雲麓漫抄 (四庫全書本)/卷03

卷二 雲麓漫抄 卷三 卷四

  欽定四庫全書
  雲麓漫抄卷三     宋 趙彦衞 撰
  唐制諸州有軍故刺史銜帶使持節某州諸軍事某州刺史今之廂軍是也國朝分京師三衙之兵屯諸州秋高更戍如江陰則戍太平州福兵則戍廣之類建炎初始罷更戍之制今之禁軍是也百姓則列五軍有前後左右中軍之别軍校有前軍後軍中軍兵馬使左右廂虞候又有都知兵馬使左右押衙教練使其目頗繁擇民之豪富者為之
  唐建中赦許帶憲銜遇赦加恩踵為故事有積階至司徒司空僕射太保者甚為鄉里之榮青瑣高議云曹鈞夢龍求援鈞如所約它日復夢致謝曰欲相酬要何寶曹曰惟願子孫不離鄉里而榮者叟再問何官曰都押衙後罷民兵權輕矣國初有士夫被譴而責為衙校者如海外數州毎闕守帥司或差衙校攝州郡宴設修造則令陪備及出犒賞遂有破家之患荆公當國始罷差法斂民錢雇人為之今之衙前是也湖州有湖夫人墓誌載其夫履厯細考之方知為衙前今台州凡吏人妻必自稱夫人蓋亦沿襲也初遇赦即帶銀酒監武銀謂銀青光禄大夫酒謂檢校國子祭酒監謂兼監察御史武謂武騎尉紹興三十年六月衡州人訴其鄉人胡厚冐稱官户索出告命乃其高祖再遷乾德四年為衡州押衙銀青光禄大夫檢校太子賓客監武如式省部契勘元豐五年以前官制未行時衙校各帶憲銜止是吏職不合理為官户始立法云
  幞頭之制本曰巾古亦曰折以三尺皂絹向後裹髪晉宋曰幕後周武帝遂裁出四脚名曰幞頭逐日就頭裹之又名折上巾唐馬周請以羅代絹二脚繫於上前法武也二脚垂於後法文也兩邊各為三褶法三才又加巾子制度不一隋大業十年吏部尚書牛𢎞上疏曰裹頭者内宜著巾子以桐木為内外黒漆唐武德中尚平頭小様者證聖二年則天臨朝以絲葛為之以賜百官呼為武家様又有高頭巾子亦呼為武家諸王様巾子景龍四年内宴賜百官内樣巾子高而後隆目為英王樣巾子明皇開元十四年賜臣下内樣巾子圓其頭也又裴冕嘗自製巾子謂之僕射巾自唐中葉已後諸帝改製其垂二脚或圓或濶用絲弦為骨稍翹翹矣臣庶多效之然亦不妨就枕陳宏畫明皇裹頭坦腹仰卧吹玉笛圖又鄭谷詩云玉階春冷未催班暫拂塵衣就笏眠其便如此唐末喪亂自乾符後宫娥宦官皆用木圍頭以紙絹為襯脚用銅鐵為骨就其上製成而戴之取其緩急之便不暇如平時對鏡繫裹也僖宗愛之遂製成而進御五代帝王多裹朝天幞頭二脚上翹四方僭位之主各創新樣或翹上而反折於下或如團扇蕉葉之狀合抱於前偽孟蜀始以漆紗為之湖南馬希範二角左右長丈餘謂之龍角人或誤觸之則終日頭痛至劉漢髙祖始仕晉為并州衙校裹幞頭左右長丈餘橫直之不復上翹迄今不改國初脚不甚長巾子勢頗向前今兩脚加長而中勢反仰向後矣
  金剛經凡有六譯姚秦鳩摩羅什元魏菩提流支陳眞諦隋笈多唐𤣥奘義净古今所宗惟秦譯慧命須菩提六十三字世傳因僧靈幽入𡨋得之又云魏菩提流支文後人參入之經中有即則二字高麗大安六年以義天之祖名稷故易即為則壽昌元年刋於大興王寺後從沙門德詵則瑜之請仍還本文而以則音呼之此本或傳入中國故也佛書初來首有遺教經四十二章楞迦經譯師漢人故文亦簡古自楞嚴經房氏筆受有咒一卷後毎經必有咒乃是尊宿譯經畢畱數句不譯之文使不知義理者見之加敬寓此意耳本朝有譯經院凡得西域書令曉蕃語通文義人充譯語官譯從華言訖僧鑒義等删定譯經潤文便與之潤色毎聖節進新經藏中有宋朝新經是也王荆公諸人皆嘗為之釋氏自漢明帝始通人競信之何耶蓋其法似墨翟周衰楊墨之道熾孔孟力闢之秦尚刑名漢文尚黃老武帝表章六經故不得而滋蔓民俗實樂其儉素及其徒東來加以神怪民情翕然畏愛之楊氏為我即老氏墨氏兼愛即釋氏沿民心素有從風而靡後之寓祝壽薦嚴於其間有大不敬之嫌牢不可破矣
  國忌行香起於後魏及江左齊梁間毎然香熏手或以香末散行謂之行香遺教經云比丘欲食先燒香唄讚之安法師行香定坐而講所以解穢流芬也斯乃中夏行香之始唐高宗時薛元超李義府為太子設齋行香中宗設無遮齋詔五品以上行香不空三藏奏為神堯而下七聖忌辰設齋行香至文宗朝宰臣崔蠡奏國忌設齋行香事無經據遂罷之宣宗再興釋教詔京城及外道州府國忌行香並須精潔以伸追薦之道朱梁開平三年大明節百官始行香祝壽石晉天福中竇正固奏國忌行香宰臣跪爐百官列坐有失嚴敬今後宰臣跪爐百官立班仍飯僧百人永為定式本朝淳化中虞部員外郎李宗訥請國忌宰臣以下行香復禁食酒肉以表精虔從之
  直省官舊制補諸州别駕司馬故事上佐借緋當時號為朱衣自改官制不復補别駕司馬而仍舊衣緋軍人之衣緋紫亦是别其軍號今廂禁軍皆衣紫惟浙漕司兵士獨衣緋衲頗存往制
  誕聖節始於唐明皇號曰千秋節又改為天長節肅宗地平天成代宗天興文宗慶成武宗慶陽宣宗壽昌懿宗延慶僖宗應天昭宗嘉㑹哀帝乾和梁祖大明末帝明聖唐莊宗萬壽明宗應聖末帝千秋晉高祖天和少帝啓聖漢高祖聖壽隱帝嘉慶周太祖永壽世宗天清恭帝天壽遂成故事
  古人書字有誤即墨塗之今人多不塗旁注云卜諺語謂之卜煞莫曉其義近於范機宜華處見司馬温公與其祖議通鑑書有誤字旁注云□然後知乃非字之半耳今人不省云
  古碑有重字多作疊畫今人或冩又字不若作疊畫為雅馴秦嶧山碑李斯小篆所題御史大夫有夫而不着大但於下作疊畫衞宏説夫大夫也古一字有兩名者因就注之孔子作大夫及千人字如此天字從大從一蓋夫中有大字千字從一從人千中有人字古人從簡毎遇此二字則作疊畫
  秦始皇二十八年即帝位之三年也東行上嶧山立石頌秦德自泰山至㑹稽凡六刻石史記皆載其詞惟不著嶧山刻觀其語皆相類三句輒一換韻二世立李斯從到碣石並海南至㑹稽而盡刻始皇所立石旁著大臣從官名以彰先帝成功盛德唐封演叙後魏太武帝登山使人排倒之然厯代摹為楷式邑人疲於供命聚薪其下因野火焚之由是殘缺上官求請人益勞甚有孫令取舊文勒於它石間所傳皆新刻也其詞曰皇帝立國維初在昔嗣世稱王討伐亂逆威動四極武義直方戎臣奉詔經時不久滅六暴强廿有六年上薦高號孝道顯明既獻泰成乃降專惠親巡逺方登于嶧山羣臣從者咸思攸長追念亂世分土建邦以開事理攻戰日作流血於野自泰古始世無萬數阤及五帝莫能禁止迺今皇帝壹家天下兵不復起災害滅除黔首康定利澤長久羣臣誦畧刻此樂石以著經紀二世詔皇帝曰金石刻盡始皇帝所為也今襲號而金石刻辭不稱始皇帝其於久逺也如後嗣為之者不稱成功盛德丞相臣斯臣去疾御史大夫臣德昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請制曰可廿如拾切今人作二十字讀非是樂石顔師古謂取泗濱磬石作此碑石皆宋莒公所記而學易先生河間劉斯立復著論世傳泰山篆可讀者惟有二世詔五十許字始皇刻辭皆謂已亡宋莒公鎭東平日遣工就摹得别刻新石止有册八字集古録亦云江鄰幾纔得此數十字余以大觀二年登泰山宿絶頂訪秦篆其石埋植土中高不過四五尺形制似方而非方四面廣狹不等所謂五十許字者在南面稍平處人常所摹其三面殘缺人不措意余審觀之刮摩垢蝕漸若可辨政和三年秋復宿嶽上親以氊椎從事始為完善蓋四面周匝悉有字總二十二行行十二字字從西面起以北東南為次西面六行北面三行東面六行南面七行制曰可三字復在西南稜上十二行是始皇辭十行是二世辭以史記證之文意具如親䡅逺黎史作親巡逺方黎民金石刻史作刻石著作休嗣作世聽作聖陲作垂體作禮昆作後皆史家誤北海王壽茂崧刻于石宣政間張漴侍郎知襲慶府奉詔書修東嶽廟碑嘗登山訪秦篆與此説同予觀復備能言之
  蔡邕獨斷漢百户小吏稱天子曰天家晉曰天唐人多曰大家又云官今人曰官家禁中又相語曰官裏官家之義蓋取五帝官天下三王家天下唐明皇自稱三郎何耶
  李肇補國史唐宰相呼曰堂老兩省官曰閣老丞郎曰曹長郎中員外侍郎遺補曰院長御史相呼曰端公今人呼中官之次者曰閣長京都緝事人曰院長親事官呼上名曰端公古今之殊如此
  百里之長周曰縣正春秋時魯衞謂之宰楚謂之公尹晉謂之大夫秦謂之令漢因之大曰令次曰長至唐不改唐末始有知縣之稱練湖碑南唐時立云知丹陽縣鎭縣公事蓋鎭則有兵如知州云知某州軍州事本朝以知縣為高令為次兼兵馬都監亦知縣鎭之義紹興末宿直中官以小竹編聨籠以衣畫風雲鷺絲作枕屏一時無名號曰畫絲好事者大其制施於酒席以障風野次便於圍坐人竟為之或以名不雅易曰挂罳又云出於虜中目曰話私言遮蔽可以話私事乾道間使者嘗求其故則不然矣且以言為話南人之方言非北人語也按崔豹古今注罘罳屏也罘者復也罳者思也臣朝君至屏外復思所奏之事於其下顔師古注罘罳謂連闕曲閣也以覆重刻垣墉之處其形罘罳然一曰屏也鄭禮記注屏謂之樹今浮思也刻之為雲氣蟲獸如今闕上為之廣雅云復思謂之屏王莽壞渭陵園門罘罳曰使民無復思漢唐蘇鶚演義稱罘罳織絲為之輕疎浮虛象羅網交文之狀施宫殿簷户之間也又文宗實録太和中甘露之禍羣臣奉上出殿北門裂罘罳而去又溫庭筠補陳武帝與王僧虔辨書云罘罳晝卷閶闔晨開段成式酉陽雜俎稱上林間多呼殿榱桷䕶雀網為罘罳則是漢以屏為罘罳唐以殿間網為罘罳以其字考之二字皆從网有網之義漢屏疑亦有維索以為限制今云挂絲第言以絲挂於竹骨之上若用罳字亦取罘罳之義其實圍屏也開寶遺事云長安士女遊春野步遇名花則設席藉草以紅裙遞相挿挂以為宴幄兹其始也東坡守汝陰以幃幕為擇勝亭嘗作記亦此義
  古者有國之君稱其妻曰夫人稱諸異邦曰寡小君後世封爵亦此義若夫封鄭國公而妻却封周國此近代之制惟司馬溫公曾祖政祖炫父池皆贈溫國公曾祖妣薛祖妣皇甫妣聶皆贈溫國夫人文潞公贈三代為燕周魏國公配各為其國夫人深得古意近又有封兩國夫人之制但表其尊崇而不知害理政和間改郡縣君為孺安宜恭令碩淑人元降指揮並令帶夫爵如某縣子令人類今亦不繫夫爵矣
  周禮有五齊三酒五齊以供祭祀三酒以酌有事者今臨安歲供祠祭酒一千六百餘瓶壜又供天章閣景靈宫及取賜酒一萬四千二百餘瓶壜其酒名則曰玉練槌眞珠中和堂有美堂等玉槌眞珠名既不與而中和有美乃守臣便坐因以名酒遂以供御及祭祀失禮甚矣予嘗言之今曰祠祭酒宜酌五齊之名以供祠祭三酒之名以酌有事者取賜酒則别為一名庶幾名正理順
  今之太常所用祭器雅樂悉紹興十六年禮器局新造祭器用博古圖雅樂用大晟府制度大晟樂用徽宗君指三節為三寸崇寧四年所鑄景鍾是也紹興之制則用皇祐二年製造大樂中黍尺景鍾高九尺垂則為鍾仰則為鼎鼎之大中容九斛中聲所極退藏則八斛有一焉時鑄匠鄭眞以謂高九尺約度金分厚薄取應聲律退藏可容二千斛數即不應八斛有一縁九尺之高則金分太薄難以取應聲律故止令高九尺厚薄樣則隨宜䥱造
  禮運云修其祝嘏祝謂以主人之辭饗神嘏謂以尸之辭致酒而嘏主人故曰祝以孝告嘏以慈告按特牲少牢禮祝稱孝孫某用薦歲事于皇祖伯某是祝為主人饗神之辭即今祝文是也小雅云錫爾純嘏子孫其湛是祝致福於主人之辭也漢祠宗廟有嘏辭蔡邕集載高皇帝使工視承致多福無疆于爾嗣曾孫皇帝使爾受禄于天宜此舊都萬國和同兆民康乂眉壽延年子子孫孫永守民庶勿替引之今祠官有祝文而無嘏辭不知自何代省去
  政和五年命工部侍郎孟揆鳩工内官梁師成董役築土山於景龍門之側以象餘杭之鳳凰山最高一峯九十尺山周十餘里分東西二嶺按南山石其大者高四十尺賜名神運昭功封盤固侯始名鳳凰山後神降有艮嶽排空霄之語以在都城之艮方改曰艮嶽南山成易名曰壽嶽都人且曰萬歲山所謂餘杭之鳳凰山即今臨安府大内麗正門之正面按山上有天柱宫及錢王郊壇盡處即嘉㑹門山勢自西北來如龍翔鳳舞掀騰而下至鳳凰山止山分左右翼大内在山之左腋後有山包之第二包即相府第三包即太廟第四包即執政府包盡處為朝天門端誠殿在山之右腋後有山包之第二包即郊壇第三包即易安齋第四包即馬院東南皆大江西為西湖北臨平湖地險且壯實為一都㑹其兆先見於東都為山之時為山見國史補
  唐故事天子日御殿見羣臣曰常參朔朢薦食諸陵寢有思慕之心不能臨前殿則御便殿見羣臣曰入閤宣政前殿也謂之衙衙有仗紫宸便殿也謂之入閤其不御前殿而御紫宸也乃自正衙喚仗由閤門而入百官候朝于衙者因隨以入見故謂之入閤然衙朝也其禮尊閤宴見也其事煞自乾符已後因亂禮闕天子不能日見羣臣而見朔朢故正衙常日廢仗而朔朢入閤有仗其後習熟遂以入閤為重至出御前殿猶謂之入閤此歐文忠公折簡問劉貢父者也按通典隋文帝欲斬大理吏來曠少卿趙綽固爭帝乃拂衣入閤綽又矯言欲理它事帝命引入閤綽曰臣本無它事而謬言求入死罪也㑹獻皇后在坐命賜綽酒則隋時已有入閤之語貞觀元年制自今中書門下及三品以上入閤議事皆命諫官隨之有失輒諫則貞觀又有入閤之語矣不待開元朔朢改御紫宸云入閤也𤣥宗優人服緋求賜魚𤣥宗曰魚袋者五品以上入閤則合符汝則不可參諸衆説則閤者殿後之便室無疑本朝殿後皆有主廊廊後有小室三楹室之左右各有廊通東西正廊毎乗輿自内出先坐此室俟報班齊然後御殿今臨安殿後亦然故隋后得至此而太宗又恐閒燕處多肆故許諫官入隨失即諫𤣥宗云非合符不得入也室之左右小廊通處即閤門自前殿喚仗入後殿必自東西閤門過所謂入閤過此門耳非謂後殿可名閤也内中目中宫之居為殿餘為閤貴妃閤婉儀閤是也小室亦曰閤子謂殿為閤近世之語
  梁武帝崇奉釋氏置放生池謂之長命洲唐太平公主於京西撅地贖水族之生者置其中謂之放生池見劉餗傳記乾元二年三月左驍衞郎將史元琮中使庭玉奉宣於天下州縣臨江帶郭處各置放生池始於洋州訖於昇州秦淮太平橋凡八十一所見顔魯公湖州放生池記天下置放生池始於此
  釋氏冩經一行以十七字為準國朝試童行誦經計其紙數以十七字為行二十五行為一紙
  柳子厚遊山諸記法穆天子傳歐陽文忠公醉翁亭記體公羊穀梁解春秋張忠定諫用兵疏傚韓退之佛骨表黃魯直跋奚文學漢王子淵便了券唐人大槐國傳依列子湯問此所謂奪胎換骨法
  前代婦人以黛畫眉故見於詩詞皆云眉黛逺山今人不用黛而用墨按墨譜周宣帝令外婦人以墨畫眉禁中方得施粉黛則知墨塡眉始於後周
  古人稱父曰大人又曰家父捐館則曰皇考今人呼父曰爹語人則曰老兒捐館曰先子以兒子呼父習以為常不怪也羌人呼父為爹漸及中國法帖陳隋諸帝與諸王書自稱耶耶韓退之祭女孥文自稱曰阿爹阿八豈唐人又稱母為阿八今人則曰媽按詩來朝走馬率西水滸馬音姆豈中國之人因西音而小轉耶先子禮經皆曰先君子惟孟子載曾西之語曰吾先子蓋稱父之爵耳
  今人言𤣥孫之外孫云第幾世孫漢平紀立梁孝王𤣥孫之耳孫為王可謂善造語矣
  魏世家魏王如姬竊兵符發晉鄙兵以救趙諸侯得尚王姬今云如姬言寵愛如王姬即左傳如夫人之義天寶六年楊䕶榜試魍魎賦何待士之薄哉釋氏法論供父母曰恩田佛僧曰敬田貧窮曰悲田
  唐之東都連虢州多猛獸人習射獵而不耕蠶遷徙無常俗呼為山棚今人謂錫宴所結綵山為山棚
  今國家有慶事臣僚上表進馬稱賀蔡邕有上加元服與羣臣上壽表末云謹奉牛一頭酒九鍾稽首再拜上千萬歲壽
  蔡邕光武濟陽宫碑載世祖皇考南頓君初為濟陽令有武帝行過宫常封閉帝將生考以令舍下濕開宫門後殿居之建元元年十二月甲子夜帝生時赤光滿室中卜者王長卜之曰此吉事不可言漢書不載
  子者男子之通稱子張子夏是也亦為爵公侯伯子男是也諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等亦稱子若宣子武子之類是也
  唐人尚氏族推姓顯於一郡者謂之望姓如清河張天水趙之類世人惑於流俗不究本宗源流執唐所推望姓認為已之所自出謁刺之屬顯然書之至於封爵亦如是殊失尊祖敬宗之義
  唐人推崔盧等姓為甲族雖子孫貧賤皆家世所重今人不復以氏族為事王公之女茍貧乏有盛年而不能嫁者閭閻富室便可以婚侯門壻甲科
  揚子雲太𤣥其卦有作□者今觀商卦象卣所刻器作□葢作□一象天一象地一象人其説巳見於商子雲多識先秦古書太𤣥之學必有自來
  古皆説屨曲禮户外有二屨言聞則入言不聞則不入母踐屨侍於長者屨不上於堂解屨不敢當階就屨跪而舉之蓋古人鋪筵設席不説屨則有塵汙之嫌今釋氏作佛事説屨即席頗有古意又禮尸坐不説屨少儀凡祭於室中堂上無跣燕則有之蓋祭不跣主敬也燕則有跣為歡也屨之有絇所以示戒童子不絇未能戒也喪屨無絇去飾也人臣去國鞮屨以喪禮處之也今人為皮鞋不用帶線乃古喪屨
  龜策傳有鄉呈兆首仰足肣足開外内自橋根格身折内格上柱下柱安安挺詐等語學者多不曉予嘗詢諸灼龜者云龜版以中心脈為主旁分部有上鄉金火等兆即所謂鄉也順鄉作卦即呈兆抝鄉作卦即橫兆頭昂即首仰足収即足肣足發即足開外内橋今云身中費力根格今云坐脈身折今云身斷上柱下柱今云裏外枝安安今云安靜挺詐今云有鬼賊按周禮義體象謂兆之墨縱橫其形體象似金木水火土凡欲作龜之時以龜足象四時而灼之其兆直上向背者為木兆直下向足者為水兆邪向背者為火兆向下者為金兆橫者為土兆色是兆氣也就兆中視其氣色似及雨止等是也
  風俗通云禮傳曰夏曰嘉平商曰清祀周曰大蜡秦漢曰臘宫之竒曰虞不臘矣則周已有臘名秦始皇改臘曰嘉平從夏之舊耳
  唐盧氏雜記云喪亂以來封書多以空漏子蓋古人封書皆實封今人用空漏子套書蓋始於唐又宣宗於内中置杖杖内官今内中有杖始於宣宗又代宗於文武殿設道場佛見光大官近侍咸覩文武百僚拜表賀今呼内官閤長以上為大官亦始於唐
  今人呼勸酒瓶為酒京侯鯖録云陶人為器有酒經晉安人盛酒以瓦壺小頸環口修腹容一斗凡饋人牲兼酒置書云一經或二經五經它境人遊是邦不達是義聞送五經則束帶迎於門蓋自晉安人語相傳及今






  雲麓漫抄卷三
<子部,雜家類,雜說之屬,雲麓漫抄>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。