頤齋遺稿/卷八

頤齋遺稿
卷八
作者：黃胤錫

書

答金泰仁_履信書_甲申

頃者奉雲樓咫尺之書。躡鈴軒方寸之地。幾年願言。得遂覯止。以一介疎賤。爲幸大矣。况復重之以禮貌之隆。情話之摯。殆若施諸朋友親戚者肰。是豈胤錫之所敢當於伊日哉。竊嘗念之。當世名門大家。求文章道學節義之備。惟石室先生腳下爲肰耳。百數年間前後相發。靈芝有根而其秀也璞。醴泉有源而其委也遠。卽城主一動靜之際。而已足以知風之自矣。辭退以來。覺有所得。詑耀渾舍爲如何哉。曾未一月。弊邑使君見過。又蒙下書遞到。忙手擎讀。重有感於記有也。書後日且屢易。伏惟淸暇氣體候神右萬吉。戀德之懷。愈久愈深。恨胤錫行役之後。積憊在身。未得卽速趨謝耳。所敎三山消息。謹領之矣。秋務稍間。固知板輿之應南。而丈席行次。果在冬間否乎。長沙之訪。衡嶽之遊。胤錫亦仰揣師旨之有存。而天氣看看向寒。老境筋力。不瑕有損。若使早晏杖屨啓行。因承城主之告期。則胤錫雖亡狀。猶當竭蹷附驥。望餘光於櫟泉廬山之間矣。其爲受賜。當亦不貲。與人爲善。其是謂乎。胤錫侍事姑安。而開卷不能多時。惟俟墓下有事。或圖進拜耳。

與金尙州_履信書_丙午

河西先生文廟進享之論。卽渼上先師平日所眷眷者。而近聞湖南士林應舘學通文。方將封疏北上。當以念晦間入城。而座下與宗伯台座〈金履素〉及二徐台令〈有隣，有防〉宜亟左右而成之。故茲試先期奉告。伏惟留念焉。曾在旅宦時。或有一邊浮說。以他日享成時位次先後爲持難者。肰而明陵初年已以龜山，豫章，延平分位于胡文定，呂東萊之上。又以勉齋位于眞西山之上。葢享祀雖有早晩。而德同論世。世同論齒。此又古今通義。而我祖宗定例。所採乎尤翁諸賢者也。肰則河西如有享命。應位于栗谷之上。復何疑乎。區區此說。亦太早發。而平日奉敎。未嘗不傾倒底蘊。故輒云云爾。胤錫今已作永感人矣。雖欲爲養。其誰爲養。而甲辰正二月間未禫也。忽有樂簿之除。或云此典醫徐台〈有防〉政事也。其七月翊贊之擬。九月翊衛之擬。或云出自其春別薦。而薦之擬之。俱未知誰出。座下或有聞之而示之如何。雖肰以此衰象。亡論桂坊及小各司。都非可供之勢。只願朝廷爲興德一小邑生靈。善擇良吏。無以雜流。則胤錫雖老矣。尙當歌詠田間而已。復何外慕之有。座下聞此。或以一大笑也。

與徐校理_有隣，進士_有防書_己丑

冬候乖常。伏惟淸暇湛樂。進學增重。每念伯位座下自渼上一奉。已有年矣。豈不更擬從容。而旅瑣多事。有未能者。幸季位頃得晤敍。而旋聞引去。寧不悵肰。葢嘗時時承誨丈席則語及屛溪。未或不以先輩致敬。特於義理關重之地。議論自不苟同而已。今彼肆肰無禮已甚。而最是潛通一節。雖曰晩綻。終亦不宜有聞而無討。如自國子長特論其暗僭則好矣。否則士林之旁觀者發公議亦宜。玆固高明之所已悉。奈對擧措辭之際。如或効尤。則有非丈席敬先輩之意。未知盛意如何。須商量結撰。因又廣詢。早晩迄有定藁。則發文居首之人。將不患於難得耳。卽當面議而適苦頭瘋。書以代告。回示甚幸。

答金監司_光默書_丙午

伏惟古者上司下官之際。公牒私箚。宛轉參互。惟以導達疎通爲主。而近世亦往往有此。顧胤錫識慮淺短。誠意膚薄。不敢專輒冐行之日久矣。玆於千萬意外。獲被下書一道。其所以尊而光誘而言之道。雖非可施於不敢當之地。而德盛禮恭。實令人百拜無已。矧審初寒。旬宣氣體候萬安加衛。區區慶幸。尤不容極。而胤錫年齒旣衰。疾病轉苦。尋常署押。猶恨手目之難用。則大小事理。莫非使道餘誨之曁。其又何可以辱崇奬萬一而有宜僭簉於下問便否之列哉。第此歉荒。正値出納應吝之時。則議賑雖曰大政。宜不得率爾。倘令精排還分。亦不必須賑。此使道所以求善處於上下之間者也。肰窃聞之。有曰損上益下。又曰寧失於民。又曰藏富於民。葢凡民大情。雖豐歲猶願上之有哺。多多亦以爲善。而至如今歲。此願尤急。一咈其意。怨必隨之。胤錫今居古稽。豈不自謂稍知道理。而當其未仕而爲民也。遇如許歲發如許願。已覺無大異於凡民。則今莅視民之職。曷不以此而忖彼耶。肰則賑之不可已也明矣。但其中曲折。自當在於列邑守令手分世界中變化運用之如何。如近例所謂之次尤甚之分。有土無土之別。此其大槩肰耳。苟使賑雖設而酌之密則朝家停退分等之德意。亦庶乎幷行而不悖矣。未知意下進退竟當何居。而愚見如此。不敢有隱。邸人稱遽。猶未盡意。臨紙拭眵。彌庸待勘之至。

與金靈光_方行書_戊申

山縣之枉。學士一騎。海邨之辱。知郡五馬。自顧前後。未知何者較榮。肰郊墟傳呼。一聲未了。已能光我千葉梅潤我千卷書矣。雖咄嗟倉猝無以少駐行塵。而一弟二兒猶能助侑邨酸。想至今鼻蜤不忘否。居肰秋厲。多風以雨。伏惟剽劇之餘。政履寶衛。三胤鼎陪。逐日遠觀於綠柄紅蕖白舫靑簾之間乎。伯氏丈必連承安信。果奉廟南來如向者流聞耶。胤錫一味衰病。經夏滋甚。目下寒注之痰。近又作苦。重以兒輩科敗。杜戶寥肰。無復悰况。如執事晩福。何其盛也。實令人健羡。適有近處一知舊曾從一作宰連山者。在彼中有年。當執事前後至危之日。北道文官文命龜時寓縣境。來評一世形家。主倅擧盛名曰此人亦無幸乎。文曰不肰。是必一開政府大門。何必憂也。衆皆躍肰。畢竟後笑。而此中之聞此說亦太晩。今始奉聞耳。無乃更爲之追哂乎。家弟今年五十有八。少日累占鄕解而病。十年自廢。中歲再經草土而老。十年自廢。其一生好資質可以爲學問上豪傑士者。今誰知之。亦誰用之。惟先大庭曁我先師許與之意。有未敢忘者。玆當乃兄示憊之日。獨自奮南出。欲爲執事追謝而歸。其志不可謂不壯。執事其試亮之否乎。

與金參判_文淳書_戊申

因人奉起居。初非自附誠禮。而病玆涔涔。忽拜初七下覆。乃知窮居便風。亦一奇特事。况審秋高。令體增衛。雖去國離庭。在昔人固有可悲。而安天樂土。在今日尙有可勉。幸望不陋吏事。無鄙海堧。齋閣之暇。首奉文谷集讀之。參以尤庵農淵三大文字。迭相澆灌。而俾一心有以取次而澄會。則其平生之吉匈悔吝。來後之得喪進退。葢不必卜筮而可稽。窃聞長城一士人月初告別大庭于京中也。敎語有曰六月以來。坐忘前頭。只此一忘字。思之更好。夫惟忘之肰後天不忘也。念之念之。因記令公釋褐之初。嘗戱言他日作湖南伯。當以朱子大全一新帙呈似。今反作月北一郡守。郡適有文谷集板。意下無乃或以此新印者。欲試塞之耶。大庭先有所餉夢窩集在庋久矣。若更得此。又豈獨一家之寶哉。胤錫左瞖周年。近又苦被痰煼。一卧彌旬。杖扶難信。尙何望於南遊。惟吾弟好姿質。爲先師所許者。今老且廢。猶自奮以爲吾家二兒旣憊於科。目下姑難動吾一身者。顧憚二百里之遠乎。門洞可以如歸。地煖可以無虞。吾何得不往。况見吏曹參判則諂矣。而見靈巖郡守則非諂矣。遂策馬出門。爲其兄者亦始忘病代筆。以罄夫胷中磈礧耳。

與李弼善_運海，正言_重海書_壬午

伏惟元正。長公體候萬吉。次公又何居。離違久矣。寓聲彌疎。每念紫閣峯陰華韡聯輝。恨無由從容其間。惟於過去除目。時時獲覩盛名綴淸躔耳。東阡西陌。何嘗不持此以誇於田翁野老。想座下或未能忘情而識有也。胤錫侍外烏足道。年齡漸邁。學識滋耗。已非前日厚誼之相期者。顧於嗜書之癖。尙有磨不盡焉。若幸邂逅生面文字。則輒杜戶硏精。不省幽憂羸疾作何光景。倘兩公尊意欲遂卒惠。但稡奇經希覯之類。或附信便。或俟面敍。使窶人㬥富也。

答李直長_萬運書_癸卯

稽顙言。頃年下疏。旣亟討高門中來往于鄙邑庄舍者。付上答疏矣。似不免浮沈。何恨如之。秋氣忽已深矣。又承文都事〈若淵〉傳問。謹審節次移職。仕履增重。矧又承有文獻備考重修之命乎。老去聰明。雖自牧以爲不逮。而蓍耆龜久。想益精博。天高鶴聞。幸實稱副。則區區茂悅亦不以苫凷而自沮也。乃書中不遐之盛。有若處以毫助之求。則此非其人。雖隣比何益。况此六百里相望乎。葢向來家出一意見。人出一議論。眞所謂頭白可期。汗靑無日者。而於其中又往往有挾不相下。加以精粗疏密褊博之雜肰而不齊。而朝廷之督成尤急。其不得以成就完好。可示于千百世而無憾也固矣。此孤哀當日睹聆之所及。亦高明所共惜者。而今肰後賴公議總歸於高明。此猶我東一大不朽之業。雖曰無堂上無僚員。而旣不限以歲月。則徐徐就之。尙可爲宋之馬端臨專一家之博大。而不至如明之王圻徒續纂之粗率矣。千萬勉之如何如何。孤哀子頑而不死。大祥迫在季冬。雖或保活迄于外除。而連荒百憂。疾病乘之。恐無以更接高論耳。

與李察訪_心海書_丙戌

頃作書奉致令季氏。想已入遞矣。不審稍凉。閱淸多暇。體中若何。區區馳仰之至。書末所懇印書之說。應博座下一粲。肰而此書猶係歇後。別有所願於平日者。不于座下開喙。當于誰也。窃念我東三百年儒家者流。其於經禮詞章之學。可謂駸駸肰古道矣。惟是算數曆象。未有一二窺其藩籬。胤錫餘暇葢嘗不揣。庶幾倡明表章。以備聖朝史牒一大故事。若皇明徐光啓，李之藻所建白耳。顧以眇肰一後生。處海外湖右之僻。雖覃思力索。少有影響依俙之見。而中國文籍論此者。曾不得廣閱。其中康煕年間所撰數理精蘊曆象考成二書者。聞是冠絶古今久矣。春間已以此書購得之意。奉聞座下。以致題記壁間。探問雲觀。盛意所存。又欲使之覔諸燕市。此所深感者也。今幸座下在使价往來之路。當冬至聘問之候。似聞欲將撥出官槖。付譯官購書以來。其視世人汲汲求田者。誠虫鵠相懸矣。若遂不忘門屛之舊。使得一覽二書之爲快。如何如何。

與李子敬_顯直書_庚寅

一雨花敗。春事斷送。悄念日昨名論。轉覺神往耳。謹問閑中玩適樂趣何如。同聲相應。自成幸會。亦天意有不偶肰。奈胤錫非其人。不足仰裨一二。則只擧八問所及平立方二段而質之可乎。葢淺見於此。始固商得。而盛意疑當更以五乘推求。肰試思之。恐只當用天元一法。演成虛積。依五乘式開之而已。不可以眞箇五乘求之。玆錄小蹄上去。一粲批還幸甚。數固一藝。而游於是者。未必不爲用心細察之助。由此推諸觀理。寧非高遠階梯。回視一世劌鉥輩。相去不啻有間耳。嘗愛那邊惠廳水石。一擬乘興獨往。不審肯許更敎不。

與李子敬_顯直書_庚寅

夜來學履增重。仰溸不能已。大抵文鑑之編。出自東萊。而朱子已多不滿於取捨。况龍圖一書。朱子又斷之以僞作。則今此序文。雖曰希夷所撰。安保其獨非僞者乎。葢宋世如阮逸者僞撰洞極經。謂出關子明。戴主簿者亦僞撰麻衣易。謂出麻衣老人。彼其將以瞞天下後世者。豈不深秘。而畢竟皆被朱子覷破。凡若此類。槩可以旁照也。雖肰後學思辨之方。固當篤信前賢。而亦須稍自商量。不可專靠舊說而已。則姑捨僞之一字。直據本文。論其可否。而因以驗其眞僞則幾矣。夫五十五點之文。自其生出。便已有合。故一與六二與七三與八四與九五與十。各皆相合。而使之合之者天也。謂是天之散之也可乎。及其奇耦相次而天地之數可別。故一三五七九皆屬之天。二四六八十皆屬之地。而使之散之者伏羲也。謂是伏羲合之也可乎。且大傳二篇錯擧諸卦。已非一二。何獨於三陳九卦而疑仲尼默形散合之義哉。設如此說。但當就六十四卦隱約提掇。如後儒所謂九卦似本上下經對待則可矣。肰亦不免牽強之歸。况可謂之有當於五十五點耶。天尊地卑則天數二十五而謂之上。地數三十而謂之下可矣。奈何方說天數。歷擧本圖三五九之橫列於中者以爲中貫。而倂與七八之處於南東者。以爲外包之十五乎。十五則可矣。如以天數則八亦可謂天數乎。如曰外包則六九獨非外包乎。三五九倂十五而三十二。以視二十五元數。不盈者七。而七卽一六之相加者耳。一六位北。不能生物。而其用也藏焉則於其不盈之七而謂之以形一六之無位者可也。天數去一而倂引地數之去六。謂之以顯二十四之爲用。則只此二十四氣。果能獨爲天地之大用乎。五位之分。天地兩數同矣。而四方中央之說。於地有之。於天則否可乎。天數五分。各得五焉。地數五分。各得六焉。其謂形五形六者可矣。其謂十分而爲六者可乎。其以得六而遂謂形坤之象。則於其得五而不謂形乾之象者何也。六則坤之用。而乾之用則非五故耳。是其偏且窒可乎。七九八六是則四象之數而摠之爲三十。則必曰六分可乎。六雖地數之正中。而非若天之中五得一二三四之湊。爲六七八九之象者。則其在于北。只成老陰。又何較於三方諸數之添不添乎。陰陽進退之端。大不過十二。今以一歲觀之。日月十二會而盈虛各十二。肰其實氣之所盈。卽朔之所虛也。必曰皆用二十四可乎。抑旣散而言之。以天地分上下如本說矣。乃其旣合也。猶曰天一居上。爲道之宗。地六居下。爲氣之本則可乎。一而謂上則因謂之覆。六而謂下則因又謂之載可矣。五十而去一。五十五而去六。以是俱得四十九。而必曰覆載之中。運四十九數。爲造化之用者可乎。旣曰天三幹。地二地四爲之用。而謂其更明九六之用。則試以二四相加而以三乘之。得十八。於是乎二約而得九。三約而得六。猶庶可以成說矣。乃謂天三統二四幾九。以爲乾元之用。則雖曰得九。而六則失之可乎。若曰八幹五行。幾數四十。則試以八與五相乘。當得四十矣。乃謂九幹五行。而因以上文三統二四之例推之。則當以九與五相加。若是反得十四。烏在其四十乎。以彼以此。俱無自肰之條理。而只以上文幾九之數。倂下文幾四十之數。使若實爲大衍之用四十九者肰。噫爲是說者。初不足以誑一穉騃。而孤陰寡陽之論。終亦何所本哉。噫聖人說易。固不止一路。必也四通八達。玲瓏穿穴。無往而不逢原。肰後方可謂之至矣。曾謂希夷之文而反如是耶。凡稱可者。僅可之辭。况其大不可者。不翅多乎。其序如此則所序之書。亦可知已。朱子之斷之以僞作。必有以也。愚於是敢謂之非希夷所作。而不敢以東萊文鑑之編入者爲信。未知高見如何。

答趙進士_儻丈書_丁酉

比者聲問。非無可寓。而無以種種遂誠。則只伏歎而已。人至忽奉手札。敬審雪晴。靜養體候萬安。孤露之餘。實增羡仰。所敎彙語二匣十卷。因全沒呈。此已頃於大兒行。謹聞之矣。第惟尊老之齡。秉燭之功。恐非安攝之道。况如令長抱所自期者。雖以朴黃中〈瓚〉及大兒相傳推之。果非輓近流俗掇拾記誦輩與同。而執事十數年貽謨之遠。乃捨中歲所寫性理字義聖學輯要諸書。而終反歸於勸之以記誦何哉。科宦二字。固助門戶之持。而世之持門戶。亦不止於科宦。每念先師所訓。須作好人不須作貴人者。未嘗不汗背也。伏惟執事於此一役。旣是弦上之矢。坂上之丸。今不容權行倚閣。其於令長抱幸試擧字義輯要勉之。庶其所歸有所。而不但爲好人。則安知天下眞箇貴人。不在於高門耶。肰胤錫向衰無成。亦鸚鵡能言耳。愧赧何勝。所幸慈候稍康。

答盧丈_爟書_戊申

頃讀先文孝公狀碑。知有宣廟御筆嶺伯官敎。此何異於金文靖所被墨竹之恩。尋常對箕姪勸以出宗家藏本。摸勒木石。廣傳京鄕。亦或以之上聞。則亦儒林一大盛事。豈獨子孫之私寶哉。葢宣廟御筆在列聖御筆石本一冊中。最稱天縱。而當時退溪諸賢非不多矣。惟先文孝公官敎獨得御筆。外此未有聞。若是而猶且秘之於陳篋古櫃殘螢老蠧之中可乎。而箕也年少。無以動人。漢彦豈無名位。猶不能深思此事耶。座下幸試圖之。

答閔三水_鏽書_己丑

卽拜辱覆。敬審直履增衛。區區慰幸。豈容形喩。胤錫一直二十餘日。前頭尙當更淹五六日。愁寂萬端。雖欲往候。何可得也。長淵打魚圖。可感雙湖令公厚義。異日三家子孫可相忘耶。玆者輒有公誦。今番疏儒柳斯文迪光州名家。其先參奉公玶。卽沙溪先生門人。而與先楊湖公同門。胤錫素所相愛。而六日伏闕。獨疏動人。入侍之日。聖敎亦甚溫諄。而末梢三水府爲民。猶是寬典。當世賢公卿多士。莫不爲之助贐護行。而如令監以先世師友之誼。有三水曾經之職。今於此報。想必奮義。未知三水遞歸五六年間。或有府吏因事來謁者否。或有今倅面契者乎。得有討便寄書。相與慰藉之路乎。若肰胤錫亦欲寄聲相問矣。非胤錫不發此言。非令監又誰爲之仰請耶。惟令監圖之。徐又回示。不勝至祝。

答羅舒川_忠佐書_丙申

西頖之會。雖出於送往。而隣比源源。猶足以相慰。分張一月。又邈若山河。則頃遇星邨李二兄〈文德〉說到離合。第令人神往耳。不謂校奚遠致專存伸紙。疾讀覺鬚眉顯顯。矧審歸稅有日。大夫人溫凊節宣。無別於專城。如兄孝養。雖欲仰羡而何可得也。弟去月中休。旣幸還侍。老慈氣候。不至有不安。而室憂中經鬼關。追思兒輩危怖。尙爲之體栗。奈何奈何。所詢孔朱二幀。目今權安之地。在京日似聞孔于廣津龜谿之西崖一小寺。朱于都城之中學。而此亦未及躬審。但自貴鄕擇一謹愼士友。行且細探可矣。乃若貴鄕邑號。與先聖世家所紀者適契。則殆神天默誘兄衷。而非弟之愚所驟料也。玆始恍肰。繼之以太息。豈弟初頭宜奉以南之論。亦或若有命之。而以貴鄕準備歟。弟乃因又思之。尤有大可異者何哉。夫世家之云。實據漢時以昌平名其鄕爾。慕聖之深。在海東貴鄕。猶且引而稱咤。獨不念魯昌平之郰邑二字乎。郰本作鄹。亦作騶鄒。其始邾國而去邑而朱。則朱氏之所由出也。以故朱子嘗註參同契。用魏伯陽謎語舊例。自稱空同道士鄒訢。此雖一時戱筆。而朱之出鄒。而鄒之爲春秋叔梁之舊郰。良已明矣。今以昌平而奉孔。遂以舊郰。而幷與朱而奉之。則一物兩善。玆其所也。未知兄更思量及此否。雖肰以地名而思其人。古固有廬山卧龍之祠矣。我東亦非一二。可謂盛矣。而文或太勝。致有任疎庵曹溪孔德之譏。此在主張其論者。實心與否耳。庸何傷之有。窃嘗獨惟繼孔子者朱子也。大統所承。其孰曰不肰。而河西金先生一詩尤切。其曰天地中間有二人。仲尼元氣紫陽眞者。誠以前後聖賢。非不嬪肰相望。而求其卓肰繼開。集大成而最著。則惟孔朱是已。斯義也。黃蔡以下鮮能發之。而發之乃自東儒之河西。至以爲天地中間只有二人。而他不得與焉。是其一代能篤信朱子者。豈非退溪諸老先生哉。而未有能眞知的見直稱二人而無疑如河西者也。故我先師渼湖丈席。恒稱此詩曰河西之所以爲河西者。正在此處。雖以此詩言之。河西之當躋聖廡信矣。又喟肰以湖南之尊河西。終不及於嶺南之尊退溪爲恨。此區區所以刳心而不敢忘者。屬玆二幀之議。使河西亦有遺像。則正欲幷圖陪安。庶幾先師表章之意。不遂泯泯。而奈厥像無傳何哉。於是姑出下計。願於影堂旣成之後。摘原詩元眞二字揭諸堂顔。不惟千秋萬世。可令天地生色。而湖南後學之責。因少貰矣。豈直以貴鄕前代亦有河西遺躅而肰哉。試以僉諏。或不全謂斯言之僭也。畢竟影堂一事。尙有邦禁所拘。若幸底成。不可無叫閽之擧。文敎一初之際。詎令士心或鬱耶。大抵兄之於此。實仰擇蕘。不敢不輸瀉到此。更冀轉議于木山李令公〈基敬〉座下。以至士謙金上舍諸友。爛漫商量。期於盡善。無令固陋如弟者。獨歸汰哉之境。則斯文之幸。當復不貲矣。

答金直長_必泰書_甲辰

書疏之曠。忽焉有年。時聞序陞。只益馳仰。不意樂院下隷來致官敎便中得承手札。旣驚且珍。不翅璧蔡。况審春寒。直中學履之加衛。慈闈安信之迭續。其爲慰豁。又可量耶。雖伊來京職不耐奔走。而貴署元免差祭廟樓。自挹淨友。公暇修省。番退進益。實無間於在山時節。動定靜定。此其所矣。若乃離侍之閔。于亡狀曾已先諳。于老兄安得不爾。而韓子稱歐陽生所云樂親志者。非是謂歟。天右篤孝。早晩一專城奉歡。則又不止略試所學而已。卽令季令胤之爲父兄代幹職耳。世固有兼之以讀書者。未必眞貽兄憂。憂之不太過乎。弟等頑忍未死。客臘旣終祥矣。今月初丁又行禫事。而四喪三荒之餘。疾則荐而債則積。雖伯季父子相守之可樂。而胤錫一身素無一家可行之道。加以六耋之年。望望隔四。聰明日消。志氣日摧。臨卷而目眵。作字而心眩。其于百爲之間。愧古人負初心者不一二矣。抑二子猶幷無一孫。文獻之傳。恐一綫其凜。而四外親戚如龍江金弟欽甫。又以至窮死癘于臘旬。其二子傳染。與其嫂氏幾殊。人之可悲。未有若渠之甚者。金士謙則歸妹麗澤之契。亦豈尋常朋友。而一子之夭。幸有一孫。雖曰理寬。奈至痛根心。與十年哀毁之痼。無日不啾呻。自其棄官以來。萬念都已灰冷。弟常惜之慰之。願時議一番牽復。庶其不得不出腳。則忘情痊疾。或可睹矣。矧今四重之慶。八方延頸。而長弟冊成。春桂復坊。則聖上旁招之擧。安得不徧及遐逖。而兄及士謙爲吾輩讓先者雅矣。太平萬歲。方且以是頌祝。如弟之疎鹵蔑裂已試而無用者。兄顧爲之云云。得無疎乎。一言智不智。宜不可不愼也。胤錫所被副望特點。雖不敢僭謂淵衷之記有。而亦或以其桂坊一舊物故耳。旣十許年常調供世矣。則目下烏敢不赴。而禫月中不登途承召者。禮制之嚴。自有鐵限。而自前月卄一受點。計至來月一日。恰滿續大典遠道四十日之限。且以近例憑口傳而無文字者言之。亦多三十日內赴謝。而弟之所値正是禫月晦前。禫已行則不可謂有服。而月未晦則又不是純吉。雖欲轉身。亦何可得。玆成所志。令院吏亟亟呈吏曹。請獲順遞。將以少安私分也已。

與金直長_必泰書_甲辰

慶冊一初。春桂復設。上心急賢。山林鼎起。而如兄爲我輩眉目者。乃不爲銓家所收。天下事固未可以常理料量。其中新諮議曹霖或云是金山人。其門戶源流文行。果皆何如也。兄在京必有流聞。幸回示之。大抵近世朝論。擧畏嶺人之崛強。而反侮湖南之軟。無論大小檢擬。幷重嶺而輕湖。雖以今番觀之亦肰。使其專于京而不于遐鄕則已。今于遐鄕而取嶺而舍湖者。又何也。嘗聞京士大夫。動稱嶺南質實。湖南浮薄。而陰中有陽陽中有陰。質實者浮薄者。未必皆可以一言而蔽之。故雖以胤錫之陋賤。而先大王嘗下奬有曰。爾在湖南。極質實者也。且如吳越甌閩。豈非中國所目柔軟之俗。而宗澤，李綱起於其間。以剛硬著。繼以朱子純陽剛大之德。又追踵泰山之巖巖。使我輩誠各相勵乎柔善剛善之道。而不流乎柔惡剛惡之科。則湖南之軟。嶺南之梗。其不免一偏之病者。庶可以痛祛而丕變矣。葢人生斯世。固有氣質之千萬不同。而究其最明顯易知者。則不過曰多慾者柔。無慾者剛耳。肰則我輩從今以往。有官則進。無官則退。雖或有官而不可進則亦不輕進。必以身之進退。爲道之進退。則孟子所謂浩肰剛大之氣。安知不居肰在我。而彼世之朦朦於用人論人者。吾可以付諸一哂而已。旣係相愛。不覺傾倒至此。書發之日。兄必犂肰有會於心也。

與盧兄_熚書_丙申

聖考賓天。哀隕曷極。人至忽得一姪書。槩審日間靜履增重。區區慰豁。又何可喩。弟等六日臨哭。歸自縣庭。幸慈候姑安。邨底還復警染。實有不細之憂。伏聞初十日嗣聖已卽大位。幾年延頸。轉成利見。雖當遏密之時。願須臾無死耳。葢向來桂坊叨選。豈非前輩際遇之階。而野性疎慵。不及早赴。乃以在外徑遞。無以一侍書筵。此則初坐於避遠名躔。終坐於拘泥常典爾。矧茲大歷一初。卽春桂二坊裁罷之日。則胤錫朽賤。又安更希宿趼。惟是麥秀向豐。民謠有作。從此老白首優游。不妨永爲壤老而已。乃若方喪服色之制。一姪乃有所問。豈峽裏深僻。未見官文耶。頃按官文。一遵國朝喪禮補編。此乃聖考辛未年間奉肅廟遺敎。特令君臣服制復古。以洗漢文以下千百年短喪之謬者也。試擧其中可行於今日大喪之節。則朝士有斬服有燕服。燕服者衣帶笠幷用生布。而小祥乃用白布。故儒士無其斬服。而以其燕服爲正服。是於朝士降一等。而白皮鞋亦無所禁。由是攷之。凡在生員進士幼學一切士族之列者。應以此制爲正。其有力不及辦備生布如法。則無論生熟。隨有爲服。恐亦不中不遠之歸矣。葢方喪之義。謂其比方於親喪。如書所稱如喪考妣之云耳。大義所重。成之爲服。豈曰必使天下之人。一一寢苫枕塊泣血三年。眞若居於親喪也哉。斯語也。朱子已有所訓。今雖不可因此轉趨於其薄。而以無爲禮。亦古之道。設令權用稍熟之布。或平日所服而水洗從新。又何至於太過乎。但念此事已有發端。請復引而究之。俾諸姪輩。於人於己。有所資攷可乎。夫大喪因山以前。悉禁婚祭嘉吉之禮。而初無禁葬一節。以禮以律。俱可稽也。而世之人。自古以爲不得私葬何哉。葬固匈禮而非吉禮。其有父母幷喪而葬者。猶曰先輕後重。則大喪私喪幷値之時。獨不可因依先輕之文而私葬其親乎。顧葬必有虞。虞所以安神。故地稍遠者。雖中路亦須行之。葬而不虞。與不葬何別。肰則葬不可不虞。而虞乃自匈而吉者也。大喪在殯。安敢用吉。吉不可用。故虞不得行。虞不得行。故葬亦不得以無禁而爲之。此古來所以於大喪葬前不得私葬者也。乃今補編定制則曲體人子至情。雖曰禁祭。而惟虞祭依葬禮許行。邦憲已肰。斯可虞矣。尙復不得成葬乎。肰其當虞之期。猶當從略單獻。視平日有殺。以示壓尊之義可矣。至於小大祥忌墓諸祭。亦當照此推行。而小大祥二祭。尤不可不致謹嚴。葢君服在身。不敢私服。故自几筵一所以外。無非不敢私服之地。而此二祭視虞祭滋益趨吉。則身有君服。安敢晏肰於二祭乎。二祭之廢。已不待補編而明矣。雖肰本日之届。亦不可都無一事。則又當如虞之爲從略有殺。而先須告以大喪在殯不獲用情之故。雖其應闋服者。猶須因仍加服。上食几筵。直至因山卒哭以後。乃始擇日。或丁或亥行祭。而應闋服者於是闋服。服之闋否。惟視祭之行與不行耳。夫旣過時而祭而服乃闋。故又須無禫。斯皆古禮今律與夫先賢定論。鑿鑿可信。而世之臨事而迷者。尙自不少。如有問者。幸令諸姪代答如何。大抵周末以還。公私喪紀之壞久矣。而其方喪之禮。又自漢文遺詔益壞。雖以晉武帝後周武帝斷肰三年之賢。猶止五服之內。而不及於羣臣。非所以敎天下以通喪也。乃若東方。又何足道。惟我肅廟聖考慈孝繼述。獨復周公盛典。而又其大體隱肰以朱子家禮爲主。只是王朝等殺。視士禮加隆耳。爲臣子於戱之思。當復如何。士族婦女非命婦者。幷白衣。朞而除。此亦不可不知也。

與金士謙_益休書_丙戌

別後經月。老炎彌酷。不審靜學有相。賢季亦劬業未。第念此時調度之難。以此忖彼。尙可知奈何。弟老親咳證猶作苦。身亦深慮眼眚。方在服藥中。千萬意表。忽聞有莊陵參奉新命。回思平日兄弟知舊之所期。專在於老親。况此窠又是甲申老親受擬者。今乃倒行。自顧深忸。又爲之嗟歎。不知一命之爲慶也。六月十八親政首擬。而三銓則鄭弘淳，李最中，李福源。皆無半面之人。極是公道。而卄日趙使君〈𪰱〉裁賀書卄八抵此。卽當馳報兄邊。而敎旨尙未下來。用此遲留。昨始得見楚山都政。則便是公文書。方以初四日啓行。一番肅拜後。當禀丈席。以爲去就計。葢此雖是鄕里不多有之事。而弟之宿心。兄豈不知。本來迂疎。不慣供世。又多疾病。其何出腳。動輒得謗。思之可怕。矧此去陵下五六百里。若欲準朔則離親許久。亦覺閔肰。獨以老親私情。不得不奉檄。而趙使君書中亦云侍下則義不可辭。此公亦料弟之心。故有此相勉也。其書亦以爲千萬意外。以此知此公亦不能容喙於銓耳。世上事眞有不可知者。還發一哂也。

與金士謙_益休書_己丑

別思想一般。卽惟雨中。旅况何居。江山甚好。又有依歸之所。應不以瑣尾爲苦。奈此地東望何哉。弟一身長番。愁鬱不可堪。惟幸近識金平昌〈用謙〉丈相往相來。又與游於譯院之洌泉樓上。此有夢窩公遺迹。俯仰五十年。已足多感。况此丈風流弘長。姿性眞率。而餘論所及。如易範律曆字書韻學兵陣官職井牧算數。一世之不味久矣。乃令爛熳酬酢。豈非千古大快。特其奬與之過。不能不悚愧耳。丈席行次。今日果發。而同門從者幾人。兄亦得奉杖屨不。人之葬聖人歟。聖人之葬人也。兄之觀。可謂大於燕人。而弟則未焉。幸兄他日將有以敎弟。而水陸跋涉。道里且遙。奉念實不少。或者徑歸則渭陽疏後之失所。誠可憫也。可謀偕南耶。

與金士謙_益休書_壬辰

胤錫等稽顙再拜言。日間兄履若何。斯道不幸。吾輩不幸。伏聞先生在永同。以六月卄七患痢。今月初七竟棄後學。發訃者蔡膺河也。遞傳者完營本縣也。今日早朝。始得此報。驚慟之極。夫復何言。梁木已壞。泰山已頹。豈惟世運之可哀。實伊吾輩之至慽。葢以胤錫言之。托義十許年。不翅深矣。近雖奔走汩沒。重以私喪。無以更陪卒業。而區區依仰。只祝天餉大耋。如沙尤二先生而已。豈意一朝至此。以胄錫言之。承奬之榮。亦非敢忘。而痼癭多時。頃僅一拜。摠之昆季之自外甚矣。雖胤錫幸得隨衆。與聞於一神字精義之啓發。而始終慚負。將何自贖。卽尊兄痛隕之懷。亦可於此奉諒。嗟乎。雖以身在無故者。猶當叫絶。况此旣喪慈父。又失丈席者乎。從今以往。所庶用情之道。惟爲位議服及葬祥匍匐諸節。而尊兄旣不在此。弟等荒昧。何所取裁。葢弟等居憂之身。處變已難。而明日卄二之曉。又我王母忌祀也。今當奉訃。適値坐齋。雖欲亟亟哭寢之儀。而私義有妨。不得不姑待行祀。肰後乃可擧哀。肰其日猶係忌日。更或拓到再明曉如何。抑爲師三年之制。古今固所通行。而以尤翁受沙老嫡傳之盛。猶止服朞。葢用孔門視子而降之爲視孫耳。頃嘗思之。栗翁所謂三年朞年九月五月三月五等之隆殺。實本程子淺深之說。肰於道存所尊之地。以後學容議淺深。亦或有所未安。則淺深二字。今且勿論可也。第念所學所得。各有多少之差。多則用其隆者。少則用其殺者。使平生慕仰之誠。不苟歸於虛矯過餙。肰後幽明表裏。方可相質而無愧。意者前輩之或隆或殺。良以是歟。肰則我同門諸友之中。其持三年之制者。未知應爲幾人。而乃若胤錫之愚。恐不敢於視孫以上用情爾。如或就此講定可乎否乎。人各自有所揣。此說委折。非吾兄而誰質。兄之自處又將何居。至若所謂弔服者。以平人則當如深衣乎。以弟等則當復若何。各服其服固有定制。而當局便迷。不敢自犯汰哉之誚。幷乞兄之指敎也。兄亦同得訃書必矣。而相弔之義。不可不相報。故茲輒走伻。如克之在吾輩湖外人中。豈非老成。而地則相左。重可恨也。望與原之相聞如何。士久許亦有訃。奈無由會哭成服何哉。况家力節物幷是極罄之會。目下諸㚖未易猝辦。士常非病。豈不早知。而以弟之艱。知兄之亦艱耳。今若姑先製成巾帶。而取次製服。若或無害否耶。因記先生三月三日下答書。以弟之縗麻。請候南原行次也。有曰昔沙溪以往赴栗谷之喪。爲人貶議。貶議雖不是。而喪制之不可不謹有如此矣。當時奉答。只知所敎止此耳。安知今日遽當喪報。追而思之。殆若奠楹之先兆。嗟乎痛哉。終天曷已。兄須另念先賢之居憂哭師故事。一一指敎也。

大抵師友義服。正是非服非無服之間。而似聞平人遭此。或因道袍而加麻。則弟等之因直領加麻如何。巾帶又用生熟相半之布如何。且如爲位之所。若於廬次則猶不失哭寢之義耶。今早作書孫君統。請借考巖經禮問答一帙。若果借來。庶資目下考據耳。

答金士謙_益休書_壬辰

今月初五。又得去月十一京中磚洞會哭所護喪朴允敬更訃者。始聞易簀在七夕午時。兄及克之當亦同得此報也。但克之加麻之制。究以敎語。有不敢遽議者。葢以周禮則經文及註幷不言有帶。惟疏中始言而未甚明。至喪服小記註始明言之。而其疏則曰知緦之絰帶者。以其緦是五服之輕。爲朋友之絰帶。約與之等。故云緦之絰帶也。夫師友之服。五服之外。而弔服所加。首止環絰而已。非緦之本制首絰則腰之帶制。設令不布而麻。亦當略約依倣而爲之。如環絰之倣首絰而稍殺耳。據此疏語一約字。可知其意。未知克之之制帶。亦如是否。抑純用緦帶否。克之於是。必有參處。而遠未得詳。是可悵歎。雖肰若欲悉用註疏則疑衰之擬吉。素裳之用帛。俱不可已者。不肰恐未免絰帶古而衰裳不古。豈非半上落下哉。葢沙溪問解固許就環絰五分去一以爲其帶。而仁山之小帶用細苧者。先已肰矣。肰而禮時爲大。貴乎變通。古今禮制。沿革者何限。且以師服言之。孔門諸子爲師。出行亦絰。所尊故也。後人親喪。曾有出行亦絰者乎。此墨衰直領。所以代制於出入者也。是故尤翁論師服。只曰單股環絰白布巾白布衫。謂之弔服加麻。而帶則或布或綿。皆無所妨。何用難得之苧。又曰弔股加麻。此無服之服。所謂心喪也。又曰弔服似以今之素衣當之。麻者以練麻單股爲環絰而加於首。葢古之加麻。幷擧首腰。而尤翁則只言加首。略於加腰何也。恐亦男子重首輕腰之義也。肰則只用環絰而以布綿之帶代麻帶。亦奚不可。且尤翁以爲今世有難行者。只素帶三月。亦可以伸情。如兄所敎。無乃默契尤翁。而因不失於時大歟。向來櫟泉之喪也。金愛製師服而因製生綃裳。此據素裳耳。而觀者傳以爲駭。葢雖古制。必盛德者方可獨行。古制之不行久矣。一朝行之。人非盛德。則與義起無異。而創覯者駭之。朱子所言義起非盛德不能者。豈非尤翁所引乎。况先生平日細至衣服之製。未嘗見其幅巾深衣一拘於古也。吾輩第遵此意。毋遠泥於註疏。且近從於尤翁。如何如何。若前書所禀取次製服之云。非有他也。時葢有疑於別製。平人所用弔服。故將或製之。近窃思之。兄敎道袍深衣直領一節。甚叶鄙懷。葢平人而當用道袍而弔。則喪人而當用直領而弔也無疑。至於深衣本通吉匈。則平人喪人互用亦可。葢喪人之於一家至親往弔之日。當以何服。旣曰出入以直領。則以此似當。玆於哭師之地。因用何妨。肰則自有直領而別製弔服。無乃架疊乎。今方以此定用。但未知克之好古之見。將謂此何。兄亦參敎。至企至企。克之所謂初不定期。力盡可已者。深仰其誠實不苟。但五服俱有定期於始制之日。則雖於五服之外。亦豈可全無定期乎。

與金士謙_益休書_戊戌

兒還得滿幅縷縷。喜審春寒。調候增慶。內憂亦稍紓。惟弟等慈患尙未大快。焦閔奈何。所喩流謗。此是四十年熟耳者。又何足驚怪。第有一說可以轉報彼中。昔趙重峯久爲李潑兄弟所慫惥。力斥松江。甚至不欲爲湖幕。則松江貽書牛溪先生。冀其勸來。重峯不得已來見松江。稍久始知松江爲君子。不復疑斥。反絶二李。松江淸者之量。重峯轉身之美。豈非吾輩所當法乎。兄於此事。不憚爲牛溪。則彼亦或爲重峯。而巧簧不應售矣。如弟非敢自擬松江之賢。只緣情窮臆塞。有此云云耳。

答金士謙_益休書_癸卯

問出後人者。爲本宗降服。旣有定制。而其子若孫之爲其父本宗持服。禮無明文。坐於固陋。偶未之見耶。見世通行之法。次次降服。以至無服而後已。心嘗疑其兩本之嫌矣。近聞一人家出後者之子。爲其父本宗。一從五服正服。於其從叔喪。自處無服。葢自其父所後家已爲三從叔故也。此猶從叔而已。聞有人言則世或有親叔父相爲毁廟之親者矣。此若不服。將有大謗奈何。如有禮經上依據。則人言不足恤。幸乞廣考下示如何。

適攷家禮源流。則凡男爲人後條附註下所引杜氏通典有云。出後者及子孫。還服本親。於所後者有服與無服。皆同降一等。據此則兄之所疑。可以獲破。葢旣降一等則不嫌於兩本矣。降一等而非全無服則亦不歸於有謗矣。彼一世通行次次降服。以至無服而後已者。夫豈無所本而肰哉。况杜氏所輯。多出漢魏南北朝及隋唐諸儒所商訂。而其言又實有專門授受之淵源。則尤非後世所能幾及乎。

與柳定民_永履書_己亥

卽惟春夏之交。侍暇學履加衛。胤君知更爲慰。但不免稍晩。比他人須加百倍。乃可齊等。而兄敎以爲來自劣兒所使肰。有若歸功於鄙中。此實謙牧之端。朋友觀善。自是美事。况渠輩又非朋友而已者乎。果如兄言則吾兩家之慶也。兄幸日致課勸。使之先明乎是非淑慝逆順義利之際。而參以文墨書史唯諾灑掃之節。則以渠好資質。如吾弟所稱者。豈不終卓爾有立。無愧孔徒之顔路家子淵乎。弟之必引顔氏父子。欲兄之以櫟門所聞。有傳乎家庭耳。弟平生骯髒。老益伉傲。無以善媚斯世。竟受擠爲令于此。奈百日無僚。旣不得順遞。又不得徑歸。詩不云乎。豈不懷歸。畏此簡書。弟之謂矣。又自寒食木根加禁以來。恒恤恤如罪在卽。乃至咫尺江湖之勝。亦無以一棹游泳於其間。而屈指陵令百五十日。擬遷之期。忽近在於五月初九矣。苟使因此可以坐得一斗邑。則奉親之至願。庶其遂矣。否則秋夏跨節。終可决歸。回視所次韻陶辭者。可無愧乎。

與柳定民_永履書_乙巳

伏惟新元。侍學增福。弟未死餘生。重添一齒。頭瘋杜戶。不敢作省楸一行。况舊業行墨之可溫乎。如兄視我。尙少十許歲。幸須及此加勉。毋失天生男子之意如何。曾閱漢書。其有錯簡訛字。如律曆志者。不免爲之釐正。近於惠借馬史。亦聊爾及之。或不嗔僭否。古人精神心術之寓。流傳千數百年。而中國幾許大眼目。不克是正。乃令海外晩生偏見。有此云云。不亦慨乎。弟故常曰東人未必不如漢人。今人未必不如古人。使不識弟何狀者。驟聞此說。當愕眙未已耳。

與李時晦_爗書_甲申

不相晤久矣。伏惟春晷。兄起居增重。客秋科報。於兄已是太晩。矧餘事不足賀哉。每聞兄才學與齒俱邁。裒肰爲倫魁。則是小戊子可耻焉已。因記己卯。兄旣以先石灘先生詩軸見託於𧪈劣。而冗嬾遷就。玆始脫藁。雖於古君子微旨所寓。不得闡發一二。而肰惟高山之思。本自秉彜。初非爲兄而發也。抑嘗奉敎於先輩同譜之義。自不甚輕。而世之人能講者葢希。今弟則孝靖季氏署令公之外裔也。自餘又多相爲婚媾。永念所生。亦豈木石人乎。顧以後百歲藐肰者。乃獲歌詠先賢之遺跡。因此附驥。覺尤榮矣。

答金溫陽_載億書_丁未

古固有一日之會。因成百年之契者。而挽近以來。雖平生相密。猶往往按釰。惟執事不肰。不以一識之可薄。旣惠先燕錄一頁。今又專問慇懃。是不啻墜墨池而登雪嶺者耳。其尤何榮如之。况審初熱。政履增衛。胤錫年五十九矣。三十一上庠。三十七寢郞。旣出六。遍歷桂坊，太僕，大樂諸司。亦嘗一奉先妣官養之四朔。玆當狼狽。猶獲十一朔作吏。則亦何恨恨顧有之。仰念昨秋天褒中。文章淳實四字下。念家庭士友間。古道相處一事。愧瞿之極。已無可言。而目下又不堪太史公傳貨殖之遺感爾。將以再明南首。而西望四十里。第增知己之戀。惟歸槖惠錄。虹月交光。有足歸賁於陋止。葢陋止卽興德一東面龜洞。西距縣治十里而遙。又西距逍遙山仙雲浦上三世幽貞書堂鄕祠之墟。有水石花卉爲一方甲者。又四十里。家有八世文獻。五世書冊。亦可以遺子孫享之。浩肰一歸。此固宿願之遂者。奈良晤難復何哉。他日討便。能惠先誌墨。則幷記海東樂府之購。庶淸風日夕拂衣。如如何何。

與金判官_鳳吉書_戊申

積曠聲聞。相愛可愧。而頃者海麾戛過弊境。重有恨於晩聞也。今歲忽又初冬。不審政暇淸練。時謁橘院。慕尤翁遺澤否。風濤千里。雖曰遜於旱路。而平地自多千褒。片舶猶需追孝。此已少有慰矣。若往往陟漢嶽絶頂。俯南極一星而浙，福，琉球，臺灣，對馬。又可以縱目快心。則王事壯觀。安往而非天渥也。甚令人健羡無已。弟昨夏自全義南歸。冬春以來。以書癖頭瘋。因成左瞖耳。寧復有意門外。惟平日文字痼疾。猶有未盡消者。欲得貴營所藏朱子敬齋箴二十板一部。而便忙不及求壯紙。只送白紙四十幅。幸印二部以投如何。耽羅誌亦知有板。幷印惠一部。許償本紙於本宅耶。鄙家有琴材。可直千金。卽石上瀑布雷火三絶之所會者。方擬作七絃一張。而須得貴州栗板爲其腹。乃成奇寶。亦幸無惜否。此三種實儒家淸懇。想一笑以許也。貴州四百年非經燹之地。未知祖宗朝頒降儀物。尙有可考否。且如世宗朝以正統丙寅所定周尺，造禮器尺，營造尺，布帛尺四種。幷用銅鑄刻年月者。聞關東之三陟。只存一布帛半尺。而餘無存者。貴州如或俱存。或一二存者。隨有作見㨾付示。使此間得有上聞下布之梯。則兄與我庶幾同功。何幸如之。

答金掌令_宗鐸書_戊申

南北二千里。如在天上。忽於宋察訪〈益中〉覲便。承昨年八月五日答疏。顯顯欒容。目擊道存。葢自山頹以來。同門諸子之不古處多矣。惟哀兄不以風馬牛不相及而有此拳拳。雖宋友居中通便爲可感者。亦緣兄有以未施而先信者故耳。歲換春且闌。遠惟孝履支保。吉祀又在何時。相戀之極。不覺太息。念兄自今以後。已無望一養。世有公議則南亦可以無礙。或因而出守。使老友一會。其何幸如之。只乞益讀晦尤書。使松巖源流雲樓敎訓。不絶於白山滄海之間。而世道容有一二賴焉爾。弟在全義時。爲同門名士所辱。以四月南歸。其歸得儀禮朱書二大帙。大擬老境自策。而五十年看字。三十年頭瘋。遽成左瞽。右亦日以昏。恐遂成廢。肰朱子亦有盲廢不早之恨。倘可因此收心反約。猶勝於坐視世運之無窮者乎。下問龍蓍。此據金大谷〈錫文〉易學新圖。而其以百策爲全部者。本諸河洛摠數。以爲一太極及五十體四十九用之地耳。金公卽淵芝二先生所深許。其圖雖刊。而其解則抱川文官成大中自其大人〈孝基〉。世守而傳之京中。他日覔看如何。

答吳矦_濬根書_壬辰

稽顙再拜言。卽又洊存。敬審夜來政體氣候增福。區區慰仰之至。胤錫等劣依疇昔而已。下敎借瓻之云。殆同索璧於丐兒。環視小厨。何以稱塞。第念奇正二字。旣承先發。而適有安氏演機三冊。可當此語。輒敢露上。葢張明公已謂不知兵非眞儒。則知聖人軍旅末學一句。實有激爾。以夾谷之會徵之。曷嘗不武耶。矧我東風氣之偏。重以百來年恬嬉。因仍倚閣。亦已甚矣。幸而此書之作。在寧陵雲蒸龍變之世。雖未及乎早譽而略試。而自今覆視。辭約而理博。足爲孔明之子雲。使季通有知。豈不一莞。卽漢翀之登壇。止生之武備。但覺徒費竹素耳。城主若於衙暇。溫燖而有得。則于兵家此一部足矣。彼易象之金大谷。經濟之柳德夫。以之相較。奚止翓𦐄乎。胤錫已具一小敍在其端矣。若今覼縷。豈不犯戒於言文。而惟知己可以告此。世有不知者。得無罪之否乎。

與吳僉樞_濬根書_丙午

一別多年。書亦間闊。此豈士友古處之道哉。而兩邊便信之久阻。亦俱坐一窮。重可見矣。不審伊來。大夫人氣候康旺。令公侍下起居。不至衰劇。而仲季兒孫面面劬課不。或云令胤頃歲成進士果不。朱書疏箋之役。今旣向畢不。人英間世。天篤待時。不遇於今。有知於後。斯文大業。固吾輩本分常職。斯又不可以遇不遇知不知爲動爾。敢問令意所安者如何。簽院之祿。亦與嶽宮奉祠有異。幸不至過限耶。胤錫今年五十八矣。永感餘生。髮渾宣眼全暈。齒亦一齾而一半崩。幾何作陽界人哉。惟大小二兒。各不失文獻之傳。性命易範。次第可講。而老季相守。能同此樂。又以大兒之一子老季之二子與區區攝室一子。日扶牀繞膝。不復省靑雲紫陌有何狀光景者稔矣。乃甲辰禫月之樂簿。今年目下之牲簿。幷由副擬之點。實爲老季所強。行且一謝洪造而乃已。肰一入城。便恐不得托暇而順遞。夫以七年苫凷之餘。筋骨放舒。神精消落。尋常行墨。已無以用功者。顧何堪於乘田樴吏之驅使乎。世有高士。必以主簿爲笑。令意宜亦爾耳。肰士亦安能獨自高。此語正爲此身自解者準備。重可一大呵也。

答元直長_重擧書_己丑

拜復已半日。豈敢少滯謝儀。而適逢鄕里故舊相話。俄始罷去。想或致訝不。來喩夢寐之愴涕。甲子之周復。已是異事。矧知事尊丈〈弼揆〉世代。以我家參之。正與王父醉隱府君齊列。高門壽慶。又何令人健羡。鄙門天又嗇壽。自僉正先祖以來至我大人。始逾六旬。今六年矣。嘗愛朱子之言曰人見十世兒孫。亦必憐之。使我僉正府君見不肖六世。尙當分甘。卽先僕正公無恙。其於曾孫之知事。玄孫之執事。亦可知矣。顧平日朅來京鄕。知有先故之家。非無一二。獨耻與之開口者。以今人不肯側耳故爾。乃執事超肰遠覽。自處甚厚。至欲走人原州。而裝池待完。又將尾以吾二人前後赤牘。惜乎。方沈下僚。無以風厲一世也。謹錄先諱次第報上。遺事則未暇致詳。而盛譜刊本。前已求諸人一玩。故玆不更瀆耳。

答蔡矦_顯一書_戊申

進謁忽成三朔。戀德無日不爾。不意伏承下書。驚感極矣。第審行役頓撼。氣體少違天和。仰慮無已。民所苦。左目瘋瞖。無復可藥。而右視亦日以益昏。平生經禮文字。猶且謝閣。况於門外人事乎。下敎雇馬廳一欵。誠有以上體官家。慕柳矦〈星河〉遺惠。懲白矦〈光澤〉遺弊。思一變通濟活之至誠。則凡在小民。亦將聳動。况如民曾忝縣寄。曾倡乙未釐正之議者乎。非不欲力疾就招。不顧鄕里是非。或助官家德澤。而肰念乙未發論之時。實不免受忤於白矦。狼狽以歸。大語深誓以爲從今以往。設有一言可以拯萬民者。義不當復有干涉。只此區區一言。神天所共知。上下所共聞。今雖官意之勤。官令之嚴。而自顧心身廉義。安可甘作馮婦之下車乎。是不獨左瞖右昏不堪出而已。伏惟城主垂恤老病。推恕義理。勿復呼召。俾免罪責。則民之受賜大矣。若其釐弊曲折。雖非局外之身所當僭喙。肰官家爲民之擧。亦不可恝肰。葢柳矦當初設施。專出於永濟一邑千萬世民生。故乙未以前。未聞有違例侵民之事。此柳矦所以得遺愛生祠於此邑。而餘慶所及。亦可徵於其家者也。民頃守全義。亦謁其墓。亦拜其像。民情所同。天理非誣。玆敢仰爲官家誦之。倘蒙虛心公聽。使夫爲萬民本意。終伸於邪論媚說之外。則本立道生。官慈民蘇。可以爲百世不忘之柳矦。而永有光於城主世德之盛矣。病中愚妄。或不在於誚罰耶。苟爲不肰。雖如民百輩日日趨進。猶恐無益於邪媚者之不信。况民之一身。又何益乎。

答金公白_光晶書_乙酉

陽昭有日。瞻想政切。安友至獲承盛存。敬審侍暇湛樂。對時多吉。區區蘇慰。已不容喩。矧玆先藁文字。竟遂所圖。幽光潛德。其自是有知矣。向非左右思慕之篤。跋涉之勤。安能孚動公聽。表以章之。窃觀函丈跋語約而該。寔考亭遺法也。杜湖則旣躬涖貴境。熟於耳目。其辭之詳。亦其理肰。若其一微字致疑。此直小兒強作解事者。鄙與左右於四世文獻。雖有內外之別。而爲裔則均矣。今且私議先跡幾百年湮沒也。雖在本家。猶有不及悉焉。於是而著一微字。其果不穩否乎。從古碑誌序記立言之際。此類實不一二。又如函丈所撰湖南募義錄序文。謂其文字散佚。遺跡䵝昧。今百餘年。而諸公姓名。已有不能知者矣。微字而可疑則所謂䵝昧也。所謂不能知也者。當復謂之如何耶。大抵文字。從實措辭。乃有味可嚼。苟有人焉。以此先跡。擬之於日月之燀爀。雷霆之轟烈。則其於俗見宜若偉肰。獨於百年湮沒何哉。噫微而顯。良在是矣。大賢一言之重。其孰間肰。愚意如此。左右計亦不以爲阿好也。且以白水丈所敍之可徵。而函丈所徵又不特于其言。則彼不知者一時嘵嘵。又奚病焉。左右旣有詢蕘之語。故鄙輒仰慁爾。

答尹敬商書_丁亥

未面先書。古道可見。閱月披玩。心肝相照。豈獨奉遊大庭之爲幸哉。矧蒙不鄙。累惠佳製。雖區區禮先一飯。見託妄評。而每對一兩篇。輒淸逈宛轉。覺六月無暑。以此試之。安往而不先鳴。至若印章之刻。尤慰渴望。得此以來。箱篋爛肰。如尺蔡拱璧。忽入手裏。又况篆寫精工。高韻超肰。信左右曲於指而不曲於心也。倘早晩一笑相握。究其底蘊。寧不益驩肰相得耶。石材果有所儲。而前此頻遭親友取去。未知離庭半年。尙爲吾有。有之當相償不忘也。

與鄭喆祚書_戊子

伏惟日間。侍暇學履增吉。區區馳仰。實非常品。頃者何幸得遂玄賞。庶幾少慰夙昔之願。則西士所稱自吾來上國。所遇惟徐子先，李振之二先生者。高明之謂矣。矧聖朝儀器之制之精。斷自今始。將有太史氏述焉。寧不韙哉。自念無狀。非不欲更造。而職事所拘。又此持被。無以日源源飽聞崇論。若幸不鄙。重有以見敎則爲賜大矣。

答李君七_文彥書_戊子

春初歷枉。又此承問。殊感不遺之盛也。况審比日。靜居多暇。留意游藝。是則俗學所未易思議者。其爲喜聳。當復如何。弟南歸五朔。不爲不久。顧強半消遣於侍癠。而亦不免爾爾。室邇人遐。良可悵肰。所示七政曆三疑之說。朝者有事藥方。未及奉答。適幸乘隙言之而請敎可乎。夫六十六歲而差一度者。元授時明大統之約法也。不須追論。自崇禎西法之出。而虜中因以增修。周天三百六十度。度各六十分。每歲太陽差五十一秒。七十歲約差一度強。而其差也必西何哉。經星之行。逐漸東移。而太陽不得不西移。故冬至加時。太陽所在丁亥則箕二度。今戊子則箕一度五十九分。只擧冬至度分之歲减則二十四氣之一切有减。從可知矣。來喩乃謂太陽東移。所列全度不减而加。豈或偶失照勘歟。惟一度管二日一段。實仰高見之精密。葢以一朞之日。均分周天。則一日平度不過五十九分強。是與古法一度者相當。試以平度初末推之。一度二日。其勢豈不肰乎。但曆家常於此加减。以求定度。故本曆所紀不見有平度。而獨於二分前後。略可見耳。大抵天地之間。一氣流行。若無一定也。而一定之理。實寓於流行。則太陽之差。雖有遷變。而其所以歲必有差者。寧非理之一定乎。窃恐左右只就本曆逐日子正全度。據而爲說。而未始就二十四氣加時細分攷之。明睿所照。舒究可悟。若其二分二至之於小小節候。與夫冬至之於二分夏至同異定否之數。何足論也。抑向所謂平度之加减。雖自南北朝以來已有盈縮二術。而今法之最高卑尤有進焉。葢太陽距地。有遠有近。由地上望之。最遠者最高也。最近者最卑也。冬至之際。太陽行乎最卑。故視其度闊大。而其數爲一度一二分。斯其行之極疾而有加乎平度。夏至之際。太陽行乎最高。故視其度狹小。而其數爲五十七八分。斯其行之極遲而有减乎平度。方其極遲之時。假令昨日子正太陽起於度初。而一度六十分。只行五十七八分。則今日子正太陽亦因在於度末。初末雖異。而其不離一度則同矣。肰則只此一度。豈非分跨二日者。而四月五月胃井柳翼之辨。自當釋肰。至於第六度闕落。亦非闕落而肰也。十一月正當極疾之時。假令昨日子正太陽起於度末而行一度一二分。則今日子正太陽所在較昨日實超一度強。此又斗五度七度所交過者也。近來曆官固有誤印。如今年羅㬋計都宿次之錯互。而此則不誤明矣。更試思之。雖肰吾輩所往復。只是朱子所謂星家淺事。不足辨者。而人居覆載。父乾母坤。不知玆說之源委。亦非格致之一端也。不意先施及之。敢不傾倒。第以愚見則所條雖三。而要之不出一關棙耳。倘蒙不鄙。繼此更得商確。而推而上之於性命微竗之境。則爲賜不尤大哉。

與柳允吉_迪書_己丑

西泮邂逅。忽已多日。奈一別不知移寓。若箇邊便。若江湖相忘。近因仲建少報。始聞尊兄終不以衆潰而少搖。奇哉偉哉。國朝四百年培養元氣之効。尙一綫在玆。𠅩謂吾湖南寂寞哉。顧以千里裹足。久此伏闕。公論無路上達。飢餒之炒。忠憤之激。得無損攝不。畢竟禍福。兄已斷置度外。固知一毫不動。而上天至仁。此疏豈必能死人哉。心益確氣益勵。肰後可克有終。勉之勉之。弟拘縻不得出。出亦當在念日左右。敬遣人奉問而已。

與柳允吉_迪書_己丑

自兄北行。心忽忽不樂。雖經時未已。豈惟歲暮掁觸而肰。顧彼日聞報之晩。未及酌一杯靑門路上。兄固弘度。想或嗔以薄情。永愧古人。謂之何哉。第念白山靑海。自多先賢遺躅。兄必逌肰理遣。不置于戚。奈邊朔風氣。不幷以南。不審起居不遐有損。或言饑癘孔酷。流傳可愕。而當世仁人君子。豈忍使兄顚沛。窃聞渼上丈席已爲舊伯誦義。今雖就養永同。而新伯令公當亦以長者之心爲心。士友所恃。都在此耳。月前有謂嶺南已大會。將申淸議。目下姑未上來。而海西則又出怪鬼。實與中間繼兄者翻案。雖畢竟聖鑑孔昭。未得售其希幸。而亦以鄕戰勘律。被逐而已。似此反復。還不滿一粲。弟獨處泮邨。無與論襟。家庭之戀。同氣之懷。又誰爲弟相慰。適得巡營有便。略伸區區傾嚮。未知幾日登照。如以神會。或賜寵復。不患二千里踔遠。陽復之期。看又邇止。皓天必反。兄其俟之。弟亦爲兄祝之也。

與柳允吉_迪書_戊申

自老兄自北而歸。聲問之曠。居肰十有餘年。此豈我渼上先師門下承誨如胤錫者。平日愛慕之情哉。顧區區亡狀。永感衰病。重以不緊奔走。無由一奉起居而肰耳。肰其日夕耿耿。亦自謂他人鮮比者。神天所知。先師所臨。老兄豈獨不與之同此懷也。今年忽又初冬。不審伊來靜養體度增寶。弟五十年書癖。二十年頭瘋。終成左瞽。冬春間藥裹。無益而止。其右視又且漸昏。平生行墨拙業。已不免潮退。天之所廢。謂之何哉。况種種疾𭼢。侵炒無已。甚至門內兒侄稚孫課讀句絶。猶未能檢糾。外此人事。可推而知。不意考院諸公。乃以右講長三字歸之於枕席㱡㱡之中。噫其不量之至也。似聞老兄帶標以來。李參奉君烈〈馥遠〉，愼進士敬心〈師俊〉俱以士林峻望。有辭難獲。而院中旣皆許解。老兄於此必有所預聞。至於胤錫。只以居地之不遠。坐得尾續之濫號。不亦羞當世而招笑罵乎。今方期於必遞。合先投單。而齋會猝未易。恐不若急訴老兄。庶蒙開可之幸。故聞報呼草。敢布其衷悃如此。伏惟曲察病情。告知多士。使賤軀得調而講事無妨。則公私實極兩便。言非飾讓。念之念之。抑老兄素秉大論。斥假蕩假平一節。固百世有辭。而先師已矣。惜老兄其誰。向來戊戌丙午再起游京之日。一二同志或爲胤錫言。李鼎烈旣出仕。豈以三水之謫而讓於黑山之謫乎。葢此公誦之餘。喜不寐久矣。而世日下如水。先師旨訣。無地可展。哀慟奈何。老兄聞此。當亦一太息也。