開元正勸握乾符頌(並序)

開元正勸握乾符頌(並序)
作者:張九齡 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0283

臣伏見景寅制書,以《開元曆握乾符》垂示天下,幸甚。其沙門元偘等所言《益部耆舊傳》:「洛下閎改《顓頊曆》,推校最為精密,而曰後八百歲,其曆差一日,當有聖人定之。」到於今,曆果有差,聖果有定:誠非常之嘉應,曠代之靈符,不可得而閒也,臣誠歡誠喜。臣聞天道先聖而啟期,聖人後天而奉時;不當乎天心,不在曆數;不登乎聖道,不合元符。元命定而王者應,幽數起而明者察:故洛下閎極其數而知來,《耆舊傳》尚其占而示後。我皇帝無思而感,自然元同;僧元偘等幸會而言,豈雲素慮?非人事也,非神道也,天固已儲祥以俟時,積分以差日,出入數代,多曆年所:疇人極力,不能課其祥;上林雜候,亦莫徵其失。則明天意,以徯聖期:期數未臻,迺藏於密;聖證將至,如應如響。彼幽深之何有?此會通之不謀,所以下葉黃鍾,上稽曆象,以和六氣,以合三光,複其見心,閒不容發。鬥樞且運,而況於人時?元氣已調,而況於月令?於戲!天下之動,日用不知:昆蟲草木,生者自遂;麟鳳黽龍,靈者自瑞;蠻夷戎狄,遠無不至;山川鬼神,幽罔不洎:此聖人所以定天下之象,通天下之誌,而天人之道備矣。

昔者河出圖,洛出書,自時厥後,符命非一。空文而無應,其殆乎人為;實錄而有徵,焉用乎龍負?則洛下閎者,此其神乎?不然,是何見之明也?夫聖有時而不作,物無聖而不睹,仲尼感時於鳳鳥,古人歎壽於河清:皆傷於不達,而恨於難見。我後受成命,重光乎文武,累聖而無窮,殊祥而無數,彼哀命之者,曾不得而朝聞,凡今之人,抑何幸而目睹?由是觀之,當其來運,唐虞之屋可封;非其有時,孔邱之徒不遇:此千載之會也,萬物豈知其謝生於天乎?兆人亦雲忘力於帝乎?微臣荷寵靈,揚休命,則臣子之忠,在於盡美;而惟天之大,終莫能名。不勝區區,敢獻頌曰:

於皇惟後,受命於天。時來於今,兆是厥先。既定迺日,允葉斯年。赫赫光明,應於上元。

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