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卷二十五 詩文著述類(下)编辑

考據最難编辑

趙岐注《孟》,誤曹交為曹君之弟,不知《左氏》哀公八年曹已滅矣,戰國時焉得有君?章懷太子注《後漢書》。誤元二為元元,不知乃建初之元年、二年也,楊彪碑云「中遭元二,西戎寇殘」。洪慶善注《九歌》「縆瑟兮交鼓,簫鍾兮瑤虡」,以為簫鍾二器,乃樂聲之相應者。一蜀士曰:「簫即播,《廣韻》云『擊也』。《楚詞》以擊鍾對縆瑟耳,非器名也。」蔡謨誤以「計然」為范蠡所著書名,不知《漢書•古今人表》列計然第四等。《皇覽》載然為濮上入,姓辛,字文子。其志沉沉,不肯自顯,故稱曰「計然」。馬總《意林》亦載之。酈道元《水經注》誤以中平二年都鄉正街彈碑為衛彈碑,不知《用禮•裏宰》注:「合耦於鋤,若今街彈之室,於此合耦,使相佐助也。」阮籍《詠懷》詩「趙李相經過」,顏延年注以為李夫人、趙飛燕,不知道季、李款乃成帝時陽翟大俠也,見《漢書》蓋諸葛等傳。韓文公《孔子廟記》「社稷之不屋而壇,豈如孔子獨坐巍然」,禮壇屋不分隆殺,古廟供主非像,安得云獨坐耶?王伯厚《困學紀聞》誤陸希聲為陸質,不知一侍順宗,一相昭宗。誤盤谷李願為西平王之子,不知西平王之子願非隱者,為校檢司空、河中節度使,見裴晉公所撰神道碑;唐別有李願隱居盤谷。又誤嚴延年女羅紨為昌邑王妻,不知妻怪邑者乃孰金吾嚴延年,非御史嚴延年;一字長孫,一字次卿,見《百官公卿表》。李善注《西京賦》以屬玉之館為玉飾,不知屬玉,水鳥名也。漢柏梁災,故多以水鳥名觀,見《西京雜記》。黃魯直詩「月黑虎夔藩」,用少陵《課伐木》詩序「有虎知禁」,「必昏黑摚突夔人屋壁」。夔者,夔州人也。魯直以「夔」字當「窺」字解,為益公題跋所譏。東坡《南安軍學記》有弟子揚觶而序點者三,此用《禮記》孔子射於矍相語也,將序點作虛字用,竟忘點是人名,為《容齋五筆》所譏。緯蕭,蟹斷也,二字出《莊子》,陶九成作《輟耕錄》不知二字所出。《湘素雜記》忘麥秋出《月令》「孟夏之月靡草死,麥秋至」,而乃引《北史•蘇綽傳》為解。《能改齋漫錄》忘「首如飛蓬」見於《毛詩》,而乃引《左思賦》為解;又忘「樹桃李者夏得休息」見《說苑》,而乃以為狄梁公事。趙凡夫《說文長箋》譏懷素改極為笈,不知「負笈」二字見《李郃傳》;以翻胃釋痏,不知「{疒隻}痏」二字見《薛宣傳》。劉貢父不解暴槊之義,高似孫《緯略》以為暴牛最勇,故刻之於槊。李綽《輦下記》曰:「暴槊者,取《爾雅》暴牛抵觸百獸之象,仗內有暴槊庫,刻暴牛形於其上。宋八槊安朝堂,行禮前導,其夾大將軍者,名衛司暴稍也。」宋王禹偁作月波樓詩,自注不知月波出處,按漢樂府「月穆穆以金波」,韓文公詩「微風吹空月舒波」已用之矣。謝朓贈王融詩「阽危賴宗袞」,指謝安也,李周翰注以為王導,並云與謝玄同破苻堅,則年代隔遠矣。《鹽鐵論》文學曰:「臧文仲治魯,勝盜而自矜。子貢曰:『民將欺,而況民盜乎?』」子貢與文仲亦年代隔遠矣。《爾雅》「山有穴為岫」,謝玄暉詩「窗中列遠岫」,徐浩文「孤岫龜形」,皆誤指為山巒。漢孫叔敖碑「君有曾、閔之行」,又曰「繼伍舉子文之統」,叔敖與曾,閔、伍舉亦相隔年代遠矣。《史記》誤以楚優孟為在淳于髡後,陶弘景《真誥》誤以鄭子真為康成之孫,班固《古今人表》誤以范武子與士會為二人,《韓非子》謂叔向諧萇弘,咎犯諫晉平公,皆可笑也。

葛常之《韻語陽秋》誤以曹弗興為曹霸,為方密之所譏,見《通雅》。顧寧人誤以衛玠、衛瓘為兄弟,為閻百詩所譏,見《潛丘劄記》。楊升庵誤以王筠為王融,以南朝劉休妻賣皂莢為北齊事,為胡應麟所譏,見《胡氏筆叢》。汪鈍翁為人作墓誌云「爵至太傅」,不知太傅非爵也,官也。爵者,公、侯、伯、子、男也,亦為百詩所譏。

高似孫《緯略》引《金樓子》云:「劉子玄為《水仙花賦》,不減《洛神》。」按劉子玄即劉知幾,唐人也,《金樓子》乃梁元帝所作,年代隔遠矣。考《御覽》引《金樓子》云「劉休元為《水仙賦》」云云,休元者,南平王鑠也,劉宋時人。水仙非花,即洛神也。顧寧人駁《漢書》段熲為叔段之後,言古無以祖名為姓者,不知鄭樵《通志》載以祖名為姓者乃有二百餘人。《唐類函》陳遵與宣帝博奕,數負進。及即位,遷遵太原太守,曰:「可以償博進矣。」按《漢書》乃是陳遂,字長子,遵之祖,非遵也。

鸞鳥聞樂而舞编辑

王應麟曰:《虞書》「鳳凰來儀」之說,人多疑之。按《東觀記》王阜為重泉令,鸞集學宮,阜擊磐,鸞舞不止,此其證矣。

青詞编辑

宋薦告宮廟之文用青藤紙寫朱字,號曰青詞。

今書缺略编辑

《逸詩》、《逸論語》、《逸莊子》,世之好事者集有成書矣。余於此外有偶集今書之缺,如《續漢書•郡國志》引《越絕書》曰:「蕭山,西子之所出。」今《越絕書》無之。《士相見禮》賈疏引《論語•鄉黨》云:「孔子與君圖事於庭,圖政於堂。」今之《論語》無之。《法言•酒誥》之篇俄空焉,今之《酒誥》蓋揚雄所未見也。劉向《七錄•王制》有《本制》、《兵制》、《服制》諸篇,而今之《王制》無之。《說文》引《爾雅》「衤圍衤圍」,今《爾雅》無之。《史記索隱》引《國策》豫讓斬襄子衣出血,襄子回輪而亡。《御覽》引《國策》吳王問孫武曰:「敵人保山據險,挑之不出,奈何?」武曰:「分兵守要,謹備不懈;潛探其情,密候其怠;久無所得,自然變改。」今《國策》無之。杜預曰:「《竹書》七十五篇,外有一卷曰《師春》,全集卜筮語。」今《師春》篇乃紀諸國世次,無卜筮語。康成箋「塚土」曰:「《春秋傳》蜃宜社之肉。」今三傳皆無此語。《御覽》引《古人瑣語》云:「幽王欲殺太子宜臼,使虎食之,宜臼叱之,虎帖耳服。」今《周書》無之。《御覽》引《博物志》云李子敖身長七寸,遊鵠嗉中。秦胡乞身長數丈,一步渡河,與齊魯戰,折板傷齒。今《博物志》無之。《寰宇記》引《春秋繁露》曰三皇驅車出谷口,《通典》亦引其語曰:「劍之在左,蒼龍之象也。刀之在右,白虎之象也。冠之在首,玄武之象也。犮之在前,朱雀之象也。」今本無之。顏師古注《武帝紀》引《淮南子》禹治水,通轅轅山,化為熊,謂塗山氏曰:「欲餉,聞鼓聲乃來。」禹跳石,誤中鼓。塗山氏往,見禹方作熊,慚而去,至嵩高山化為石。禹呼「還我子」,石破北方而啟生。今《淮南子》無之。南朝劉之遴得古本《漢書》,有中篇無《敘傳》,《外戚傳》在帝紀下,不在《西域傳》後。《韓信讚》曰「淮陰毅毅,仗斂周章」,今《漢書》無之。《文獻通考》宋張齊賢議曰:「《尚書•盤庚》有商及王,《史記》云陽甲至小乙兄弟四人相承,故不稱嗣子而曰及王,明不繼兄之統也。」《御覽》引《史記•樂書》曰:漢祠太乙,以昏時祠到明,今民間夜遊觀燈是其遺事。今《史記》無此文。《左傳正義》引《白虎通》云:「王者諸侯所以田獵者,上以供宗廟,下以集士眾也。春謂之田何?舉本名而言之也。夏謂之苗何?擇其懷任者也。秋謂之蒐何?索肥者也。冬謂之狩何?守地而取之也。」今《白虎通》無此數言。《白虎通》又引《禮運》曰:「六經者,所以扶成五性也。」今之《禮運》無之。《御覽》引《莊子》云孔子病,子貢出卜,子曰:「子待也,吾居處若齋,食飲若祭,吾卜之久矣。」今之《莊子》無之,逸篇亦無之。《說苑•貴德篇》引《禮記》曰:「上牲損則用下牲,下牲損則祭不備物。」今四十九篇中無之。《文選注》引《墨子》曰:「二三子復於墨子曰:『告子勝仁。』墨子曰:『告子為仁,猶跂以為長,偃以為廣,不可久也。』」今之《墨子》無之。皇甫謐引《孟子》稱「禹生石紐」,《法言》引《孟子》「夫有意而不至者有矣,未有不意而至者也」,梁武帝答臣下《神滅論》引《孟子》「人之所知,不如人之所不知」,蕭子良《與孔中丞書》引《孟子》「君王毋好智,毋好勇,勇智之過,禍患所生」,今之《孟子》無之。

古文摹仿编辑

古人作文摹仿痕跡未化,雖韓、柳不免。退之《送窮文》仿揚雄《逐貧賦》。《毛穎傳》以管城封公,仿南朝《驢九錫文》以驢封大蘭王。《諱辨》「父名仁,子不得為人」,仿北齊顏之推云「桓公名白,傳有『五皓』之稱;屬王名長,琴有『修短』之目;不聞改『布帛』為『布皓』,改『腎腸』為『腎修』也。」 《祭十二郎文》「汝病吾不知時,汝死吾不知日」,用宇文護與母書「我寒不得汝衣,我饑不得汝食」也。《送齊皞下第序》「能知命者也」,「能不惑者也」,用《荀子•非十二子篇》「羞獨富者也,遠罪過者也」。《與崔立之書》與曹子建《與楊德祖書》意境相似。柳子厚作記與漢馬第伯《封禪儀記》句調相似。為太夫人作祔志「已矣,窮天下之聲無以舒其哀矣,盡天下之詞無以傳其酷矣」,連用「矣」字,仿《禮記•問喪》篇「亡矣,喪矣,不可復見已矣,哭泣辟踴,盡哀而止矣」。《毀象祠記》「苟離於正,雖千載之遠,吾得而更之,況今茲乎」,用董仲舒《高廟災對》「苟違於禮,雖尊如高廟,吾猶災之,況其他乎」。《賀進士王參元失火書》仿《說苑》公子成父賀魏文侯禦廩災,兼仿叔向賀范宣子憂貧也。《河間婦人傳》先貞後亂,仿《遊俠傳》原涉曰「寡婦一朝被汙,從此放縱荒淫」也。《遊黃溪記》「其間名山水而州者以百數,永最善;名山水而村者以百數,黃溪最善」,仿《漢書•西南夷傳》「其西靡莫之屬以十數,滇最大;自滇以北君長以十數,卬都最大」。李習之《高湣女碑》「天下為父母者莫不欲湣女之為其子也,為夫者莫不欲湣女之為其室家也」,仿《國策》陳軫曰「孝已愛其親,天下欲以為子;子胥忠於君,天下欲以為臣。」祖君彥《檄煬帝文》「罄南山之竹,書罪無窮;決東海之波,流惡難盡」,仿《漢書•公孫賀傳》朱安世云「南山之竹不足受我詞,斜谷之木不足為我械」。獨孤及《仙掌銘》「日而月之,星而辰之」,仿《莊子•庚桑楚》篇「社而稷之,屍而祝之」。王右軍《蘭亭序》「後之視今,亦猶今之視昔」,用《京房傳》語「臣恐後之視今,猶今之視前也」。曹子建《求自試表》「慈父不能愛無益之子,仁君不能畜無用之臣」,全用《墨子》語也。羊祜《讓開府表》「德未為人服而受高爵,則才臣不進」,全用《管子》語也。相如《大人賦》全用屈平《遠遊》篇,崔駰《達旨旨》全用子云《解嘲》。杜牧《阿房宮賦》起句三字用韻,「六王畢,蜀山兀」,仿陸參《長城賦》「千城絕,長城列」也;後連用也字,「開妝鏡也,棄脂水也」,用邊孝先《博寨賦》「分陰陽也,象日月也」。皇甫湜《答李生第一書》「虎豹之文,不得不炳於犬羊;鸞鳳之音,不得不鏘於鳥鵲,非有意先之,乃自然也」,用《三國志》秦宓曰「虎生而文炳,鳳生而五色,豈以自飾哉?天性自然也」。孫樵《諫復群髡疏》「夫以十家給一髡,是編民百七十萬困於群髡也」,用貢禹封事「以上農計之,是七十萬人受其饑也」。邱遲《與陳伯之書》「見故國之旗鼓,感平生於疇昔」,用臧洪《與袁紹書》「見主人之旗鼓,感故友之周旋」。歐公《醉翁亭記》連用「也」字,仿《周易•雜卦傳》篇,仿《孫武子》,又仿昌黎之銘張徹也。《安重誨傳》先立四柱而下分應之,仿《國策》蘇子謂薛公一段。老泉《木假山記》「二峰者,雖其勢服於中峰,而無阿附意」,仿楊敬之《華山賦》「似乎賢人守位,北面而受成也」。劉禹錫《許州文宣王碑銘》學退之《平淮西碑》。《新唐書》之《李懷仙傳》、杜牧之《譚忠傳》全學《國策》。劉伯溫《賣柑者說》全仿柳子《鞭賈》一篇。歐公《豐樂亭記》「仰而觀山,俯而聽泉」,用白香山《廬山草堂記》「仰觀山,俯聽泉」。漢宋訓詁雖本《爾雅》,亦全學《國語》。叔向解「夙夜基命宥密」之詩曰「夙夜,恭也。基,始也」;又學《左氏》「參和為仁,德正應和曰莫」也。《宋書》沈慶之出遊騎馬,以馬與影為三人。李白襲之,曰「舉杯邀明月,對影成三人」;賈島曰「但愛杉倚月,我倚杉為三」,是又襲太白矣。老泉《仲兄字文甫說》「風行水上,渙天下之至文也」,本《伐檀》詩《毛氏傳》云「風行水成文曰漣」,張文潛又襲之以為文論。東坡《鍾子翼哀詞》四言間七言,學《荀子•成相》篇。韓文 「春與猿吟兮,秋鶴與飛」,學《論語》「迅雷風烈」,又學《楚詞》「吉日兮辰良」。劉夢得《歎牛》云「員能霸吳屬鏤賜,斯既帝秦五刑具」,仿《漢書•蒯通傳讚》「豎牛奔,仲叔孫卒;郈伯毀,季昭公逐」也。《漢書》朱買臣榮歸會稽一段,全仿須賈見范睢。退之《南山》詩多用或字,仿《小雅》「或燕燕居息」等句。唐楊妃謠「生男勿喜女勿悲,今看生女作門楣」,仿漢衛子夫歌云「生男無喜女無怒,獨不見衛子夫霸天下」。《三國志•諸葛恪傳》先序災咎後序禍患,仿《漢書•霍光傳》霍禹族誅先見凶異也。王勃《滕王閣序》「落霞與孤騖齊飛,秋水共長天一色」,本庾信《三月三日華林園馬射賦》「落花與芝蓋齊飛,楊柳共春旗一色」。駱賓王《為徐敬業討武空檄》云「喑嗚則山嶽崩頹,叱吒則風雲變色。以此制敵,何敵不摧?以此圖功,何功不克」,本祖君彥《為李密討煬帝檄》云「呼吸則河、渭絕流,叱吒則嵩、華自拔。以此攻城,何城不陷?以此擊陣,何陣不摧」。《三國志》許褚、典韋、張遼,俱仿《史記》。昌黎《淮西碑》仿《舜典》,《畫記》仿《顧命》,《諫佛骨表》仿《無逸》。《日知錄》亦有《古文摹仿》一篇,與此不同。彼言摹仿體裁局段,此言摹仿句調詞語,二者互相發明。至古人另有擬體,如陸機、劉爍各有《擬古詩》,張載擬《四愁詩》,謝靈運擬《太子鄴中集詩》,李白擬《恨賦》,皆全篇規仿,是又不可不知。

古人合集一堂各司一事编辑

古人有合集一堂各司一事者,嘗戲集之:《世說》陳太丘詣荀朗陵家,使元方將車,季方持杖,長文尚少,載著車中;荀使叔慈應門,慈明行酒,六龍下食,文若尚小,抱坐膝上。《說苑》趙太子疾,扁鵲過之,造軒光之灶,八成之湯,子容禱藥,子明吹耳,陽儀反神,子越扶形。《後漢書》光武至南陽遇雨,馮異抱薪,鄧禹熱火,光武燎衣。《南史》王敬則請高祖幸東宮,長沙王晃捉華蓋,臨川王映執雉尾扇,聞喜公子良持酒槍,南郡王銳行酒,豫章王嶷捧肴。《晉書》孝武講《孝經》,僕射謝安侍坐,尚書陸納侍講,侍中卞耽執牘,吏部郎袁宏執經,車胤與丹陽尹王混摘句。《南齊書》高帝曲宴,褚淵彈琵琶,王僧虔、柳世隆彈琴,沈文季歌《子夜來》,張敬兒舞,王敬則拍張,王儉跪上前誦《封禪書》。《唐詩紀事》中宗賜宴,張錫為談客娘舞,宗晉卿舞渾脫,張洽舞黃獐,杜元琰誦婆羅門咒,盧藏用效道士上章,惟國子監司業蘇壞誦《鹿鳴》、《蟋蟀》兩詩。《西京雜記》梁孝王遊忘憂館,使諸客分題作賦,枚乘得柳,鄒陽得酒,公孫詭得文鹿,韓安國得幾,羊勝得屏風。《漢武內傳》王母升武帝殿,命王子登彈八琅之敖,董雙成吹雲和之笙,石公子擊昆庭之金,婉靈莘拊五靈之石,范成君敲湘陰之磬,段安香作九天之銘,法嬰歌元靈之曲。《武夷古記》武夷君八月十五日會鄉人於幔亭,張安陵打鼓,鮑公希吹笛,何鳳兒拍板,董嬌嬈彈箜篌,彭令昭唱人間可哀之曲。

東方朔中下之資编辑

東方朔上書自誇「年十二(按:《漢害》本傳作「年十三」)學書,三冬文史足用,至年二十二,共誦四十四萬言」,為之按日分算,每年只得七萬三千三百言,每日只得二百零三言,是中人稍下之資也。

《唐•藝文志》經、史分類编辑

《唐•藝文志》經有十一類,史有十二類。九經外加讖緯、小學、經解為十一。史分正、雜、編年、起居注、故事、職官、傳記、儀注、譜牒、地理為十。

古書偽托编辑

古書偽托撰人姓名,有無端而發露其偽者。《中庸》漢儒所纂,而相傳為子思所作。按孔子、孟子皆山東人,故每言山必稱泰山,曰「曾謂泰山」,曰「泰山其頹」,曰「挾泰山以超北海」,曰「登泰山而小天下」,皆言山東最尊之山,就近指點也。《中庸》一言山即曰「載華嶽而不重」,明明是長安之人說長安之華山,漢都長安故也。因而類推之《山海經》相傳禹作也,乃有零陵、長沙,是漢時地名。《爾雅》相傳周公作也,乃有「張仲孝友」,友是宣王時人。《水經》漢桑欽著也,乃有「江水東經永安宮」之語,永安宮,昭烈托孤處也。桑欽見《西漢•儒林傳》,相隔二百餘年。《易林》焦延壽著也,有「昭君是福」等語,延壽是宣帝時人,昭君是元帝時人。《星經》甘石著也,有羽林郎將等名,甘石是周以前人,羽林郎將乃秦漢官名。《列仙傳》劉向作也,讚云七十四人已見《佛經》。《倉頡篇》李斯書也,中有「漢兼天下,豨黥韓覆」等語。《元命苞》春秋書也,有公輸、魯班等名,皆戰國時人。張平子深駁其偽,漢惠帝名盈,蘇、李河梁詩「獨有盈觴酒」,不避「盈」字,俱可疑。《本草》神農書也,中有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊出諸藥味郡名。《汲塚周書•周月解》以日月俱起於牽牛之初,按堯時日躔虛一度,至漢太初曆始云「日起牽牛一度」,何周月乃爾?又《時訓解》以雨水為正月中氣,考自太初以前,曆皆以驚蟄為正月中氣,至太初曆始易之以雨水,何《時訓》而云然耶?《管子》稱三晉之君,其時無三晉;《國語》勾踐之伯,陳蔡服從,其時有蔡無陳。《呂氏春秋》晉文公師隨會,《韓詩外傳》孟嘗君學於閔子,年代不符,皆可笑也。

詩平仄隨意编辑

杜詩「側聽中興主,長吟不世賢」,「中」字作平聲用也,「百年垂死中興時」,忽作仄聲用矣。「到此應常宿,相留各判年」,「判」字作仄聲用也, 「先判一飲醉如泥」,忽又作平聲用矣。他如「刺史諸侯貴,郎官列宿應」,「為問彭州牧,何時救急難」,「應」、「難」字均應仄用而皆強以平押之。元微之《遣春》詩寒韻中用「聲名老更判」,《憶開元舊事》刪韻中用「安能懼謗訕」,《送侍御之嶺南》咸韻中用「洞照失明鑒」,皆以仄押平。

詩不拘隻偶编辑

李德裕言詩不拘隻偶,《文選》有五韻者、七韻者,子建七言有回、泥、諧、旅四韻,王粲五言有攀、原、安三韻。

不轉韻詩编辑

顧寧人言詩不轉韻則板滯不靈,《三百篇》無三四句不轉韻者。後人詩一韻到底者,始於韓而終於蘇。然《文心雕龍》曰:「賈誼、枚乘兩韻輒易,劉歆桓譚百句不遷,亦各從其志也。」則不轉韻由來久矣。

代倩编辑

曹操疑子建文章有倩人者,故面試之。《唐書》溫飛卿慣替人代倩文字,故臨試之時,有司廉視甚謹,溫不樂,上書千言,然代倩已八人矣。

古書衍文编辑

《莊子》「舜真冷禹曰」,《通雅》以「真冷」為「遺命」之訛。《漢武帝紀》曰「內長文所以廣愛也」,劉貢父以「內長文」為「而肆赦」之訛。《史• 趙奢傳》「奢救魏之邯鄲」,司馬貞以「邯鄲」為「欲戰」之訛。此皆以意揣而得之者也。他若《盤庚》之「吊由靈」,《論語》之「文莫」,《巾舞歌》之「來何嬰」,《國語》之「暇豫吾吾」,《伯牙操》之「歇欽傷宮」,古樂府之「收中吾」、「羊無夷」、「何何吾吾」,皆不知所解。

字書所無编辑

《吳越春秋》吳太子友諫曰「黃雀徘回,咸微進」,「咸」二字字書所無。《淮南子》「突生海人」,「突」字字書無之。《金史》有「■人部落」,「■」字字書亦無之。《風俗通》徐稚往吊黃瓊,「齎{肉}{山廾}涉齎一盤」,「{山廾}」、「{肉}」二字字書所無。《光武紀》「更始從臣諸於繡镼」,《王景傳》景用「墕流法」,「镼」字、「墕」字皆字書所無。《唐文粹》羅隱說石烈士推倒韓碑,傾多者三」,「多」字今字書無之。

古書所載不同编辑

世傳老萊子彩衣娛親,曹子建《靈芝篇》伯瑜年七十彩衣娛其親,非老萊也。世傳欒巴噀酒水救火,而《後漢書•方術傳》噀酒救火者樊英、郭憲橫,非欒巴也。世傳姜太公八十遇文王,而宋玉賦曰「太公九十乃顯榮兮」,東方朔曰「太公七十二乃用於文武」,非八十也。世傳蔡邕識焦尾琴,止主人之爨,而傅玄《琴賦》引以為是司馬相如事,非蔡邕也。王勃《序》「徐孺下陳蕃之榻」,《漢書》陳蕃為之設榻者,乃周璆也,子安所用本袁宏《漢紀》。其他兩書互異者,如《孟子》子濯孺子曰:「庾公之斯學射於尹公之他,尹公之他學射於我。」《左氏》尹公佗學射於庾公差,庾公差學射於公孫丁。對武后雙陸不勝之夢,《新書》以為狄梁公事,《大唐說纂》以為王方慶事。吳入郢而戰死者,《左氏》以為左司馬戍,《淮南》以為莫敖大心。以乘興濟人者,《孟子》以為子產,《說苑》以為景差。識艇鼠者,《爾雅疏》以為終軍,《文選注》以為竇攸。《後漢書》范巨卿與張邵為死友,酈道元《水經注》張邵與陳平子為死友,非巨卿也。《晉書》孝武帝每賜侍臣文詔,詞不雅者謝邈焚毀之,《通鑒》孝武帝好為手詔賜人,文詞率爾,徐邈應時收改,非謝邈也。《呂氏春秋》子培所射者隋兕,《說苑》以為科雉。《左氏》哭秦庭請救楚者申包胥,《國策》以為棼冒勃蘇。「近寶公室乃貧」,《左傳》韓厥語也,酈道元《水經注》以為魏絳語,柳宗元文中遵《水經注》。《公羊》以申生為雉經死,《說苑》以為伏劍死。償僨表者,《韓非子》以為吳起,《秦紀》以為商鞅。問舜冠而不對者,《尚書大傳》以為成王問周公,《家語》以為哀公問孔子。喻稱「有鳥三年不飛不鳴」者,《楚世家》以為伍舉,《新序》以為士慶,《呂覽》以為成公賈。「壺關三老」之姓名,《漢武故事》以為鄭茂,荀悅《漢紀》以為令狐茂。杯中蛇影,《世說》以為樂廣事,《風俗通》以為主簿杜宣事。蒼蠅傳赦事,《異苑》以為晉明帝,《載記》以為苻堅。弑子般者,《左氏》以為圉人犖,《公羊》以為鄧扈樂。射石者,《韓非子》以為熊渠,《史記》以為李廣。識勞薪者,《說苑》以為師曠,《世說》以為荀勖。戮亂行者,《左氏》以為魏絳,《國語》以為韓厥。蔡聲子勸楚子木所返遠臣,《國語》以為湫舉,《左氏》以為伍舉,又作椒舉。《國語》載聲子所舉楚才晉用四五人,乃盡與《左氏》不合矣。《史記》周公死方發《金滕》,與《尚書》不合;介之推因舅犯要君而隱,與《左氏》不合。

古用虛字不可解编辑

古人用「而」字有不可解者,《尚書》曰「其能而亂四方,以敬忌天威」,《國策》曰「道而聞之」,《左氏》曰「眾而後定」,子庚曰「若可君而繼之」,此「而」字即「然」字,猶可解也。他如《左氏》鬥伯比曰「司馬則然」,《莊子》「是其所以乃」,又曰「汝以罔聽之奚」,《祭義》之「語焉而未之然」,《哀公問》之「寡人願有言然」,《祭義》之「國人稱願然曰:有子如此」,《公羊》之「然而宮中甲鼓而起」,「然而甲起於琴如」,此數「然」字殊不倫。又《難經》以「然」字當「曰」字,亦奇。《考工記》「代之受病」,《左氏》「斬之蓬蒿藜藿」,「子文以為之功」,荀罌曰「寡君之以為戮」,《楚世家》曰「人之攻之,必萬之於虎」,此數「之」字亦不倫。

經史語多不拘编辑

《玉藻》曰「大夫不得造車馬」,車可造,馬不可造也。《周易》「不耕獲,不菑佘」,耕時不得獲也;「潤之以風南」,風可潤乎?《漢書》於定國「食酒一石」,酒可食乎?朱買臣「呼飯飲之」,飯可飲乎?其用字法皆不甚拘也。谷永曰「陛下當盛漢之隆」,班氏曰「高帝行寬仁之厚」,《尚書》「曷其奈何不敬」,又曰「不遑暇食」,《詩經》曰「既庶且多」,《越語》范蠡曰「妨於國家,靡王躬身」,陳壽曰「躬履清蹈」,古樂府「暮不夜歸」,邯鄲淳碑云「立墓起墳」,相如之「懷而慕思」,皆復語也。古之人不以為嫌,而惟壽見譏於裴松之。

古文省字编辑

古人文多省字法,如《左氏》「使之年」者,使之言年也;「楚國第」者,楚國為政以次第也;「則如勿傷」者,不如勿傷之也。《公羊》「不能乎母」,言不能事母也。《魯語》宋人夏父展曰「君作而順,則故之」,言以為故事也;臧宣叔曰「齊楚同我也」,言齊楚同伐我也。《晉語》張老曰「士首之」,謂斫其首也。《左氏》「吳子門於巢」、《公羊》「無人門焉」者,皆仿此矣。東漢郅惲曰「子在吾憂而不手」,仿《檀弓》「子手弓而可」,皆省卻一字。

古文增字编辑

古文又有增字者,稱公劉曰「篤公劉」,《坎》卦曰《習坎》,越曰「於越」,吳曰「勾吳」,高麗曰「高句麗」。

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隨園隨筆
  本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。