金石文考畧 (四庫全書本)/卷01

金石文考畧　卷一

　　欽定四庫全書
　　金石文考略卷一
　　嘉興李光暎撰
　　夏禹物嶁銘
　　此無慮數十刻唯楊用脩所得之石為最先凡此等皆一石所摹也勿論古篆竒逸即題後廿餘字亦非千年内物以為出自夏后或未必然然當非隋唐以來人所能辦也〈墨林快事〉
　　禹碑七十七字在衡嶽宻雲峯楊用脩得之張僉憲云宋嘉定中何致子一遊南嶽脫其文刻於嶽麓書院用脩又刻於滇中安寧州近世楊時喬又刻於栖霞山天開巖余所收二本其一稍泐跋數十字尤不可辨隠隠有何致字當是子一舊本其一則楊時喬刻也用脩謂韓愈劉禹錫朱熹張栻諸人求之不得而已得之以為竒幸而王元美復疑之謂銘辭未諧聖經類汲冡穆天子語何也用脩金石古文并楊時喬皆註𨽻釋互有不同元美亦有二本釋亦不同時喬本出在元美後元美所得豈即何子一楊用脩二刻耶何其牴牾同也但其文所謂龍畫螺書鸞飄鳳泊雖經摩刻猶可想見古人惜不得衡嶽石上蹟耳〈石墨鐫華〉
　　徐靈期衡山記云夏禹導水通瀆刻石書名山之髙劉禹錫寄吕衡州詩云傳聞祝融峯上有神禹銘古石琅玕姿秘文龍虎形崔融云於鑠大禹顯允天徳龍畫傍分螺書匾刻韓退之詩𡵺嶁山尖神禹碑字青石赤形模竒又云千搜萬索何處有森森緑樹猿猱悲古今文士稱述禹碑者不一然劉禹錫盖徒聞其名矣未至其地也韓退之至其地矣未見其碑也崔融所云則似見之盖所謂螺書匾刻非目覩之不能道也宋朱晦翁張南軒游南嶽尋訪不獲其後晦翁作韓文攷異遂謂退之詩為傳聞之誤盖以耳目所限為斷也王象之輿地紀勝云禹碑在𡵺嶁峰又傳在衡山縣宻雲峯昔樵人曾見之自後無有見者宋嘉定中蜀士因樵夫引至其所以紙打其碑七十二字刻於夔門觀中後俱亡近張季文僉憲自長沙得之云是宋嘉定中何致子一模刻於岳麓書院者斯文顯晦信有神物䕶持哉韓公及朱張求一見而不可得余生又後三公乃得見三公所未見一竒矣禹碑凡七十七字輿地紀勝云七十二字誤也其文云承帝曰嗟翼輔佐卿洲渚與登鳥獸之門叅身洪流而明發爾興乆旅忘家宿嶽麓庭智營形折心罔弗辰往求平定華嶽泰衡宗疏事裒勞餘伸禋鬱塞昏徙南瀆衍亨衣制食備萬國其寧竄舞永奔輿地志江西廬山紫霄峯下有石室室中有禹刻篆文有好事者縋入摸之凡七十餘字止有鴻荒漾余乃攆六字可辨餘叵識後復追尋之已迷其處矣福建莆田縣陳嵓山有自然仙篆以紙摸之形類禹碑何翥詩鳥書蟲文不可識如讀𡵺嶁神禹碑禹之遺蹟靈閟如此號曰神禹抑有由矣余既得禹碑刻作禹碑歌
　　酈道元水經注云禹治洪水血馬祭衡山於是得金簡玉字之書按省玉字通水理也或曰此即金簡玉字之文云宋嘉定中蜀士有好竒者不憚髙峻始陟其所乃濡紙脫其文七十二字刻於夔門觀後亦磨滅張季文得之云是岳麓書院者余流辟裔土乃獲坐玩之亦竒且幸矣遂拓刻之安寧州法華山之晚照峯仍建亭曰𡵺嶁亭〈二條升菴外集〉
　　古今雜體書勢韋續述之凡五十六種祗云夏禹作鐘鼎書不言有𡵺嶁銘然見於呉越春秋南嶽記湘中記南嶽總勝集劉夢得寄吕衡州詩有云嘗聞祝融峯上有神禹銘古石琅玕姿秘文螭虎形昌黎韓子謁南嶽廟兼賦𡵺嶁山詩上言𡵺嶁山尖神禹碑字青石赤形模竒科斗拳身薤倒披鸞飄鳳泊拏龍螭下言事嚴跡秘鬼莫窺道人獨上偶見之千搜萬索何所有森森緑樹猿猱悲是韓子僅得之道人之口而銘文仍未之見也地志稱宋嘉定中有何賢良致於祝融峯下樵子導之至碑所手摸其文以歸奉曹轉運彦約時人未信致遂刋之岳麓書院鄱陽張世南作記事或有之是銘攷古家率以為偽祗因箋釋者太支離故疑信相半䝉著於録下配壇山之石不亦可乎〈曝書亭集〉
　　𡵺嶁銘碑余所藏二本一乃嘉定壬申何致遊南嶽至祝融峯下遇樵者訪禹碑樵者言石壁有數十字俾之導前過隠真屏復渡一二小澗攀蘿捫葛至碑所得古篆七十餘字乃取随行市厯碎而摹之歸獻長沙轉運曹彦約刻之岳麓書院一乃湛甘泉先生重刻新泉精舍者其碑韓昌黎劉夢得俱有詩稱不得見而歐陽集古録趙氏金石録鄭漁仲金石畧俱未載其為真偽不可知然字畫竒古非近代人所能為自可寳也〈銷夏記〉
　　禹碑在祝融峯重刻者二本而𨽻釋亦㣲不同大抵多以意㑹耳非必盡能識之也按昌黎歌科斗拳身薤倒披鸞飄鳳泊拏虬螭是書形勢亦誠有之及讀盛𢎞之荆州記劉禹錫寄吕衡州詩此碑流蹟已乆不當叅之蜉蝣之足但銘辭雖古未諧聖經極類汲冡周書穆天子傳中語豈三代之季好事者託大禹而刻之石耶然宣王石鼓文亦類是似更有不可曉者余直以為秦以前文猶勝作西京後人語而用脩所謂龍畫傍分螺書匾刻不啻倍蓰嶧山琅琊也留以冠諸刻〈弇州山人稿〉
　　周武王銅盤銘
　　此文元延祐間摩汝帖刻於石者辭㫖簡逺雖非原物亦可重也〈石墨鐫華〉
　　今在汲縣北十里比干墓上衛輝府志曰周武王封比干墓銅盤銘碑石殘斷字畫失真萬厯十五年知府周思宸重摹汝帖立石於墓前薛尚功鐘鼎欵識言唐開元中偃師縣土人耕地得此盤篆文甚竒古其釋文云左林右泉後岡前道萬世之藏兹焉是寶一作前岡後道藏一作靈一作寧兹一作於寶一作保今攷張邦基墨莊漫録曰政和間朝廷求三代鼎彞器程唐為陜西提茶馬李朝孺為陜西轉運遣人於鳳翔府破商比干墓得銅盤徑二尺餘中有欵識一十六字又得玉片四十三枚其長三寸許上圓而鋭下濶而方厚半指玉色明瑩以盤獻之於朝玉留秦州軍資庫道君皇帝曰前代忠賢之墓安得發掘乃罷朝孺退出其盤其玉乆在秦庫近年王庶知秦州日取之而去祁寛居之嘗見之為余言之然則此碑之得自鳳翔不自偃師即其為何代之物不可知而比干𣪞人必無葬鳳翔之理也疑以傳疑姑存之以俟〈金石文字記〉
　　唐開元中偃師農人得之地中文甚竒古計十六字〈天下金石志〉
　　周在篆𨽻之先而此前後口道世之是寶等字皆帶有篆𨽻之筆其為後人妄作也無疑况云封墓之盤則四語更無謂然其傳甚逺必漢以来人所謂比干之仁甚偉封比干之事甚懿宜其生後世之仰欽而為之飾也以為三代之典則大不類以為漢晉之遺則亦不啻古矣况是兩河故寔尤當先表章者〈墨林快事〉
　　周宣王石鼓文
　　石鼓有說成王時又有説宣王時然其辭有似車攻甫田詩辭恐是宣王時未可知〈朱子詩傳遺説〉左傳云周成王蒐於岐陽而韓退之石鼓歌則曰宣王所謂宣王憤起揮天戈蒐於岐陽騁雄俊是也韋應物石鼓歌則曰文王所謂周文大獵岐之陽刻石表功何煒煌是也唐蘇氏載紀云石鼓文謂周宣王獵碣共十鼓東坡石鼓詩亦云憶昔周宣歌鴻鴈方召聨翩賜圭卣不知韋詩云周文安所據乎歐陽永叔云前世所傳古逺竒怪之事類多虛談而難信况傳記不載不知韋韓二君何據而有此説也〈韻語陽秋〉
　　金馬定國傳石鼓自唐以来無定論定國以字畫攷之云是宇文周所造作辯萬餘言明楊用脩最稱好古亦以為非今在京中國學㦸門〈金石文字記〉鼓文出入雅頌書法淳質出周宣王時史籕筆亡疑都𤣥敬楊用脩王元美諸人辯之已詳余借得一本雖磨泐特甚真三代物也古人有以為秦物者已非又有以為宇文周物者尤可笑歐陽公最號博古乃亦疑之遂令後人譏駁無地自容矣今石鼓猶在太學門内余從李典籍又覓得此本漫滅視余借本尤甚而䕶持無人惜哉〈石墨鐫華〉
　　陳倉石鼓從来便以為周宣物退之大儒亦無復剖决宜後人之不復置猜也攷其文詳其字必非姬氏之鼓無疑古人尚質簡秦以前未多見以石為乆計也况一獵較𡧓紛紛為此數十石散於田野之中乎經孔子大聖録車攻吉日於詩此斐斐數百千言何無一言及此漢武好古右文不啻饑渴此物切近輦下乃無一人録而獻之何也唐太宗以書自聖不惜官賞以收遺跡亦不入御而待餘慶乎此必宇文周之物於時事事仿姬至於皇帝亦抑而天王之此必遥聞車攻之響依而撰此以為繼周一班其云公謂天字似宇公䕶攝政氣岸唐初尚明了所以不取後漸妄目之耳中多篆籕古文總一好異未必即思偽為宣王也然其制亦可取字復雅馴此退之軰所以愛而為之價與〈墨林快事〉
　　三代之文字存於今者唯穆王吉日癸巳史籕石鼔文及商周鼎彞欵識夫吉日癸巳數字而已商周欵識又不多得然嚴正婉潤端姿旁逸銛利鈎殺則唯石鼔文耳惜其歳乆剥落至唐始顯遂至紛紛疑議歐陽文忠謂其書非史籕不能作但疑其自宣王至宋千有九百餘年理難得存是不然也夫石刻之易漫者以其摹搨者多故也今石鼓委置草萊泥土之中兀然不動至唐始出以故完美如初况其石之質頑性堅若為碓磑者哉此不足疑一也鄭漁仲謂是秦篆因其以殹為也見於秦斤以丞為㞼見於秦權其文有曰嗣王有曰天子天子可為帝亦可謂王秦自惠文稱王始皇稱帝以為惠文之後始皇之前所作也余按易書經文無也字則知古轉用殹㞼字正當從山取奉㞼髙意六月宣王之詩也曰王于出征以佐天子吉日宣王田獵之詩也曰天子之所曰以燕天子祈父刺宣王之詩也曰予王之爪牙此不足疑二也温彦威使三京以為後周文帝獵於岐陽所作盖因史大統十一年西狩岐陽之語而云也尤為謬妄夫自秦漢晉宋隋唐以來苟能書者如斯氷瑗邕諸人皆名後世豈後周時有能書若此而不名乎况其詩詞嚴古尤非當時之人所能及且蘇朂韋韓諸公去後周未遠不應謬稱如是此不足疑三也故余斷然以為周宣王田狩之詩而史籕之書也〈趙古則石鼔文跋〉
　　石鼓文宋代搨本洪武中藏於餘姚儒者趙古則後歸余家石鼓昔人論之詳矣趙氏跋謂温彦威使三秦以石鼓為後周文帝獵於岐陽所作而斷其繆妄余按姚氏殘語云彦威使三秦此得之偽劉詞臣馬定國然亦非也金元好問編中州詩定國小傳云仕金翰林學士攷石鼓字畫定為宇文周時所造作文辯之萬有餘言元天台劉仁本為石鼓論本之定國而斷其非史籕之書二子謬妄固不俟言跋復謂蘇朂韋韓諸公去後周未逺不應謬稱如是而以其言為可信余觀應物退之其去後周似為遼濶朂貞觀時仕吏部侍郎視後周則誠未逺又按李嗣真書後品張懷瓘書斷亦皆以石鼓為史籕書嗣真髙宗時人懷瓘老於開元則稱石鼓為籕書者始於蘇氏繼於李張而退之直據之耳
　　鄭夾漈謂石鼔至唐始出於岐陽鄭餘慶取置鳳翔孔廟而亡其一皇祐四年向傳師求於民間得之十鼓遂足王順伯謂五代之亂鼓復散失司馬池復輦致府學其一鼓已亡向傳師搜訪足之二説皆同余近見傳師跋謂數内第十鼓較之文亦不類訪於閭里果獲一鼓字雖半缺驗之書體真得其跡遂易而置之其數方備乃知第十鼔其先盖嘗有偽為者至傳師而真鼓始復此皆王鄭之所未及豈其未嘗見向跋耶鄭復謂大觀中鼓置之辟雍復取入保和殿經靖康之變未知其遷徙與否王則謂大觀中鼓歸京師詔以金填其文靖康之末保和珍異北去或傳濟河遇風棄之中流而存亡未知後王子充題此謂金人入汴剔取其金而棄去之至元乃輦至京師置於國學廟門之下余按胡世將資古録云崇寧中蔡京作辟雍取十鼔置講堂後辟雍廢徙置禁中則置之辟雍者蔡氏而所謂禁中即保和殿也若王鄭之未知其遷徙存亡蓋當是時北方非中國所有而二公又皆南人故云然也及觀之虞伯生云金人得汴梁鼓亦北徙留王宣撫宅宅後為大興府學伯生助教成均言於時宰得置之國學大成門内則淪入濟河與夫金人棄之之説皆不足信不知二公何從而得此也鼔今在北京國子監即元之舊地余官禮部時嘗命工搨之字多漫滅較之宋本僅十之二三而已〈二條金薤琳瑯〉
　　石鼓文在太學潘迪有音訓凡四百九十四字余得唐人拓本於李文正先生凡七百二字盖全文也嘗刻之木以傳矣然都元敬金薤篇劉梅國廣文選所收仍是殘缺四百九十四字本盖亦未見此也石鼓文韋應物以為周宣王臣史籕作韓退之蘇子瞻皆以為然而後人或以為後周宇文時所刻則疑之卑之甚矣余按宣王之世去古未逺所用皆科斗籕文今觀説文所載籕文與今石鼓文不同石鼓類小篆可疑一也觀孔子篆比干墓及呉季札墓尚是科斗則宣王時豈有小篆乎又按南史襄陽人伐古冢得玉鏡竹簡古書江淹以科斗字推之知為宣王時物則宣王時用科斗書可知矣鞏豐云岐本周地平王東遷以賜秦襄公矣自此岐地屬秦秦人好獵是詩之作其在獻公之前襄公之後乎地秦地也字秦字也其為秦物可知此説有理余切信之書以俟知者〈二條升菴外集〉
　　石鼓籕文雖與大篆小異然離鐘鼎欵識未逺其為三代物信矣而諸家或疑之馬守卿至謂宇文周所刻誠傖父之言也十鼓向闕其一皇祐間始得之歐陽永叔見之最早文存四百六十五字爾薛尚功則云歳月深逺缺蝕殆盡今欵識所載乃得之前人刻石者方之永叔僅多二字胡世將資古紹志録云所見者先世藏本在集古之前僅益九字至潘愜山作音訓時止存三百八十有六字而已楊用脩謂從李賔之所得唐人拓本多至七百有二字又言及見東坡之本人多惑焉愚攷第三鼓潘氏音訓有𨖍衆既簡句古文苑脫𨖍字有衆字用脩不取易以六師二字第四鼓潘本有四馬其寫六轡口驁句驁上脱一字古文苑本驁作重文用修亦不取更以六轡沃若第五鼓霝雨上古文苑有⿱⿱二字薛氏施氏本則有天字用脩亦不取增我來自東四字夫車攻狩於東故云駕言徂東東有甫草若岐陽在鎬京之西豈得云我來自東乎至於第六鼔因民間窪以為臼其上漫漶以諸鼓驗之每行多者七字少者六字此鼓行僅四字上皆缺二三字用脩每行增一字强以成文又如第七鼓用脩增益徒御嘽嘽㑹同有繹或羣或友悉率左右以燕天子咸與小雅同文不知鼓文每行字有定數難以増益尤有異者鼓有□文郭氏云恐是㚖字古老反大白澤也用脩遂以惡獸白澤入正文中其亦欺人甚矣攷賓之石鼓歌中云家藏舊本出梨棗楮墨輕虛不盈握拾殘補缺能㡬何以一涓埃禆海岳夫以歐陽薛胡諸家所見止四百餘字若賔之本有七百餘字拾殘補缺亦已多矣賔之不應為是言也子瞻之詩曰韓公好古生已遲我今况又百年後强尋偏傍推畫時得一二遺八九糢糊半已似瘢胝詰曲猶能辨跟肘子由和之有云形骸偃蹇任苔蘚文字皴剥因風雨字形漫汗随石缺蒼蛇生角龍折股夫用脩之本既得自賔之傳自子瞻是子瞻克見其全子由亦得縱觀子瞻子由又不應為是言也杜子美詩曰陳倉石鼓久已訛韋蘇州詩曰風雨缺譌苔蘚𤁧而韓吏部歌曰公從何處得紙本毫髪盡備無差訛又曰年深豈免有缺畫則石鼓在唐時已無全文故吏部見張生之紙本以為難得也呉立夫詩亦云岐右石鼓天下觀駱駝載歸石盡爛夫以唐宋元人未見其全者用脩獨得見之此陸文裕亦不敢信由石鼓而推之用脩他所攷證吾亦不能已於疑無惑乎陳晦伯有正楊一編矣〈曝書亭集〉
　　周宣王石鼓文在國子監廟門内其形如鼓其數盈十盖周宣王田獵之事史籕之跡也諸家紛紜之説不足存舊在陳倉野中韓昌黎為博士時請於祭酒欲輿之太學不從鄭餘慶遷之鳳翔孔廟經五代之亂遂至散失宋司馬池知鳳翔復輦致府學廡已失其一皇祐四年向傳師搜足大觀二年歸於汴京詔以金填其文初致之辟雍後移至保和殿金人破汴輦致於燕置王宣撫家復移大興府學元皇慶移置文廟㦸門内其文漫滅不可讀潘迪音訓載三百八十六字薛尚功帖載四百五十一字今三百二十五字數雖少於薛帖然遒朴而饒逸自是上古風格薛刻不逮逺矣殘璣斷璧終當以真者為寳也
　　元至元己卯國子司業潘迪音訓刻鼓傍其自跋畧云迪自為諸生往來鼓傍每撫翫不忍去今纔三十餘年昔之所存今已磨滅數字不知後今千百年所存又何如也間取鄭氏樵施氏宿薛氏尚功王氏厚之等數家之説攷訂其音訓刻諸石俾習籕篆者有所稽云
　　余家有宋搨薛氏石鼓文自跋云右岐陽十鼓周宣王太史籕所書歳月深逺剥泐殆盡前人嘗以其可辨者刻之於石以甲乙第其次雖不成文然典型尚在姑勒於此與好事者共之薛帖余得之故内精工之甚恐後人並此不及見矣
　　石鼓文據楊升庵慎金石古文載其全文謂得之唐人拓本於李文正家余讀而驚歎已録於京師古石攷中然陸文裕深謂石鼓經博洽之儒如王順伯鄭漁仲搜訪靡遺餘力咸存斷缺歐陽公集古録才四百六十有五字胡世將資古所録僅多九字孫巨源於佛龕中得唐人所録古文乃有四百九十七字近世吾衍子行自謂以甲秀堂譜圖随鼓形補缺字列錢為文以求章句又叅以薛尚功諸作亦僅得四百三十餘字不知近日何縁得此十詩完好如用脩之所從来果有的據固是千古一快如以補綴為竒固不若缺疑為愈然細讀十詩古致翩翩恐非用脩所能辦然用脩謂得之李文正家而文正懷麓堂稿絶不道及何也〈四條銷夏記〉
　　石鼔文辭既深典出入雅頌而書法淳質是籕史跡其為宣王田獵之語可據歐陽公偶以臆見疑之為書家諸學士貶擊殆無地可容面若以夫子之所不應刪則非也詩固有夫子之所未盡見者此石今猶在太學而人不知䕶持豈亦所謂舍周鼎而寳康瓠者耶〈弇州山人稿〉
　　右石鼓文周宣王之獵碣也定為史籕書無疑三代石刻存於世者惟壇山吉日癸巳與岐陽此刻耳其鼓有十因其石之自然粗有鼓形字刻於其旁石質堅頑類今人為碓磑者其初散在陳倉野中韓吏部為博士時請於祭酒欲輿致太學不從鄭餘慶始遷之鳳翔孔子廟經五代之亂又復散失宋司馬池知鳳翔復輦至府學之門廡下而亡其一皇祐四年向傳師搜訪而足之大觀中歸於京師詔以金填其文以示貴重且絶摸搨之患初致之辟雍後移入保和殿金人入汴携剔取其金而棄去之元朝都燕乃輦至京師置於國學廟門之下至今存焉〈金石文〉
　　孔子比干墓題字
　　此書程邈李斯不為而曰仲尼手書洪氏𨽻釋漢𨽻字源辯其謬矣然以比干之忠烈尼父是其族孫姑妄信之亦足為忠臣吐氣也〈石墨鐫華〉
　　水經注云比干冢前有石銘題𨽻云殷大夫比干之墓所記惟此今已中折不知誰所誌也𨽻續云僅有殷比干墓四字比水經闕其三字畫清勁乃東都威靈時人所書者收碑如歐趙皆未之見石公弼跋云世傳孔子書然𨽻始於秦非孔子書必矣字畫勁古當是漢人書〈顧南原𨽻辯碑攷〉
　　秦李斯嶧山碑
　　右秦嶧山刻石者鄭文寳得其摸本於徐鉉刻石置長安此本是也封潢聞見記載此碑云後魏太武帝登山使人排倒此碑然而歴代摸拓之以為楷則邑人疲於供命聚薪其下因野火焚之由是殘缺不堪摹寫然猶求者不已有縣宰取舊文勒於石碑之上置之縣廨今人間有嶧山碑者皆是新刻之本而杜甫詩直以為棗木傳刻者豈又有别本與按史記本紀二十八年始皇東行郡縣上鄒嶧山立石與魯諸儒生議刻石頌秦徳而其頌詩不載其他始皇登名山凡六刻石史記皆具載其詞而獨遺此文何哉然其文詞簡古非秦人不能為也秦時文字見於今者少此雖傳摸之餘然亦自可貴也〈金石録〉
　　金石文考畧卷一