然榮衛之氣因息遊布周流形表拒捍虚邪中外主司互相成立故言氣裏形表而爲相成也 新校正云按别本��作衝衝〉
隂陽别論篇第七〈新校正云按全元起本在第四卷〉
黃帝問曰人有四經十二從何謂〈經謂經脉從謂順從〉歧伯對曰四經
應四時十二從應十二月十二月應十二脉〈春脉
夏脉洪秋脉浮冬〉
〈脉沈謂四時之經脉也從謂天氣順行十二辰之分故應十二月也十二月謂春建寅卯辰夏建巳午未秋建申酉戌冬建亥子丑之月也十二脉謂手三隂〉
〈三陽足三隂三陽之脉也以氣數相應故參合之〉脉有隂陽知陽者知隂知隂者知陽
〈深知則備識其變易〉凡陽有五五五二十五陽〈五陽謂五藏之陽氣也五藏應時各形一脉一脉之内包〉
〈揔五藏之陽五五相乗故二十五陽也 新校正云按玉機眞藏論云故病有五變五五二十五變義與此通〉所謂隂者眞藏
也見則為敗敗必死也〈五藏為隂故曰隂者真藏也然見者謂肝脉至中外急如循刀刃責責然如按琴瑟弦心〉
〈脉至堅而搏如循薏苡子累累然肺脉至大而虚如以毛羽中人膚腎脉至搏而絶如以指彈石辟辟然脾脉至弱而乍數乍踈夫如是脉見者皆為藏敗神〉
〈去故必死也〉所謂陽者胃脘之陽也〈胃脘之陽謂人迎之氣也察其氣脉動静小大與脉口應否也胃為水榖〉
〈之海故候其氣而知病處人迎在結喉兩傍脉動應手其脉之動常左小而右大左小常以候藏右大常以候府一云胃胞之陽非也〉别於陽
者知病處也别於隂者知死生之期〈陽者衛外而為固然外邪所中别於陽則知病〉
〈處隂者藏神而内守若考真正成敗别於隂則知病者死生之期 新校正云按玉機眞藏論云别於陽者知病從来别於隂者知死生之期〉三陽
在頭三隂在手所謂一也〈頭謂人迎手謂氣口兩者相應俱往俱来若引䋲小大齊等者名曰平人故言〉
〈所謂一也氣口在手魚際之後一寸人迎在結喉兩傍一寸五分皆可以候藏府之氣〉别於陽者知病忌時别
於隂者知死生之期〈識氣定期故知病忌審明成敗故知死生之期〉謹熟隂陽無與
衆謀〈謹量氣候精熟隂陽病忌之凖可知生死之疑自決正行無惑何用衆謀議也〉所謂隂陽者去者為
隂至者為陽靜者為隂動者為陽遲者為隂數者為
陽〈言脉動之中也〉凡持眞脉之藏脉者肝至懸絶急十八日死
心至懸絶九日死肺至懸絶十二日死腎至懸絶七
日死脾至懸絶四日死〈眞脉之藏脉者謂眞藏之脉也十八日者金木成數之餘也九日者水火生成數之餘也〉
〈十二日者金火生成數之餘也七日者水土生數之餘也四日者木生數之餘也故平人氣象論曰肝見庚辛死心見壬癸死肺見丙丁死腎見戊巳死脾見〉
〈甲乙死者以此如是者皆至所期不勝而死也何者以不勝剋賊之氣也〉曰二陽之病發心脾有不得
隱曲女子不月〈二陽謂陽明大腸及胃之脉也隱曲謂隱蔽委曲之事也夫腸胃發病心脾受之心受之則血不流脾受之則〉
〈味不化血不流故女子不月味不化則男子少精是以隱蔽委曲之事不能為也隂陽應象大論曰精不足者補之以味由是則味不化而精氣少也竒病論〉
〈曰胞胎者繫於腎又評熱病論曰月事不来者胞脉閉胞脉者屬於心而絡於胞中今氣上廹肺心氣不得下通故月事不來則其義也又上古天眞論曰女〉
〈子二七天癸至任脉通太衝脉盛月事以時下丈夫二八天癸至精氣溢寫由此則在女子為不月在男子為少精〉其傳為風消
其傳為息賁者死不治〈言其深乆者也胃病深乆傳入於脾故為風熱以消削大腸病甚傳入於肺為喘息而上〉
〈賁然腸胃脾肺兼及於心三藏二府互相剋薄故死不治〉曰三陽為病發寒熱下為癰腫及
為痿厥腨㾓〈三陽謂太陽小腸及膀胱之脉也小腸之脉起於手循臂繞肩髆上頭膀胱之脉從頭别下背貫臋入膕中循腨故在上〉
〈為病則發寒熱在下為病則為癰腫腨㾓及為痿厥㾓痠疼也痿無力也厥足冷即氣逆也〉其傳為索澤其傳為
頽疝〈熱甚則精血枯涸故皮膚潤澤之氣皆散盡也然陽氣下墜隂脉上爭上爭則寒多下墜則筋緩故睾垂縱緩内作頽疝〉曰一陽
發病少氣善欬善泄〈一陽謂少陽膽及三焦之脉也膽氣乗胃故善泄三焦内病故少氣陽上熏肺故善欬何故心〉
〈火内應也〉其傳為心掣其傳為隔〈隔氣乗心心熱故陽氣内掣三焦内結中熱故隔塞不便〉二陽一
隂發病主驚駭背痛善噫善欠名曰風厥〈一隂謂厥隂心主及肝之脉也〉
〈心主之脉起於胷中出屬心經云心病膺背肩胛間痛又在氣為噫故背痛善噫心氣不足則腎氣乗之肝主驚駭故驚駭善欠夫肝氣為風腎氣陵逆既風〉
〈又厥故名風厥〉二隂一陽發病善脹心滿善氣〈二隂謂少隂心腎之脉也腎膽同逆三焦不行氣稸〉
〈於上故心滿下虚上盛故氣泄出也〉三陽三隂發病為偏枯痿易四支不舉〈三隂〉
〈不足則發偏枯三陽有餘則為痿易易謂變易常用而痿弱無力也〉鼔一陽曰鈎鼔一隂曰毛鼔陽
勝急曰
鼔陽至而絶曰石隂陽相過曰溜〈言何以知隂陽之病〉
〈脉邪一陽鼔動脉見鈎也何以然一陽謂三焦心脉之府然一陽鼔動者則鈎脉當之鈎脉則心脉也此言正見者也一隂厥隂肝木氣也毛肺金脉也金来〉
〈鼔木其脉則毛金氣内乗木陽尚勝急而内見脉則為也若陽氣至而急脉名曰屬肝陽氣至而或如断絶脉名曰石屬腎隂陽之氣相過无能勝負則〉
〈脉如水溜也〉隂爭於内陽擾於外魄汗未藏四逆而起起則
熏肺使人喘鳴〈若金鼔不已陽氣大勝兩氣相持内爭外擾則流汗不止手足反寒甚則陽氣内燔流汗不藏則熱攻於肺故〉
〈起則熏肺使人喘鳴也〉隂之所生和本曰和〈隂謂五神藏也言五藏之所以能生而全天眞和氣者以各得自從其和〉
〈性而安靜爾苟乖所適則為他氣所乗百端之病由斯而起奉生之道可不愼哉〉是故剛與剛陽氣破散隂
氣乃消亡〈剛謂陽也言陽氣内蒸外為流汗灼而不已則陽勝又陽故盛不乆存而陽氣自散陽已破敗隂不獨存故陽氣破散隂氣亦〉
〈消亡此乃爭勝招敗矣〉淖則剛柔不和經氣乃絶〈血淖者陽常勝視人之血淖者冝謹和其氣常使流〉
〈通若不能深思寡欲使氣序乖衷陽為重陽内燔藏府則死且可待生其能乆乎〉死隂之屬不過三日而死
〈火乗金也〉生陽之屬不過四日而死〈木乗火也 新校正云按别本作四日而生全元起注本作四日而已俱〉
〈通詳上下文義作死者非〉所謂生陽死隂者肝之心謂之生陽〈母来親子故曰生陽〉
〈匪惟以木生火亦自陽氣主生爾〉心之肺謂之死隂〈隂主刑殺火復乗金金得火亡故云死〉肺之腎謂
之重隂〈亦母子也以俱為隂氣故曰重隂〉腎之脾謂之辟隂死不治〈上氣辟併水乃可升土辟〉
〈水升故云辟隂〉結陽者腫四支〈以四支為諸陽之本故〉結隂者便血一升〈隂主血故〉
再結二升三結三升〈二盛謂之再結三盛謂之三結〉隂陽結斜多隂少陽
曰石水少腹腫〈所謂失法〉二陽結謂之消〈二陽結謂胃及大腸俱熱結也腸胃藏熱則喜消水〉
〈榖 新校正云詳此少二隂結〉三陽結謂之隔〈三陽結謂小腸膀胱熱結也小腸結熱則血脉燥膀胱熱則津液涸故膈塞而〉
〈不便寫〉三隂結謂之水〈三隂結謂脾肺之脉俱寒結也脾肺寒結則氣化為水〉一隂一陽結謂之
喉痺〈一隂謂心主之脉一陽謂三焦之脉也三焦心主脉並絡喉氣熱内結故為喉痺〉隂搏陽别謂之有子
〈隂謂尺中也
謂搏觸於手也尺脉擊與寸口殊别陽氣挺然則為有妊之兆何者隂中有别陽故〉隂陽虛腸辟死〈辟隂〉
〈也然胃氣不留腸開勿禁隂中不廩是眞氣竭絶故死 新校正云按全元起本辟作澼〉陽加於隂謂之汗〈陽在下隂在上〉
〈陽氣上搏隂能固之則蒸而為汗〉隂虚陽搏謂之崩〈隂脉不足陽脉盛搏則内崩而血流下〉三隂俱搏
二十日夜半死〈脾肺成數之餘也搏謂伏鼔異於常候也隂氣盛極故夜半死〉二隂俱搏十三日
夕時死〈心腎之成數也隂氣未極故死在夕時〉一隂俱搏十日死〈肝心生成之數也〉三陽俱
搏且鼔三日死〈陽氣速急故〉三隂三陽俱搏心腹滿發盡不
得隱曲五日死〈兼隂氣也隱曲謂便冩也〉二陽俱搏其病温死不治不
過十日死〈腸胃之王數也 新校正云詳此闕一陽搏〉
重廣補注黄帝内經素問卷第二
隂陽應象大論䐜脹〈上昌眞切肉脹起也〉渗泄〈上所禁切〉翕赩〈下許極切〉噦噫〈上乙劣切下嗚界切〉
能冬〈上奴代切下能夏形能並同〉放效〈上妃兩切〉并於〈上去聲〉嗌〈伊者切〉滑濇〈下音色〉漬〈即賜切〉
隂陽離合論 予〈猶與也〉隂陽别論 腨〈音喘膓也〉 㾓 〈音淵疼也〉
淖〈音淘水朝宗于海〉