雙槐歲鈔/卷9

雙槐歲鈔
卷九
黃瑜

雙槐歲鈔卷第九

南京科道

　　憲廟初政，昏椓尤張，在朝無敢公言者。彭教廷對策，引用接見賢士大夫之時，多截去下句是也。南京刑科給事中山陰王志默淵、金陵王尚文徽，氣誼相得，乃率同官言五事：「一日覽史書。謂古昔得失，載於前史。昔唐仇士良語同列曰：『人主慎勿使之讀書，彼見前代興亡，心知憂懼，則吾輩疏斥矣。』乞經筵兼講《通鑒綱目》，無所隱諱，朝夕取為法戒。二曰開言路。諫官之言，有可采者，乞戒有司勿令廢滯。權幸者不得假託以中傷之。三曰重大臣。選任府部卿寺、在外方面總兵，宜隆體貌，大罪不可宥，小過不可辱，庶人知自重而名器尊。四曰選良將。近年將領，多以私昵進，繇本兵者非其人。先黜尚書昂，擇人以進退之，則將可得。五曰保全內臣。宜遵舊制，使無與國政。否則，如王振、曹吉祥，始雖愛之，及其敗而罪之，非保全之道也。近有無恥大臣與之交結，或行扣頭之禮，或有翁父之稱，因而囑託鬻獄賣官，擅作威福。事迹敗露，治以重刑。今後內臣不許管軍管匠、置立田宅。其家人義男，悉究其來歷，發回原籍當差。仍嚴交結之禁，凡大小政事，悉斷自宸衷，惟與館閣大臣計議。則天下睹清明之政，而宦豎亦享悠久之福矣。保全之道，豈有加於此哉？」上嘉納之。先是，癸未七月，冊吳氏為皇后，太監牛玉之力也。十月復下詔言：「先帝臨御之日，為朕簡求賢淑，已定王氏，育於別宮以待期。不意內臣牛玉偏徇己私，朦朧奏請將已退吳氏冊立。德不稱位，不得已，請命母后，廢黜吳氏，仍遵先帝成命，冊立王氏為皇后。」然玉猶免死，惟謫南京。徽諗其故，謂淵曰：「是可輕貰乎！」遂率同官上疏，請明刑罰，以正朝綱，監往事以防後患。數玉大不韙之罪四，乞置諸法。因指斥執政，奏入，群閹欲以危法中之。科道交章論救，俱調遠州判官。徽，普安州。淵，茂州。餘不能盡憶也。初，副都御吏周銓掌南京院事，追憾董糧時諸御史劾其貪暴，數責之，置功過簿，詰旦而言，日晏不輟，如是者累日。十三道範霖、楊永等不平，乃合疏銓平日不法事，聞於朝，驛召銓詣獄，銓亦訐奏。既逮至，未白，而銓得心悸疾死。於是十三道或降、或謫，而霖、永以首建議，獨得重罪。永忿死獄中，會恤刑，霖得減死，出獄，數日卒，正統丁卯六月也。輿論咸謂二王之罰，視前為薄，憲廟之仁至矣。然自是言路風力，北不如南。時人謠曰：「南京科道如猛虎，九年考滿升知府。北京科道如綿羊，九年考滿升京堂。」 　　實因二事而發雲。

庄定山

　　庄定山先生孔易昶，《記大梁書院》有云：「善觀經書者觀吾心之經書。郢人之運斤，九方皋之相馬，取乎內而忘乎外也。神交默契於不言，而圓融渾合於真靜。往年陳白沙過余，論及心學，余以是質之。蓋先生之學在是，而世以為禪。但吾之所謂無者，未嘗不有，而不離於有；禪之所謂無者，未嘗有有，而實滯於無。禪與吾相似而不同矣。他日，白沙《贈李世卿序》亦云：『優遊自足無外慕，嗒乎若忘。在身忘身，在事忘事，在家忘家，在天下忘天下。世卿未必能與我合。』其意正相符也。學士張東白元楨寄詩曰：『有着真無妙，無涵萬有粗。溺無寧有有，泥有定無無。口噤痴前夢，身勞醉里扶。若為逢有道，細與究圖書。』蓋指此爾。」昶善為詩，《詠包節婦》云：「二十夫君棄妾身，諸郎痴小舅姑貧。已甘薄命同衰葉，不掃蛾眉別嫁人。化石未成猶有淚，舞鸞雖在不驚塵。鎖窗獨對東風樹，歲歲花開他自春。」羅一峰倫見之曰：「可以泣鬼神矣。」昶不以為然，惟《乾坤鳶魚》、《老眼腳頭》之類，自謂為佳。如「枝間鳥共天機語，江上梅擔太極行」諸句是也，時稱「陳庄體」。先是，倫抗疏論李賢奪情起複，謫福建副提舉。及成化丁亥十一月，內閣分題，令翰林諸公賦詩為上元賞玩。昶時為檢討，與編修章楓山懋、黃未軒仲昭同疏言：「去年以來，遣人造楮，國家舊制也。一聞大臣之言而遂寢。節令宴樂，每歲常例也，一因大臣之疏而遂罷。向因災異，敕諭群臣，同加修省，陛下從善如流，改過不吝，禹、湯而後，未之有也。今日之舉，或者兩官在上，欲極孝養，然大孝在乎養志，豈以煙火為樂哉？北虜毛里孩窺伺間隙，所當深慮；江西、湖廣，一旱數千里，民不聊生；其他災傷，處所尤多，未易悉舉。宜將煙火之事亦皆禁止，不使接於耳目，而移此視聽為文王之視民如傷，為大舜之聞善若決江河。省此冗費以活流離困苦之民，賞征伐勞役之士，則干戈息、災異消、百姓富庶、四夷賓服。奉養兩宮，其孝豈有大於此哉！」蓋懋筆也。奏入，上怒，杖之，調懋及仲昭知縣，昶、判官。未行，用給事中毛弘言，改懋及仲昭南京大理寺評事，昶、南京行人司副。未幾，倫亦召還，時謂「翰林四諫」。昶後養病，復起為郎中，考察去官。白沙聞其有疏，謂無一分可說，不知此際靜如何也？

追複位號

　　天順元年二月乙未朔，廢景泰，仍為郕王，歸西內，皇太后制諭也。戊戌命郕王所立皇太后吳氏仍號宣廟賢妃，皇后汪氏復為郕王妃，懷獻太子見濟為懷獻世子，肅孝皇后杭氏及貴妃唐氏俱革其名號。欽天監奏革除其年號，上曰：「朕心有所不忍，仍舊書之。」癸丑，郕王薨，葬祭禮如親王，諡曰「戾」。唐氏等妃嬪俱賜紅帛自盡以殉葬。成化初，追諡郕戾王為恭仁康定景皇帝。後汪妃薨，亦追諡景皇后。予按，建文之自焚也，祭葬以天子之禮，未嘗被廢。故駙馬都尉梅殷軍中發喪縞素，諡為「孝愍」。然非上意也，例宜追複位號，一如景泰，其當軸者之責與？

林玠降箕

　　侯官林廷璉玠，天順壬午，年二十，領鄉薦。至成化乙酉，弟廷玉瑭亦領薦，同赴會試。至鵝湖驛，玠得疾，瑭扶以歸。甫及門，卒。其魂郁不散。家人每接之夢寐，彷彿聞其聲跡，靈幾間器物或自動。乃如紫姑神法，置箕，布灰於幾，箕輒自舉，遂令人扶之。箕運不休，就視。則皆詩文也。《別父母》有句云：「如今我已終天別，何計能酬寸草心。」《別兄弟》云：「鴻雁層雲憐隻影，池塘芳草憶殘春。」《別妻》云：「寄言與爾無他說，節義冰霜不可虛。」《賦書樓極目》云： 「清風搖動硯池雲。飛鴻點破江山影。」《觀蓮》云：「呼童泛美酒，對此紅芳傾。若人已仙去，此花空自馨。」作文贈序凡七十餘首，家人次以成編，自名之曰《靜庵遺玉》，序之有曰：「玉之體，雖藏於山，而其德自弗泯焉。」蓋以自況也。初，箕動成文之時，親友臨者，毛髮竦豎。久之，則答問如平生矣，如是年余乃已。瑭後為御史，提學南畿，語人如此。而其妻守志，果不虛冰霜之戒雲。

伏闕泣諫

　　伏闕泣諫，自唐、宋以來有之。成化四年六月，慈懿皇太后錢氏崩，憲廟嫡母也，詔大臣議葬所。眾相視，莫敢先發。大學士彭時謂同朝曰：「梓宮當合葬裕陵，主當祔廟，無可議者。」即與札部尚書姚夔定議，具疏，引漢文帝合葬呂后、宋仁宗合葬劉后故事，「乞念綱常之大，體先帝之心，必求至當。此莫大典禮，萬一有違，在廷百辟將有言之，宗室親王將有言之，天下萬世亦將有言之，豈能保其終無據理改而從正者乎？」上猶重違母后之意，未允。時率群臣伏文華殿以請，號哭不起。上聞之使中官宣諭，使眾官退翰林中。有呵中官使還者，眾官皆曰：「死不敢奉詔，且不得命，不敢退。」時與學士商輅、劉定之進曰：「人心如此，實天理所在，望朝廷俯從。」於是中官入奏，上感動，母后亦悟，即傳旨諭群臣曰：「卿等昨者會議大行慈懿皇太后合祔陵廟，固朕素志。但聖母疑事有相妨，未即俞允。朕心終不自安，再三據禮，所幸聖慈開喻，特賜允諾，卿等其如前議施行，勿有所疑，故諭。」眾聞命，咸呼「萬歲」而退。蓋此事，非上曲全孝道，何以至此？真盛德主也！

詠竹言志

　　棗陽王良璧琰初領薦至京，與予談論，輒相契合。自是，日相往來。及予授官，追送至張家灣，然後返。成化乙未，第進士，授行人，擢御史，巡按蘇、松有聲。吳地號繁劇，遍詢輿台，巨奸宿蠹，一剔而盡。平生清苦，人所不堪。卒之日，衾櫬不備，合台助焉。嘗題夏太常㫤墨竹贈予，曰：「幽人研玉露，寫此青琅玕。清標正相似，翛然同歲寒。」蓋言志也。㫤，本名昶，字仲昭，東吳人。登進士時，冒姓朱，後復其姓，以善書征入翰林。文皇以所書為第一，顧見其名，謂曰：「太陽麗天，照臨萬國，日宜書在永上。」㫤頓首受命。士夫以為榮，一時同名者皆改焉。國朝畫竹，自毗陵王中舍孟端紱後，惟㫤精絕。

建州女直

　　女直，金之後也，洪武初降附。永樂中，設奴兒幹都司，統建州等衛所二百有四，世受官賞，為不侵不叛之臣。初，建州、海西、兀者等衛夷人，先居斡木河，與七姓野人有仇，投奔朝鮮。復為所戕，乃復歸附朝廷，處之遼陽迤東蘇子河一帶，遞年往來朝貢。成化丙戌，背義，搶掠人畜數萬。天威震怒，將元惡董山等二百五十餘人俱留廣寧，監禁致死。乃調大軍抵巢征剿，未有成功。己亥九月，賊首刺達等猶為邊患。巡撫都御吏陳鉞、總兵歐信，從饅頭山、鹼口等處攻之，斬獲賊首二百餘級，全軍麗還。復分兵於遼陽迤東五堡，北接撫順城，南連鳳凰山，林木稠密處按伏，以守之。己亥，賊首伏當加糾三衛入寇，命撫寧侯朱永總兵，中官汪直監其軍，陳鉞贊畫，往討。破其營五百餘所，焚廬舍二千餘間，獲馬及軍械倍之。永由是進封保國公。然其後仇我大邦，益肆猖獗，女直自此叛矣。

彭陸論韻

　　古人用韻，大率因六書諧聲而來，往往通而不拘，如《六經》可見已。宋昊棫才老《韻補》乃據唐、宋諸文士以律古人，是不足為準也。成化初，陸諭德鼎儀釴大不然之，彭學士彥實華與之書曰：「夫有聲而後有字，合字與聲，而後有韻書。韻也者，類其聲之葉者也。使古韻書盡存，則古人字音固可盡得矣。古韻至魏、晉時尚多知之，宋、齊而下，浸以湮滅。然有博雅好古之士，若唐韓退之、柳宗元、自居易，宋歐陽永叔、蘇子瞻、子由，猶能深考古韻而用之。夫謂之古韻，則古人字音與後人有不同明矣。《詩三百篇》，強半出於閨門裡巷，其所韻非當時語而何？且一字而有兩音者，如左右之類；三音者，如樂、惡之類；四音者。如行與洚之類。古今人皆然，何獨謂明、鳴二字，古人未必讀為芒，特叶韻時強轉其聲邪？足下謂明、鳴等字，今人未嘗讀為芒，古人之音不應大相絕如此。夫沈約距今才幾時，而今之韻，於支與微之類，合其二而為一。麻與遮之類，分其一而為二。其不同已如此，而況數千百年欲其一一若自一口出，得乎？如今人讀服為房六切，而服之見於詩者，皆當為蒲北，無與房六葉者，古人未嘗讀為房六也。今讀慶為丘正切，而慶之見於《易》、《詩》者，皆當為驅羊，無與丘正葉者，古人未嘗讀為丘正也。《左傳》以皮葉多，坡以皮得聲，則皮初讀為蒲波切。轉而為蒲糜耳。顏延年以霾葉施，霾以狸得聲，則霾初讀為陵之切，轉而為亡皆耳。莫之取義。日在茻中也，後人乃妄加以日字。薹之取義，築土堅高，能自勝特也，後人乃訛轉為苔音。若此者，未可遽以一二數，姑就足下所及者而言之。夫古今人不同多矣，試以字文韻語觀之。字自倉頡古文變而為籀，篆文變而為小篆，又變而為隸，又變而為楷、為草。以今之草，律石鼓之古文，吾不知同邪、異邪？詩自《三百篇》變而為《離騷》，又變而為五言，又變而為七言．又變而為近體，為小詞，以今之詞律雅頌之古句，吾不知同邪、異邪？凡古之禮樂制度，後世廢易殆盡。所倖存而未泯者，賴有載籍之傳焉。字之音韻亦猶是也，於今可見古人音考者，獨賴經傳中韻語耳。足下因古人之叶韻，非今人之所讀，遂謂古人強轉其聲，何溺於今而誣古人也？」彭所論如此，惜陸所與書無聞焉。

龍洲魁讖

　　泰和，古名西昌，芳洲陳閣老德遵循家於東城。永樂甲午，鄉試第一，明年禮部會試第二、廷試第一。先是嘗有讖云：「龍洲過縣前，泰和出狀元。」至是，楊文貞公士奇為諭德，在南京，寄二絕，其一云：「龍洲過縣千年讖，黃甲初登第一名。從此累累題榜首，東城迎喜過西城。」其後，六年辛丑科，城西曾鶴齡舉進士第一。後十八年，為宣德癸丑，真定曹鼐為泰和典史，亦進士第一。文貞以為詩讖，而其初則為芳洲發也。至成化十四年戊戌科，曾彥復為進士第一，丘文庄公濬時為祭酒，以其門下士也，為彩聯以迎之，云：「江右賢科十回虎榜魁天下，西昌文運三應龍洲過縣前。」蓋不數曹者，以曹乃宦遊人故耳。龍洲在縣治南，三人登魁時，亦未嘗見其過縣前也。民之訛言，遂成讖耳。

妻救夫刑

　　國朝妻救夫刑，蒙恩獲宥者，二人。永樂甲申十一月，江浦知縣周益以罪當刑，其妻楊氏訴益母老，願代益死。上憫其情，特宥益。成化丁酉三月，河東驛丞王佇奏知州徐孚妖言律斬。孚妻李氏奏言翁姑年老，願代孚斬首抵罪。奉旨俱釋之。此二婦，可謂義烈，而朝廷寬宥不疑，真堯舜之仁也。予聞洪武中，給事中侯庸請代其父，監生程通請代其祖。永樂中，舉人郭魯請代其父，皆削軍伍以全其孝。世猶侈為美談，而況婦人當死生之際哉？可以為難矣。

山阜變占

　　成化庚子，閩之長樂十八都昆由里，平地突起小阜，高三四尺，人畜踐之輒陷，鄉民聚觀以為異。明年，復於其左湧起一山，廣袤五丈余。占者曰：「女主為男之兆。武后時有此變，幸其小耳。」時裕陵官人萬氏冊為貴妃，最被寵幸。每侍宸游，戎服男飾以從，上益愛之。此其應也。乙巳二月丁巳四鼓，泰山微震。三月壬午朔四鼓，大震，入夜復震。丙戌四鼓，復震。甲午、乙未，相繼震。庚子，連震二次。有司奏聞。時椒寢漸繁，上有易樹意，而未宣露。會內台奏言泰山震動，應在東宮，上大驚，意遂已。其驗如此。

瑞夢堂

　　祁陽甯竑，有「瑞夢堂」，諭德王德輝華記之。記曰：「成化甲午，歲當大比。於時，大司馬松江張公時敏，方為吾浙提學，首以華與今大學士謝公於喬，薦於主司。其年，謝公遂發解第一，華獨見黜。復歸，讀書龍泉山中。方伯祁陽甯公元善，忽以書幣來聘予為其子竑講學。乃自浙抵祁陽，居於梅庄書屋。明年乙未，謝公狀元及第。公聞之，以書來賀，曰：『先生與謝君齊名於時，今謝君及第，此亦匯進之兆也。良不佞，敢為先生賀。』華閱書，謂竑曰：『尊公此言，慰余客中落莫之懷耳，豈真謂余能然。』置書篋中，初亦不念動也。是夜，余就寢，忽夢歸吾邑，如童稚時逐眾迎春東郭門外，眾舁白色土牛一，覆以赭蓋，旌纛旖節，鼓吹前導。方伯昌黎杜公益之肩輿隨於後，迤■〈辶里〉自東門入，至予家乃止。既寤，未解所夢。質明，是為端陽前一日。竑侍余晨鋪，因語之夢。竑俯不應，久，已乃屈指回輪者再，作而復余曰：『是狀元之兆也。家君之賀非誣矣。』余曰：『何居？』竑曰：『牛，一元大武也。春，歲之首，而試之期也。夫狀元，時亦謂春元也。金色白，其神為辛，牛之神丑也，中之歲，其以辛丑乎？』余曰：『鼓吹前導者何？』曰：『是蓋恩榮次第，所謂傘蓋儀從送歸第者也。』余曰：『奚為而杜公隨之？』曰：『以傘蓋從者，實京兆尹。昔江西李公裕以方伯尹京兆，是歲也，京兆尹其杜公乎？』余聞而笑曰：『嘻！有是哉，子之言殆隍中之鹿也。』竑遂請為記。余曰：『征而為之，其既晚乎？』竑乃私識於《禮經》之卷末，而以復余曰：『願先生無忘今日之言。』余曰：『諾。』歲丁酉，余復黜於主司，奔走江湖，日斯邁而月斯征，夢之真妄，不復記憶。庚子，乃領薦鄉闈。明年辛丑，試春官，得雋，入奉臨軒之對，果叨進士第一，傳臚畢，承製送予歸長安私第者，又果杜公也。一時湖、湘章逢之士，遂盛傳是夢以為祥。竑乃易扁『梅庄書屋』為『瑞夢堂』，而數書請如約為記，且曰：『先君之書，亦庶幾知言者。梅庄地靈，實與聞先生之言，敢固以請。』余惟晝之所思，夜之所夢。商宗之夢見傅說，思得良弼也；孔子之夢見周公，思行其道也。近世科目之士，雖以狀元及第為榮，而余之心思則未嘗及此。然此夢征於六年之後，若合符節，毫釐不爽，豈所謂禎祥之先見者邪？余自及第迄今，具員侍從，幾二十年，曾未能如傅如周，以對揚明天子之休命，顧徒誇詡於一夢之榮，以為之瑞而記之，亦且陋矣。第以竑之請屢至益勤，而夙昔之約有不能以終違者，遂為備錄顛末，以塞其請，且以見夫人之窮通遲速，固有一定之數，而不可以趨避為也。竑亦丙午貢元。不願祿仕，詔授散官。其占是夢，人稱其穎悟雲。」

文武換易官秩

　　憲廟憫於少保之死，賜諡立祠，擢其子千戶冕為應天府尹，此以武秩換文也。永樂中，祥符張信自鄉舉積官侍郎，與英國公張輔同族，改四川都指揮僉事。近則成化辛丑進士夏邑梅純，以駙馬殷之後，為中都留守，此以文秩換武也。舉人為武官尤多。如駙馬周景之子賢，中丙午鄉試，赴禮部場屋，太后遣人畀酒食入視之。及下第，授指揮同知，世亦詫以為異。

會試論表

　　會試錄洪武初惟刻序及執事、與中式姓名、暨三場題目而已。乙丑、戊辰，始刻文而錄不可見。辛未，惟傳許觀《經義》一篇，其論題，洪武則《大德受命》甲戌、《持心操節》丁丑、〈春秋大一統》建文庚展。永樂．則《治國平天下》甲申、《禮樂明備》丙戌、《洪範九疇》己丑、《君子篤恭而天下平》壬辰、《大人與天地合德》乙未、《正誼明道》戊戌、《經綸大經》辛丑、《天人一理》甲辰。宣德，則《聖人之大寶》丁未、《聖人法天立道》庚戌、《聖人以仁育萬民》癸丑。正統，則《聖人人倫之至》丙辰、《誠者聖人之本》己未、《仁統天下之善》壬戌、《至誠立天下之大本》乙丑、《舜為法於天下》戊辰。景泰，則《孟子功不在禹下》辛未、《大舜善與人同》甲戌。天順，則《中正仁義而主靜》丁丑、《心妙性情之德》庚辰、《聖人在天子之位》甲申。成化，則《天子建中和之極》丙戌、《孔子立萬世常行之道》己丑。予授官後，不能憶其餘也，所擬表，洪武、永樂中，祥瑞稱賀為多，如「野蠶成繭」、「五色卿雲」之類，近始易以進書授官，漸與昔異矣。

援例入監

　　祖宗以來，最重國學，慎選貢徒文行兼備者，積分自廣業堂升至率性堂，即得銓選京職、方面，與進士等。洪武乙丑，會試下第舉人、與赴禮部不及試，及辭乙榜不就職者，皆得入監。永樂初，翰林庶吉士沈升建言：「濫預中式者，近年數多，宜加精選，方升國學。」蓋亦選俊法也。景泰改元，詔以邊圉孔棘，凡生員納粟上馬者，許入監，限千人而止，然不與饌餼，人甚輕之。成化己丑，進士安邑張璲當在首甲，以援例抑置二甲第一。成化甲辰，山西、陝西大飢，復令納粟入監，兩閱月放回依親。有告願自備薪米寄監讀書者，聽。尋令監生年二十五歲以上方准食糧收撥，其省費如此。丘文庄以禮侍掌監事，季考以南城羅玘為首，曰：「此解元才也，取之者其惟李賓之、程克勤乎？」是年丙午京闈，果二公主文柄，論題《仁者與物為體》。玘以「無我則視天下無非我」立說，理既明暢，詞益奇古，參以前後場，俱稱，遂置首選，連第入史館，文名震於海內，於是援例之士增價矣。

龍與蜘蛛斗

　　《酉陽雜俎》載蜘蛛有大如車輪者，人多不信。成化七年，薊州盤山有大蜘蛛與龍斗，為龍所斃，野人獻其皮，如車輪然。乃知段氏所云不我誣也，天壤間亦何所不有哉？人局於見聞，則陋矣。盤山，一名盤龍山，在薊城西北二十．五里，高二千餘仞，周百餘里，其高峰曰上盤，絕頂有二龍潭，禱雨輒應，蓋靈境也。

京官折俸

　　高皇帝時，京官支全俸外，尚多歲時賞賜，正旦、元夕、冬至，例賜酒米錢。永樂間，營建北京，乃定每歲京官之俸，春夏折鈔，秋冬則蘇木胡椒。五品以上折支十之七，以下則十之六，其十之三若四，米也。是時鈔重物輕，公私兩便。宣德中，禮書胡淡攝戶部事，始請米一石，折鈔二千。然物日以重，鈔日以輕，軍國之需益繁，折支曠數，歲僅一給。成化五年，御史李瑢監內帑出納，見紵、絲、綾羅、紗、褐、繒、布之衣、帨、衾、褥以及書、畫、幾、案、銅、錫、磁、木諸器皿，皆委積塵土中，日久腐壞，將歸於亡用，乃請以充俸鈔。制曰：「可。」以是藏吏檢會，駔儈估直，枚識之，聽各衙門具數，委官領出，分授各屬。然自後亦數歲一行，有終任弗及支者。若鈔則支者日益罕矣。

援溺得子

　　成化初，高郵衛有張百戶者備漕運差使。將過家料理，別顧小舟而行。道湖風作，舟覆，僅獲免，乃懲險，從湖堤陸行。至半途，望見一覆舟浮沉波上，有人踞舟背呼號求援，煙霧中了不可辨其為誰。張心憐之，呼岸傍小漁艇俾往援，不肯。則解裝出白金十星與之，乃行援之。至，則其子也，因候父而來，遭風溺者半日。出自水，尚振掉不能言者久之，稍遲則葬魚腹矣。人詫為異事，豈父子天性默相感通邪？不然，行旅絡繹，寧無一人惻隱者，而援之乃獨張邪7

六臣忠讜

　　語曰：「日月欲明，浮雲蔽之。」成化間，儉邪雜進，左道亂政，然賴有六臣焉。內閣商公輅、劉公珝，都台王公恕、鄭公時，府丞楊公守隨，刑曹林公俊。忠讜格君，其何傷日月之明哉？丙申七月，黑眚傷人，京城騷動，人持兵刃，晝眠夜作。說者曰陰盛之狀，又曰胡虜之兆，旬余，無敢建言者，劉公首請開言路，上嘉納之。已而妖狐夜出，山西妄男子侯得權詭姓名李子龍，謀入內為逆，伏誅。乃開西廠靈濟宮前，詔太監汪直領官校百餘人刺事，立威恣肆，京官三品以上，擅自抄札，內外■〈忄匈〉■〈忄匈〉。商公疏直十罪以闖，上不省。劉公復疏言：「東廠之設，實自建立北京之初，專為緝訪謀逆妖言大奸大惡等事。止令內臣提督，若干犯法典，仍下所司究治。一時權宜，因而不易。

　　今增設西廠，非舊制也。立廠之後，事情紛擾，於國家安危，關係非小。伏望革罷，以安人心，不避震怒，再此申瀆。」上使懷恩詰責，二公力辯。始詔革去，而商公遂見幾告歸。太監梁芳進淫巧以盪上心，收買奇玩、引用方術，以錄呈異書為名，夤緣傳旨與官，已官者輒加超擢，不擇儒、吏、兵、民、工、賈、囚、奴。

　　至有脫白除太常卿者，名曰傳奉官，多至數千人。而僧、道、樂工之躐其儕者，又不足數。李孜省、僧繼曉，尤尊顯用事。妖人王臣，嘗為奸盜，被楚傷脛號 「王瘸子」，凡物經其目，即能竊去，或手取人財物投水中，輒自袖出。內豎王敬，挾臣採藥江南，橫索貨寶，痛棰吏民，吳、越大被其害。嘗覓金蜈蚣，拷訊無有，里胥通賄，乃喜，令置酒游山，酒半，燁燁樹間皆此物也，其幻類此。至蘇州，拘諸生錄妖書，陸完輩忿，欲擊之。走匿以免。敬方具奏，適王公以巡撫至，疏其罪惡大，致激變，攫取財物元寶至二千餘錠。詔竄敬，僇臣於市，傳首江南，人皆快之。陝西大飢，鄭公巡撫賑濟，多所全活。因疏利國保民五事，盡誠敬以回天意、明理義以杜妖妄、減進貢以蘇民困、息傳奉以抑僥倖、重名器以待有功，辭多切直。上命謫貴州參政，陝西人哭送，若失父母。傳聞至京，上稍厭芳所為。癸卯冬旱，百禱不應，科道交章論芳。上命中官袁琦傳旨，今後內官傳奉除官，不問有無敕書，俱復奏明白方行。即日，召吏部，降四人、黜九人、下六人於獄，皆逃自軍囚者，余尚未斥，而人已稱快。厥明大雪，人益歡，謂納諫絀邪、格天之應，十二月廿八日也。孜省者，江西人，為吏坐贓，楊公以御史巡按，逮問充軍，孜省逃至京師，以符水得幸，授太常丞。比公還朝，即劾孜省罪惡，不宜典郊廟百神之祀，命改上林苑監。久之，擢禮部侍郎，掌通政事，受密訪察百官賢否，書小帖，以所賜圖書封進，因譖楊公。會公以應天府丞述職，既辭朝行矣，忽中官傳旨，問吏部何不黜守隨，部以廉能對，乃令具履歷揭帖。明日，又問吏部服闋添注之由，復令奏聞，乃調外任，左遷知南寧府。

　　孜省自是引進奸黨，排擯忠良，後以工部尚書伏誅。僧繼曉者，始以淫術欺誑楚府，事敗，走匿京師。其術得售，尊為法王，出入禁御，賜美姝十餘，金寶不可勝紀，發內庫銀數十萬兩，西華門外拆毀民居，蓋大鎮國永昌寺。大臣諫官默默，林公以刑部員外郎備劾芳薦進繼曉過惡。上怒，下錦衣獄，責三十，降雲南姚州判官。後府經歷吉水張兼素黻論救，亦下獄，貶石州，尋改師宗知州。乙巳正月元日，星變，王公為吏書，言俊、黻忠直。上悟，傳旨俱復原職南京用，而黻已卒於家矣。

　　林公今為雲南按察副使，行部至鶴慶，活佛寺歲久放光，男女爭施金箔，即拽而熔之，得金八百兩，歸諸庫，其持正此類也。

　　劉公在內閣有酒德，善講經，多談論，不知者或目為狂躁，然實剛介敢言，默格君心。後為同官萬安、劉吉所誣，使邏卒嚇之求退，即疏致仕歸養，乙已九月也。父母沒，各廬墓三年，竟得疾卒，人稱其孝。鄭公亦嘗廬墓，有白兔馴擾之異。忠孝大節，世鮮知之，《詩》曰：「有馮有翼，有孝有德，以引以翼。」其諸公之謂與？

簡除保舉

　　祖宗時，君臣旦夕相見，其於用人尤謹。每吏部具缺，或簡除、或保舉，皆公朝傳旨行之，非中官所敢專也。按，永樂七年閏四月，尚書趙羾傳奉聖旨：「方賓授兵部尚書，今日便到任。」所謂簡除者，此類是也。宣德七年三月，敕諭：「自今布政按察司及知府有缺，吏部行移在京三品以上保舉。吏部審其所保，果當，奏聞，量授一職。後犯贓罪，並罰舉者。其績滿不及薦者，會官議其賢否，定黜陟。」正統初，有言令不便者，內閣楊文貞公疏謂：「浮薄不肖之徒，畏不得薦，造為謗語，欲隳壞先帝之良法，冀得循資格遷轉耳。」於是仍舊令景泰、天順以來，或各薦、或會舉，中間歸於吏部者，無幾。成化二年，有舉不當上意者，乃命吏部專行之。四年，又有言其非政體者，上命：「今後京堂四品以上，吏部具缺，朕自簡除，方面官照正統年間保舉。」人疑為中官意也。御史戴用諍令吏部會同內閣，或多官計議，或徑自推舉，從而裁斷之。上曰：「此祖宗舊規也，乃敢徇私背公、妄言沮止乎？」於是吏科給事中沈瑤等合題，謂：「兩京四品以上官，陛下既親簡除矣。在外方面，又各保舉，則吏部所司者何事？宜令吏部遇京堂員缺，會同內閣推舉。若方面員缺，會同三品以上官保舉。」上命吏部通查典故，十二月，覆題以聞。上曰：「祖宗舊規如此，御史給事中乃不欲朕舉行，何邪？中間顯有情弊，其究治之。」自是不復有言。既數月，薦擢者成愜輿論，乃知文貞之確見也。然近日簡除權歸吏部，薦舉惟據撫按，皆不過循資格耳。早朝後，君臣不復相見，故中官傳奉，人以為恥。然則用人出於至公，其必上下交而成泰乎？

荊襄兵兆

　　成化乙酉，天雨黑黍於襄陽，掬之盈把；彗星見西北隅，長三丈余，三閱月乃沒；地震，屋宇搖動，轟轟有聲，蓋兵兆也。

　　時北方流民聚山中，凡數十萬，推千斤劉為首，流劫鄧州，官軍捕之，遂糾眾反，以石和尚為謀主，每戰輒勝。越明年，僭號於南漳。事聞，上命撫寧伯朱永為平虜將軍，總兩京、湖廣、江西、四川諸路兵討之，尚書白圭督其軍，湖廣總兵李震帥上兵至，會永有疾，震分道進攻，大破之，擒千斤劉。已而永痊，搗其巢穴，斬首九百餘級。指揮張英，誘執石和尚，又戰於古路山，獲賊子劉聰等百餘輩，並軍械、偽印，斬餘孽萬餘級而還。

　　諸將爭功，譖殺張英，人心不平。後賊黨李鬍子反，遣都御史項忠，用襄人檢討張寬為鄉導，又討平之，湖、湘乃靖。獻俘論功，永進封侯，震封興寧伯。後永征韃虜有功，又征建州，進封公。沒，追封宣平王。諡武毅。功臣異姓王者，自開國六王、靖難二王後，僅見永爾。

卜馬益

　　南京後府經歷卜馬益者，山後人。其子錫，性猛悍，好拳棒。一全真道士自山西來，以此藝干之，館穀於家。久之，謂曰：「此一夫勇爾，吾有小術，子盍觀乎？」即磨鈍刀，稍鋸，叱令斬府中大槐，凌空而去，有小刀百餘飛躍隨之，所着柯葉墜落如雨。夜經門樓，仰望其楣，峻甚，錫戲曰：「先生能竦及之乎？」笑解其發，舉手拂之，發皆直豎，上接屋極。又登清江門，下瞰城堙，望見倡家，怒曰：「潑賤不良，神明所惡。我當毀其廬。」揮袖向天，火從袖出，煜爚遍地，錫急止之。言於益曰：「道士，正人也。」問黃白朮，點化輒成。益以為真仙，禮敬若父母，縱其出入。益妻妾多麗。道士取其發咒之，夜迭從門縫奔其臥所。苦其淫毒，涕泣以告。益不勝憤，往守備廳白焉。道士被逮，鎖梏輒脫，急塗以狗血，乃囚送京師。會興寧伯李震與參將吳經有隙。經弟綬，以舍人從震討劉、石立功，官至千戶，汪直用為心腹。經使綬譖於直曰：「震嘗窩一全真，學讖緯兵法，即其人也。」直信之，奏下震獄，削爵，而誅道士。人皆知事出益父子，而震含冤，無以自明。

才力不及

　　舊例，朝覲考察天下官員，其沙汰之目曰老疾、曰罷軟、曰貪酷、曰索行不謹，凡四而已。成化丁未，豐城李裕為吏部尚書，建言謂：「遲鈍似軟、偏執似酷，二者於老疾、不謹，復無所屬，乃創立『才力不及』，通前為五。」朝廷以其有愛惜人材之意，從之，至今為例。裕以附李孜省得大用，此其媚眾之術也。

　　又裕每當大選，先二日於後堂中設木牌，上書「皇天鑒之」四字，與二侍郎坐定，文選司官前立，以缺員並選人姓名、品第、校量，筆之於牘。至期，引奏畢，對牘填榜，更不移易，且免錯誤。外雖近公，然品第之時，實容私雲。凡才力不及者，俱照級調簡僻衙門用，然人亦無譽之者，此可見天衷之公也。宋立齋端儀曰： 「孜省嘗託言神降，有『江西人赤心報國』之語，以尹太宰旻不右江西人物，乃葉謀擠罷，而用裕代之。又用計罷劉閣老珝，而用泰和尹直代之。起永新劉敷長台憲，擢高安黃景貳禮部。而新建謝一夔、安成劉宣，俱出翰林，競亦附麗，一夔進司空，宣亞吏部，物議喧然，惟羨旴江何公喬薪之介特。予聞都御史王越特為汪直所厚，曼偕卿貳，欲詣直，屬越為介，私問越：『跪否？』越曰：『安有六卿跪人者乎？』越先入，旻陰伺之。

　　越跪白訖，叩頭出。比見直，旻先跪，諸人皆跪，直大悅。越尤旻，旻曰：『吾自見人跪來，特效之耳。』」由此言之，旻未為賢也。

名畫古器

　　純皇好玩名畫古器。南京西華門，舊有二黑漆圓櫝，振之則中空有聲，蓋國初巨窒之籍入者，以不可啟視，故棄於此。

　　守閽小內使張本，穴而窺之，則畫幅爲。一為王維傅色山水，約三丈余；一為蘇漢臣所繪《宋高宗瑞應圖》。本以王畫送安寧，蘇畫送黃賜，皆太監坐廠守備者。未幾，寧死，賜攫得之，並以獻。上賞賚頗多。益加寵任。甲辰二月，宿州農夫墾田，遇古墓，獲鏡及燈台各一。磨鏡照之，見墓中人僵臥，猶帶弓矢，驚駭，撲之於地。又見農家室戶，男女宛然，以為怪物，擲之不復顧。獨攜燈台，鬻於富室，且談及鏡事。其夜，燈台發光如晝，富室以獻於官。時四川崇慶州舉人萬本知州事，得之，大喜，寄饋其叔祖萬閣老安，遺書亦道及鏡事。安欲並得鏡以獻上，乃移書索之甚亟。本遂逮系農夫追索，了不可得，繫獄三年，安去位，始獲釋。

東海二仙

　　北人劉勛為予言東海近出二仙。其一即張三丰。遼東義州人，張仲安第五子，本名君實，字全一，玄玄，其別字也，自號保和容忍三豐子。元末，居寶雞金台觀。辭世留頌而逝。民人楊軌山為棺殮，臨窆，發視之，復生。乃入蜀，抵秦，居武當，游襄、鄧，往來長安，歷隴、岷、甘肅。永樂中，遣都給事中胡■〈氵熒〉、道錄任一愚、岷州衛指揮楊永吉訪求，未獲。天順末，或隱或見，上聞之，封「通微顯化真人」。後往來鶴鳴山半年，迄今不知蹤跡。其《詠揚州瓊花》，蓋自況也。其一濟南海上老人。初不知其姓字，發如銀絲，顏如渥赭，雙目澄澈，左手常握而不開，日進生果三枚、水一勺而已。洪武壬午，過濟；永樂間，復至。成化乙巳，濟南衛指揮朱顯，奏聞有王姓者，傳聞五世祖學道海上，得仙。上召見之，賜姓名「王士能」，問其年。

　　平陳友諒之歲也，百二十三年矣，貌如四五十許。自言平生惟不食肉、不近女、不爭氣而已。或曰：「弘治辛亥羽化之日，今東宮誕辰也。」予不敢信，漫識之。

虎臣進諫

　　鳳翔之麟游，有虎臣者，慷慨有氣節。成化末，貢人太學，適聞萬歲山架棕棚以備登眺，臣上疏極諫，憲廟奇之。祭酒費誾不知也，懼其賈禍，乃會六堂，鳴鼓聲罪，鐵索鎖項以待。俄有官校宣臣至左順門，中官傳溫旨勞之曰：「爾言是也，棕棚即拆卸矣。」命銓選時，吏部予臣七品正官，誾聞而大慚，臣名遂播天下。後知雲南鄂嘉縣，卒於官。楚雄姚鵬哭之以詩曰：「獻策當年為國憂，至今浩氣貫皇州。只期事業垂千古，豈料形骸付一丘。青史有名書虎氏，錦衣無復耀麟游。蒼天不管忠良士，空使窮荒草木愁。」

道具體用

　　巡撫朱都憲英與方伯彭鳳儀韶薦白沙陳公甫於朝，部檄至，彭公作序送行曰：「聖人之道，體用具而已。孔子論士，以行己有恥、使命不辱為先，修孝弟、謹言行者次之。《大學》言明德而必及新民，《中庸》語率性而必及修道，《西銘》父乾母坤乃至民胞物與，蓋合內外之道、該本末之事，未嘗偏主獨勝以為學也。學既成矣，人不吾知，囂囂若將終身焉。苟知而求我，則起而從之，推所有以及物，以經濟顯揚為務，未嘗狹視斯世，而曰：『是何足與言仁義也，』亦未嘗厚誣吾民，而曰：『轉漸澆訛也。』於是遂應君命，陳力就列，不出位、不曠官。若遭時行志，則如傅說、武侯、伊川、魯齋其人，揭正義於中天，振斯文於來裔，其烈亦盛矣。或事與時違，則見幾而作，引身以退，而亦不忍歸曲上下，求以吾譽焉。夫用心至於如是，非德充學盛、量洪識遠，豈能為此大全之學哉？新會陳公甫先生，隱學三十年余矣，巡撫大臣賢之，薦於朝，下所司勸駕。先生徐白於母，忻然命之行。噫！此斯文正氣之一幾茲行，其必有合哉。一時注想，何異神明？先生亦必有以處之矣。韶忝相知於其行也，贈以詩曰：『大道本無外，此學奚支離？人己彼此間，本末一貫之。是以古人心，包遍無退遺。卷舒初不滯，動止在隨時。自沙陳夫子，抱道真絕奇。林間三十載，於學無不窺。行周材亦足，知崇禮愈卑。珠玉雖固閟，山水自含輝。聲名滿四海，薦牘遂交馳。一朝征書至，八十慈顏嬉。有司勸就道，束書敢遲遲。積誠動天聽，納牖契神機。治化淳以洽，轉移良在茲。』」及彭公疏梁芳有弟擾鄉，忤旨，調貴州，公甫書贈言曰：「忘我而我大，不求勝物而物莫能撓。孟子云：『吾善養吾浩然之氣』，山林朝市一也，死生常變一也，富貴貧賤、夷狄患難一也，而無以動其心，是名曰『自得』。自得者，不累於外，不累於耳目，不累於一切，鳶飛魚躍，其機在我。知此者，謂之善學；不知此者，雖學無益也。二公之意，蓋以體用交相勸勉者如此。

獎賢文

　　吾廣方伯陳克庵士賢選嘗作《獎賢文》曰：「保民以固邦本者，臣之忠；教子以盡臣節者，母之賢。賢母、忠臣，國家之所褒嘉，方伯連帥之宜獎予也。廣東市舶太監韋眷，招集無賴駔儈數百十人，分佈郡邑，專魚鹽之利，又私與海外諸番相貿易，金繒、寶玉、犀象、玳瑁之積，郿塢不如也。然猶奮其威詐，漁獵民財無厭，銜冤者莫敢訴，持祿者莫敢問，官府所鞭撻者、囹圄所系者，皆種禾撈蜆之民耳。由是，嶺表之民不蒙至治之澤。而諸司懾其威、甘其餌，非惟莫敢問，又從而助其虐。番禺令高瑤獨毅然不與為之屈，民有遭其荼毒者，力捍禦之，若衛赤子，謂非保民以固邦本之忠臣不可也。且聞其母賢，恆勵瑤以忠孝大節。古人有言『非是母不生是子』，信然哉！子承方伯之乏，於是命廣人作《戲綵圖》貽之，以示獎子也。噫！斯舉也，豈為高氏母子哉？為國家也，為嶺表之民也，為食祿者勸也。」克庵雅尚澹泊，無異韋布，每食飯一盂，韭數根，或雞子半枚而已。凡事涉風教，必捐俸為之。日使瞽者振木鐸以徇道路。置深衣幅巾，擇耆民有德者予之，使教子弟。聽訟，不事刑撲，隸人惟令業巾網於左右，以閒其心。與訟者約，自持一票，詣被告家，使自出詣官，罔不從者。民化其德，皆不忍欺。瑤，字庭堅，閩人，丙子鄉貢，蒞政廉公有威。縣左有韋眷所創寺，僧不敢杵鍾，眷問其故，曰：「畏高正衙耳。」及盤眷私貨歸縣庫，以身當之，克庵稱為古循吏。及克庵奏眷不法，反被誣就逮。瑤亦落職，束書數筴，戴平頭巾，飄然去。士民擁道涕泣，交送之者幾千人。