錢貨議狀
奉進止：「當今百姓之困，眾情所知。減稅則國用不充，欲依舊則人困轉甚，皆由貨輕錢重，徵稅暗加。宜令百寮各陳意見，以革其弊。」
右，閏正月十七日，宰相奉宣進止如前者。臣以為當今百姓之困，其弊數十，不獨在於錢貨徵稅之謂也。既聖問言之，又以為黎庶之重困，不在於賦稅之暗加，患在於剝奪之不已；錢貨之輕重，不在於議論之不當，患在於法令之不行。
今天下賦稅一法也，厚薄一概也，然而廉能蒞之則生息，貪愚蒞之則敗傷，藎得人則理之明驗也，豈徵稅暗加之謂乎？自嶺已南，以金銀為貨幣；自巴已外，以鹽帛為交易；黔巫溪峽，大抵用水銀、朱砂、繒帛、巾帽以相市。然而前人以之理，後人以之擾，東郡以之耗，西郡以之贏。又得人則理之明驗也，豈錢重貨輕之謂乎？自國家置兩稅以來，天下之財限為三品：一曰上供，二曰留使，三曰留州。皆量出以為入，定額以給資。然而節將有進獻以市國恩者，有賂遺以買私名者，有藏鏹滯帛以貽子孫者，有高樓廣榭以熾第宅者，彼之俸入有常也，公私有分也，此何從而得之？又國家置度支、轉運以來，一則管鹽以易貨，一則受財以輕費。近制有年進、月進之名，有正、至、三節之獻，彼之管鹽有常也，受財有數也，此又何從而得之？且百姓國家之百姓也，貨財國家之貨財也，不足則取之，有餘則舍之，在我而已；又何必授之重柄，假之利權，徇彼之徼恩，成我之怨府哉？今陛下初臨億兆，首問群寮。誠能禁藩鎮大臣不時之獻，罷度支、轉運別進之名，絕賂遺之私，節侈靡之俗，峻風憲之舉，深贓罪之刑，精核考課之條，慎選字人之長，若此則不減稅而人安，不改法而人理矣。
至於古今言錢幣之輕重者熟矣，或更大錢，或放私鑄，或龜或貝，或皮或刀，或禁埋藏，或禁銷毀，或禁器用，或禁滯積，皆可以救一時之弊也，然而或損或益者，藎法有行不行之謂也。臣不敢遠徵古證，竊見元和以來，初有公私器用禁銅之令，次有交易錢帛兼行之法，近有積錢不得過數之限，每更守尹，則必有用錢不得加除之榜，然而銅器備列於公私，錢帛不兼於賣鬻，積錢不出於牆垣，欺濫遍行於市井，亦未聞鞭一夫，黜一吏，賞一告訐，壞一蓄藏。豈法不便於時耶？藎行之不至也。陛下誠能采古今救弊之方，施賞罰必行之令，則聖祖仁宗之法制何限，前賢後智之議論何窮，豈待愚臣盜竊古人之見，自稱革弊之術哉。謹錄奏聞，伏聽敕旨。
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