青溪寇軌

青溪寇軌
作者:方勺 北宋
宋方勺撰。勺字仁聲,婺州人。元祐中,蘇軾知杭州,值省試,嘗薦送之。《浙江通誌》載潘良貴之言,稱其超然遐舉,神情散朗,如晉、宋間高士。似以隱遯終身者。而所作《泊宅編》中,記虔州安遠、龍南二縣有瘴,因自述其管勾常平季點到邑事,則亦曾官於江右也。是編記宣和二年青溪妖寇方臘作亂,童貫、譚稹等討平之事,原載勺《泊宅編》中。曹溶摘入《學海類編》,因改題此名。所述睦州之陷,及譚稹之為兩浙制置使,劉延慶、王稟、王渙、楊維忠之功,皆與《宋史》不合,蓋傳聞異詞。後附《論》二則。其一追述魔教之始,不署姓名。其一署曰容齋,追敘致亂之故甚詳。並載韓世忠時為王淵裨將,潛行谿谷,問野婦,得徑,即挺身直前,度險數重,搗其穴,格殺數十人,擒臘以出。又稱泊宅翁之誌寇軌也,蘄王猶未知名,故略之。且時宰猶多在朝,臘等陰謀亦多忌諱,故削不載。今表而出之,以戒後世司民者。容齋為洪邁之號,疑或邁所附題歟。《宋史·韓世忠傳》載其平青溪之功,與此所載合,當即據此載入也。

宣和二年十月,睦州青溪縣竭村居人方臘託左道以惑眾,知縣事承議郎陳光不即鋤治。臘自號聖公,改元永樂,置偏裨將,以巾飾為別,自紅巾而上凡六等。無甲胄,惟以鬼神詭秘事相扇搖,數日聚惡少千餘。焚民居,掠金帛子女。提點刑獄張苑、通判州事葉居中不能招致,欲盡殺乃已,故賊得脅虜良民為兵,旬日有眾數萬。十一月二十九日,將領蔡遵與戰於息坑,死之,遂陷青溪縣。十二月四日陷睦州。初七日,天章閣待製歙守曾孝蘊以京東賊宋江等出青、齊、濟、濮間,有旨移知青社。一宗室通判州事,守禦無策,十三日又陷歙州,乘勢取桐廬、新城、富陽等縣。二十九日進逼杭州,知州事趙霆棄城走,州即陷。節制直龍圖閣陳建、廉訪使者趙約被害。賊縱火六日,官吏居民死者十三。朝廷遣領樞密院童貫、常德軍節度使譚稹二中貴,率禁旅及京畿關右河東蕃漢兵制置江淮二浙。明年正月二十四日,賊將七佛引眾六萬攻秀州,統軍王子武聚兵與州民登城固守,屬大兵至,開門,表裏合擊,斬首九千,築京觀五。賊退據杭州。二月七日,前鋒至清河堰,賊列陣以待王師,水陸並進,戰六日,斬賊二萬。十八日再火官舍、學宮、府庫與僧民之居,經夕不絕。翌日宵遁,大兵入城。當是時,少保劉延慶由江東入至宣州涇縣遇賊偽八大王,斬五千級,復歙州,出賊背。統制王稟、于渙、楊惟忠、辛興宗自杭趍睦,取睦州,與江東兵合,斬獲七百里,生擒方臘及偽相方肥等、妻邱、子亳二太子等凡五十二人(亳二太子,其子之號),於梓桐石坑中殺賊七萬,招來老幼四十餘萬,復使歸業,四月二十六日也。餘黨走衢、婺。而蘭溪縣靈山賊朱言、吳邦起應之處州,而越州剡縣魔賊仇道人、台州仙居人呂師囊方品、山賊陳十四公等起兵掠溫、台諸縣。四年三月討平之,是役也,用兵十五萬,斬賊百餘萬,自出師至凱旋凡四百五十日,收杭、睦、歙、處、衢、婺六州與五十二縣,所殺平民不下二百萬。始唐永徽四年,睦州女子陳碩真反,自稱文佳皇帝。婺州刺史崔義元平之,故梓桐相傳有天子基萬年樓。方臘因得憑藉以起,又以沙門寶志讖記誘惑愚民,而貧窮遊手之徒相乘為亂。清溪為睦大邑,梓桐幫源等號山谷幽僻處,東北趨睦,西近歙,民物繁庶,有漆楮林木之饒。富商巨賈多往來江浙,地勢迂險,城一旦焚蕩,無一存者。群黨據險以守,因謂之洞。而浙人安習太平,不識兵革,一聞金鼓聲則斂手聽命,不逞小民往往反為賊鄉導,劫富室,殺官吏士人以徼利。渠魁未授首間,所掠婦女自洞逃出、裸而雉經於林中者,由湯巖榴樹嶺一帶凡八十五里九村,山谷相望,不知其數。會稽進士沈傑嘗部民深入賊境,親睹其事,為余言賊之始末,因稽合眾論,摭其實著於篇。青溪知縣陳光既坐不治賊就戮。朝廷改睦為嚴州,歙為徽州。青溪界至歙州,路皆鳥道縈紆,兩旁峭壁萬仞,僅通單車。方臘之亂,曾待制出守,但以兩崖上駐兵防遏,下瞰來路,雖蚍蜉之微皆可數,賊亦不敢犯境。宋江擾京東,曾公移守青社,掌兵者以霧毒為辭,移屯山谷間,州遂陷。

後漢張角、張燕輩託天師道林為遠祖,立祭酒治病,使人出米五斗而病遂愈,謂之五斗米道。至其滋盛則剽劫州縣,無所不為,其流至今吃菜事魔,夜聚曉散者是也。凡魔拜必北向,以張角實起於北方。觀其拜,足以知其所宗。原其平時不飲酒食肉,甘枯槁,趨靜默,若有志於為善者。然男女無別,不事耕織,衣食無所得,敗務攘敚以挺亂,其可不早辨之乎?有以其疑似難識,欲痛繩之,恐其滋蔓,因置而不問,馴致禍變,則陳光之於方臘是也。有舍法令一切弗問,但魔跡稍露,則使屬邑盡驅之死地,務絕其本源,肅清境內,而此曹急則據邑聚而反,則越守劉韐之於仇賊是也(仇破剡縣、新昌、上虞,凡三縣)。此風日煽,殆未易察也。始知能上體國禁之嚴,下念愚民之無辜,迷入於此道,不急不怠,銷患於冥冥之中者,良有司也。

《容齋逸史》曰:甚哉!小人患得患失貽禍之深也。初元祐間,宣仁太后臨朝,天下大政事皆太后與二三大臣議可而行。時雖天下稱治,哲宗內弗平也。一旦太后崩,方欲悉反其政以攄宿憤,而小人揣知上旨,遂引呂武為喻,上益惑焉。明年改元紹聖,而熙豐群邪彙進矣。是後天下監司牧守無非時宰私人,所在貪墨,民不聊生。迨徽廟繼統,蔡京父子欲固其位,乃倡豐亨豫大之說以恣蠱惑,童貫遂開造作局於蘇杭以製御器,又引吳人朱勔進花石媚上。上心既侈,歲加增焉,舳艫相銜於淮汴,號花石綱。至截諸道糧餉,綱旁羅商舟,揭所貢暴其上,篙師柁工倚勢貪橫,淩轢州縣,道路以目。其尤重者漕河勿能運,則取道於海,每遇風濤則人船皆沒,枉死無算。江南數十郡深山幽谷搜剔殆遍,或有奇石在江湖不測之淵,百計取之,必得乃止,程限慘刻,無間寒暑。士庶之家一石一木稍堪玩者,即領健卒直入其家,用黃巴覆之,指為御物。又不即取,因使護視,微不謹則重譴隨之。及啟行,必發屋徹牆以出。由是人有一物小異,共指為不祥,惟恐芟荑之不速,民預是役者,多鬻田宅子女以供其須,思亂者益眾。初方臘生而數有妖異,一日臨溪顧影,自見其冠服如王者,由此自負,遂託左道以惑眾。縣境梓桐幫源諸洞皆落山谷幽險處,民物繁夥,有漆楮松杉之饒,商賈輻輳。臘有漆園,造作局屢酷取之。臘怨而未敢發,會花石綱之擾,遂因民不忍,陰取貧乏遊手之徒,賑恤結納之。眾心既歸,乃椎牛釃酒,召惡少之尤者百餘人會,飲酒數行,臘起曰:「天下國家本同一理。今有子弟耕織,終歲勞苦,少有粟帛,父兄悉取而靡蕩之,稍不如意,則鞭笞酷虐,至死弗恤,於汝甘乎?」皆曰不能。臘曰:「靡蕩之餘又悉舉而奉之仇讎,仇讎賴我之資益以富實,反見侵侮,則使子弟應之。子弟力弗能支,則譴責無所不至。然歲奉仇讎之物,初不以侵侮廢也。於汝安乎?」皆曰安有此理。臘涕泣曰:「今賦役繁重,官吏侵漁,農桑不足以供應。吾儕所賴為命者漆楮竹木耳,又悉科取無錙銖遺。夫天生烝民,樹之司牧,本以養民也,乃暴虐如是,天人之心能無慍乎?且聲色狗馬、土木、禱祠、甲兵、花石、糜費之外,歲賂西北二虜銀絹以百萬計,皆吾東南赤子膏血也。二虜得此益輕中國,歲歲侵擾不已。朝廷奉之不敢廢,宰相以為安邊之長策也,獨吾民終歲勤動,妻子凍餒,求一日飽食不可得,諸君以為何如?」皆憤憤曰惟命,臘曰:「三十年來元老舊臣貶死殆盡,當軸者皆齷齪邪佞之徒,但知以聲色、土木淫蠱上心耳,朝廷大政事一切弗恤也。在外監司牧守亦皆貪鄙成風,不以地方為意。東南之民苦於剝削久矣,近歲花石之擾尤所弗堪。諸君若能仗義而起,四方必聞風響應,旬日之間,萬眾可集。守臣聞之,固將招徠商議,未便申奏,我以計縻之,延滯一兩月,江南列郡可一鼓下也。朝廷得報,亦未能決策發兵,計其遷延集議亦須月餘,調習兵食,非半年不可。是我起兵已首尾期月矣,此時當已大定,無足慮也。況西北二虜歲幣百萬、朝廷軍國經費千萬多出東南,我既據有江表,必將酷取於中原。中原不堪,必生內變。二虜聞之,亦將乘機而入。腹背受敵,雖有伊呂不能為之謀也。我但劃江而守,輕徭薄賦,以寬民力,四方孰不斂衽來朝,十年之間終當混一矣。不然徒死於貪吏耳。諸君其籌之。」皆曰善。遂部署其眾千餘人,以誅朱勔為名,見官吏公使人皆殺之。民方苦於侵漁,果所在響應,數日有眾十萬,遂連陷郡縣數十,眾殆百萬,四方大震。時朝廷方約女直夾攻契丹,取燕雲地,兵食皆已調習待命,適聞臘起,遂以童貫為江淮荊浙宣撫使,移師南下。臘不虞如是速也。貫至蘇州,始承詔罷造作局及御前綱運、並木石彩色等場,前至秀州,累敗賊鋒,追至幫源洞,賊尚二十餘萬。與官軍力戰而敗,深據巖穴為三窟,諸將莫知所入。韓蘄王世忠時為王淵裨將,潛行溪谷,問野婦得徑,即挺身直前,度險數重,搏其穴,格殺數十人,擒臘以出,遂並取臘妻子、符印及方肥等,其黨皆潰。前後所戕人命數百萬。江南由是凋瘵,不復昔日之十一矣。迨建炎南渡,經費多端,愈益窮困,不可復支。向非臘之耗亂,江淮二浙公私充實,南渡後或可藉為恢復之資,亦未可知也。噫!臘之耗亂可哀也已。然所以致是者誰歟?

洎宅翁之誌寇軌也,蘄王猶未知名,故略之。且時宰猶多在朝,臘黨陰謀語多忌諱,亦削不載。吾故表而出之,以戒後世司民者。

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吃菜事魔,法禁甚嚴,有犯者,家人雖不知情,亦流遠方,財產半給告人,餘皆沒官。而近時事者益眾,始自福建,流至溫州,遂及二浙。睦州方臘之亂,其徒處處相煽而起,聞其法斷葷酒,不事神物祖先,不會賓客,死則袒葬,方斂,盡飾衣冠,其徒使二人坐於屍傍,其一問曰:「來時有冠否?」則答曰:「無。」 遂去其冠,次問衣履,遂亦去之,以至於盡,乃曰:「來時何有?」曰「有包衣。」則以布囊盛屍焉,云事後至富。小人無識,不知絕酒肉宴祭厚葬自能積財也。又始投其黨有甚貧者,眾率財以助,積微以至於小康矣。凡出入經過,不必相識,黨人皆館穀焉,凡物用之無間,謂為一家,故有無礙被之說,以是誘惑其眾。其魁謂之魔王,右者謂之魔母,各有誘化。旦望,人出四十九錢,於魔公處燒香,魔母則聚所得緡錢,以時納於魔王,歲獲不貲雲。亦誦《金剛經》,取「以色見我為邪道」,故不事神佛,但拜日月,以為真佛。其說不經,如「是法平等,無有高下」,則以「無」字連上句,大抵多如此解釋。俗訛以魔為麻,謂其魁為麻黃,或云易魔王之名也。其初授法,設誓甚重,然以張角為祖,雖死於湯鑊,終不敢言角字。傳言何執中守官台州,州獲事魔之人,勘鞫久不能得。或云何處州龍泉人,其鄉邑多有事者,必能察其虛實,乃委之窮究。何以雜物百數,問能識其名,則非是;而遺一羊角其間,餘皆名之,至角則不言,遂決其獄。如不事祖先喪葬之類,已害風俗,而又謂人生為苦,若殺之是救其苦也,謂之度人。度人多者則可成佛,故結集既眾,乘亂而起,日嗜殺人,最為大害。尤憎惡釋氏,蓋以不殺與之為戾耳。但禁令太嚴,罕有告者,株連既廣,又當籍沒全家,流放與死為等,必協力同心以舉,官吏州縣憚之,率不敢按,反致增多也。


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