闡義昭鑑/前劄
進闡義昭鑑箚子
编辑大匡輔國崇祿大夫、領中樞府事臣金在魯，大匡輔國崇祿大夫、議政府領議政、兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事ㆍ世子師臣李天輔等伏以：
臣等猥承《闡義昭鑑》纂輯之命，始焉大慽，中焉大懼，終焉又不勝聚首而相忭也。蓋臣等事殿下幾年，不能昭伸義理，式遏凶圖，致令亂逆前唱後喁，接跡而起，是固臣等之罪，所以慽也。今因憲臣陳箚，幸値闡明之會，而識短文拙，恐未能劈破源頭，垂示後世，所以懼也。雖然，表揚三聖之盛德，扶樹萬世之綱常，使亂臣賊子無所遁其情，而天經民彝曉然於一世耳目，則亦豈非臣等之所同忭者耶？
嗚呼！三百年宗社之得有今日，是誰之力也？我東朝以妊、姒之德，奉寧考遺旨，翼佑我殿下，我景廟出天之孝，因心之友，保護我殿下，而我殿下孝悌至行，貫徹神明，歷艱險而彌光，履危疑而益彰，克體兩聖付畀之重。孟子曰：「聖人，人倫之至。」惟我三聖之謂也。環東土，含生之屬，夫孰不欽頌感泣？而惟彼一種凶孼，自辛壬以來，百端誣衊，靡所不至。大統授受之正，可以建天地昭日月，而敢售其掩翳之計，凶肚逆腸，密傳潛通。雖以我殿下三十年涵貸之深，覆育之廣，猶不能化梟獍之性，逮夫前春之變，而愈往而愈熾，惟天惟祖宗，默啓聖衷，廓揮乾斷，懲討亟行，處分大定。明天理於旣晦，破賊膽於方來，而猶以爲未盡，至有纂書之命。
或者曰：「自古亂逆之起，惟誅之殛之而已，安用書爲哉？」臣等答曰：「未也。夫所謂誅殛者，不過擧國家之常典，而洩神人之同憤耳。若其醞釀之久，根蔕之固，非一朝一夕之故，苟無是書，則竊恐千百代之下，時移事往，聞見寢遠，將何以按眞案驗實迹，而覰鬼蜮之情狀也哉？況其凶言之所譸張，非但誣我殿下，至於上逼兩聖，則殿下又豈可以事關聖躬，而不爲兩聖辨之乎？於是乎殿下不得以不忍言而不言，臣等不敢以不忍書而不書，殿下流涕而言之，臣等沬血而書之，實出於痛之切憂之遠，而庶幾乎正人紀杜禍亂，未必不賴於是書，則書烏可已乎？」嗚呼！其亦悲且苦矣。
臣等受命以來，夙夜奔走，歷考鞫案及《政院日記》，撮其大者，或存或削，一聽睿裁，立綱分目，繫以斷論，而元惡巨魁正法者外，略而不錄，蓋使霜雪之威，雨露之澤，竝行於其間也。世之讀是書者，其有不歔欷憤惋扼腕而裂眥，則非仁人義士也。其有不銜恩佩德，而怳然感悟惕然懲創，則是無臣節也，無人心也。無人心，亂也；無臣節，逆也。在橫目之列，而均得天畀之衷者，寧有是哉！寧有是哉！
設局五朔，始訖役，書凡四編。臣等謹拜手稽首封進焉，取進止。〈手書批答見上〉