靖康緗素雜記/卷九

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馬歲

司馬溫公《考異》云：“張萬歲掌國馬，《唐統紀》云：萬歲三代典群牧，恩信行隴右，故隴右人謂馬歲為齒，為張氏諱也。”案《公羊傳》晉獻公謂荀息曰：“吾馬之齒亦已長矣。”然則謂馬歲為馬齒，有自來矣，豈為張氏諱哉！

格五

漢吾丘壽王以善格五召待詔，註云：“格五，簺也。”《說文》曰：“行棋相塞謂之簺。”鮑宏《簺經》曰“簺有四采，塞白乘五”是也。乘五，至五即格不得行，故曰格五。簺，先代反。又世俗有蹙融之戲，謂以奕局取一道，人各行五棋，即所謂格五也。唐《資暇集》謂：“融宜作戎，此戲生於黃帝蹙鞠，意在軍戎也，殊非圓融之義。”又引庾元威著著《座右方》，所言蹙戎者，即今之蹙融也。其說甚佳，然謂生於黃帝蹙鞠，則又誤矣。案《漢書·枚臯傳》云：“蹵鞠刻鏤。”又《霍去病傳》云：“尚穿域躢鞠。”顏師古註云：“鞠以韋為之，中實以毛，蹵躢為戲樂也。”則蹙鞠非蹙融明矣。案《西京雜記》云：“漢成帝好蹙鞠。群臣以蹙鞠為勞體，非至尊所宜。帝曰：‘朕好之，可擇似而不勞者奏之。’家君作彈棋以獻。”又唐薛嵩好蹙鞠，劉鋼勸止之曰：“為樂甚眾，何必乘危邀頃刻之歡。”皆謂蹙鞠為勞動，則明知非蹙戎也。今人又以蹙鞠為擊鞠，蓋蹵、擊一也。沈存中乃以擊鞠為擊木毬子，故謂與蹵鞠異，反以為傳寫之誤，非也。故《唐書》所載，但雲擊毬，不謂之鞠，其義甚明。

餳粥

《劉夢得嘉話》云：“為詩用僻字，須有來處。宋考功詩云：‘馬上逢寒食，春來不見餳。’徐盈切。嘗疑此字。因讀《毛詩》鄭箋，說吹簫處云：‘即今賣餳人家物。’《六經》唯此註中有餳字。後輩業詩，即須有據，不可學常人率焉而道也。”又本朝宋子京《寒食》詩云：“草色引開盤馬路，簫聲吹暖賣餳天。”其亦用鄭箋“吹簫賣餳”之義，然詞致騷雅，勝考功遠矣。余常考《嘉話》所載“春來不見餳”，雲是宋考功詩，比因閱沈雲卿《詠歡州不作寒食》詩，云：“嶺外無寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明？花柳爭朝發，軒車滿路迎。帝鄉遙可念，腸斷報親情。”是時沈謫歡州，故有是詩，但未見宋全篇耳。考其詞意，似是雲卿之詩，蓋沈、宋俱仕武後朝，故所傳容有訛謬，所未詳也。李義山詩云：“粥香餳白杏花天，省對流鶯坐綺筵。”又宋子京《途中清明》詩云：“漠漠輕花著早桐，客甌餳粥對禺中。”寒食清明，多用餳粥事。

儲胥

揚雄《甘泉賦》云：“近則洪崖、旁皇、儲胥、努阹。”又《長楊賦》云：“木雍槍累，以為儲胥。”呂延濟云：“槍累，作木槍相累為柵也。”蘇林註云：“木擁柵其外，又以竹槍累為外儲也。”顏師古云：“儲，峙也。胥，須也。以木擁槍及累繩連結以為儲胥，言有儲蓄以待所須也。”漢武帝作儲胥館。故李義山詩云：“風雲長為護儲胥。”宋子京《傷孟昭圖》云：“密疏叩儲胥。”又《侍宴》云：“秋色遍儲胥。”又《思歸老》云：“至今三籍在儲胥。”又《答朱彭州》云：“九番官樹老儲胥。”又《續春詞》云：“蒼龍驅暖入儲胥。”蓋儲胥，猶言皇居也，不必雲有儲蓄以待所胥也。故張平子《西京賦》云：“既新作於迎風，加露寒與儲胥。”又沈約《應教詩》云：“南瞻儲胥觀，西望昆明池。”又《南史·武帝諸子傳》檄云：“偃師南望，無復儲胥露寒；河陽北臨，或有穹廬氈帳。”《西京賦》註云：“武帝先作迎風館，後加露寒、儲胥二館。”

名讖

《歸田錄》云：“宋鄭公庠初名郊，字伯庠，與其弟祁，自布衣時名動天下，號為二宋。其為知制誥，仁宗驟加獎眷，便欲大用。有忌其先進者譖之，謂其‘姓符國號，名應郊天’。又曰：‘郊音交，交者，替代之名也，宋交，其言不祥。’仁宗遽命改之。公怏怏不獲己，乃改為庠，字公序。公後更踐二府二十余年，以司空致仕，兼享福壽而終，而譖者竟不見用以卒，可以為小人之戒也。”又《西清詩話》云：“宋元憲公始拜內相，同列譖其姓宋而郊名非便，公奉詔更名庠，意殊怏怏不滿。會用新名移書葉道卿，乃呼同年，葉戲答公曰：‘清臣宋郊榜第六中選，遍閱小錄，無宋庠者，不知何許人？’公因寄一絕自解云：‘紙尾勤勤問姓名，禁林依舊玷華纓。莫驚書錄題臣向，只是當時劉更生。’”又楊文公《談苑》云：“太平興國四年，北戎寇邊，車駕幸大名府。方渡河，有人持手版邀乘輿，前驅斥之，號呼道旁，自言獻封事。太宗令接取視之，乃臨河主簿宋捷，上甚喜，即以為將作監。”此乃以姓名盜爵祿者也。此與元憲公姓同而事異，良可嗤笑。

江為

《江南野錄》載江為者，宋世淹之後，先祖仕於建陽，因家焉。世習儒素，少遊廬山白鹿洞，師事處士陳貺，酷好詩句，居二十余年，有風雅清麗之態。所載此而已。余觀《南史·淹傳》，字文通，濟陽考城人，宋少帝時黜為建安吳興令，終於梁天監中左衛將軍，子蔿嗣。又案《吳均傳》云：“先是有濟陽江洪，工屬文，為建陽令，坐事死。”案江洪齊時為太學生，竟陵王子良開西邸招文學時，王僧孺與太學生虞義、丘國賓、蕭文琰、丘令楷、江洪、劉孝孫，以善辭藻遊焉。而僧孺與高平徐夤俱為學林。則洪仕於齊、梁間明矣。淹與洪其系皆出於濟陽考城，而又俱仕於齊、梁間，淹嘗為建安令，其後它遷，洪為建陽令，而死於建陽，則江為之系，實出於洪益明矣。而《野錄》云宋世淹之後，又云先祖仕於建陽，因家焉，彼乃不敢別白言之，蓋未嘗見《吳均傳》所載江洪之事，乃妄臆度而為之說也。

房喬

沈存中嘗謂：“予家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有《真贊》，名字與史所載不同。或以字為名，或書名而不書字者。”其論甚美。然謂“房真齡字喬年，舊史乃雲房喬字真齡”。既而云：“《唐書》成於後人之手，所傳容有訛謬。”甚非也。末云：“以舊史考之，魏鄭公對太宗曰：‘目如懸鈴者佳。’則真齡果名，非字也。”何其謬歟？蓋所謂懸鈴者，乃鈴鐸之鈴，而真齡乃年齡之齡，唯其為年齡之齡，故字以喬年，此理甚明。而存中乃不之省，何也？然房梁公名字，大抵不同。《真贊》云房真齡字喬，皆未詳也。又《韓愈集》中有《王弘中神道碑》云：“諱弘中，字某。”案《實錄》、《新》《舊傳》皆名仲舒，字弘中，愈又作《燕喜亭記》，稱為王弘中，然則弘中必字也，碑文誤耳，政與房喬名字一同。

高陽

《太史公記》沛公引兵過陳留，酈生踵軍門上謁曰：“高陽賤民酈食其。”時沛公方洗，謂使者曰：“言我方以天下為事，未暇見儒人也。”酈生瞋目按劍叱使者曰：“走，復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。”沛公遽雪足杖矛曰：“延客入。”又《世說》載季倫每臨習郁池，未嘗不大醉，常曰：“醉我高陽池也。”襄陽小兒為之歌曰：“山公時一醉，逕造高陽池。”劉義慶云：“高陽池在襄陽。”案《史記》及《漢書》食其本傳，稱食其陳留高陽人也。又云沛公略地陳留郊，使人召食其，食其至，入謁，則高陽在陳留明矣。又案《晉書》載簡鎮襄陽，時諸習有佳園池，簡每出遊之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。然則襄陽習池謂之高陽池者，蓋取酈生高陽酒徒之義也。