雙槐歲鈔卷第四

聖子神孫

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  永樂間,國勢安於泰山,人心逾於拱極者,以有聖子神孫也。仁廟在東駕,一日,侍側,上問:「今日說何書?」以《論語》和同章對。因問:「何以君子難進易退,小人易進難退?」對曰:「小人逞才而無恥,君子守道而無欲。」又問:「小人之勢長勝,何也?」對曰:「此系乎上之人好惡。如明主在上,必君子勝矣。」又問:「明主在上,都不用小人乎?」曰:「小人果有才不可棄者,須常警飭之,不使有過可也。」上喜其學問有進,諭右春坊大學士黃淮、左諭德楊士奇曰:「爾等其盡心輔之。」端午節,車駕幸東苑,觀擊球射柳,聽文武群臣、四夷朝使及在京耆老聚觀。自皇太孫而下,諸王大臣,以次擊射。太孫擊射,連發皆中,上大喜。射畢,嘉勞之,因曰:「今日華夷畢集,朕有一言,爾當思對之,曰『萬方玉帛風雲會』。」太孫即叩頭對曰:「一統山河日月明。」時年十五矣。上喜甚,賜名馬錦綺諸番物,遂命儒臣賦詩,大宴群臣,盡歡而罷。夫燕翼貽謀始自蒙養。而昭皇之臨下,仁聲洋溢;章皇之馭寓,義問宣昭,具見於此矣,故特書之。

詩歌純粹

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  仁廟潛心經學,禮重宮寮,文仿歐陽,詩尚《選》體。宣廟承之,天資穎異,製作如《廣寒殿記》之類,雖巨儒莫及,詩歌詞理尤純粹,敬抄數首以概見之。《招隱》曰:「天之生賢,道蘊厥身。幼學壯行,致君澤民。伊、傅、孔、盂,皆古君子。孜孜行道,未嘗忘世。秦漢之衰,以退為賢。絕類離倫,豈非違天。嗟哉若人,於世奚補。區區百年,草木同腐。予嗣祖宗,統臨萬邦。求賢圖治,宵旰遑遑。群才偕來,布列在位。道行身尊,百世之貴。緬彼山林,豈無遐遺。往而不來,悠悠我思。漱石枕流,遠引高蹈。雖逸其身,而悖於道。《卷阿》之詩,梧桐鳳凰。爾其幡然,予將爾揚。」《望崇文閣》曰:「岧嶢崇文閣,乃在城北隅。登高一睇望,翬飛切雲衢。其上何所儲,千載聖賢書。其下何所為,衣冠講唐虞。國家久興學,側佇登俊儒。願此閣下人,勉哉惜居諸。」《鳳凰台歌》曰:「亭亭鳳凰台,乃在城南端。秦淮西流繞其下,鐘山石城龍虎盤。昔宋元嘉中,傳聞下三鳳,粲粲五色毛,百鳥為之從。乍來忽去今幾秋,寂寞高台成古丘。梧桐零落篁竹晚,澹煙芳草天悠悠。於嗟鳳凰乃靈鳥,虞周以來見應少。偶然一出鳴此山,遂有聲名著江表。嘗聞唐世御史陳嘉謨,朝陽鳴鳳眾所譽。逝將築台禮賢士,庶有昌言日起予。」燕餞少保大學士黃淮於西苑,賜歌曰:「天香早折仙桂枝,筆花五彩開鳳池。蓬萊芝山直奎壁,近侍九重天咫尺。永樂聖人臨御初,鞠躬稽首陳嘉謨。仁皇監國文華殿,左右謀猷共群彥。朕承大寶君萬方,相與共理資賢良。傾心寫情任舊老,而卿引疾先還鄉。五歷星霜復相見,霜鬢蕭蕭秋滿面。是時朝旭光升紫殿明,相對清言良慰情。留之累月未盡意,歸心又欲東南征。太液清泠涵碧藻,楊柳芙蓉相映好。鳧鷺鸂■〈勒鳥〉弄澄波,紫霧紅雲拂瓊島。芳殽在俎酒在壺,工歌《鹿鳴》續《白駒》。君臣大義士所重,心須廷闕身江湖。雁盪峰高青不極,中有謝公舊遊跡。采芝斸斤苓可長年,應在天南憶天北。」淮歸,刻諸石,作奎文亭覆之。尤多六言,《過史館》曰:「蕩蕩堯光四表,巍巍舜德重華。祖考萬年垂統,乾坤六合為家。」《上林春色》曰:「山際雲開曉色,林間鳥弄春音。物意皆含生意;吾心允合天心。」二詩家傳人誦,京師有石刻摹本。又《詠撒扇》曰:「湘浦煙霞交翠,剡溪花雨生香。掃卻人間炎暑,招回天上清涼。」與前作皆一視同仁氣象,真帝王之言也。

文淵閣銘

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  宣廟《御制文淵閣銘》,有敘曰:「古昔帝王之有天下,既建朝堂以聽政,則必有怡神養性之所,萃天下之書,延天下之士,相與講論道德,而資啟沃焉。我太祖皇帝始創宮殿於南京,即於奉天門之東建文淵閣,盡貯古今載籍,置大學士員,而凡翰林之臣,皆集焉。萬幾之暇,輒臨閣中,命諸儒進經史,躬自披閱,終日忘倦。以天縱之聖,加日新之學,道德之懿、仁義之實,充然洽於天下矣。太宗皇帝肇建北京,亦開閣於東廡之南,為屋凡若干楹,高亢明爽,清嚴邃密,仍榜曰『文淵』,其設官一如舊制。分南京所藏之書實其中,自《六經》之外,諸史百家,靡不畢備。其所以明道興治、以繼先志而裕後嗣者,規模弘遠矣。予承皇考仁宗昭皇帝丕緒,嗣守列聖洪業,夙夜兢惕,罔敢怠遑。思惟經以載道、史以載事,百氏之文,亦所以羽翼斯道者也。於是聽政餘閒,數臨於此,進諸儒臣,講論折衷,宣昭大猷,緝熙問學,庶幾日就月將,造乎其極。上可以承祖考付託之重,下可以福黎庶而慰其仰戴之心。而斯閣之傑然者,亦光遠有耀矣。乃為之《銘》,《銘》曰: 『於昭天文燦壁奎,國家書府此其儀。文淵之閣屹巍巍,古今載籍靡有遺。三王二帝軒與羲,文章道德後世師。祖宗聖學於緝熙,輔相天地福黔黎。神而明之咸在茲,肆予承統御華夷。善繼善述敢或隳,聖經賢傳乃所資。萬幾之暇樂忘疲,上紹列聖之弘規,下使兆姓皆恬熙。刻銘茲閣萬世貽,斯文丕闡天相之。』」觀聖言則閣為天子講讀之所,非政府也,故列凳側坐而虛其中,以俟臨視。洪武中,代言修書、授諸王經者皆在。而戶曹張賞,賜次於旁,用備賚予。永樂初,命侍讀解縉等七人入掌密勿,凡行移稱翰林院內閣官,傳旨條旨,則與尚書蹇義、夏原吉同事,而學士王景輩不與焉。縉等遷至大學士,惟胡儼尋擢祭酒。庚寅二月,儼兼侍講,再入閣。有詩云:「承乏詞林愧不才,重承恩詔直芸台。筵前視草頻封檢,帶得天香滿袖回。」蓋詞臣入直之常爾。洪熙初,閣老皆躋保傅,參預幾務。惟在北京,宣德時,臨視至再,始設庖廚,不復退食於外,而出掌部者不再入。正統初,開經筵於文華殿,聖駕自是罕至。傳旨則中官專之,惟條旨墨書小票,司禮監用硃批出,間有依違,而他官不與。迨徐武功、李文達掌文淵閣事,始以政府視之,人亦稱為宰相矣。

太孫侍從

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  宣廟年九歲,出閣就學,時永樂丁亥四月也,命姚廣孝及翰林待詔魯瑄、鄭禮等講讀。尋召前禮部郎中兼贊善李繼鼎說書,不置寮屬。明年冬,命文武大臣、內閣及東宮官兼輔導之任。時儀智謫役通州,召為禮部左侍郎,始授經焉。太孫呼為先生而不名。壬辰春,命兵部遣人往兩直隸、江北、河南、山、陝、荊、蜀,選良家子弟年二十以下、勇健有材藝者充隨從。太孫學問之暇,講習武事,自是時常出獵。上聞進士高等戴乾、劉翀、饒安三人在翰林修書,簡翀為禮科給事中。又聞國子學錄王讓孝於其親、而吏科給事中張瑛善說書,皆使侍焉。智以年老,薦同鄉訓導戴綸,即擢禮科給事中。尋用吏科給事中陳山。庚子九月,擢教授藺從善、林長楙、教諭徐永達俱編修,教諭張昱、韓岫、劉順俱國子博士。翀坐事謫判九真,惟瑛、綸、山、讓、從善、長楙、永達七人侍從授經。長楙力諫出獵,綸則疏言其非。初不知本文皇意也。及即位,山為戶部尚書兼謹身殿大學士,瑛為禮部尚書兼華蓋殿大學士,讓行在吏部右侍郎,綸行在兵部右侍郎,從善學士,永達鴻臚卿,長楙鬱林知州。憲副宋立齋端儀曰:「長懋、綸素強諫,不少詭隨,最為宣廟所不樂。瑛、山每順旨,以故大被寵信。」初,遣綸往鎮交阯,而長楙坐怨望,下錦衣獄,並出其弟刑部主事遒節判慶遠府。及得綸所上疏,令長楙以罪連及,械綸至京師,置獄以死。綸諸父河南守賢、太僕卿希文,親族百餘口,被逮籍沒。長楙坐禁系十年。正統初,赦出之,仍守鬱林。而希文幼子被官,賜名懷恩,後為司禮太監。其隨從幼軍二萬餘人,隸府軍前衛,年至六十老疾者,兵部奏請疏放,仍於本州縣照名選補。

孝子擢大學士

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  孝子擢官者,洪武中易州淶水縣民李得成,臥冰求母屍,舉孝廉,為光祿大官署丞,後至布政使。永樂中,金吾右衛總旗張法保刲肝及臂為湯液,以愈祖母,擢尚寶司丞。南昌武寧縣民陳仲賢刲肝及股以愈其母,事聞,召至京,擢鴻臚司儀署丞,賜冠帶,馳驛歸侍,俱旌表其門。又有陞官者,石州學正鳳翔梁准,母喪,廬墓哀毀,有群鳥飛鳴廬上,所種樹有鵲來巢。永樂丙申,有司上其事,擢為均州知州。洪熙元年三月壬申,升前光祿寺署丞權謹為文華殿大學士。謹,徐州人,自幼喪父,由求賢舉保知樂安縣,移母就養。九年考滿,改署丞,患眼疾,記名放回。母病,籲天求以身代。永樂壬寅,母卒,廬墓三年,朝夕哭奠,不御酒肉,鄉人稱其孝。有司上其行,驛召至京,上曰:「能孝者必忠,忠孝之人可任輔導。」遂超升是職,俾侍東宮。謹質實有操履,而文章非其所長。宣廟即位,以其年老,改通政司參議,致仕。按,文華殿大學士在洪武中惟上海全思誠、烏程張溥,至謹三人而已,豈非異數哉?

陳情願仕

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  洪武丁卯三月,國子生古樸奏言家貧願仕,冀得祿以養母。上嘉之,除兵部主事,迎養就京師。永樂丁酉六月,潮陽縣儒士郭張善自陳幼孤,賴繼母撫教,願出仕報效。上令翰林院試其文,可取,詔授檢討。觀此二事,則知祖宗所以教人孝者,至矣。洪熙乙巳十二月,以呂熊為行在兵科給事中,禮部尚書震之子也。震恃靖難時守城功,數於上前陳情懇乞熊官,至於流涕。上不得已而與之,大為士論所鄙。宣廟之寬仁如此。

端本策

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  宣宗初嗣位,漢中府學訓導李蕃進《端本策》:其一,正君德為端萬化之本。其二,明儲輔為端萬代之本。其三,厚王國為端親睦之本。其四,重祭祀為端孝敬之本。其五,務農桑為端富庶之本。其六,崇學校為端教導之本。其七,慎銓衡為端黜陟之本。其八,擇守令為端牧養之本。其九,嚴風憲為端委任之本。其十,信賞罰為端政令之本。其十一,厲廉恥為端綱維之本。其十二,杜徼幸為端仕進之本。其十三,旌直言為端視聽之本。其十四,省玩好為端尚御之本。其十五,修武備為端捍禦之本。其十六,汰僧道為端習俗之本。洪熙元年六月也。上嘉納其言,擢兵科給事中。予按,洪武辛未,南豐縣典史馮堅言九事,擢左僉都御史,二人正堪作對。章皇之用人,視烈祖有光矣。

盧師二青龍

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  京城西平則門外三十里盧師山,相傳,隋末盧禪師居山之秘魔岩,有青衣二童子事之。值旱,投池中,化為二青龍,天因大雨,其後有禱輒應。令東北山峽間,小池嵌空,圓竇二尺許,水清瀅,涓涓不竭,即所蟄處也。洪熙初,久不雨,真人劉淵然輩禱皆不應,遂往是禱焉,甘雨隨注。仁廟大說,詔封大青龍神曰:「弘濟」,小青龍神曰:「靈顯」,命禮部春秋仲月遣順天府官致祭。正統丙辰四月,翰林修撰周敘、尹鳳岐、習嘉言、陳叔剛,編修孫曰恭,主事劉球、洪璵,約望日往游,前期諗寺僧,曰:「二龍去留無常,近日大青見寺中,今尚在,至望,可見,而未敢必也。」及期,登山至寺門,僧群嘩曰:「小青至矣。」比入方丈,則二青皆盤旋佛座間。僧曰:「小青不見半歲矣,聞翰林諸公來而復集,昭其靈也。」眾嘆異者久之。往尋所蟄處,復至秘魔岩,又東過清涼寺,遂下山而返,回望山有雲氣。抵京城,雨大至,乃取唐人「杏閣披青磴,雕台控紫岑」為韻,分賦一詩,而敘記其事如此。

臺官佔後墾

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  永樂丁酉,皇太孫將婚,臺官奏后星直魯分野。時濟寧胡榮有長女善圍為女官,授錦衣衛百戶,遇例免歸。第三女善祥居小樓,每旦,紅白氣絪縕繞戶彌月。里閭聚觀,以為瑞。至是,太監黃琰馳驛至魯,果與選焉。彭城伯偕其母,亦受命選妃,抵河南永城,以縣簿孫忠第四女應命。忠,鄒平人也。直齊分野,女美在胡上,然竟冊胡為妃以應占,而孫次之。宣廟即位,胡為皇后,孫為貴妃。榮自光祿卿擢都督僉事,而忠以序班超擢,與榮同。尋賜孫以金冊金寶,示寵異也。宣德丁未,孫誕長子,胡上表讓位,退處別宮,號靜慈仙師,而孫正位中宮。越三年,封忠會昌伯,追贈三代。焚黃還,上偕中宮夜幸其私第,慰勞之。張太后憐胡賢德,令入居清寧宮,燕饗必居孫上。正統初,張太后為太皇太后,孫為皇太后,胡遜處其下。八年,胡痛哭太皇成疾,十一月殂,以嬪禮葬西山。天順中,孫太后崩,母儀天下凡四十餘年,而胡始追諡恭讓誠順康穆靜慈章皇后,計其在後位僅二年爾。台官之占,固未盡驗也。故曰:「人道邇,天道遠。」

都堂先兆

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  蘭溪邵都憲玘,宣德中,掌南京都察院,奉命考察御史,黜其不肖者二十餘人,既明且公,與北院顧公佐齊名。先是左都御史陳瑛以酷誅,右都御史劉觀以貪誅,然猶效尤成風,贓穢狼藉。至是,憲台為之廓清。玘少孤力學,每日黎明赴館,嘗過厲壇,聞其中啾啾馳驟,一鬼叱曰:「邵都堂來矣,尚擾攘邪?」心私識之。一日渡西門河,大風覆舟,獨為水漂至岸而免。甫起時,有物負其足,既登岸視之,屍也,收而瘞之。夜夢來謝曰:「感都堂厚恩。」其先兆如此。永樂丙戌,登進士,為御史。宅母憂時,哀毀盡禮,所居產芝者再。歷官陳臬,所至有聲,蓋孝廉人也。

秦新名諱

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  秦始皇名政,諱正月,音征,至今因之不改。宋仁宗名禎,諱貞為正,如「貞觀」則曰「正觀」,「貞元」則曰「正元」之類是也。易世之後無復諱之者,豈仁宗之仁不及秦政之暴邪?王莽下令,天下不得有二名,雖匈奴單于囊知牙斯,亦改其名曰知。東漢君臣迄於三國,皆因之。後魏孝文帝變夷從夏,凡虜複姓皆更易以效中國,如拓跋則為元氏之類是也。曾未幾何而恭帝已復拓跋氏矣。宇文周出而盡復之,甚或更高歡氏賀六渾、楊堅氏普六茹。計孝文之令僅行於數十年間,曾不若新莽之遠也。以臣篡君者乃行於外夷,用夏變夷者反不能行於中國,二者皆愚所未解也。以此言之,因襲之弊,曷常分別善惡哉?鄉俗鄙習,牢不可破;先王典禮,廢而不行,大抵類此。

宋元倫理

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  倫理莫大於君臣父子,此而不明,何以為國?宋理宗無子,以母弟嗣,榮王與芮子禥為後,即度宗也。既即位,加與芮武康寧江軍節度使,依前太師判宗正事。咸淳三年,上太后尊號,冊封后妃,然後與芮進封福王,主榮王祀事。五年,加食邑一千戶,此外無殊禮矣。度宗入繼,與漢安帝同,然清河王慶薨在安帝即位初,與芮則宋亡後猶在,子為君,父顧為臣,無乃舛與?《史記》:「舜踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟。」雖禪繼不同,然用伊川濮議,尊為福國太王,朝用家人禮,則善矣。皇太子,國之儲貳,必君之嫡長居之,然後名正言順。唐不師古,以為追贈,是以官爵視之也。岐、薛本兄弟爾,乃諡以太子,甚為無謂,然猶行於既沒也。胡元武宗、文宗皆立其弟為皇太子,倫理何在?民俗化之,彝倫不序。故高皇帝禁約榜文曰:「以弟為男,不思弟之母是何人?」於乎!人倫至我朝,真大明之世哉。

經書對句

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  宋人制誥章表,四六駢儷,多用經書句,謂之天生自然對,如「天維顯思,民亦勞止」,「惟女一德,於今三年」,「有能奮庸,爰立作相」,「行此四德,弼予一人」,「文王之德之純,周公之才之美」,「皇極錫五福,大臣慮四方」,「閒暇而明政刑,會通以行典禮」,「禮樂自天子出,籩豆則有司存」,「於緝熙單厥心,念終始典於學」,「欣欣然有喜色,蕩蕩乎無能名」,「睦族以和萬邦,明倫以察庶物」,「率百官若帝之初,於萬年受天之祜」,「發號施令罔不臧,陳善閉邪謂之敬」,「知微知彰,不俟終日;有嚴有翼,以奏膚公」,「上帝臨而無貳無虞,三事就而不留不處」,「聞俎豆未學軍旅之事,聽鼓鼙則思將帥之臣」. 「兵於五材,誰能去之;臣無二心,天之制也」,「亶聰明而有作,不作聰明;由仁義以安行,非行仁義」,「玉帛萬國,干舞已格於七旬;簫韶九成,肉味遽忘於三月」,「夙夜浚明,人則宣其三德;文武是憲,出則揉此萬邦」,「五百里采,五百里衛,外包有截之區;八千歲春,八千歲秋,上祝無疆之壽」,皆膾炙人口。至於詩句,如「公獨未知其趣耳,臣今時復一中之」、「我覺魏徵真嫵媚,人言盧杞是姦邪」、「天之未喪斯文也,我獨何為不豫哉」、「何以報之青玉案,我姑酌彼黃金罍」,此則可資一笑爾。

銜甲吐卷

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  偶讀《隋書》,多四六句。如曰「銜甲示於姬壇,吐卷微於孔室」,不知何謂?蓋《詩》疏言:「文王受命,雲季秋之月甲子,赤雀銜丹書人豐,止於昌戶,再拜稽首受。」又《拾遺記》云:「孔子生之先,有麟吐玉書於闕里人家,雲水精之子,系衰周而素王,徵在以綉紱系麟角。」豈其謂是邪?他如「羲皇出震,觀象緯而法天;史頡佐軒,察蹄跡而取地」、「兼三才而建極,一六合以為家」、「雞樹騰聲,鴆池播美」、「東探石匱之符,西蠢羽陵之策」、「山藏美玉,光照廊廡之間;地蘊神劍,氣浮星漢之表」、「茂陵謝病,非無封禪之文;彭澤遺榮,先有《歸來》之作」、「學無半古,才不逮人」、「適鄢郢而迷途,入邯鄲而失步」、 「枉高車以載鼷,費明珠之彈雀」、「視漢臣之三篋,似陟蒙山;對梁相之五車,若吞雲夢」、「御璇璣而七政辨,朝玉帛而萬國歡」、「龍逢投軀於夏癸,比干竭節於商辛」、「申蒯斷臂於齊莊,弘演納肝於衛懿」、「祁大夫之舉善,良史以為至公;臧文仲之蔽賢,尼父譏其竊位」、「智侔造化,二儀無以隱其靈;明同日月,萬象不能藏其狀」、「峻五嶽以作鎮,環四海以為池」、「稟潤天潢,承輝日觀」、「威蕤先路,舄奕渠門」、「雨施雲行,四時所以生殺;川流岳立,萬物於是裁成」,皆造詞綺麗,如今表判。蓋承六朝之遺習,而風雲月露正自不免也,「銜甲」「吐卷」四字尤奇。

典史大魁

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  宋制進士先有官者當為狀元,必遜寒畯。徽宗時,皇子嘉王楷廷對第一,詔升次名王昴為首,雖親王亦然,惟我朝無此例。寧晉曹文忠公萬鍾鼐起諸生,中京闈第二名,署代州學訓導事,上章言:「年少寡學,未堪為師,願就太學讀書以需再試,或授別職,亦得自進。」命授幕職,遂改泰和縣典史,許赴南宮,癸丑得雋,遂大魁天下,前代所未有也。後至少宰兼學士,入閣,死於土木之難。官其子恩修撰,蔭人翰林者,金忠之子達、胡廣之子穜,與恩才三人,自余在近侍,惟尚寶中書而已。其父子沾被,可謂奇異。

斷鬼石

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  太子太保兵部尚書臨漳石仲玉璞,初陳臬江西,時民娶婦三日矣,婿婦往拜其家,婿先歸,婦後失之,遍索不獲,婦翁訟婿殺女,婿不勝撈掠,自誣服,雲「棄屍前塘中」,官使人求之,果得屍,獄成。獨璞疑曰:「殺其人而棄屍,非深怨者不如是也。彼初婚,方燕好,胡乃爾爾?」出囚,問曰:「爾辭信乎?」囚叩頭曰:「信,速死,公之賜也。」屢問皆然。璞計無所出,乃齋沐,夜焚香,祝曰:「此獄關綱常,萬一其婦與人私,其夫既受污名,又枉死,於理安邪?天其以夢覺我。」夜果夢人贈一「麥」字,璞思曰:「兩人夾一人也,獄有歸矣。」比明,械囚首,令待時行刑。囚未出,璞見一童子竊向門內窺,璞令人召入,囙:「爾羽客,胡為至此?得非爾師令爾偵某囚事乎?」童子大驚,吐實。果二道士素與婦通,見匿之槁麥中。其事遂白,江西人號曰「斷鬼石」。璞為人平易,類輕脫者,遇事剛明,凜不可犯,歷官四十餘年,清介如一日。致仕歸,買田僅百畝。鄉人有為典史歸者,璞往其家,几上陳銀卣,前列金杯十餘,問曰:「女宦幾年矣?」曰: 「未考也。」曰:「胡歸乎?」曰:「刁民誣吾貪,奪職。」璞曰:「嗟乎!使吾治女,女焉能還鄉里哉!」拂衣出。

歷事六科

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  近侍以翰林六科為清要,觀洪武中文華、武英之選可知已。永樂中,徽州府學教授齊河趙文,嘗乞便養,建文時,左轉教諭鄱陽。既復官,罹艱。及服闋詣京,文廟甚念之,命歷事刑科參駁一年,乃除岳州府學。已而詔吏部選老成能講說者以侍東宮,上曰:」趙文可。「即召至御前,面諭,授春坊左中允,賜宴,俾為輔導。蓋以向歷事為優異也。宣德癸丑冬,章皇命吏部選在外庶官有文學者六十八人,令內閣試諸廷,擇其優者知縣孔友諒,進士胡端禎、廖庄、宋璉,教諭黃純、徐惟超,訓導婁升七人。上令改進士為庶吉士,與知縣教官俱歷事六科,以備用。是時合三科進士選庶吉士二十八人,與修撰馬愉、陳怐、林震、曹鼐,編修林文、龔琦、鍾復、趙恢,評事張益,同進學文淵閣。庶吉士分翰林、六科兩等,惟此年為然。

外任改京秩

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  祖宗時,中外之臣,惟論品秩尊卑,未嘗重內而輕外。永樂庚寅,許州知州潘文奎以事當降,近臣有薦其文學者,即擢春坊左司直郎。乙未春,湖廣按察僉事王霖啟言:「蘄州同知桂宗儒柔懦當黜。」據老人顧豫等言也。宗儒亦啟稱:「在任日淺,公差日多,乞容報效,期以歲月,果無成功,罷黜甘焉。」時東宮監國,令仍同知名色,月支米一石,在都察院問刑,以三年為期。己亥六月,以無過奏聞。上曰:「同知任職五閱月耳,何嘗廢事,而遽欲黜之,何不來奏,而啟東宮邪?僉事其令御史詰問,宗儒在吏部聽候。」霖詰問畢,九月,擢宗儒為翰林修撰。宣德丙午七月,吏部言四川按察使陳璉持憲非所長。璉,儒者,素有文學,永樂間嘗獻歌頌被寵任,上雅知之。召至京師,擢南京通政使,專掌國子監事。是三人者,皆由外官改京秩,而宗儒尤出異數,文奎官終參議。璉,吾廣東莞人也,後至禮部侍郎。

曹月川學行

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  永樂中以理學鳴者,河南澠池有曹月川先生正夫端,戊子鄉薦。己丑乙榜,授霍州學正,壬寅改蒲州。教人以踐履為主。日事著述,有《四書詳說》、《太極西銘通書釋文》、《孝經述解》、《性理文集》、《儒家宗統譜》、《家規輯略》、《存疑錄》、《夜行燭》等編。其事父母,養志愉色,飲食衣服,惟務精潔。及遭喪,五味不入口,寢苫枕塊,始終不易。既葬,廬墓六年。建祠堂以事先,又建義祠以薦外族之無後者,不用浮屠巫覡。詣縣上書,請毀淫祠。年荒勸賑,全活甚眾。屢舉同僚之喪,貧不能赴任者、贐之,客死者、葬之。學徒從教、一於禮義,郡人皆熏然而化。甲辰,蒲、霍二州弟子上章競留之。霍州先上。得允。宣德甲寅,卒於官。正統中,河南僉事姑蘇張敬、澠池知縣胡復立特祠。

猗蘭操

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  宣廟御制四言《招隱詩》,復作七言《招隱歌》,以賜吏部尚書蹇義。又出擬《猗蘭操》賜諸大臣,其辭曰:「蘭生幽谷兮,曄曄其芳,賢人在野兮,其道則光。嗟蘭之茂,與眾草為伍,於乎賢人兮,女其予輔。」宣德壬子春,命京官三品以上舉方面郡守,後又出詩歌以示意。內閣少傅楊士奇、楊榮,舉交阯南靈知州黎恬、建安教諭楊壽夫、臨清教諭彭琉,逾半載余,無舉者,乃敕諭行在吏部切責之。八月,始以吏部員外魏驥、鴻臚寺丞周銓、吏部郎中楊應春等名上,即擢驥南京太常少卿,恬春坊右諭德,壽夫、琉行在翰林編修,銓等為參政參議副使。凡十有九人,可謂銳情旁求者矣。其令後有贓罪,並罰舉者。按,高皇帝時,大學士吳伯宗坐弟仲實薦舉不以實,降檢討,是亦舊章也。洪武中奏牘,凡已仕而廢由薦起者,謂之閒良官。未仕者,則有賢良方正、孝弟力田、聰明正直、人材賢士、懷材抱德、通經孝廉等科。文皇帝令舉沉滯下僚、隱居田裡,二者以美容儀、善言語、能文章為賢而略其過。永樂己丑,取用孟周等三人以為御史,令洗雪其在前罪犯。嘗顧問近臣,思得詩文之士,令其察舉。尚寶少卿袁忠徹以海寧朱祚應詔,即命兵部驛召至京師,用為行在中書舍人。祚以能賦受知東宮,時皇太孫在側,心亦奇之。及即位,擢置左右,數進其所為詩,大見稱賞。考滿,超授翰林修撰,歷九載,進尚寶少卿。雖推舉才行,而文學尤見重者如此。繩祖武,明舊章,蓋非一日之故矣。

謫官盡職

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  河南參政孫原貞奏旌賢事:「故汜水縣典史曾泉始由進士擢任御史,以事黜降。自宣德六年到任,操行廉謹,蒞事勤能,勸學興禮,督農事,稽女工,尤恤貧窘。無牛具者,勸與耕種,乏綿花者,借與紡織。時歷鄉村,察其勤惰,以示勸懲。又率民墾荒田以收谷麥,伐材木以易貨財,用以納逋稅、辦軍需。官有儲積,民無科擾。以其羨餘造船以備儧運,置棺以助死喪。歷任三年,俗淳訟簡,家給人足,然其所以裕民者,不過用民力、因地利,以阜其財、厚其生耳。聖明在上,郡邑率多俊人,然求其用心之勤、治事之能、見效之速如泉者,不多得也。臣至其邑,泉沒已三年,民之懷惠,至今稱之,乞敕該部核實,原其過名,追復其官,以為天下士風之勸。」泉,字本清,吉安人。謫官盡職,可謂賢矣。近時貶秩者,張舊綮戟,服舊彩章,氣炰然,藐視民事,若不干涉,真泉之罪人哉!

賜降虜姓名

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  永樂中,迤北虜酋率眾降附者,悉賜姓名,拜官都督至百戶有差。既奠居,則給與牛羊孳牧,前後凡數十人,其最可稱者,吳允誠、金忠。允誠本韃靼平章把都帖木兒,嘗率騎士往征亦集乃,多所俘獲,戰必儘力,部將脅其妻子,亦不肯叛,仍擒叛者以獻,累功封恭順伯。忠本元大將也先土干,永樂癸卯來歸,封忠勇王。宣德戊申,扈從巡邊,遇兀良哈萬眾人寇,奮前斬馘,累加太保。此二人效用,雖漢之金日磾、唐之契苾何力亦無以過,孰謂夷狄不可以推誠器使哉?

恩宥軍伍

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  國初,民出塗炭,樂於從軍,後因徵調,率多逃絕,謫配者尤甚。惟垛集最為良法,戶三丁以上垛正軍一名,別有貼戶,正軍病死,貼戶丁補役。永樂初,貼戶止一丁者免之,當軍之家仍免一丁差役。其最嚴者,惟齊、黃奸惡,九族外親姻連,亦皆編伍。有遍一縣連蔓盡而及他邦者,人最苦之。故刑部北京、浙江、廣東三清吏司事繁,增設主事。乙未五月,文廟御奉天門,召吏兵二部至前,色甚怒,謂曰:「洪武年間,囚多官少,事無不辦。今則囚少官多,冗食甚矣。刑部官屬可裁,剩員補他官,如無缺,可配隆慶、保安諸衛為軍。」吏部以缺多,啟東宮兼補行在諸部,事乃已。向非仁廟委曲善處,則冗員亦編伍矣。宣德丙午九月,故待詔魯宣嘗侍上講讀,坐罪謫盧龍,有司追其子輿補伍。上聞,即削其戍籍,而官輿為鴻臚序班。己酉四月,楚雄衛軍李志道死而無繼,有司追補其孫宗侃,已於原籍浙江中式,兵部尚書張本請依洪武中石堅事例,開其軍伍,俾讀書會試以自效,生即從之。安南黎利既得國,兩命右通政徐琦、副禮部侍郎章敞奉使,有功,將賞之。琦言家寧夏軍伍,詔除其戍。此三事皆宣廟之仁也。柄用之臣,充廣德意,除黨戍之籍,復垛集之規,通變宜民,未為不可。

陳御史斷獄

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  武昌陳御史孟機智按閩,有張生者,殺人當死,其色有冤,詢之,生曰:「鄰居王嫗許女,我已納聘矣。父母歿;我貧無資,彼遂背盟,女執不從,陰遣婢期我某所,歸我金幣,俾成禮。謀諸同舍楊生,楊生力止我,不果赴。是夕,女與婢皆被殺,嫗執我送官,不勝栲掠,故誣服。」即遣人執楊生至,色變股慄,遂伏罪,張生獲釋,人以為神。智有聲宣、正間,至右都御史。