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錢神論
作者:魯褒 西晉
本作品收錄於:《全晉文/卷113

有司空公子,富貴不齒,盛服而遊京邑,駐駕乎市里。顧見綦母先生,班白而徒行。公子曰:「嘻!子年已長矣,徒行空手,將何之乎?」先生曰:「欲之貴人。」公子曰:「學《詩》乎?」曰:「學矣。」「學《禮》乎?」曰:「學矣。」「學《》乎?」曰:「學矣。」公子曰:「《詩》不云乎?『幣帛筐篚,以將其厚意,然後忠臣嘉賓,得盡其心。』《禮》不云乎?男贄玉帛禽鳥,女贄榛栗棗脩。』《易》不云乎?『隨時之義大矣哉!』吾視子所以,觀子所由,豈隨世哉?雖曰已學,吾必謂之未也。」先生曰:「吾將以清談為筐篚,以機神為幣帛,所謂『禮云禮云,玉帛云乎哉』者已。」公子拊髀大笑曰:「固哉!子之云也。既不知古,又不知今。當今之急,何用清談?時易世變,古今異俗。富者榮貴,貧者賤辱。而子尚賢,而子守實,無異於遺劍刻舡,膠柱調瑟。貧不離於身,名譽不出乎家室,固其宜也。

「昔神農氏沒,黃帝、堯、舜敎民農桑,以幣帛為本。上智先覺變通之,乃掘銅山,俯視仰觀,鑄而為錢,故使內方象地,外員象天。大矣哉!此三字從《御覽》加。錢之為體,有乾坤之象,內則其方,外則其圓。此二語從《晉書》加。其積如山,其流如川。動靜有時,行藏有節,市井便易,不患耗《晉書》作「秏」。折。難朽《晉書》作「折」。象壽,不匱象道,故能長久,為世神寶。親之如兄,字曰『孔方』,失之則貧弱,得之則富強。《晉書》作「富昌」。無翼而飛,無足而走,解嚴毅之顏,開難發之口。錢多者處前,錢少者居後。處前者為君長,在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘,臣僕者窮竭而不足。以上二十八字從《晉書》加。《詩》云:『哿矣富人,哀此煢獨。』豈是之謂乎?

「錢之為言泉也。百姓日用,其源不匱。無遠不往,無深《晉書》作「幽」。不至。京邑衣冠,疲勞講肄,厭聞清談,對之睡寐,見我家兄,莫不驚視。錢之所祐,吉無不利。何必讀書,然後富貴!昔呂公欣悅於空版,漢祖克之於嬴二,文君解布裳而被錦繡,相如乘高蓋而解犢鼻:官尊名顯,皆錢所致。空版至虛,而況有實;嬴二雖少,以致親密。以上五十七字從《晉書》加。由是《晉書》作「此」。論之,可謂神物。無位《晉書》作「尊」。而尊,無勢而熱。排朱門,「門」下《晉書》有「而」字。入紫闥。錢之所在,危可使安,死可使活;錢之所去,貴可使賤,生可使殺。是故忿諍《晉書》作「爭」。辯訟,非錢不勝;孤弱幽滯,非錢不拔;怨仇《晉書》作「讎」。嫌恨,非錢不解;令問笑談,非錢不發。

「洛中朱衣,當途之士,愛我家兄,皆無已已。執我之手,抱我終始,不計優劣,不論年紀。賓客輻輳,門常如市。以上四十字從《晉書》加。諺曰:『錢無耳,可闇使。』豈虛也哉?又曰:『有錢可使鬼,而況於人乎?』子夏云:『死生有命,富貴在天。』吾以死生無命,富貴在錢。何以明之?錢能轉禍為福,因敗為成。危者得安,死者得生。性命長短,相祿貴賤,皆在乎錢。天何與焉?天有所短,錢有所長。四時行焉,百物生焉,錢不如天;達窮開塞,振貧濟乏,天不如錢。若臧武仲之智,卞莊子之勇,冉求之藝,文之成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已。夫錢,窮者能使通達,富者能使溫暖,貧者能使勇悍。故曰︰『君無財則士不來,君無賞則士不往。』諺曰:『官無中人,不如歸田。』雖有中人,而無家兄,何異《晉書》作「不異」。無足而欲行,無翼而欲翔?《晉書》作「飛」。使才如顏子,容如子張,空手掉臂,何所希望?不如早歸,廣修農商,舟車上下,役使孔方。凡百君子,同塵和光。上交下接,名譽益彰。」《藝文類聚》六十六、《初學記》二十七、《晉書•魯褒傳》、《御覽》八百三十六。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。