題佛海上人卷

題佛海上人卷
作者:錢謙益 明
本作品收錄於《初學集/86

佛海上人欲續修《傳燈錄》,謁余而請曰:「願有以教我也。」嗟乎!禪學蠱壞,至今日而極矣。吳中魔民橫行,鼓聾導瞽,從者如市。余辭而辟之良苦,要之殊不難辨也。拈椎豎拂,胡喝盲棒,此醜淨之排場也。上堂下座,評唱演說,此市井之彈詞也。繆立宗祧,妄分枝派,一人曰我臨濟之嫡孫,一人曰彼臨濟之假嗣,此所謂鄭人之爭年,以先息為勝者也。古德之立言,如精金美玉,而今人如瓦礫。古德之行事,如寒冰凜霜,而今人如糞土。希聲名,結儔黨,圖利養,營窟穴;以乞兒市駔之為,而襲訶佛罵祖之跡;入地獄如箭射,鬼神皆知譴訶。而愚人如蛾之附火,死而不悟,豈不悲哉!昔人謂讚寧為僧中之董狐,覺範為禪門之遷、固。當斯任者,必如將印在手,縱奪惟我。又如摩尼在握,胡漢俱現,然後可以勘辨機緣,發揮宗旨。不然,手眼未明,淄澠莫別,宵行之熠耀,夜然之陰火,將與蘭膏明燭爭光奪炤,長夜昏塗,倀倀乎莫知所適從,何傳燈之與有?續禪燈者,所以續佛命也。傳燈之指一淆,則佛命亦幾乎斷矣。可不慎哉!上人將遍走海內名山古刹,網羅放失,以蕆續燈之役。新安江似孫輯本朝僧史有年矣,上人之采訪,必自似孫始也,其並以余言告之。

△又題

佛海發願修《續傳燈錄》,乞言於余。別去八載,已儼然成帙矣。當佛海載筆之初,魔民外道,橫踞法席,靡然從之者,如中風飲狂,叫號跳孛,余辭而辟之,欲以一掌堙江河,故於斯錄之修,嗟谘太息,三致意焉。曾幾何年,而向之橫行倒植者,灰飛煙滅,其所著之書,皆已颺為塵沙,鞠為糞土矣。從上諸尊宿,真參實悟,一言一偈,如牟尼寶珠,揭日月而常新,經劫火而不壞,有真必顯,無假不歸,可不畏哉?可不醒哉?佛海斯錄,區別宗派,勘辨機緣,其用心良苦。傳燈之源流既明,一切野狐惡,又不攻而自破矣。閑邪去偽之指,隱然於筆削之間,此又其著錄之深意也。雲棲淨土之宗子,雪浪論師之巨擘,其於單傳一宗,門戶少別。要其歸宿,如旅人之赴家,未始不一也。末法刓敝,影掠話頭者,往往豔禪門而薄宗教,故以一門該之,收其不禪而禪者,正以拒其禪而不禪者。兵之有交有攻,藥之有泄有補,皆此志也。世固多金湯弘護者,人天眼目,從此不孤矣。

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PD-icon.svg 本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。