陽村先生文集/卷十五

陽村先生文集
卷之十五
作者：權近
1674年

序類

送慶尙道按廉典理呂揔郞序

士君子立志遠大。孰不欲有爲於時。垂譽於後乎。然或不遇。則無以展其材而賞其志。以有用之材。遇可爲之時。則能有所樹立。以光於後也必矣。龜軒先生之胄典理捴郞呂君。初受訓於家庭。慨然歎曰。讀書以明義理耳。乃棄擧業不務。先王徵。入侍左右。小心奉事。久彌謹。先王重之。主上嗣位之初。宰相知君有牧民材。薦爲甫州。理果最。入爲都官捴郞。爭訟辨。出爲軍須察訪。奸猾懲。及遷司憲掌令。風紀益振。君可謂有志與材而遇時矣。然其施者少而積者多。君之欲爲於時。人之有望於君。豈止此而已乎。今慶尙道師旅飢饉。民業蕩盡。往往郡縣棄爲賊。言之可爲於悒。非有文武通材。威德素著。足以附衆克亂者。疇能按是道哉。于時廟堂難其人。歷選在僚之賢。得君爲薦首。君固辭不欲行。客有說君者曰。士之遇知於上。雖在平時。猶必有所報效。况當緩急艱難之際哉。夫處非常之事。然後有非常之功。苟以囏險爲避。退讓爲賢。豈義也哉。方今主上宵旰。與左右大臣愼擇而命君。君其可辭耶。天下之理極必復。倭奴之作擾。殆將三紀。今玆慶尙。受侮極矣。其將復興乎。君之往也。招集遺黎。汛掃殘寇。以寬南顧之憂。其功業豈不卓卓矣乎。由是位進卿相。馴致太平。聲施竹帛。以傳不朽可期也。而况君之先壠在昌寧。馳馹而往。拜掃塋域。以陳孝祀。不亦美乎。君起而謝曰。命之矣。將行。薦紳先生多爲詩以贐。予書客語以爲序。

送金堂後序_爾音

堂後金君伯玉父職滿而代。將歸寧。士大夫之相與友者。咸歌詩以贈。徵予序。予與金君善。相知有素也。自爲生員時。卓然已有聲。嘗與其友數人。挾書過闕而行。先王臨苑中望見之。令中使召之問姓名。上素聞其名。欲試觀其才。命賦三敎統壹詩四韻。韻甚強險。君卽賦獻。果爲其冠。明年。又冠會試。場升于庭對。中高第。出參雞林府軍事。雞林。大府也。政繁事夥。而君裁處有裕。吏民皆服。事有不慊於心者。卽不旋日棄官。匹馬而還。史翰嘉其才。表授舘中職。宰相又選任文牒。材幹出等。旣累月而君求免。宰相不聽。而君求益堅。乃得替。仍舊館職有年矣。今年春。秩旣滿。當拜參官。適無政。權任堂後。遂爲眞。夫堂後位卑而職重且繁也。上自郊丘宗社。下至百神之祀。凡大小與祭官。皆堂後自擇。公卿大夫至於士之告身。皆堂後自署。宮門之守直者。亦必堂後往監之。其職不旣重矣乎。抑有甚焉者。公卿之當與祭者或辭以故。士大夫或還其牒。祭或有闕職。風憲從而議其罪。惟堂後是責。位又卑。人易狎而侮之。以一介易狎之士。任一國莫重之責。吁其難矣。今金君之爲也。不見戾於卿士。不見劾於憲司。位卑而無戚戚之容。其材可謂大。而其度可謂弘矣。他日大用於朝。展布所學。其功業成就。豈易量哉。方今明良相遇。任賢圖冶。士君子出仕之秋也。君歸。雖有山川禽魚之樂。其無留焉可也。君聞予言。慨然。曰吁。仕宦。命也。事君日長也。孀親老矣。吾忍捨其養而來仕於數百里之外也哉。予曰。養口體不如養其志。與其在側而養於身。孰若宦達以慰其心哉。子之宦達。親寧有不欲者乎。人之爲孝有異。在側而終身者凡民也。君子則不然。立身揚名。以顯其親而已矣。功加于時。名揚于後則親顯矣。其視在側之養何如哉。無已則有一焉。大丈夫得志於君。千駟萬鍾之富可致也。苟不及此。有爵以立乎朝。有祿以庇其家。則亦可以迎養也已。斯不亦可者乎。君謝曰然。書此以爲序。

送生員李文和歸覲安東序

生員李文和初入小學。姿相端潔。聦慧好學。諸生皆愛之。稍長學益進。中試生員。今年春。辭親自鄕來京師。受業於茂松尹先生之門。視易聽新。所造益深。忽一日。告其師及其朋友曰。吾親在數百里之外。吾之違離亦已久矣。岵屺瞻望之思。無時而已。矧今流火始西。天地始肅。一元之氣。萬物之生。皆反而歸矣。覽物感時。惻然有動于中。吾其還也。遂卜日以行。薦紳先生及國學生凡知生者。用老杜秋興詩一篇。分韻詠歌。以美其歸。予亦賦樹字焉。於是咸曰。是不可無序。乃委於予。予告之曰。嘗觀魯論父母在不遠遊。遊必有方之訓而有感焉。夫遠離則悲。久違則思。人之情也。况子於親乎。不唯己之思親不置。而親之念我。亦未嘗頃刻而忘于懷。則爲人子者豈可遠遊而無方。過期而不至。以遺親之憂念哉。聖人因人情而爲之敎者至矣。今李生奉親之命。來學于京。又未幾而歸養焉。此其志汲汲於孝矣。能不戾於聖人之敎矣。吾其可得留耶。吾知夫生之歸也。綵衣上壽。潔餐致樂。藹然和氣。溢于庭闈而重於鄕里。以興起同然之心。而成其仁孝之風也。吾將執筆以記封人之錫類爾。生其勉旃。生所歸吾鄕也。山川之勝。吾未得一寓目焉。有隱君子去礦伯玉父者。吾友也。文章學術。皆一時之選。而自放於山水之樂。空谷之駒。莫或肯來。吾思之而不可見也。生之行。吾胡得而無情哉。安得從子而逝。與之翺翔於物外。以寫我憂哉。生於滫瀡之暇。幸爲我謝之。

送金少年自知之陽山詩序

國家胄子之學於浮屠氏尙矣。浮屠之相與友善者。詩文相贈。或爲之求於縉紳之間。其交際可謂勤矣。而今鮮有然者焉。金少年之將之陽山也。曺溪通禪師來謂予曰。我與金少年相得甚。其將行也。義不可以無贈。將以乞諸君子言。子其爲我先之。予樂聞師之有古風。不以文拙辭。且告之曰。師之求言。非欲苟焉以譽之。盖將誘掖以益其進也。夫誘人之進者。因其所慕之善而利噵之。則必悅聞而樂從之矣。稱道人之父兄以望其子弟。則其心亦必感發而興起矣。然則何以他求爲哉。特以其尊公之事喩之爾。吾嘗事公於政房。親熏而炙之者有年矣。文章之盛。忠孝之懿。固不敢隱度論也。然其彰彰者。靡不共知之。早擢高第。華聞已播。及中皇朝甲科。名聲滿天下。斂而東歸。掌綸綍尙符璽。先王重之。親寫姓名字號以賜。眷遇旣渥。主上嗣位。遹追先志。惟公是嘉。進司喉舌。命試成均。且典銓選。而公不自滿假。夙夜惟謹。又以顯其親。拜相封主。赫然爲世所榮。是皆稽古之力也。是必其子知慕而冀及之矣。以是望之。其不悅聞而樂從。感發而興起乎。良弓之子必學爲箕。良冶之子必學爲裘。弓冶賤技也。而其子猶必效之以永其方。况文章忠孝之爲家法者乎。可不思所以繼之哉。庶幾自強於學問而已。幸勉旃。洪武戊午十一月胐。

贈李生序_蟠

予之登第也。吾大父誠齋公戒之曰。先君菊齋文正公爲貢擧時。益齋李文忠公。年未冠擢高科。好學不已。公嘉之。遂舘甥焉。文忠聞某有善治某書。必往受業。聞某有某書。必借讀之。日孜孜而夜繼晷也。往往先君有賓客。隔壁讀書。聲亂賓主之言。則命止之。而猶低其聲而未嘗輟也。學以日進。華問以日播。大爲宣廟器重。後迺扈駕。北朝燕京。南遊吳會。得與天下之名儒碩士摩礱切磋。旣極其正大高明之學。奉使川蜀。游歷往還。又極其奇偉壯峙之觀。蘊之胷中。言之而爲文章。行之而爲道德。施之國家而爲功業。以佐六朝文明之化。而賁飾大平。垂之無窮者炳炳也。古之人以少年登科爲不幸。懼其廢業也。如文忠者。豈不幸之有哉。汝之登第亦早矣。汝之學問未也。汝毋安於小成。以效文忠之所爲毋怠。予旣敬受其命矣。然以世故廢業。志不加勉。學不加進。悠悠者又十年矣。雖未能如其敎焉。亦未敢忘于懷也。今曺溪玄師三造吾廬而言曰。李少年。益齋文忠公之孫也。生質之美而學不厭。予喜文忠之有孫。欲煩諸公敎誨之言以益其進也。子惠一言。予辭不獲。以所聞於誠齋者告之。曰。師以此語少年。少年必有以興起矣。夫人美質之稟於天者易得。而學問之得於己者難矣。敎學不明。蒙養不端。幼而不能知孝悌之職。長而不能辨義理之分。學問之無所得而言行之無其倫。生質之美。有不足賴者矣。尙何望文章德業之炳炳也哉。生能以乃祖爲法而學其學焉。則他日揚于王庭。展布所學。道德功業。將無愧於其祖。而人皆信文忠之有孫也。文章亦其英華之所發爾。生無恃其生質之美。而益勉其學焉可也。若夫學問之方。義理之蘊。諸君子必有言之者矣。生其服膺焉。洪武己未三月癸巳。

贈華嚴中德義砧序

浮屠師義砧以吾座主牧隱相國詩來示予曰。我。華嚴珠公之徒也。子之兄南公之同門也。我雖遊方之外。縉紳先生若圃隱鄭公，若齋金公，陶齋李公皆以我稍知讀書而不絶之矣。今將求詩文於諸公。我之求詩文。其亦有說焉。我佛之敎。以心常虛而不着於外物爲道。是其於世泊然無所嗜。然後可也。然人之有心。不能無動。動則不能無所嗜。嗜欲之累於物誘而害吾心者無窮焉。我之嗜詩文。欲以托此而逃之也。逃空虛而居閑處獨。息焉游焉於文字間。消遣世慮。樂以忘憂。吾之志也。其與沒溺於物欲而喪吾心者。不有間乎。古之浮屠與儒士大夫游。以詩文自娛。如唐之文暢者。予實有慕焉。子無以爲佛者而絶我也。予樂聞其言之有道也。告之曰。師誠學於珠公之門而不見絶於向之數公者也。雖不耳其言。吾將信之。况其言之有道乎。敢不施誠以相與。若夫詩文則諸公之作必能起發師之志矣。若予者豈知言者哉。姑書其語以爲贈。洪武庚申夏五旣望。

送交州道林按廉序_球

國家用人。不可不愼也。庶官百執事。各任一職。猶難其人。况兼緫衆務而專制者乎。宰相兼緫於一國。按廉兼緫於一方。是尤不可不愼也。然宰相議於廟堂。稟命於上。有疑事則咨於百官而後定。若按廉則專任一道之責而獨斷於己。吏理之得失。民生之休戚。賞善懲惡。分爭辨訟。犴獄之寄。甲兵錢穀之事。皆在吾之職分。而動靜語默。人皆仰之。號令施措。人皆趨之。喜則一方皆安。怒則一方皆懼。至於飮食之微。守令必在視寒暖而親嘗之。然後敢進。事之如君父。敬之如神明。其職之重而威之嚴如此。苟非仁恕閑敏兼人之材者。疇克當之哉。故國家每遣按廉之際。宰相各薦在僚之賢。從其多者。以聞于上而定焉。人之得是選亦難矣。爲按廉者。衆皆榮之。嘗爲之者。雖所不知。皆敬信之。以其得是選也。舊制每春秋更代。以爲常。上之五年己未。臺諫獻議。乞以一年爲限。事下廟堂。定爲秋代之議。六年秋。軍簿正郞林公球得選。爲交州道按廉。固辭不獲。將行。朝之文士多爲詩以餞。使予序。予雖不能文。知林公最親且舊。故不辭。昔予方緫角。讀書於忠州之上異山。時林公亦至。年長予數歲。學行皆非我所及。嶷然若成人焉。同居踰年之久。日益相親信。情如兄弟。其後數年。公已筮仕。予亦登第。同立于朝。盖亦有年矣。雖不能日日相從。而童稚之情猶在也。所友於朝者雖多。其親與舊豈若予二人哉。公之幼也。已如成人。及其仕也。以賢能見用。備歷刑訟重任。而人皆稱其明達。公眞所謂仁恕閑敏兼人之材者也。今又以薦。專任一道之責。公可謂遇時。而公之材亦可以施矣。若予之猥瑣淺暗而無遠識。公所知也。雖欲有言。何能有所裨益哉。然而不言則非朋友相贈處之義也。夫士之立於朝。無問位之崇卑。而各有職。當隨吾之所在。而各盡吾職之所當爲者爾。按廉使其職可謂繁矣。其威之嚴重亦可謂至矣。威雖重。不可肆也。職雖繁。亦有要。不可以不察也。仁恕而已矣。仁則能愛民。恕則能有容。以仁恕而行吾之威。則可以無大過矣。自倭之興。吾民之憔悴甚矣。交州道雖非受倭之地。防戍之徵。漕輓之費。不能不與之俱困。烏可不爲之惻然歟。民者邦之本也。本固而後邦寧。苟民之不能恤。餘無足觀者矣。是皆林公之所自知。而予之強聒。非諛也。臨民之道無大於此。故不得不以此爲贈。洪武十三年秋八月日。

送新進士韓有紋序

韓有紋因仲質直講謁于予。受尙書久而彌謹。學日進。明年春。陶隱李先生掌成均試。考文章甚詳。有紋中高選。將歸榮其親于淸。國子先生若齋金公而下曁博士諸生皆爲歌詩。以華其歸。將行。告別於陽村曰。有紋受業於先生之門二年矣。今獲選於有司。而榮吾親者皆先生之賜也。然吾親之有望於吾。而吾之欲學於先生者。非止於此而己矣。今當遠違。不得朝夕侍左右。獲聞餘論。願先生之敎一言。予曰。生於予受尙書。予之語於生者。又豈在書之外乎。昔吾夫子答或人之問曰。書云孝乎惟孝。友于兄弟。施於有政。孟子之答曺交曰。堯舜之道。孝悌而巳矣。聖賢敎人之意可謂切矣。夫書者帝王爲理之事。似不切於學者之身矣。然其道皆自孝悌推之耳。堯之親九族。舜之烝烝乂不格姦。孝友之至也。三代聖人之道。莫不皆然。是豈有加於性分哉。亦自盡而已矣。生於滫瀡之餘。試以此而求之四代之書。則堯舜禹湯文武之道。皐䕫伊傅周召之事。無不切於爲己者矣。欲爲孝。必如舜之事瞽叟。欲爲弟。必如周公之事武王。講而明之。以致其知。勉而行之。以盡其力。推而及之。萬事萬物。無不各盡其道。則其於爲學之道得矣。吁。行於身者。所以推於人。施於家者。所以及於國。他日措諸政事。其本不在於玆乎。生其勉之。蒼龍壬戌夏六月己卯。

贈玗野雲上人後序

陶隱先生語予曰。佛者之道與吾儒不同。然其徒之善者。亦收之爲友矣。今有玗野雲者。懶翁侍者也。其侍翁久而謹。翁甚愛之。及翁示寂。茶毗得舍利置浮圖。勒碑以記。凡翁之後事。無不力爲之。旣乃歎曰。吾師在世。發吾盲開吾聾者至矣。吾尙不能祛其蒙蔽。今吾師已矣。吾東方又無吾師比。吾之蒙蔽將日深。而卒之盲聾之歸乎。且以吾師之德。猶不憚走數千里。抵燕謁指空。抵江之南謁平山。以質其得。然後歸于正。吾之望吾師猶霄壤然。吾師尙爾。吾獨不然歟。於是與其友權仲英約。將之中國歷名山。訪求尊宿如嚮所謂指空，平山者。以就正焉。予旣贈仲英言矣。不可瀆告於野雲也。故請之子。子其無讓。予曰。懶翁之徒無慮數十百。得其門墻者盖寡。况言其有升堂乎。惟野雲侍左右親炙者最久。其庶幾於升堂歟。然猶不敢自足。將遍歷天下以求師焉。嚮道之志可謂勤矣。然道之可以學而傳。可以言而喩者。非其至也。在吾心者。不可以學而傳。不可以言而喩。其可以學而傳言而喩者。則聞於翁者盡矣。又何待於他求哉。其不可以學而傳言而喩者。雖有師。無如之何。在吾自得耳。今野雲不求之己而求諸人。不求之心而求諸外者何歟。是豈野雲所不知哉。然則其不憚中國之之者有說焉。彼之得其師也。學之汲汲若不及。今而失之。如嬰兒之失其母。愛之深而慕益切。違之久而悲愈甚。其師旣不可復得。則求人之如其師者。求之國中亦不得。則又求之天下之遠。必得如師者而後已。豈自謂求之無益而自止耶。其志誠可謂勤而亦可謂悲矣。先生道德文章。蔚爲吾儒之望。常以闢異端爲己任。而不鄙野雲。則其爲人可知已。故爲之序。又爲野雲頌以歸之。其辭曰。

英英野雲。杳乎無迹。惟其無迹。所以無着。南北東西。惟適其適。出乎膚寸。彌乎六幕。其舒其卷。其體自若萬物發榮。施雨之澤。洪武壬戌秋八月日。

送雲雪岳上人序

懶翁之嗣雲雪岳自山來京師。謁吾座主牧隱先生請名其堂。先生命負暄。仍爲記以歸。持之來示予曰。吾扣牧隱齋。蒙吾堂之名之記矣。然吾身無所住。寧有所謂堂乎。強而名之堂者。以寓夫道也。吾事吾師二十年之久。猶不得其道之髣髴。今也失吾師。內而求之心。外而求之名。將以質之四方之先覺。欲得縉紳之言。以爲行遠之資。自吾祝髮。足跡未嘗入城市。何從知縉紳哉。子。牧隱之門人也。牧隱不鄙我。而子鄙之歟。故惟子之請。予應之曰。甚矣。道之難傳也。靈山百萬億衆莫不聞瞿曇氏之道。而正法眼藏。惟迦葉獨傳之。杏壇三千之徒莫不聞吾夫子之道。而殆庶幾者。惟顏氏之子。其道之難傳也如此。况去聖人數千載之後乎。近世吾東方浮圖氏。惟師之師懶翁獨紹指空，平山之緖。歛而東歸。以開後學。及其終也。有舍利之異。其能傳人之所不傳也信矣。雖以親炙之久。豈易窺其涯涘哉。然道不離乎形器。非窈冥怳惚之謂也。亦不雜乎形器。非淺近苟且之謂也。內而具於吾心。外而著於事物。舍吾心則無本。而體有所不立。離事物則不備。而用有所不行。體用兼全。內外交養。此吾儒之學也。佛者之道。吾雖不得而知。亦不出乎此心。而此心之大如虛空。無物我無內外。師所以求之心。又求之名者。能知內外無二致矣。他日質之先覺。其必有合者歟。洪武十五年龍集壬戌秋八月晦。

贈金仲顯_方礪詩序

金海金君汝用。號築隱。吾母黨族也。初仕栢堂。材出衆。癸卯之難。徵兵交州。大爲玄陵器重。其年。使宰相田公祿生修聘浙東。君爲副。皆時之選也。浙東人稱其知禮。旣反。拜御史歷顯秩。端介不阿。不久立於朝。歸侍其親有年矣。今來京師語予曰。吾之奉使浙東也。文章鉅儒若金公元素，張公翥，劉公仁本皆有詩文之贈。今已燬於兵燹矣。曩者人自日本來。得羽庭藁。卽浙東劉公所著也。當時贈我詩在焉。所謂贈東韓金築隱者是也。予得而閱之。因竊自喜且悲焉。夫我一介海東之微士爾。得含使命。颿風渡萬里浪。之中國謁大儒。獲被一言之譽。自托不朽。其文遍天下。覃及外國。吾之號傳於無窮。豈不爲吾之大幸乎。然吾之所傳於諸公而藏於家者已爲煨燼。則吾之使中國得詩文。其迹泯矣。後之吾東人曁吾子若孫。雖得觀諸公之集。安所徵而知所謂築隱者爲吾哉。是則其失詩文。又爲吾之不幸也。請吾子筆之書。以貽吾子孫。使其有徵焉。予曰。噫。天之付與於人者。有幸有不幸焉。豈獨是哉。天使君有其材而遇知於先王者誠幸矣。先王賓于天而君之材不得展於世者。眞不幸也。君不以身之屈自悲。而惟名之不顯後是慮。其與得則躍躍以喜。失則戚戚以悲。苟利於時。不恤於後者有間矣。且安知夫天使君不幸而屈於今者。終以獲伸而大幸於後哉。他日樹功業。銘彝鼎而勒金石。以垂罔極。則名之傳比於托詩文爲益顯矣。君其勉之。於是書之以贈其行。工乎詩者歌以繼之。洪武十六年龍集癸亥良月朏。