香艷叢書/22

梵門綺語錄 (清) 佚名 撰编辑

  杭州慈渡庵某氏女

  某氏女曾住上海新閘某裡,年不及花信風,舉止闊綽,居恒不事妝飾,裝束靚雅,風流旖旎,望之如藐姑仙子。赫躓不律,實不能仿佛其一二。第以幽間貞靜,不苟笑言,人之見之者,知為大家閨秀也。顧其所居,不禦婢媼,祗一年與相若之少年隨之。飲食必侍,出入必從。或以為伉儷也,則尊卑之辨似嚴;或以為僕役也,則上下之分從略。兄歟弟歟,似是而非,又在疑似間,夫惟存而不論,略而不議而已。

  粵人某操罌粟業,持籌握算,滬瀆大腹買也。偶經其門,見而艷之,浼其房主人為撮合山,願以重金作下聘禮。主人假索租值期,親詣女所,以意風女。女似首肯,並不問其為正室為簉室也。但雲:“有父母在,一稟明後,俟命即定耳。”主人以告粵人,粵人喜甚,以為藍橋玉杵臼,裴航不能專美於前矣。然恐女有反復,先以三千金托主人轉為贈,且雲:“衣裳飾品,姑俟他時。”女故作推卻意,固辭而後受。旋有一聾媼來,謂是其親生母。粵人促主人以婚事請,媼固充耳不能聞。告語之下,無所可否,但作點首狀,一似無不悉遵台命者。粵人又以金珠數事,價值巨金,介主人盛飾往,請婚期焉,並以五百金為老母壽。媼一一笑而納之。婚有日矣,今夕何夕,見此粲者。粵人盛備輿馬,倩主人作冰上人,相將至其門。途中觀者,鹹嘖嘖稱美曰:“阿誰艷福,何修得此。”

  孰意事出意外,變起臨時,百兩來迎,雙門緊閉。詢諸鄰右,昨夜遷矣。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。主人第徇粵人之情,並非好作證婚人,財非中飽,自是無庸任其咎。惟是鴻飛冥冥,未免咄咄稱怪。在粵人則黃金虛牝,實為騙扃所賣,自不禁狂呼負負,然以女之處心積慮,設計頗工,知蹤跡亦未必有效,遂即不予深究,付諸無如何而已。由是觀之,安知聾母之非真母,母聾之非真聾,特假是以售其術耳。至飲食必侍出入必從之年少,究為女之何如人,則殊不可知。

  林眉月女史,浙人也,與女為同鄉,為余述女子歷史甚詳。女,越產也。其父曾任某縣教諭,女隨父在任所,闌幹苜蓿,冷署清閒,教以讀書。頗覺聰慧,及長,解吟詠,善作小詩。年及笄矣,“感帨有尨,空賦懷春”之句;“射屏無雀,尚虛中選”之人。縫人某者,年未弱冠,風流自賞,翩翩少年也。時以裁衣入署,女嘗與之商量尺寸,積久之下,相識日稔,兩情相洽。至於苟且,女乃竊具父之宦囊金,挾而與之偕行。初則匿居某處,偵騎莫之得,繼以資斧乏絕,不得已,作遁入空門計,皈依杭城慈渡庵。弓足雲鬟,未經薙度,蓋但借佛門以匿跡,非真與我佛有緣者。六根未淨,五蘊非空,又與某道士結不解緣,住持尼屢戒不能悛。會同庵有沈小姐者,某紳女也,未嫁而夫死,俗稱之為“望門寡”,守貞不字,勘破紅塵,繡佛長齋,深耽禪悅。女與之昵甚,沈不知女之所為,以其性情和易,兩相魚水,遂以禪房密友視之。初不料女之蓄意不良,而心懷叵測也。沈固挾有多金,並在家時之金珠飾物甚夥。女或約沈以寄香普陀,或紿沈以建築庵舍,窮思極想,涎其多金,不數月間,沈之資財,為女騙者十八九。猶不止此,複欲以人之汙己者汙沈,致沈忍之無可忍,訴之無可訴,追悔莫及,羞忿自盡。女由是不容於其庵,為住持尼所逐。而人言藉藉,武林無女容足地。間關來海上,思欲以賣笑馬生涯。住居新閘時,專使其騙人伎倆,其受其愚而墮其術者,豈第一粵人哉。相隨之少年,即當日之縫人也。端莊其面,淫毒其心,是真一女界醜歷史。其敗類未有至於此極者,女史知女顛末,為餘言如此。

  余聞女史言,得盡女之梗概。餘客海上久矣,猶憶昔年曾與女遇,一見即知其為風塵中人物。顧以天生麗質,未免有情,探訪之餘,頗涉遐想。幸餘以寒素故,未致被其騙。不然,其不至步粵人後塵不止。厥後數年,音耗杳然。去年偶于同安茶樓見之,齒微長,而見韻一如舊時。有知其近況者,謂現住小東門,與某醫士結露水緣雲。


  蘇州鳳池庵小馥

  官府之斷案也,但憑諸臆見,不詳加研究,以疑獄為信讞,千古之覆盆莫雪,曾不知其凡幾。若蘇州鳳池庵小馥,真大可憐矣。蘇州盤門內泮環巷,俗稱半爿巷,巷在府學之西。學中泮水出牆外,通城河,河環巷側,故曰泮環。曰半爿者,音誤也。地境荒涼,人跡稀少,屋宇不數十椽,民居僅十數戶。巷中有如意、鳳池兩庵,皆尼庵也。山門並列而起,門內有小戶通往來。如意庵鄉尼二三輩,齋魚粥鼓,頗自清修。青夏則灌種蔬菜,秋冬則紡績棉紗,操作勤勞,僅堪度日。鳳池有尼數人,中年某尼,年華半老,性尚風騷,先與一小販營生者通,有年所矣。後以庵中時有樑上君子相惠顧,因約一織機者置機其中,篝燈操作,藉以守夜。黃昏人靜時,尚聞機聲軋軋,與梵貝聲相互答,鄰居安之,以為守望相助,莫此為善也。詎織機者鰥魚寂寂,不耐清宵。中年尼亦以其年稚于小販其人者,不久即成苟合,得新忘舊,遂與小販疏。小販無如何,惟偶或一往耳。佛界清幽,紅塵隔絕,行為秘密,鄰里舉不得而知。獨如意庵洽比為鄰,庵內且有通徑,鳳池之一舉一動,無不彰彰在其耳目中。綠楊分作兩家春,固非如意諸尼所敢得而知者,春池水縐,甚事相干,一熏一蕕,究難同器,遂禁不與通聞問,且以小戶加扃焉。

  宣統紀元秋,有一常熟客過鳳池門,翩翩年少,衣服麗都,手指之上,金戒粲然,織機者見而艷之,偽為似曾相識者,誘而至庵中,將設計以為敲詐地。中年尼捧茶餉客,故示殷勤,日暮崦嵫,微露留髡之意。客悟其命意之所在,因探懷出銀包,拈一枚以贈尼,曰:“日雲暮矣。行將歸去,不腆之物,留作香金,請俟異時,再來隨喜。”織機者目睹其懷中金,愈不禁饞涎欲滴,乃示意於尼曰:“賺客多金,何以為謝,有供佛一壺酒,盍留客一嘗香積廚風味乎。“尼唯唯。客固辭不得命,欲出而門已閉,不得已,且入座焉。客固不勝酒力者,數杯之後,頹然醉矣。織機者遽起取廚刀以殺客,尼從旁贊成之。夜深無援救人,應手即斃命。遂盡取客所有,密啟門,呼小販者。小販居庵側,招之立刻至。告以故,相與棄屍庵後窪水中,而分肥焉。小販歸,織機者亦當夜走矣。

  明日行人見屍,喧傳道路,裡甲以報官。官蒞場驗,遍問居民,不知所對,顧巷中民居十數戶,暨如意庵諸尼。聞官至時,莫不啟門出視,在場聽候發落。獨鳳池庵重門緊閉,一似不見不聞者,疑竇所在,不言可喻。官捕尼亟,而小馥適自外歸。蓋小馥先應他庵之招,為城中臨頓路一新喪家唪經,往承其乏,已三日不歸矣。迨經畢歸來,而縣差巳在門首,不分皂白,不問情由,與庵中尼共縶到案。其於殺客事,固茫然無所知,刑具森然,官勢可畏,惟有嚶嚶啜泣,默然不能出一言。

  縣官將小馥與他尼分別管押,以庵中虛無人,派差為之看守。而織機者於前夜歸家後,悶臥至日暮,猶不知尼之悉已被逮也。乘夜到庵,扣門而入,則啟門者,赫然其為縣差,差知來人之必有關於是案也。立即押赴案下,官升堂問,織機者直認不自諱,惟力辯其不與中年尼同謀,而反扳誣小馥耳。意者自與中年尼通好後,愛情激發,以不忍加害故,而故作此狡獪也。官亦以織機者與小馥年相若,遂照錄其口供。不待小馥置喙,即以疑獄為信讞,逐庵中尼,籍沒庵產。且于後庭得窖藏銀千五百圓,悉充諸公,而定織機者罪,並加罪小馥焉。究之小馥自捉將官裡去後,與案中一干人分別管押,禁不與他人通一語,其于全案之底蘊,小馥且到死不能明。冤哉!冤哉!人有見小馥其人者,謂年不過二九外,體態苗條,豐神韶秀,留海發黝然覆額,一可人也。


  洞庭山湘公庵阿巧

  蘇州吳縣治西南,汪洋三萬六千頃,即太湖是。中有洞庭山,山水清絕,山分東西。東山多尼庵,湘公庵者,洞庭東山尼庵之最著名也。阿巧,湘公庵尼也。余友張君建亞,知阿巧歷史綦詳。建亞曾充某學校教員,其同校某君,洞庭東山人也,以阿巧生平述之於建亞。

  一日,建亞為餘言曰:“君知洞庭東山之尼庵乎?是處尼庵之規則,與他處絕不同。他處女尼,或為鄉里雛鶯,因貧而賴以育養;或為人家別鵠,因寡而藉以清修;或為貞潔不字之閨娃,或為伉儷不睦之怨耦。以故不守清規者,雖容或有,究未有公然賣笑,如洞庭東山之尼。既曰尼矣,何嘗祝發,霧鬢雲鬟如故也;何嘗弛足,蓮鉤羅襪如故也。濃妝淡抹,各擅勝場,征歌而侑酒也。纏頭擲到,姍姍其來,亦聽客之所為耳。比之平康裡中,殆有過而無不及也。阿巧本農家女,七歲喪母。湘公庵某尼,與其母為姊妹行,憐阿巧幼無依,挈而留養於庵中。及長有殊色,今年二十一二矣。善應酬,工度曲,風神綽約,雅韻欲流。所謂穠織得中,而修短合度者。喜作時世妝,發鬒黑而可鑒,雙鉤瘦削,如束筍然。庵中故多佳麗,環肥燕瘦,美不勝收,妙雲蕩逸飛揚,愛寶孤高坦率,各享盛名,然以視阿巧之風致嫣然,不覺瞠乎後矣。洞庭多富室,水陸出產尤夥。四方商賈,雲集其間。顧問柳尋花,不少崔張之俠客,而倡條冶葉,卻無趙李之名姝。既有我佛之藏嬌,遂憑行人以訪艷,況阿巧為東山翹楚乎。湘公庵自有阿巧其人,生涯頗不落寞。禪房曲徑,修葺一新。有冶遊其人者,莫不以未到湘公為憾,並莫不以一見阿巧為幸。由是阿巧積資富厚,釧金環翠,羅綺生香,大家閨秀不啻焉。”

  建亞既為餘言如此,複誦其友贈阿巧一絕雲:“為尋春色到伊家,認取仙桃爛若霞。怪煞維摩太多事,東風一夜亂飛花。”余聞其詩,謂建亞曰:“此君詩亦平常,然似覺別有命意,不知命意之所在,不識詩中之奧妙。”建亞笑曰:“餘亦雲然。余友曾言,昔年阿巧患天花,一月而瘳,面上瘢痕點點,幸尚瑕不掩瑜耳。詩言蓋指此也,然而惜矣。”建亞又言:“阿巧自得痘疾後,丰姿仍不稍減。有某客過其處,巨賈也,一見而艷之,欲以巨金聘。阿巧未之許,客且以千金贈,客固俠者,而阿巧身價之高可想也。”此亦建亞之友所言,而建亞轉述于餘者。


  洞庭山湘公庵妙雲愛寶

  妙雲蕩逸飛揚,愛寶孤高坦率。一以流動勝,一以閒靜勝,同隸洞庭東山湘公庵。妙雲年二九,愛寶齒微稚,皆足為湖山生色焉。湘公庵阿巧,風神綽約,雅韻欲流,穠織得中,修短合度,為尼界中翹楚,山中訪艷,無口不碑。妙雲、愛寶兩人,與阿巧同庵舍,盡情摹訪,類多效阿巧之所為,談笑妝束,一舉一動間,皆阿巧所涵育薰陶,而習與俱化者。特兩人賦性不同,不免毗陰毗陽之憾。然其天真所流露,不假矯揉造作,風流自賞,動中天然。生民以來,未有孔子,子夏子遊子張,皆有聖人之一體。阿巧固集大成者,全材難得,妙雲、愛寶各擅一長,亦足多矣。

  妙雲,本毗陵小家女,家有姊妹五,雲為最幼。其母以提挈之難周也,於雲二三歲時,寄養毗陵某庵,轉輾而入湘公,時年尚八九齡。愛寶,則為湘公某尼私生女。洞庭尼庵,雖稱方便,然既假我佛以為名,究之佛門清靜,蒲團禪版,陳設儼然,則呱呱而泣者,不得不為掩人耳目計。以故愛寶甫生時,即寄乳鄰媼家,免懷而歸,才四五歲。禪宗家法,凡皈依三寶者,不以行年長幼為次序,而以入門先後為次序,略如官場所謂資格者然。愛寶實稚妙雲二歲。妙雲之來湘公,後愛寶者二年。故妙雲照例稱愛寶為師父也,

  夫所謂蕩逸飛揚者,真妙雲的確不磨之定論。妙雲性流動,略不自知檢束,體微胖,軀幹不甚長,姿容豐潤,穠艷如春海棠。喜作學生妝,烏雲委地,時易蟻而為弁,善飲酒,對客輒以拇戰角勝負,醉則或作蹋搖娘歌,或作胡騰兒舞。嘗語人曰:“余之歌,于女學生之琴歌如何?余之舞,于女學生之體操如何?”其流動蓋如此,人以其豪爽也,多願與之親。妙雲固易與相親者,菩薩低眉,禪參歡喜,銷魂真個,比比而然,尋常視之耳。

  愛寶以孤高坦率故,頗不善妙雲之所為,時以微詞相諷勸,雲若充耳不之聞。愛寶無如何,聽之而已。然有知愛寶隱事者,謂亦與西山某氏子有齧臂盟,蹤跡甚秘密。特以芳齡尚稚,儼然待字閨中,年已破瓜,初非完璧。春風豆蔻。誰曰含苞,櫳翠庵本非妙玉終身地,靜俟其所為可也。然性間靜,鮮嗜好,好清潔,茶爐經卷,不染纖塵,動用器具,不用他人物,人亦無敢用其物者,褻衣被褥。間日一易。衣不禦羅綺,以布質易於洗濯故,裼以淺淡洋花之布衣。三日一浣,三四浣,輒給諸人,蓋其生性使然也。又喜規人過,如妙雲之放浪,輒諫之以直言。雲雖不之聽,第以情詞柔婉,亦未嘗怨之也。至於陌頭楊柳,綰起春心,未免有情。誰能遣此,人之多言亦可畏,其愛寶之謂乎?

  湘公庵除阿巧外,原以妙雲、愛寶兩人為特色,秉性縱相異,而小鸞慧業,則又異曲而同工。其伶俐俊俏之神情,斯固尼界中所罕見者。建亞張君先以其友所述阿巧告余,餘已為之書其事矣,妙雲愛寶之梗概,亦建亞轉述于餘者。梵門綺語,因複合而書之。


  震澤新庵連生

  江震間女尼,大都自幼受育於尼庵,絕無自願為尼,而皈依佛法者,問有四蘊非有,五大皆空,百人之中,鮮一二焉。其妝束亦與蘇杭間女尼異。十三四歲時,名為剃度,其實不過頂心剃去一團,約略不及銀錢大,長髮雖經翦去,然前後留海發遍覆四圍,茸茸然隨風飄動,黝黑豐潤,光可以鑒。甚有至三十余歲,尚是烏雲滿額,勤施膏沐,對鏡自憐,傅粉添香,爭妍鬥異,綺羅被體,衣裙一似俗家。惟襟領間則變圓為直,而緣飾之鑲嵌甚華也。

  震澤鎮新庵連生,年已及花信,娟娟自好,善於修飾,身軀在不長不短間,肌膚雪白,斌媚動人。其嫣然一笑時,微渦淺暈,姿態韶秀,一尼界尤物也。豐容盛鬋,發光澤如髹漆,方之古玄妻,或有過無不及。艷名噪遐邇,群以活觀音呼之。其服禦尤極講究,冬裘夏葛,色色生新,禪榻之旁,箱籠以數十計。有見其冬月應裡中夜懺之招者,披一出鋒銀緞白狐斗篷,飄飄乎如淩虛仙子焉。以故冶容既不免於誨淫,而慢藏尤不免於誨盜。昔年梟匪橫行江浙間,杭滬小輪且遭堵截,新庵亦被搶劫。庵故無長物,惟連生衣服甚夥,傾筐倒篋,搜括一空。連生匿鄰家,僅僅得免。盜党以衣付質庫,斜襟直領,無不知其為尼家物,且無不知其為連生物者。而盜案亦因之而破,鵜梁不稱,至於不敢領贓。

  連生自被劫後,頗自勘破紅塵,薄命自嗟,諸般懊惱。適聞蘇城某僧寺傳戒,大有祝發焚修意。拚擋行李,屏去鉛華,與一老尼借布衲一襲,方擬將八千煩惱絲連根削盡。行有日矣,忽為小病所纏,遷延數日,致於不果。青鸞音杳,裘葛三更。人有自笠澤來者,詢之,皆以人面桃花對,名花有主,殆已與有情人成眷屬矣。


  震澤新庵五寶

  五寶亦震澤新庵尼,年已三十外,風姿稍覺黯澹,而氣韻自不可掩,居恒不事修飾,無尋常脂粉氣,顧覆額之發黝然,布帔青衫,裝束尤極淡雅。見人則清談娓娓,令人為之神移,坦直豪爽,胸中無城府,風騷由其天性,亦生而成者也。新庵女尼七八輩,故多妙年俊俏之流,盛鬋修容,都是一時之秀。然震澤一鄉鎮,無有肯鬱鬱久居者,有女懷春,感標梅之迨吉,茵溷不可知。禪門寂寞,逃而入者,複逃而出,此往彼來,曾不知其凡幾。獨五寶自幼隸新庵,垂垂三十年。秋月春風,等間過去,頻年梵貝,一若深與我佛有緣者。不知者,幾以為桃李其容,冰霜其性,懍乎其不可犯,雖愛慕之而無如何。殊不知五寶固別有深意在,特行為秘密,雖同居伴侶,亦幾不能知其詳。妙常自有意中人,潘氏子其庶幾乎?牆裹杏花,關滿園之春色;風前楊柳,漏大地之春光。消息相傳,非特屬垣之有耳,蓋有防不勝防者也。

  余故人子汝南生,世居震澤,家與庵為鄰,所居第一巷,隔其讀書之樓,有百葉窗二,適與庵之後窗對。一日夜深人靜,生尚挑燈作手劄,忽聞對面窗呀然作聲,傾耳聽之,則又似男女喁喁私語者,遂潛息幾上燈,將窗上百葉片抽起而竊窺之,則其同學友潘某,正與五寶並肩坐。幾上壺觴具在,旋複見五寶摟潘某於懷中,屢剝西瓜子,以櫻唇相喂飫。潘某嘻嘻頑笑,若嬰兒之取媚慈母者然。蓋潘某年尚少,約稚五寶者十歲,股掌玩之,實面首充之也。時值孟夏,天氣漸熱,迨午夜而窗猶未閉,則是夜褻狎情形,歷歷在生兩目中,一幅秘戲圖,殆實父得意之作也。生擬推窗呼喚,警以深宵風露,男女衛生諸說,預為異日要約酒食地步。繼思一池春水,甚事幹卿,驚散鴛鴦,必招尤怨。且一經揭破,兩人之名譽蕩然,攻發陰私,賢者所戒。因之收拾歸寢,惟有咄咄稱怪而已。

  越日見潘某,生為之述聊齋陳雲棲事。潘為紅漲於面,囁嚅不能作一語。生曰:“余不過以君亦榮陽華胄,故假留仙筆墨作談助,非有他意,幸勿多心。彼此知交,萬勿以疑誤相罪責,反以他言亂之而後已。”次日潘某忽過生齋,力邀生赴新庵,且願為先容。生意此必潘某之與五寶欲兩相詰責而偽為剖辨也,承諱兩不便,當境將何措辭,再三婉謝,固辭不敢往。潘堅邀之,遽拉生行,情辭哀懇,婉轉作乞憐狀。生不得已,姑偕潘去,則五寶已治具待。盤飧羅列,推生上座,酒次,語生曰:“飲食男女,大欲所存,僧俗當無二致。但僧家格於佛教,不能暢所欲為耳。即如幾上粗肴,肉膾魚羹,非盡蔬菜,亦豈不在禪門禁令之內?則飲食既不能免俗,而男女之道,何必不然?講學家輒齗齗以氣節責人,抑何少見之多怪耶?在開通者,當不若是之固執也。”生唯唯,不能置一詞。生以五寶之言,雖多含蓄不盡,然明明為潘某自承,明眼人不待多言,況前夜之溫犀秦鏡耶。為前日之所諷于潘某者,當已為潘某轉罄於五寶無疑。五寶本聰明人,並不究生之所自知,而若能知生之所自知。當時五寶諄諄言之,生默默聽之,潘某在座,則局促不自安,深有難乎其為情者。酒數巡,生不能久留,告謝而歸。他日見潘,始知五寶果以為既已隱瞞之不終,不如披露之為愈,強潘邀生,實非潘願。潘忸怩甚,言之頗呈愧色。生故開通,亦並不與多言。然五寶之坦直豪爽,非特尼界中不可一得,即求諸尋常巾幗,日以平權自由作口頭禪者,當又俯首下風,萬不能及。

  余聞生言,亦不禁為之歎慕不置。而潘某者,無論其家法之如何,乃與五寶年相懸,自無得成眷屬理。在五寶固守不嫁主義者,聞至今年近不惑,潘仍皈依女菩薩,關係殊密切,寶則仍在新庵,為毗邱班首雲。


  震澤老太廟阿文 阿禎

  阿文名安文,阿禎名瑞禎,皆震澤老太廟尼也。阿文齒稍長,約在二十左右,身苗條,纖腰如弱柳。阿禎則年方二八,明眸皓齒,身體稍短于阿文,然妙在不長不短間。二人皆豐容俊美,清秀無塵俗氣。一時盛名鼎鼎,咸以姊妹花稱之。

  阿文善烹調,尋常齋蔬,咄嗟可辦十餘桌,預先訂定,尤為精美。以豆豉麵筋幻成魚肉雞鴨形,置諸席間,幾不可辨真贗,當之味絕佳。若易素菜為葷肴,亦無不芳馨可口,盤飧精潔,仿佛吳中船式之菜。一席償四五金,即可飽嘗香積風味矣。老饕好事,至奉以禪門絡秀之號,文曰:“即為禪門,非是屠門,君等時來大嚼,其何說之辭?”余友汝南生答之曰:“卿真欲放下屠刀,立地成佛耶。然磨刀霍霍,為諸檀越執庖丁之役,真太苦卿也。”言訖,相與一笑。

  阿禎伶俐俊俏,頗通文理,且精會計,常住之中,出入簿記,皆阿禎一手之筆,鉤稽精確,累黍無差。先是老尼某,收阿禎為徒,以阿禎性質明敏,愛之如掌上珠。老尼小有積蓄,去年老尼病,悉以所有給阿禎。老尼死,阿禎居然有地、有田、有現銀。人心勢利,群相趨奉。顧阿禎頗能以小惠籠絡人,冬令租息所出,往往以大半分潤同輩;鄰里之窮若者,亦時時有所周恤。故人稱阿禎為慈善家雲。阿禎性好潔淨,先本與老尼同室臥,老尼沒後,將舊室修葺一新,淨幾明窗,十分幽雅,經卷文牒之類,折疊齊整,香爐茗具,陳設位置,井然秩然。平日喜作小楷,簪花妙格,娟秀可觀。阿禎既為同輩所推重,而阿文尤與之相善。

  江震間女尼多污點,淫靡之風,習為固然。惟阿文阿禎兩人,差無瑕疵之可指。阿文年齡長大,確能自守清規。阿禎知識已開,獨得自完太璞,污泥中有青蓮花,亦難得也。


  嘉興南庵淨芳

  禾中唐泰階考廉,少負不羈名,豐容修美,未弱冠,補博士弟子員,有聲庠序間。旋食餼,而任學使按嘉郡試,輒冠曹輩。顧性挑達,漫不自檢攝,與裡中紈絝子酒食遊戲相征逐,飲博無虛日。

  南庵尼淨芳,年二九,艷名噪遐邇。遊人到其庵者,無論其為訪艷而來,為禮佛而來,莫不以一見淨芳顏色為幸。淨芳聲價頗自高,潛心繡佛,岑寂自安,恒不肯輕見人,一聽老嫗雛娃,應酬檀越而已。南庵距城十里許,乘興而往,未得盡興而返,如入寶山空手還,人鹹引以為憾。惟孝廉至,則淨芳瀹苦茗,進香果,咄嗟治具,肴核紛陳,一若常為預備者。故人之欲見淨芳,必以孝廉作先容,否則不能如願也。孝廉到南庵,每為平原十日之遊。老母家法嚴,輒託辭于文會,此間樂不思蜀,向之相與飲博者,因之日以疏,且不復如從前之遊戲征逐矣。禪房幽邃,竟藉以為藏修地,文學由是而大進。時或以韻語教淨芳,故淨芳善作詩,皆孝廉所授也。

  會值大比年,孝廉偽以避暑讀書,擬偕同人先事赴省垣,預為舉業地步者。請之於堂上,老母許其請,遂得公然下榻于南庵。淨芳添香佐讀,倍極殷勤。女貌男才,不免為愛情所激觸,閨房甚于畫眉,外人那得知其隱,富貴毋相忘,當無待海山盟誓焉。迨試期至,淨芳送之行,眠早起遲,再三珍重。試畢歸家,頗以思念情人為苦。不數日,又以赴省候榜辭老母,其實則仍往南庵也。

  重陽節後,省中撤闈揭曉,鹿鳴報捷,急足到禾中,孝廉固已高中經魁,闔家大慶喜。然教廉則未之回,家中以其尚在省垣,想不日必當旋裡。不意忽忽一月,音耗杳然,裡巷喧傳,詫為異事。老母憂疑殊甚,然亦無法尋覓,遍問親朋,無有知者。南庵地本幽僻,幾與城市相隔絕,況儒佛異教,又若漫不相關。教廉又以場後小病,足不出南庵門者累月,而心耽禪悅,功名事幾已付之九霄矣。

  時已孟冬,朔風告警,檢點行篋,薄棉不足以禦寒,乃作書致家中取衣,遣香傭往,偽為自省中來者。家中得書,覺書中詞意恍惚,深有可疑之處,一經根究,香傭無可隱瞞,鄉愚本戇直人,遂不禁和盤托出。蹤跡而往,乃得尋之歸。孝廉始知己名之已登賢書也。亟赴省料理一切,幸尚不嫌太遲。明春計偕北上,聯捷成進士,以知縣分發直隸即用。衣錦歸鄉時,而淨芳已呱呱在抱矣。孝廉本未有子,告諸高堂,喜出望外。且孝廉自與淨芳遇,一改從前挑達之性,杜門攻苦,因以成名,其先後影響,未始不可為淨芳德。爰納淨芳作小星,需次北直,攜之同行。堂上春秋高,板輿並未迎養。夫人某本賢淑,願在家侍奉老姑,以婦職兼子職,姑媳甚相得。

  孝廉到直後,十餘年間,歷任煩劇,牛刀小試,頗著政聲。宦囊雖不豐,然已脫盡寒酸氣味矣。年來告終養,歸禾中。孝廉年僅四十許,子已將近舞勺。淨芳則甫三十歲,娟好不減疇昔,見之者猶疑其為天仙化身。解組歸來,一家團聚,母慈子孝,妾美妻賢。修到幾生,得此清福!午橋如意曲,豈真盡屬寓言耶。


  嘉興南庵小芸

  小芸隸嘉興南庵,宣統紀元夏,余有事武林,道出禾中,于城南親串家見之。親串語餘曰:“此吾禾盛名鼎鼎之小芸師太也,工文翰,通經典,詩詞尤擅勝場。君盍坐而與之語乎。”即而視之,年約二十許,神姿淡雅,娟好異常,玉立亭亭,神仙不啻焉。小芸聆餘親串語餘言,若謙不自勝者,寒溫數語,已覺吐屬不凡。餘問所作詩詞有存稿否?芸曰:“方外之人,粗知韻語,有作輒即焚去,不欲以雪泥鴻爪,留痕跡於人間,供識者訕訾也。”餘又問曰:“經典詞旨深奧,吾輩鈍根,不能領略其妙。究竟唪經者能深通其理否?”芸曰:“禪理與儒理相表裹,初無難解之處。其顯而易明者,尤莫如我心經語。君知禪家之妙乎,六根未淨,無怪五蘊難空。欲識本來,自必先除魔障,則以心經之無眼耳鼻舌身意數語盡之。”餘曰:“如何是無眼法?”曰:“皎潔坐忘中夜月,繁華夢醒四時花。”“如何是無耳法?”曰:“悉憑鳥語喧春樹,不覺泉聲答晚鐘。”“何如是無鼻法?”曰:“鴨鼎空教焚永晝,麝煤何事暖春宵。”“如何是無舌法?”曰:“辨論千般都是假,旨甘百和總非真。”“如何是無身法?”曰:“痛養不關同木石,寒溫一任遇冬春。”“如何是無意法?”曰:“澄水不波清湛湛,長空無月淨沉沉。凡人不見可欲,心如止水;一見可欲,心如沸水,魔障從生,浮雲忽起,故一切人間之色相,宜以定識定力制之,則劍斫亂絲都不礙,冰銷熾炭自無煙矣。”余聆其方,謂其如生公說法,當是確有所得,非僅習口頭禪者比。而且舌妙蓮花,亦複才工柳絮。問諸近世比邱中,固是得未曾有。向讀葉小鸞《受戒》,及沈綺琴《扳佛二記》,錦心繡口,雲詭瀾翻,為之合十頂禮。小芸現身說法,香口親聞,琴操參禪,想見坡公當日矣。語次,時計已指十二句,滬杭火車,行且過禾,惟恐趕程不及,不得再有後言,遂作別雲。


  嘉興桂林庵月輪

  翠袖多情,紅顏薄命,彩雲易散,恨月難圓。則嘉興桂林庵月輪事,有可述也。嘉興某紳之夫人,素興桂林庵住持尼某相友善。住持尼即月輪師,師以月輪幼慧故,歡愛倍至。夫人有子小名善生,愛憐少子,則又婦人之常。夫人到庵隨喜時,必與善生偕,住持尼往夫人家,亦必與月輪偕。夫人以善生寄名於尼,尼報之以月輪,因亦寄名于夫人。兩相過從,親昵之情,若戚串焉。時善生與月輪皆僅數齡耳,同居長幹裡,兩小無嫌猜。郎騎竹而妾折花,見者為之生羨也。祗以格於僧俗,又不無門第之嫌,即使月下紅絲,亦不能有此權力。不然,天生嘉耦,真是一對玉人焉。嗣後善生在家讀書,夫人又督責嚴,不聽時常出外。月輪偶隨其師往夫人家,善生攻苦頻年,閉門誦讀,亦難得與一面,隔花人遠天涯近,付諸思慕而已。

  光陰荏苒,年已皆十五六,善生豐容修美。有衛玠璧人之目;月輪則修容盛鬋,俊俏絕倫。會夫人病歿,住持尼偕月輪往吊。生見月輪風神綽約,不禁為之神移。只以苫塊之中,居喪守制,禮之所在,不得與之通一言。月輪歸後,亦頗思念善生不置。未幾,生以七事告終,假唪經為名,特至桂林庵,得與月輪話積愫。數年契闊,情致備極纏綿。自夫人故後,月輪於生家,蹤跡日以疏,生讀書之暇,輒一訪月輪。顧生雖年少,頗能以禮自持,雖與月輪友愛深,而終不及於亂。

  及生服闋,親友有為生議婚者,生雖有月輪在,然究以門第攸關,斷無娶月輪理。婚姻不自由,是亦無可如何事。月輪亦知其故,從未一吐其隱衷。而情之所鐘,出又無可自禁。是雖有千百女媧,不能補此情天缺陷也。及生娶,而月輪病,生為之譬喻百端,慰藉萬狀。月輪反以為病不由此,以之應付。生有言,輒亂之以他詞。惟雙淚盈盈,自嗟薄命而已。藥石不足醫心病,卒以一病不起。不數月後,玉碎香銷矣。

  生以為伯仁由我死,引為生平憾事,以月輪肖像縣齋壁作紀念。且撰啟征詩,並乞人祗寫曇花一現意,幸勿攔入褻語。觀於此,生可謂能知月輪也。夫兩人固所謂深乎情而止乎義者,然而月輪良可憐也。


  平望雨珠庵蓮因

  蓮因,今居平望雨珠庵,年才二九,向隸禾中某庵。其師本出良家,精通文翰,幼時深受教育,中年守孀,祝發焚修。蓮因自幼時,其師挈而養之,教以書史,授以詩詞,以故長於吟詠,獨得乃師衣缽。顧性好清潔,不肯與凡人伍。昔年其師圓寂,以禾中尠同志,因來平望。平望屬震澤縣治,鎮東有巨澤,即所稱鶯脰湖。雨珠庵濱湖而居,推窗望之,水天一色,浩瀚無涯,幾點風帆,夕陽送影;數聲漁笛,新月弄秋。庵中只一老尼與一老嫗,香煙寥落,門設常關。其于蓮因本性,則適得其宜。暮鼓晨鐘,蒲團且坐,偶拈韻語,輒作小詩。積日稍久,裒然成帙,自號“蓮花頭陀”,有《蓮花簃詩》一卷。余友吳次公,世居鶯湖,風雅士也。今年與余同客吳中,偶或過從。嘗為餘誦蓮因所作《自悼》一律雲:

  畢竟桃花薄命同,年年飄泊怨東風。

  鎖來寶鏡眉彎黛,拋去冰壺淚點紅。

  玉臂餘寒雙釧卸,瓊腰瘦盡半衾空。

  佛燈未燼長明火,寂寞禪關曉霧籠。

又《望月》一律雲:

  玉宇無塵夜色闌,銀潢洗出水晶盤。

  諸天色相空中現,大地山河鏡裹寬。

  今夕自然千里共,此生能得幾回看?

  琉璃世界光明藏,問說何人在廣寒。

餘聆其詩,覺其詞怨而不怒,極得風人之旨,而細味其意,則未免有情。誰能遣此,知蓮因真是可人,但偶托於禪悅耳。幾生修到,不知阿誰有福,可以消受。曾托次公轉丐全稿一讀,久之未之得。後知次公屢向丐取,蓮因以其饒舌故,頗以豐幹相恨,靳而不之與。餘與蓮因,深以未得一面為憾,而其生平梗概,則亦次公為餘言也。


  盛澤大悲庵順寶

  盛澤鎮屬吳江縣治,明高士卜孟碩居此,高士名舜年,故亦曰舜湖。舜湖者,俗稱西蕩是。湖濱大悲庵,尼庵也。屋宇不甚多,顧山門佛殿,粗具規模,曲徑通幽,禪房花木,清流繞門外,浩渺無所際,西望洞庭諸山,隱約在目,蓋據一鎮之勝概焉。

  光緒甲辰乙巳間,有幼尼順寶者,居是庵,時順寶才十五六齡耳。餘於是二年間,適賦閒居。餘家在鎮之東,炎熇天氣,家居憚暑,輒蕩一小舟,容與西蕩中,為作招涼計。沉瓜浮李,擬厥南皮,雪藕調水,方諸丈八。興之所至,放舟泊庵前,招順寶來舟中,招之無不至者,劇談對飲,了不欲歸。順寶飲量,雅稱大戶,一飲累觴,略無醉意。尤善以鮮花作釀,最佳者,以白玫瑰珠蘭花合浸而成,醲鬱作沉碧色,芳冽不可名狀。嘗以一樽勸餘飲,開樽相對,香沁心脾,不暇顧婦人醇酒之譏也。順寶盛鬋修容,清潔可愛,依依小鳥,言語頗解人頤。初不過略識之無,向餘問字者數月,竟爾粗通韻語。

  時有某武員汛地來盛,慕順寶名。挽餘作紹介人,帶師船數艘,誇張聲勢,直至庵前。至複自恃能力,以一拳捶碎其山門之壁。順寶聞而出,曼聲而言曰:“捶碎山門容易補,損將佛法最難修。”某武員聞言:深滋不悅,擲四餅金作賠償費,鼓棹去。順寶喚香傭追還之,蓋其狷介有如是者。後某武員又盛飾至其庵,以巨金示住持尼,欲以順寶充下陳。順寶堅不願,致作罷論。某武員旋以狂悖鐫其職,甚至流落無所歸,人服順寶之有先見焉。

  順寶本農家女,幼失怙恃,大悲老尼育諸庵。長而聰穎特甚,好潔由其天性,煙筒茗碗,不令人共,真一女倪迂也。餘年來館食吳門,不至其地者數年,偶問諸人,不知順寶蹤跡矣。落花茵溷,俱不可知。放棹湖濱時,當不勝人面桃花之感雲。


  盛澤白廟喜貞

  白廟在舜湖之濱,疇昔故多佳麗,厥後風流雲散,相率而行。近有喜貞者,艷名噪遐邇。余於去年耳其名,第以作客他鄉,歸裡日少,亦幾淡焉忘之矣。今年新正月,與一二朋輩,攜小舟于湖濱,訪紅梨渡木蘭洲諸古跡,順道詣白廟。叩關而入,即由應門嫗延至大殿坐。住持尼出而應客,年可三十許,小鸞受戒,風韻猶存,蓋亦似曾相識者,照例作寒暄語而已。惟不見喜貞其人,竊恐其新年因事他出,不能達我輩此來之目的。其如聞所聞而來何,即而詢之,則曰:“小病乍起,不可以風,禪房即在殿西臨湖一楹。貧尼殊不妨導貴客入,但藥爐茗碗,與衾枕共狼藉,亂頭粗服,不足當青眼一顧耳。”語次,即囑老嫗瀹茗甌偕果盒攜西楹來。

  余深喜住持尼之頗解事,遂相將至喜貞房。喜貞果依依病燕,露一種可憐之態,而風姿掩映,斌媚天生,玉蕊瓊枝,未足方喻,梨花一枝春帶雨,信乎名花有真色相,脂濃粉膩,下乘禪也。吐屬之間,倍臻風雅。余友問其識字否?曰:“既會唪經禮懺,自然識字知文。但如白香山七月時,不過略辨之無而已。”又問:“年幾何矣?”曰:“才過二八。”又問:“來此幾何時矣。”曰:“不過一年。”餘視其纖腰束素,正欲有以相問,喜貞已覺餘目光之所注,不待啟口,即為餘語曰:“上年在震澤某庵,因師父圓寂,庵中食指多,效老僧卓錫他方,特來貴地耳。”餘歎喜貞之善伺人間,其聰明有不可及者。又曰:“此地頗清淨,頂禮蓮花座下,齋魚粥鼓,亦並不思他行也。”餘笑頷之。

  時老嫗捧茶果來供客,住持尼偕幼尼數輩來應酬。正擬一一問詢,舟人以風急日暮促解維,乃償茶資二餅金,偕余友作歸計。喜貞力疾搴簾出,且殷殷訂後會焉。


  盛澤淨明庵小金

  小金,梨裡人,父母早亡故,家貧無所賴,幼育裡中之西庵為尼焉。梨裡屬吳江縣治,風俗淫靡,諸尼庵多污點。會有奸拐事,裡紳訴諸官,縣令驅捕亟,小金由某紳家女傭引至盛澤鎮,寄住鎮北之淨明庵。淨明房舍十數椽,不甚修葺,顧地境僻靜,門前流不一泓,市聲不到。庭中雜植花木,四時不斷生香。西偏有樓數楹,小金所居頗軒敞,推窗遠望,翛然出塵,以故小金安居之。

  初,淨明庵既在市杪,住持尼又不善供應,諸檀越幾皆裹足。自小金至,香火之盛,勝於疇昔者幾十倍。蓋小金媚容修鬋,風趣天然,言語之妙,尤能得人意也。鄉鎮俗例,凡人家新喪,必延女尼唪經禮懺,且蔔夜而不蔔晝,通宵達旦,事苦而酬微。住持尼以小金荏弱故,且因小金而香金夥,乃不使小金應經懺約。小金得以優遊自在,齋魚粥鼓之外,時從事於針黹,一寸之縑,人爭購之,償其值者且數金。

  余由太原公子先容,得有數面之緣,見其舉止嫻雅,初無一點俗塵。房中陳設清潔,補壁書畫極精。小金指一聯問餘曰:“此聯佳否?”餘視之,則為“肯為寶釵離淨土,好從月鏡證良因”二語,蓋小金小字寶月也。餘笑頷之,曰:“佳”。小金兩頰微赬,俯首無語。詢之,則曰:“王某謔人太甚,重違其意,特未之棄耳。”乃知即為太原公子所題贈者。餘笑曰:“凡事只要重違其意,其庶幾也。”小金解餘言中之意,頗露嬌嗔之色。時正暮春天氣,窗外垂柳二三,燕語鶯啼,大好風景。余偶誦王少伯《閨怨》一絕,尚未及“陌頭楊柳”句,小金遽曰:“誰為少婦,其擬不於倫否?”余與太原公子皆笑不止。小金誠可人哉!

  後余館食吳中,與小金不見者數年。去歲聞太原公子來吳中僦屋居,偶過其齋,見小金在。吳下寓廬,蓋金屋焉。


  盛澤淨明庵天錦

  天錦,盛澤鎮淨明庵尼也。余見時,在光緒二十三四年間,天錦年已三十餘矣。顧其體態苗條,丰姿綽約,一頭留海發,尚未度盡。其光黰黑而可鑒。略不諦審,幾以為二十以內人。性好清潔,元裳縞衣,一塵不染。又複精通內典,大家閨閣多有喜聽其講經者。

  余友隴西生所居,與淨明庵僅一水隔。生中年喪偶,抑鬱無聊賴,招提紅板,數武可通,積日既久,過從遂密。生以不得于父母,甚至不容於其家,遂以禪房為下榻所,幾欲終老柔鄉矣。究以人之多言,彼此皆關名譽,生故設一藥肆於市上,乃借懸壺名,獨遷居肆之中。生偶攖疾,天錦必日數至。洎生病篤,肆中無傭人。天錦侍奉湯藥,衣不解帶者數閱月。生死,天錦啜泣生之側,焚衣疊鏹,如家人然。生父母至,義天錦之所為,反感悔平日之不以子為子,遂亦並不加斥。生喪舉而天錦歸,天錦病,天錦死。嗚呼!天錦殆有情人歟。余聞人言,天錦三十歲以前,頗以清修為職分。長齊繡佛,了無塵心,真所謂五大皆空,四蘊非有者。淨明故多俊尼,摽梅迨吉,皆不免於懷春。天錦獨心非之,晨鐘暮鼓,靜掩禪關,蓋已心如古並矣。顧何以一遇生而不自禁,竟大反其初衷,情網所纏,至於身殉,其真晚節之不終哉!或亦前緣之未了也。

  天錦之死,距生死不十日。有人作一聯以為挽曰:“塵世茫茫,苦海慈航能渡否?板橋寂寂,春風流水究雲何?”用意頗覺含蓄不盡。夫朋友之墓,宿草不哭,餘雖與生交最深,而生之死已十有餘年矣。獨不解天錦之一生貞白,忽為生破其戒,複為生殉厥身。偶一追憶,耿耿不忘,質之我佛如來,後果前因,不知當作何說也。


  梵門綺語錄(二)

  蘇州染香庵松月

  佛門子弟塵心未淨,不耐禪房寂寞,而還俗嫁人者,往往而有。然皆姻緣草草,有類私奔,未有百兩相迎,六禮鹹備,委禽納幣,而結正式之婚者。況乎其為閥閱之家,詩書之子,禦輪親迎,歌“宜家宜室”之詩也。如光緒辛丑、壬寅間,蘇城染香庵之松月,與齊門程秀才之成婚,可作乘龍佳話矣。

  松月十七八歲時,豐容盛鬋,姿色在中人以上,而摽梅迨吉,有女懷春,禪榻淒涼,不無身世飄零之感。然其住持尼清規確守,齋魚粥鼓,與松月同臥起,竟寸步不相離。庵中除一老嫗司炊爨啟閉外,此外別無他人。庵規嚴肅,五尺之童不入門。松月雖春心淺逗,顧頻年禁錮,心不死而自死,無如之何也。

  某宦婦者,已字,未嫁而夫死,過門成服,抱木為婚,之死靡佗,守貞終老。營一家庵於城西,帶發修行,暮鼓晨鐘,儼然方外。與染香尼相友善,時時往還,經卷流連,頗稱莫逆。婦每至庵,見松月年華漸長,端莊流麗,體態苗條,饒有大家風範,愛之而複憐之。屢欲為尼說法,俾松月及時還俗,不致淪沒終身,將來女貌郎才,可達有情眷屬之目的。然知尼故性情剛愎,非可以情格而理喻者,若用強迫手段,又何事不可以辦到;唯素與尼善,而奪其所有,未免傷情;且佛法綦嚴,吾既與之為同道中人,不可為吾一人所破壞。然於松月一方面,終有不能釋然於心者,乃以言諷於尼曰:“師年老矣,若不預為之計,將來松月一人,青年孤弱,何以擔承庵務?不若早為之地,覓一鄉女,為松月徒。否則,餘家有蠢婢在,不嫌粗劣,當謹以作贈品,則承乏有人矣。”尼深然之。

  他日,婦以婢至,為之皈依薙度。婢果癡憨醜陋,年已十八九,尚未知人道者。顧操作勤勞,行為誠懇,晨執炊而暮鍵戶。既助尼之力,深得尼之歡。而庵中舊有之老嫗,已聾瞽不任事,尼方莫為之計,至是而感激婦之垂愛不置也。不知婦之拔幟立幟,設計甚工,淮陰將兵,固有能出奇而制勝者。不旬日間,松月黃鶴矣。嫦娥奔月,裡巷喧傳。然佛家門開方便,“逃禪”二字,安必不可作逃出解?無足異也。尼自失松月後,無法尋覓,思慕哭泣,固意中事,總以有婢相承乏,亦以聊慰其衷懷,音耗杳然,旋即置之矣。

  齊門程秀才者,歙人木商子也,文名籍甚,有聲于時。父母早亡,家資巨萬,弱冠娶某氏女,伉儷甚篤。三月而賦《悼亡》,莊子鼓盆,悲不自已。有為執柯,輒不之許。會寒食往山塘掃墓,攜小舟出閶門,行數里許,見臨河一巨宅,麗姝三四,倚門而立,中一人貌最秀,無尋常脂粉氣。詢諸舟人,知其為董事程姓家。秀才本以斷弦久,鰥魚寂寂,錦衾角枕,獨旦生悲,遇此殊姿,不覺心動。及聞舟人言,知系同姓,格於成例,為之愕然。 舟行數箭路,舟人女向秀才乞艙中自來火燃香煙,謂秀才曰:“儂操舟久,不時往來山塘,沿河人家,大半相識。頃之,程姓有姊妹三,其姿容淡容淡雅者,蓋彼親串女也。”秀才大喜,微露問名意。女以有母在家,足以任媒介事,容歸而與謀。秀才重托之,許厚酬柯潤焉。

  數日,女來報命,謂:“此女系某宦婦義女,婦守貞,無所出,以義女作親女,愛憐倍至。終身之事,婦有全權。尊囑已由老母通達,幸不辱命。唯一切婚禮,須稍飾觀。”秀才一一應之,而擇日下聘也。婚有日矣,婦即假親串家嫁女。婦之夫家本巨族,婦請夫兄主婚,而夫族之人,皆重婦貞,徇婦之意,合族鹹至,贊襄喜事,如己家嫁女者。然而並不知新人之為松月幻相也。或有疑之者,則以母家遠族侄女對之。男家先世亦貴顯,故迎娶之日,銜牌儀仗,充塞衢途。彩輿臨門,山塘十里間,鹹嘖嘖相稱羨。女家於所對付之處,其繁盛蓋稱是。婦囑女之勿以來歷告人,但曰:“本為母之夫家遠族女,螟蛉以作親女者耳。”蓋婦之夫家,本浙西人,家鄉寒族多,素不通聞問,故人深信之,而無疑之者。 厥後,琴耽瑟好,鴻案相莊焉。

  值婦病,秀才夫婦同往省親。適染香尼亦送物品至,瞥見女而大吒。蓋妝束全非,而面目猶是。幸婦疾中神志極清,亟曳尼坐,掩其口,而告之故,且願以重金壽,以之自贖其罪。尼亦喜松月之得所也,亦遂不多言。然而春光從此漏泄矣,而秀才猶未之知也。

  先是,婦以蠢婢贈尼,即與松月密約,於某月某日,艤舟庵後,伺隙而潛逃,松月一一如其教。及賺得松月歸,即藏匿山塘程姓家,程婦之母姨家也。由是為之蓄髮纏足,與彼姊妹行同寢饋,涵育薰陶,習焉而化。不數月,鳳翹踏月,蛇髻盤雲矣。舟人婦本嘗往來兩程家,婦亦時至母姨處,故舟婦亦與相識。然女之為比邱變態,則不能得而知。及秀才許以厚柯,因之以撮合山自任,竭情牽合,得成此一段美滿姻緣也。夫婦之于此事也,蹤跡秘甚,當時戒舟人勿言,舟人亦遂不敢言。他年,婦又病瘵死,舟人稍稍言之,綜厥後先,卻相吻合,特不知程秀才能知床頭人歷史否耶。

  由是言之,婦既與尼相友善,不應於尼之前使此狡獪伎倆。然其成全松月也,則其一片婆心焉。或曰:“婦何厚於松月,而薄於己婢若此?”有知之者曰:“婢固石女也,故入庵之後,亦遂安之若素耳。”而如松月者,既入空門,旋歸華族,且其於歸禮數無異,名門閨秀,煌煌冠帔,非夢想所能到此,固尼界中罕有之事也,可作梵門掌故矣。


  海州百子庵守先

  客有自海州來者,告餘以百子庵奸殺事。餘曰:“餘閱報紙,已盡知矣。本年三月初旬,輿論《時事報》之圖畫新聞,不且詳載其事乎?”客曰:“子試言之。不知與餘之所知相吻合否?此事餘固知之最確也。”餘曰:“報言海州城內百子庵尼守先,美而艷,性尤淫蕩。初與州差趙美有染,繼與州書葛雙喜姘識,竟疏趙而親葛。後又與碧霞宮僧人善隆私,遂欲並葛而遠之。葛不能平,上年三月初四日,邀趙美至某飯館晚飲,醉後,同往百子庵,意在殺僧人善隆。扣門時,守先正與善隆參歡喜禪,聞葛怒駡,令善隆越牆先遁,然後開門。葛搜善隆不得,即將守先拖至門外,以刀劈其面。守先昏絕在地,複與趙美連砍十數刀,登時畢命。彼時善隆伏在門前苗麥深處,目睹情形,不敢救護。次早,地保報案相驗,州牧謝元洪私訪輿論,立將葛雙喜、趙美、善隆獲案,均直供不諱云云。報紙言之鑿鑿,而且葛、趙兩人之飲酒,僧人善隆之越牆,女尼守先之受刃,圖繪精詳,形神逼肖,子之所知,當不外是。”

  客曰:“噫!餘曩者固僻處海隅,未獲見此項報紙,然如子之所言,按諸餘之所知,則是兩相矛盾也。是非顛倒,黑白混淆,是殆傳聞之誤。在報館有聞必錄,一時不加詳察,以致真贗之不明,而繪圖者,又信筆所之,私心揣度,以供按日畫圖之資料,是皆不足深責。但言之者,邪正不分,貞淫不辨,致正者、貞者,皆因此而蒙不白之冤,而為邪為淫,反為筆伐口誅所不及,豈公論耶?海州通淮濱海,土瘠民貧,其西北境,與山東郯城、日照等縣相接壤,地多僧寺,尼庵稱是。百子庵雖多淫尼,而守先幽閒貞靜,固桃李其容,而冰霜其性者。年二十許,豐神絕俗,劉海發黝然覆額際,亦可人也。然長齋繡佛,頗能自守清規,此海州城中人人所共見而共聞者。碧霞宮僧人善隆,年已七十餘,皤然一老衲矣。雖不知其為人之如何,而老態龍鍾,微特萬無與守先通姦理,且萬無與他尼通姦理。又無論百子庵之牆之高否,而以善隆垂死之年,其尚能效《會真記》故事乎?百子庵非一尼,其與僧人通姦者,蓋別為一尼,而非守先;其所通姦之僧人,又別為一僧,而非善隆。奸殺事誠有之,其事與報章所載相仿佛,唯飲刃之尼,傷尚輕而未死,與所通姦之僧人,皆山東產,旋即遞解回籍。而科趙、葛以監禁之罪。則奸殺事之發現,正巳酉春間事也。淫僧淫尼,不足深論,而守先之被誣,不得不為之一辨焉。守先淮海間人,貌殊美,而莊重不佻,實為女冠中所罕觀。嬰兒子至今無恙,可為趙威後告矣。”

  客言如此,爰為泚筆而存其說。


  徐州延壽庵善雲

  徐州地方有著名之尼庵,曰“延壽庵”。女尼十數,皆山東產。類皆妙年俊俏,妖艷無倫,帶發修行,不加薙度。晝則誦經禮佛,鐘魚並奏,鐃鈸齊鳴,固儼然尼也。夜則改裝易服,蛾眉蟬鬢,粉膩脂香,則又儼然妓也。引人入勝,真個銷魂。凡青年子弟,咸以是為溫柔鄉。數年以前,猶是暗藏春色,嗣後賄通官吏,恃為護符,遂公然為妓矣。且諸尼雅善度曲,又多有能演劇者,歌扇舞衫,音樂悉備,禪關幽靜,不啻歌舞之場焉。事載庚戌四月十七日《時報》,並繪紀事畫以征其實。濃情膩態,活現楮墨間。豈真紀事者之故神其說乎?空中樓閣,汙及佛門子弟,阿鼻地獄將為若輩設矣。

  然余於十年前,嘗橐筆於毗陵京口間,渡江而至邗上,由是而通、而淮、而海、而徐。江淮襟帶之交,蓋時有羈人蹤跡焉。光緒戊戌,余應某太守之招至徐州,作入幕之賓者一年有餘。齋居寂寞,頗動尋芳之興。顧徐州民俗質魯,鮮南方文雅氣。勾闌數處,舉不足以容膝,況複寬衣翹髻,不識時妝,劣粉庸脂,何足以供識者一噱。延壽庵者,當時早已著名。庵中有名善雲者,尤為膾炙人口。幕中有曾入桃源者,嘗浼其先容而往訪也。善雲果豐神淡穆,情性溫和。時方仲夏,素衫而藍帔,雙鉤端整,修短適其中;霧鬢雲鬟,並不作優婆裝束。問其年,才二八耳。口語微帶齊魯音,蓋山東滕縣人也。滕縣與徐州府治北境相毗連,俗雖強悍,而人尚儒雅。善雲固有所謂美秀而文者,豈真尼山鄒嶧靈秀之氣,複得分潤於女界耶?語次,頗覺通知書卷,知幼時曾受其伯叔行之教育。父母以疫亡,家貧無所賴。厥後,其伯叔行又死於疫,不得已而入空門。語至此,若深自於邑者,餘亦為之惻然。又言:“延壽庵諸尼,皆以爭妍鬥艷為宗旨,行止略不檢攝,餘嘗不善其所為,故往往不肯出見客。”遂指餘同往之友曰:“渠固風雅士,時一惠臨,麈尾叨陪,深得問字之益。渠既風雅,則渠之友當有同情。如君雍容儒素,定非俗人。禪寮頗稱習靜,不嫌猥褻,幸勿棄遺,俾方外人亦得常聆教益,可乎?”余愧謝不敢當。

  夫如善雲者,姿首既在中人以上,妝飾靚雅可愛,又複清言屑玉,文采斐然,貞靜幽閒,斯為不愧。雖不知其生平之究竟,要之未可以尋常比邱視也。厥後,某太守以及瓜卸事,餘亦袱被南歸。蓋與善雲相見者,僅數次耳。青鸞信杳,歲星周矣。今閱報紙所載延壽庵事,觸餘舊感,因為之追憶而書之。


  梨裡女貞庵愛金

  《易?屯》之六二曰:“女子貞不字。”庵曰“女貞”,其名詞自甚佳也。然玩下句“十年乃字”,則所謂“貞不字”者,非真不字也,特待字耳。梨裡女貞庵之愛金,今已字人矣。而十年以來,禪榻淒涼,佛燈寂靜,遵時養晦,暫屏鉛華,不知者,以為此固守不嫁主義,真能實行女貞二字者也。

  夫女貞庵之在梨裡,一鄉鎮著名尼庵也。愛金之在女貞,一尼庵著名妙尼也。愛金五六歲時,即隸女貞,自幼頗能狷狷自好,衣衫清潔,經卷整齊,略通文墨,雅好塗鴉。至十二三歲時,楷法益整飭,簪花格妙,秀潤可觀,喜作吉語。有時整理經頁,以紙包裹,複于包面上加紅簽,上書“開包大吉”四字。有某檀越見而大笑,以“包”與“苞”之諧音也。愛金不之解,固請其說,某為之約略解之,愛金兩頰微赬,略露羞態,然仍在似解不解間也。一日,其師赴鄰家唪經,忘帶經卷一冊,因遣香工回庵,囑愛金檢取,愛金作一手條複之曰:“經包甚多,不知所要者是何經名。路近而時早,不如吾師回來,開包自取。”師歸而薄責之。愛金固請其得罪之由,師不能言,微曬而已。愛金恍然自悟,至羞不可仰,於是盡毀其包上之紅簽,不復再作吉語矣。其癡憨如是,其靈敏又如是,真可兒也。

  年漸長,體態苗條,貌益嫵媚,眉彎斂月,發覆留雲。人之見之者,以為如此丰姿,而鬱鬱久居此,娟娟此豸,小妮子大可惜己。況愛金生成貞靜,極不善於應酬,有隨喜而來者,大有千呼萬喚始出來之勢。出家人固以男女避嫌為第一要義,比之大家閨秀,更宜確守清規,亦即所謂“女子貞不字”也。殊不知愛金之平時物色,只以風塵中無當意者,以故索居閑處,若不嫌其沉默而寂寥,其實終身之願,時在心頭,“女子貞不字”,未必十年不字也。

  會裡中某生新喪偶,延女貞庵女尼唪經,愛金與焉。某生固豐神俊秀,有王恭“濯濯春柳”之概,性既溫存,才亦倜儻,料理喪事,井井有條。愛金心焉數之,不覺心為之醉。他日,生以送經資到庵,愛金留其坐,聒而與之語,禪房秘密,其所語非局外所能知。生亦因此愛愛金甚,或數日不見金,則采蕭一日,如隔三秋也。金之於生也亦然。金由是陰蓄髮,複以雙纏纖其趺。不數月後,霧鬢雲鬟,金蓮貼地矣。其師頗能事,見愛金之作為,知愛金之心事,且以愛愛金故,深願作贊成人,門開方便,願有情人成眷屬。遂倩冰上人,成此姻緣好事。生亦感愛金之辱承青睞,引為生平第一知己。況複中年失偶,不耐鰥居,雖屬比邱,不妨作破格憐才之想。人謂僧尼性最貪,而女貞老尼卻不然。生以雙金鐲為聘,並以二百金為師尼壽,師尼受鐲返金,克日成禮。屆期,生以鼓吹迎之歸,居然伉儷矣。

  愛金自以出身微,不敢以大婦居,事夫禦下,備極謹恭。生上無父母,而妻遺一子一女。子稍長,女則尚繈褓。愛金悉心調護,撫之如慈母。親族皆以愛金賢,莫不重為親,無有以女尼還俗,而稍事鄙薄者。僕媼輩亦相戒不說“尼”字,群以主母目之。愛金反不自諱,輒殷殷為人道前事也。

  嗚呼!女尼多矣,女尼之還俗多矣。尼而終身為尼,貞者固多,淫者亦不少。其有至死不嫁,竟借佛地為秘密賣淫之所,醜聲四播,往往而有。若有志還俗者,或者迎新送舊,閱人多矣。迨至擇人而事,又何異於老妓之從良?其嘻嘻嗃嗃,又顧而之他,更不足道也。複有禪房密約,齧臂先盟,兒女私情,所謂先奸後娶者。當夫青廬乍啟,欲求如完璧之歸來,蓋亦鮮矣。愛金之歸生,則固依然處子也。愛金以五六歲出家,以十六七歲時還俗,相距卻十年,則借庵居以待字,正如《屯》二之所雲:“隱居求志,行義達道。”一出一處,古聖賢辨之稔矣。愛金之先,其殆隱於尼耳。厥後十年,乃字,則大丈夫得時則駕也。自有一愛金,而庵曰“女貞”,肇賜嘉名,名副其實焉。


  梨裡萬壽庵雙喜

  梨裡萬壽庵尼雙喜,芳名久著,如雷貫耳者,已十餘年。蒹葭秋水,恨未能一見其人。余友東海生,梨裡人也,為余言雙喜近年事雲。

  雙喜年已三十矣,豐神韶秀,如二十許。生自言行年幼,數年以前,尚不解注意美色,今見雙喜,恨相見晚。若先十年,曾不知若何姝麗也。

  梨裡本多著名尼庵,萬壽亦在著名之列。顧他庵皆與塵市近,獨萬壽坐落市杪,輒少行人,危橋雪欹,敗葉雲墮。以故西庵、女貞庵等,先後以奸案敗,妙尼四五,為官紳所驅逐,庵產充公,而萬壽則魯靈光殿,巋然獨存,諸尼亦得保全無恙。又加雙喜為是庵住持,為人靄然和氣,諸檀越到庵隨喜,莫不樂與結善緣。雙喜又善自調護,彌縫匡救,保存名譽不少。遠近之人,皆以能守清規目之。其實青年孤守,豈不懷春?菩薩低眉,有誰禁其禪參歡喜者?況乎一枝桃李,正在穠華,浪蝶遊蜂,有不尋芳而至耶?

  裡中某甲,世家子也,聞其與雙喜交最久,兩情繾綣,比伉儷為尤深。顧曲徑通幽,蹤跡甚秘,知其隱者,殆鮮其人。而甲故狷狷自好者,少年時行止略不檢,近則束身圭璧,頗悔及於當初。雖春秋僅及中年,已如蘧大夫行年五十,知四十九年之皆非。蓋以於士行則為羞,而於佛門則為罪。杜門思過,決計與雙喜絕。然雙喜則情絲牽絆,反依依不肯舍。采蕭采葛,三月三秋,柳毅之書,恒一日而數至。微特此也,竟欲仗我佛之靈,而登門問其罪。甲不得已,稍稍敷衍之。迨後思得一計,恍然若大悟。作而起曰:“今得之矣。”有友某乙在其座,見其狀而問其故。甲故為囁嚅,笑而不肯言。久之,乃言曰:“君知余與雙喜兩人事乎?彼此知己,不妨為君一言,然不足為外人道。君欲聆餘言,能秘而不泄乎?”乙誓以天日。甲將往事約略言之,並不及屏絕意,而備繩雙喜美,為之繪聲繪色焉。

  乙聞而神往,欲求甲先容以見,甲訂以日,屆時而同往。乙固少年俊秀,貌美如冠玉,甲並于雙喜前揄揚乙之人品如何,性情如何,家境如何。如是者數閱月,過從愈勤,相識愈稔,喜竟移情於乙,乙亦傾心於喜。鶼鶼比翼,不禁入其彀中矣。甲始則佯不知,繼則故作盛怒狀,數雙喜罪而絕之,致雙喜羞愧交集,無地可自容,嚶嚶啜泣而已,而不知甲之移花接木計也。今乙與雙喜結不解緣,甲則金蟾脫殼矣。此東海生為餘言。余深惜雙喜之為人簸弄而不知也,而水性楊花,固不能為雙喜恕,然而甲之計亦狡矣哉。


  上海淨修庵蘭英

  庚戌春夏之交,上海北浙江路承業裡八弄第二百七十八號門牌淨修庵,忽發現一妙尼,揣度其芳齡,約不出二十外,八千煩惱絲,已全行披薙,然圓容替月,盛貌羞花,玉立亭亭時,其豐神自不可掩。裝束從方外,衫裙以純黑,嶄新奪目,皆泰西紗制。雙鉤貼地,端小如束筍。血欄紅皮底,湖緞黑花幫,則又是閨閣中人,絕不類優婆形狀。人之見之者,既驚其美,又詫其妝,有以為此固於佛門中獨樹一幟也,有以為此是于勾闌外別開生面也。承業裡地居僻靜,鮮車馬之往來。至是,而行人如蟻,慕如鶩趨,聞名而來者,皆以一睹顏色為幸。顧庵規謹飭,門設常關,既不能如蓬山之有路可通,又不能如藍橋之淩波可渡。而庵中人又深居簡出,唯鐘魚梵貝聲,因風度出牆外而已。聞所聞而來,未得見所見而去。爾音金玉,引為憾焉。或者曰:“如此妙年,如此美質,豈真肯鬱鬱禪關者?殆別與有情人禪參歡喜,特事幾秘密,非局外人所得而知歟?不然,淨修庵一頹廢逼窄之舊刹,香金所入無幾,並無財產上之來源,服禦之華,安所得耶?”

  乃有知其底蘊者,則曰:“此固淩其姓而蘭英其名者耳。初本良家女,二九而嫁,奩具頗豐,夫家某姓亦饒裕,而所天旋以瘵亡。雖冶容未必誨淫,而慢藏不免誨盜。本年三四月間,餞春時節,迎夏光陰,婪尾一杯,困人天氣。會立夏日,廚開櫻筍,俗例必以高粱酒釀芳物為食品,謂可以免蛀夏也。值玫瑰新釀熟,蘭英滿引數觥,不覺頹然醉倒,仰臥軟藤條榻上,絲絲嬌喘,芳心撩亂,身入華胥,唇脂暈紅,汗粉融素,梨花帶雨,海棠睡春,不足喻其神,不足方其妙也。而釵鈿零落,一雙金條脫,褪卻枕邊,胸前珠茉莉球,與雙玉峰相熨貼,尤為價值不資。忽被鄰人范雙全所窺見,雙全素無賴,一時貪心頓起,潛入閨中,四顧無人,試其胠篋探囊手段,既取其鐲,複摘其球,袖之而出。及蘭英宿酲微醒,好夢初回,則金珠飾品,俱已不脛而走,不翼而飛矣。雙全久涎蘭英美,蘭英拒之峻,故蘭英失物,絕不疑雙全,以為當酣睡時,若被雙全見,必以探花為主義,非僅僅竊物所能已,此猶不幸中之幸。不意為雙全者,淫欲貪得之心,交相為用,平昔既為蘭英所峻拒,知非可以苟焉為之者,一經聲張,無可逃免。金光璀燦,珠顆勻圓,予取予求,取攜甚便。無賴之輩,變計甚捷,狡獪伎倆,於此可見一斑。蓋人不疑雙全竊,而竊者固雙全也。他日,雙全以鐲炫於人曰:‘蘭英愛吾,蘭英愛吾,此燦燦者,不其贈品耶?’于時有羨之者,有妒之者,有欲向之分肥者。人言可畏,誰折檀樹?春光漏泄,非為柳條。風聲所播,而竊物於是乎有主名矣。蘭英於是投控公堂,當日即奉訊判。雙全押候查明,約日再行複訊。慕料淩氏家長,以蘭英疏于防範,尤複涉訟公庭,既失物而又出乖,群起而大加責備。嘻嘻嗃嗃,釁起家庭。蘭英羞憤交加,自恨紅顏薄命,孤鸞寡鵠,我生不辰,不若削髮為尼,不再與聞世事。區區飾品身外之物,即使完璧歸來,亦拌充作善舉。遂入淨修庵,拜老尼為師。我佛慈悲,盈盈下拜,甘心祝發,居然比邱矣。越日複至家內,將一切俗務料理清楚,長作佛門弟子,誓將永絕紅塵。此庚戌四月事也。茲果見蘭英皈依佛教,洗淨凡心,若所謂心如古井水者,特不知淩氏家長輩,當時將何以為情。而蘭英一時激烈,異日其能初終一轍否耶?”


  蘇州如意庵阿玉

  阿玉,十年前蘇州名尼也。居城中如意庵,當時有傾城之目。今訪阿玉,則禪關月掩,頹刹煙封,鳳去台空,令人欷歔欲絕矣。然一言阿玉,凡三十歲以上之蘇州人士,無有不知其人者。蓋阿玉在十年前,年不過二九,風流蘊藉,正在妙齡。居恒不事修飾,顧一種華貴之氣,甚無假於濃脂膩粉,而神光煥發,淡雅中多華麗,殆亦天生成之也。如意庵在蘇城西南隅,地鄰府學,巷曰“泮環”,陟其地者,流水一泓,小橋欹側叢莽間,鄉厖獰甚,迎人而吠,人煙稀少,本非鬧市比。阿玉在庵時,如意庵稍稍修葺,風微人往,昨是今非,崔護重來,當不勝人面桃花之感矣。阿玉生平喜清靜,不妄與人結納,即尋常巾幗,隨喜而來,非臭味相同,輒不願多酬應,矧吳中紈袴子,十居八九耶!

  有朱茂才,與阿玉有秘密交。茂才固才貌兩全者,然家赤貧,一母一妻一繈褓女,炊煙數數斷。阿玉以經資之所入,與針黹之所餘,茂才來,輒佽助。茂才德之,銜結莫報焉。茂才方弱冠,天資敏捷,會功令易八股為策論,茂才留心時事,複專精經史學。時書院課士之例尚未盡廢,茂才月課時冠其曹。或以所得膏獎償阿玉,阿玉儲而藏之,陰伺茂才不時之需,則仍完璧歸。或取其所應需者,而仍以所余還阿玉,阿玉亦不固予,複儲而藏之。茂才于某科舉於鄉,越數年,以考試舉貢錄取,分發某省,以知縣補用,蓋邊遠也。得第歸來,竟無盤纏稟到費,且鮮親友,無告貸處。又複末世功名,強弩之末,幾不為世所重。蕭條行李,何以成行?阿玉罄所有以為贈,於是乎得束裝。旋得某縣缺,板輿迎養,妻女亦相偕行。如意庵亦於是時無阿玉,人有知阿玉者,謂已為茂才招之去。蓮花座下,桃葉迎歸,好事竟成,三生有幸,風塵賞識,阿玉洵非常人矣。


  蘇州吉祥庵三小姐

  僧尼之結方外緣也,於情為相洽,於理為相當。飲食男女,大欲所存,似亦無容刻責矣。特佛法謹嚴,每引以為清規之玷耳。至若閨門巾幗,曖昧成奸,借我佛以夤緣,開無遮之大會,斯又佛界之罪人,抑亦世界之罪人也。然而隔花人遠,蓬山萬重,蜂蝶雖狂,無花枝之招引,縱有如天之膽,夫又誰敢偷香乎?

  三小姐者,蘇州名門女也。花容月貌,艷麗無倫。顧賦性風騷,不拘拘於繩墨。生平喜遊玩,登山臨水外,凡叢林庵觀間,時時有其蹤跡。吳中多紈絝子,聞三小姐名,莫不心神顛倒,思一親香澤為幸。久之而無人耳鼓中無三小姐,亦無人眼簾中無三小姐。於是三小姐之艷名、之醜聲,並駕齊驅,兩相傳播矣。年及笄,有為之議婚者,三小姐輒阻撓之。蓋自由其性質,不肯作樊籠中物耳。父母無如何,姑聽之而已。

  城南結草庵,僧庵也。庵與滄浪亭鄰,流水一灣,清幽可喜。入門一巨池,為蘇人放生處,石橋架其上,越橋而達於殿,禪房花木,曲徑通幽,一僧寮優勝地也。每年開放生會一次,蘇州故多佞佛人,蒞斯會者,士女如雲。三小姐聞之,亦忻然乘輿往,游觀風景,流連久之。洎乎日落崦嵫,人皆倦遊而返,三小姐獨空輿歸。蓋已拼借宿禪居,與老僧同榻也。有客宿宿,有客信信,堂上醜其行,屏不納其歸。三小姐將計就計,遂皈依而願為尼。結草庵之南,有吉祥庵,為某老尼焚修之所。三小姐願事老尼為師父,假一榻以為容身地,且以數十金壽老尼,老尼喜而允之。三小姐不披緇,亦不髡發,濃妝艷裹,猶是俗家。吉祥庵雖為之而下榻,而鮮一夕歸宿者。顧無日不朝而往,暮而出。問之,則以歸省父母言。老尼頗深信之,殊不知其早與結草庵某僧結不解緣,良宵穩度,無夜不在結草也。移尊就教,情好極濃。結草庵地居僻靜,屋宇尤極深奧,暗藏春色,殊非局外所能知。

  乃某僧素性淫蕩,昔年與某庵尼私,蚌珠暗結,致墜胎而斃其命。今經三首縣訪悉,派差密拿到案,房中多閨人用品,一併呈解,而三小姐事亦即和盤托出。下某僧獄,而追捕三小姐,則飛鴻冥然,黃鶴杳然矣。逮吉祥庵老尼問之,則雙淚龍鍾,不自知其將作何語。訊其家屬,則以久經出逐對,亦不肯任其咎。讞無可定,判淫僧以監禁罪,置三小姐于不問。庵產本饒裕,初擬充作學堂用,旋為某劣紳所回護,另易管理僧而後已。

  夫為三小姐之父母者,既不能管束於其先,迨其後也,聽其出家,反以遂其淫欲之私,致演出如斯之醜劇。世之為家長者,可不防微杜漸,而知所自處耶?


  蘇州淨蓮庵某故紳妾

  蘇州嘉餘坊巷,占一城之中心點,而稍偏於西。地近護龍街,巷不甚長,居家七八戶,中多曠地。興福庵者,僧庵也,荒廢久矣。山門佛殿,略存形跡。住持僧某,支屋數椽,維持香火。知規複之無日也,爰有出售基地之議。庵後基地,廣約畝許,左則為候補縣佐金某之居,右則淨蓮庵也。金某聽鼓吳門,曆有年所,席先人之餘業,家有中人產。性複疏懶,略不鑽營差委。所居之屋,系祖遺物。聞興福庵之有基地出售也,乃以價購其半。淨蓮庵尼,某紳妾也。紳捐館後,挾其所餘資,而投淨蓮庵為尼。亦以興福庵之出售基地也,以價購其所餘之半。明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。洽比為鄰,平分風月,則金某家之與淨蓮庵,望衡對宇,宜其彼此相安也。

  豈金某為富不仁,貪而且鄙,自恃其偌大縣佐之勢,竟將淨蓮庵新購之地,侵佔若干。雇工挑取瓦礫時,三分九州有其二矣。尼佯不知,且聽其便。時值煙禁嚴,金素有煙霞癖。尼與禁煙員某司馬約,乘金不備,直入其室,為要約地。司馬如其教,取其煙具出。金懼有礙於宦階也,挽人緩頰于司馬。司馬令金將其所有地,全行舍入淨蓮庵,金唯唯,檢出契據,唯命是從。於是報命於尼,大相慶倖。雇匠築牆,圈為庵產,不數月後,經之營之,涼亭燠館,煥然一新矣。尼以司馬之大有功于佛菩薩也,尺地寸天,皆司馬之所賜,非司馬之力不至此,為菩薩面上,亦何敢自愛其區區尺寸之膚哉?自是厥後,淨蓮庵遂為司馬外室矣。人有到庵隨喜而出者,謂庵之屋宇,固頓然大改厥觀,而尼之妝飾,亦非複曩日之孀襟嫠舄比。濃妝艷裹,凡以為司馬也。年華方盛,盤龍之髻,繡鳳之鞋,依然閨閣中人。蓋本是帶發修行,而並未經薙度耳。司馬曾何修而得此,其將何以謝金某耶?金某弄巧成拙,悖而入者,卒以悖而出。可謂自取其咎,然而冤矣。


  木瀆萬壽庵松泉

  閑嘗游天平山,覽萬笏朝天之勝,想見先憂後樂,欷歔憑弔者久之。又嘗遊光福,探梅鄧尉,海稱香雪,風景絕佳。自吳下買舟行,木瀆鎮為必由之路,遊蹤靡定,略不可以次數計。木瀆一名香溪,鎮之西有山曰靈岩,故吳王館娃宮地,梳粧檯、響屟廊之遺跡,猶有存者。萬壽庵在鎮東,庵有後窗臨水面,玻璃與水光相掩映,晶瑩澄澈而可愛。舟行過其處,洞見窗以內一切陳設物,鏡奩鈿盒,椸枷篋笥之類,一一鹹備,與閨閣無異致。

  某年訪友木瀆鎮,友亦居鎮東,與萬壽庵相距不過數十武。友家為余下榻,流連杯酒,或以蔬菜供客,風味佳勝。詢之,曰:“此萬壽庵住持尼松泉所遺也。”因為餘言松泉梗概,曰:“木瀆無妙尼,唯松泉差強人意。年近三十,齒不卑矣,貌非不揚,然亦常常。顧以好自修飾故,猶有徐娘風韻。喜酬應,善語言,對客清談,詼諧臻妙。烹飪又其擅長事,春秋筍菌出,熬煎儲蓄,瓶樽累累,分遺施主,為廣結佛緣地。此以見松泉之喜于酬應也。人家有勃溪事,得松泉一言,莫不紛排難解,破涕為笑,化乖戾而為和平。此以見松泉之善於語言也。裡中某生與之通,有年所矣。某生家有長,室有婦,萬無娶松泉理。松泉格于方外,貌為克守清規者,亦萬無嫁人理。然性風騷,不耐獨處,唯是情好專一,不似得隴而又望蜀者耳。”友言如此,越日訪之,果悉如友所言。

  今數年矣,青鸞信杳,不知松泉近況又將何如也?或有謂松泉仍在萬壽庵。他日再作天平鄧尉遊,當艤香溪之舟,重與松泉話舊事。


  杭州水月庵普航

  杭州女尼分兩類:大約居城內者,多帶發;居城外者,多薙發。水月庵在武林門外,屋宇寬潔。殿后傑閣三楹,四面有窗,畫棟珠簾,足為湖山生色。推西北窗望之,則西湖勝景,盡在目前。唯是寶刹留雲,禪關掩月,遊人到此,非有紹介熟人,不得入其門而登其堂也。

  己酉夏,余作武林遊。納涼出城,行行至水月庵前,重門禁閉,叩之不開,狾犬狺狺,作搏人狀,不禁廢然而返。越日,偕某友至其地,友固杭人也,求其先容,強而後可。進山門,登大殿,令香工老人取鎖匙啟後閣,拾級而登。開窗憑眺。西山爽氣撲人眉宇間,清風徐來,不復知人間尚有酷暑。閣中懸大士畫像,木質楹聯,鐫刻精雅,其語曰:“平堤分占西湖秀,傑閣留棲南海雲。”署款“光緒丙午十三齡薙度女弟子普航撰書”。餘愛其屬對之精工,書法之秀潤,讀之再四,喜不自勝。爰以署款字辨之,所謂薙度女弟子,則為本庵女尼無疑;而丙午距己酉,推算只有四年,丙午十三齡,己酉才二八耳。問諸余友,不甚了了。時香工老人持鎖匙在側,即而問之。則曰:“是固本庵老師太之徒也,早晨進城,不久歸矣。”

  有頃,聞足音跫然,緣梯而上。一睹面,果一妙年俊尼也。妝束從比邱,短髮覆額際,豐神清秀,無塵俗氣。見客而問所由,具以告。回問“普航”是法名否,曰:“誠然。”餘極贊其聯語之寫作兩佳,普航謙不自已。又有頃,相偕下梯,就殿西水榭坐。窗外池蓮正在試花,顧不過數十柄,少許勝多許,亦頗有清趣。老尼瀹茗熟,照例餉客而已。普航吐屬明慧,似乎深通文墨。然問之不肯言,深藏不露,殆其性也。

  余謝友曰:“今日有緣,能得到此,既遊勝地,複得解人,微君之力不及此,是不可以無詩。”因口占一絕雲:

  西子湖邊水月庵,平分清景自三潭。

  好花看遍渾閒事,妙絕優婆缽裡曇。

友和之曰:

  重重雲鎖水邊庵,水在平湖月在潭。

  縱使池蓮開萬朵,仙靈畢竟讓優曇。

因索紙筆書之,普航即出藏經箋以授,乃分別書之以為贈。普航在似解不解間,但曰:“貴客惠臨,辱承雅教。三生有幸,何樂如之!”旋與余友興辭歸,普航送客下殿階雲。


  杭州觀音庵淨塵

  淨塵者,靜誠也。好事者以“靜誠”二字太質直,諧其聲曰“淨塵”,淨塵曰甚善,於是訊問法名,則曰淨塵、淨塵。若曰“洗淨塵心”云云,人遂無知淨塵之為靜誠者。淨塵居杭州湧金門外之觀音庵,庵臨西子湖,門前流水清漣,諸峰環繞,全湖之勝,盡在目前。庵之旁,則為頤園賣茶處,花晨月夕,裙屐名流,觴詠無虛日。頤園後窗外,一絕大荷花池,開簾一望,紅裳翠蓋,不數老杜丈八溝焉。觀音庵之東遍數楹,與頤園後窗斜相對,淨塵憑闌閑玩,輒為啜茗者所窺見。藐姑仙子,真可望而不可接也。餘數作武林遊,愛西湖風景之佳,時攜杖頭錢,作頤園入座客,於淨塵固數見不一見,特無由與之面接耳。

  上年六月,余客武林,值大士誕日,獨自閒步出城。杭人崇拜大士,鹹往天竺進香,舉國若狂,真有所謂萬家空巷者。西湖之濱,行人如蟻,觀音庵本供奉大士,是日亦循例開門。顧湖濱遊人雖多,莫不渡湖往天竺,觀音庵香煙寥落,略無過問之人。余畏天炎,僅僅向湖堤閒步,崦嵫日落,暮色蒼茫,觀音庵門尚未閉。餘因之信步入,庵本逼小,行不數武,已至殿階。淨塵出問客從何來,具以告。乃邀入旁舍坐,呼老尼瀹茗,且供菱藕諸果品,曰:“此供佛之所餘也,盍少嘗之,以結佛緣乎?”所坐之處,即頤園斜對之一楹,荷淨納涼,幾於忘返。餘數數目淨塵,淨塵似有羞澀意。詢其年齡,約略不肯詳答。詢其出身之所,則曰:“既已捨身為尼矣,一切俗緣,早經割絕,甚無庸追述為也。”語次,適老尼添茶至,為餘言曰:“淨塵,吾弟子也,來此十年矣。十六歲時,既字,未嫁而喪厥偶,蓋將終身守貞也。”餘為之敬歎不巳。淨塵似嫌老尼饒舌者,禁之勿多言。時已昏暮,餘即欲興辭歸,以餅金作茶資,淨塵固辭而後受。

  後遇某友告之,友杭人也。因曰:“淨塵固堅持雅操,而為人所欽仰者。”則靜誠之為淨塵,亦某友言也。淨塵吐屬風雅,秀外慧中,既流麗而複端莊,亦尼界中所不多覯。其於鏡湖一曲之間,而清修自在,淨塵之志趣可思矣。


  嘉興西庵秀文

  嘉興西庵秀文,貌美而性貞,聰慧過人,語言雋妙。諸年少涎其色,秀文艷如桃李,懍若冰霜,而不可一犯也。西庵在郡城南門外,半村半郭,有負郭田數十畝,閑閑桑柘,皆庵中產,常年進項,如小康家。或有利其資者,思設計以為敲詐地,欲伺秀文隙,以遂其所欲為。以為秀文之堅貞自守,非必其真堅貞自守也,其貌為清修者,特不肯與凡人伍,或者其別有一夫已氏耳。

  一日諸年少正遊行西庵前,秀文抱甕出汲,適一中年人,醉酒過其門,立足不穩,顛僕倒地,秀文棄其所抱甕,而抱醉人入,並置諸己所臥之床,而覆之以被。事為諸少年所見,以為此必秀文之所歡也。排闥入庵,群相尋釁,略一搜訪,則醉人儼然臥禪榻上,秀文坐床沿,熨摩跌創焉。諸年少群鼓噪,洶洶有問罪之勢,謂:“僧俗之界不分,男女之嫌安在?姦情敗露,燭照靡遺,平日之絕無破綻可尋者,特行為秘密耳,今則秦宮鏡、溫嶠犀矣。”秀文從容向眾而言曰:“醉人妻弟,尼僧舅;尼僧舅姊,醉人妻。諸君有能參禪者乎?甚無用此嘵嘵也。”有味此二語者,謂醉人必系秀文俗家之尊長耳。及起醉人而問之,則曰:“本父女也。”諸年少無如何,告罪而出。蓋秀文本西庵鄰家女,家綦貧,自幼舍為尼。性穎悟,妙語解人頤。及長,身長玉立,姿容艷麗,殆鮮其倫。幼失恃,願以清修報母恩。家距庵不半里,有父在,耽曲蘖,時入城買醉歸,過西庵,或借山門作小憩焉。秀文亦時一歸省其父,蓋其天性孝也。今秀文年已三九,持齋繡佛,了無塵心雲。


  嘉興觀音堂清全

  嘉興觀音堂,在郡城南門內報忠埭。女尼五六輩,皆有艷名,清全尤特色也。性蕩甚,楊花水性,裡中諸少年趨之若鶩,酒食喧呶無虛日。清全善歌,弦索之聲達戶外。裡中人慣聞之,不之異焉。佛門清淨,變作歡場,禪榻淒涼,成為鬧市。顧其所往來者,皆上流社會中人,尋常市儈,無敢問鼎。禾城本褊小,酒食遊嬉,閭巷相征逐,翩翩裙屐,無非居同裡閈,時時相見之熟人,故群與清全嬲,雖誚同靴,了無醋意。

  唯某故紳子,與清全尤有密切之關係。紳子欲娶清全,而礙於家教,清全欲嫁紳子,而礙於堂規。菩薩低眉,禪參歡喜,慈航普渡,卻亦無甚掛礙,鶼鶼比翼,借佛地以行樂可耳。某故紳起家縣令,宦囊充牣,紳子襲餘業,揮霍豪甚。擇友不慎,時不免有不規則事。

  去年秋,紳子挈清全游吳門,適家鄉某案事發,為怨家出首,株連被逮,捉將官裡去,時清全與焉。某區長素解事,知案情不與清全幹,遞紳子歸案,釋清全出獄。官吏文書,急於星火,紳子首途之時,殊不及照顧清全。清全隻身在蘇,寄寓金閶城外,利昌惠中諸旅館,本楚襄王行雨行雲之地。居無何,與某妓院女傭稔,朝夕過從,相知漸密,遂由女傭介紹而入某裡某院,縛足使短,蓄髮使長,不數月後,艷幟高張,盛名鼎鼎矣。清全本善歌,貌尤麗,年將及花信,口語猶帶鄉音。門榜某某仙館,人稱其為色藝雙絕也。為語禾中諸舊雨,欲重見清全者,曷弗買棹吳中,作平原十日之遊乎?不然,青樓人物,蹤跡靡常,冉冉光陰,將不免人面桃花之感矣。


  石港魚灣靜舍柳禪

  南通州之石港場,一巨市集也。相傳即文信國釣魚渡海處,故名魚灣。市西有土山,高不及數仞,無以名之,名之曰“西山”。樹林陰蔚,屋宇層遞而上。庵觀五六座,緇流羽客參半。禪房花木,洞府煙雲,具體而微,頗有山林景色。山麓有魚灣靜舍,女僧柳禪居也。

  光緒戊戌己亥間,余應彭城分轉之招,襄理文牘,寓石港者年餘。蓋石港為淮鹽出產地,通分司署在其處,西山近在官廨東。鐘魚梵貝聲,因風度越,搖動耳鼓間。好夢初回,宿酲微醒,官書叢冗時,飄飄乎有出塵之想。公餘之暇,輒閒步山之前,謝安折屐,略不可以次數計。其號為方外者,悉系淮海產,騃形翹舌,俗不可耐,以故僧道各院,偶一看花問竹,足跡雖屢屢經,殊不堪於久坐。魚灣靜舍,為女僧清修所,禪關晝掩,輒不敢以剝啄從事。

  值中秋夜,攜奚童,出署門,踏月西山下。見靜舍雙扉虛掩,庭中香煙繚繞,微步入門,有雛尼出,問客何來,並問客來何為者。餘以玩月告,則柳禪已降階下,呼雛尼延客入,彼此詢名字。時當昏夜,餘頗引嫌,不移時,即興辭出。越日,於晡後訪之,叩門而入,幸不作出山之劉阮、問津之漁郎。柳禪整袂出迎,瀹茗相款,為餘誦“花徑、蓬門”二語。余喜其吐屬風雅,又訝其語涉詼諧,不禁粲然,柳禪亦似有赧色。語次,為餘述及身世,知其來自二分明月間,而寡鵠孤棲者,槁砧失偶,今在季隗送文之年,其作佛門弟子,已七閱春秋矣。齋魚粥鼓,卻不以塵世為念。余視其豐神嫋娜,姿貌清臒,濯濯如春月柳,柳禪二字,可謂名副其實。盤蛇之髻,榛以為笄,繡鳳之鞋,紺以為飾,蓋俗所謂帶發修行者。余問其青年守節,何必出家?出家之人,有何憑藉?曰:“出家者,喜習靜耳。茆舍數椽,是變奩飾以自建築者。日用不足,則唯十指是賴。”幾上繡絨花譜,秩序井然。曰:“若者為某家閨秀物,若者為某家公子物。敢將十指誇針巧,不把雙眉鬥晝長。貧女蓬門,生涯亦殊不惡。”餘因其屢引詩句,問其能作詩否。曰:“但能誦,不能作也。”

  後聞人言:“柳禪本精通文墨,而時時吟詠者,與某閨秀為文字交,時以詩筒相往還。曰不能作者,特與君相稔淺,不肯輕以相示耳。其號柳禪,取道韞詠絮之意。且母家謝姓,而夫家柳姓。秉性聰明,取義精確,風流自賞,為女僧中所罕見。然而珠規玉矩,操守堅貞,《柏舟》之志,又為裡中人所欽服。”旋因彭城分轉乞休卸事,餘亦袱被南歸,與柳禪見者僅數面,今已契闊十餘年矣,回首前塵,頗涉遐想。


  梵門綺語錄(三)

  高淳青蓮庵谷姓少婦

  江蘇高淳縣,地處湖濱,與安徽當塗縣相接壤。邑有谷姓少婦,困于惡姑之淩虐,遽爾披剃為尼,遁入左近青蓮庵,拈齋繡佛,居然尼也。而月貌花容,姿容絕麗。迨至母族與翁夫涉訟公庭,經縣主李筱鶴大令靜心研鞫,見其蠻腰樊口,嫋娜娉婷,雖八千煩惱絲不存一根,而丰姿自不可掩。裙下雙鉤約略,纖不盈握。一種嬌羞之態,真所謂我見猶憐者。知鼠姑花固是太毒,抑亦由母姑之導引然。時值星會良宵,即勸令兩家言歸於好,用鼓樂迎之返。當時坐彩輿中者,公然一禿髮之尼僧。遐爾喧傳,謂為尼庵出嫁也。時李大令有四六判詞,曰:“訊得小谷孫氏,系文生谷鶯鳴長子蕃青之妻,孫徐氏親女,孫宣炳胞妹,劉祚灼及妻孫氏之內侄女也。年未及笄,早締朱陳之好;發初覆額,先歸夫婿之家。既合巹以諧歡,當同心而黽勉。乃蓮開並蒂,尚未呈天上石麟;而棒喝當頭,頓驚散林間宿鳥。鼠姑花何其毒也!蘋婆果豈堪食乎?只緣摧折頻經,難守命宮之磨蠍,遂乃倉皇遽遁,冀開生路於網魚。泣訴母姑,認作桃源之路;背離骨肉,恐傷萱室之心。而孫徐氏未睹女容,誤聞女死,屢聽蜂傳蝶報,將信將疑;詎知海市蜃樓,是真是假。乃竟率其子弟,大開鬧婿之風。毀彼肌臀,應得傷人之咎。若劉孫氏葭莩誼切,瓜葛嫌無,密鎖春光,不許柳條暗泄;深藏夏屋,未容梅訊潛通。既然投我以求生,忍令還家而送死?竟使旃檀披剃,冀匿跡以銷聲;遂教秦晉參商,久興師而構怨。複敢兔謀是狡,屢求鄰國之書;豈知鶴去仍還,已返連城之璧。錯中又錯,問爾何詞?冤外生冤,伊誰之過?雖訊無圖財實據,究難辭賈禍根由。罪坐夫男,律原不赦;釁生婦女,法尚可寬。小谷孫氏職本有虧,應科以背夫之罪;逃非得已,宜憐其惜命之情。業經訓責當堂,向翁夫而服禮;更令跪求中夜,複羞澀以陳詞。例無離異之文,禮有往歸之戒。趁此橋填鳥鵲,會隔水之仙郎;合當輿駕青鸞,送離魂之倩女。仍願鼓琴鼓瑟,蔔五世而克昌;更期宜室室家,侍重幃而稱慶。其姑大谷孫氏心當知悔,傷已早平;其翁文生穀鶯鳴既列膠庠,應思慈孝。小人有母,非不知潁叔之風;夫子多情,難免效季常之懼。與子蕃青等,冤沉既白,眼盼留青。看施報之迴圈,人孰無女?肆欺淩於孱弱,我獨何心?幾番跋涉辛勤,差幸珠還合浦;費盡心機子細,頓教錢罄流沙。第蚨已飛空,鶯難出穀。揆諸情理,母家自合分償;憫其困窮,姑氏亦當共濟。斷令孫劉兩姓,合幫尋費百圓金作贖刑。盛世尚寬宏之典,革其餘罪,小民免枷杖之施。本縣執法守經,總求一是;行權達變,用示兩全。盡斯民父母之心,苦衷若揭;為成人婚姻之意,曲尺威周。其各懍遵,永歸和好。供結悉存檔案。人證概令釋還,此判。”

  其詞矞皇華贍,風發韻流,實為公牘中不可多得之文字。宜其傳誦一時。而李大令,曲體人情,婆心一片,完人夫婦,破鏡重圓,不致茶版粥魚,為彼時氣憤之所激,而他時反悔,遽生怨曠之悲。嗚呼!是豈可以尋常俗吏視哉?牛刀小試,高坐堂皇,安得盡如李大令者?凡遇此等案件,悉令還俗擇配,使一輩勉強出家,如韓文公所謂人其人者,女子生而願為之有家,度盡眾生苦厄也。


  無錫真如庵理貞

  南吳會,北毗陵,介居其間者,為無錫縣。惠泉山色,馳譽東南。歲走蘇常間,往來不計次。人事倥傯,未曾一蠟遊山之屐,好風景失之交臂,山靈笑我矣。無錫燈舫,尤為著名,而弦管喧呶,多塵俗氣,鬧紅一舸,當與吳娘鴨嘴無稍異。曩聞無錫多尼庵,庵舍精雅,類依山麓而居,是為名山點綴。庵中多艷尼,講究妝飾,蛾眉蟬鬢,一似俗家裝束。清歌侑酒,送客留髡,勾蘭不啻焉,惟必有熟人導之耳。

  庚戌夏,友人潁川生往無錫,閱一月而返。余以曩者所聞問之,因為餘略述一二事,如真如庵之理貞,有足志也。穎川生雲:“餘之往無錫也,蓋奉上臺劄委彈壓繭市耳。每日清晨,鄉人擔繭上市,午牌落市,則無事矣。杖頭間掛百錢,領略惠泉山景。山麓有賣茶處,房舍清潔,呼僮煎茗,嘗天下第二泉。浮生半日,偷得清閒,午餐而後,日以為例。茶寮西畔一精舍,榜曰真如庵,詢諸茶博士,曰尼庵也。顧庵門習靜,雖設常關,寶刹雲封,絕無人跡。粥魚茶版,則更聲息全無。亦若惟老佛為之坐守門戶者,是可異已。閱日略久,適晤友人某。友固裡中人,熟悉此中門徑,浼其先導,得由後戶入,蓋並非隔絕紅塵,實是暗藏春色,方便之門,固大有在。理貞出見客,不作比邱妝。年可十八九,姿容嫵媚,導入妝閣坐,酬應若青樓。噫!二十餘日來,無日不作門外漢,不意桃花源裡,雞犬皆仙,屋舍儼然,竟若是耶!有頃,興辭出,理貞向余友訂後約,許以閱三日來,並囑備樽酒焉,理貞唯唯。及期,余友來寓所,招與同踐約。至則有某某二君先在,皆余友之同人。理貞則更盛其飾而艷其妝,雲髻盤鴉,弓鞋繡鳳,歌衫舞扇,望之如天仙化身。是日相會者,恰好四人,余友喜手談,相將入局。局終設席,肴饌精美,略似船式。理貞獻酒畢,低聲度南曲,不以弦索和,曰異北裡也。意者鼓鐘于宮,聲聞於外,此其掩人耳目耳。酒散回寓,餘即以明日行。胡麻一飯,恨無緣重到天臺。後詢諸人,知余友此日一席酒,所費蓋不資也。”穎川生為餘言之如此,餘不禁為之神遊目想雲。


  無錫淨綠山莊勝荷

  無錫山明水秀,惠泉山風景絕佳。山麓多尼庵,門牆光澤,堊粉髹漆,煥然常新。或有門牓,或無門牓,或閘牓之上以山莊名。遊人涉足其間,疑為名流別墅。故雖惠泉尼僧,艷名傳遐邇。而聞所聞而來,未得見所見而去。無人先容,鮮有得其門而入者也。然若得門而入,則無所謂佛門之規則。禪叅歡喜,一似青樓耳。

  有淨綠山莊者,中有勝荷其人,年正及笄,姿客絕美。聞諸裡中人雲:勝荷本江北人,于其幼時,隨父母以艒船來江南。淨綠山莊某尼,以價購而有之,隸其名下,一若尼庵之收徒弟者然。由是極意修飾,不數年而豐致非凡,鳳履鴉鬟,十分嬌艷。蓋惠泉尼僧,本不作方外裝束,複以勝荷天質本佳,倍覺動人楚楚也。其師於昔年從人去,勝荷受其衣缽,秘密賣笑,生涯亦頗不惡。其師在山時,亦極著艷名,與浙人某絲客昵。某絲客挾鉅資,往來蘇常間,因是而喪其資者過半。其師居積日富,絲客轉運日窮,客固持籌握算,而心計最工者。垂棘之璧,屈產之乘,本晉獻公之寶,虞不過外府耳。妙計既定,好事旋成,罄囊尚有千金,拌作玉台聘物。五湖渺渺,西施從陶朱公去矣。珠還合浦,璧返秦廷。權子母而操奇贏,仍不失為浙中巨賈,人財兩得,且以消受艷福焉。

  勝荷得師門之秘授,高張艷幟。無錫本商賈雲集之處,米市尤其大宗。有某米商與之締秘密交,往來綦久,纏頭之費,不可以淺鮮計。特米商齒微長,勝荷無嫁意。黃金虛牝,卒不能如絲客之便宜。勝荷之情致纏綿,祗為阿堵物耳。欲壑略盈,初心大變。去年米商販米去,閱數月而歸。人面桃花,懊喪欲死,而且山莊門牓亦已全行鑱去,宛其死矣。他人入室,詢諸鄰近,知庵堂已改住家。蓋勝荷臨去時,將山莊價售某紳家。山莊本為其師出資所築,其師去後,即為勝荷執管,故勝荷得以自由出售。某紳新從海上攜妾歸,桃葉迎來,山居清雅,斐公綠野堂,就此作別墅焉。而如米商者,武陵漁人,曾嘗雞酒;天臺劉阮,麅飫胡麻。一別之後,竟不得重入仙境,夫亦徒呼“負”“負”而已。而勝荷蹤跡詭秘,人不知其此去之何之,但知其下山之日,為六月二十三日。是日為其初度之辰,有許多女伴來,即與諸女伴偕引去,而紳家豪僕管業至矣。夫其所名勝荷者,因先荷花生日一日而生,嘉名肇錫,非無意雲。


  洞庭山觀音庵佛如

  太湖汪洋三萬六千頃,七十二峰沉浸其間,洵東南一大觀也。湖中聳峙者,為東西兩山,即所謂洞庭山。有東洞庭、西洞庭之名。兩山皆有尼庵,東山尤多。屢思往遊,俗事煩冗,未得其暇。已酉秋,長白司馬攝太湖篆,因事往訪,事畢而返,略有暇晷,因便道遊之。放舟葉巷村,停泊大水橋。舍舟而陸,從新廟盤折而上,躋莫厘最高峰。遙望湖中,煙波縹緲,峰巒雜遝。向東而行,山石犖確,足為之繭,腰為之折矣!繼於後山觀音庵小憩,庵尼照例餉客以茶,並果品也。尼庵規則,凡有客至,老尼獻茶,必有一二年輕者在側應酬,如僧寺之有支賓者然。向者涉歷尼庵,幾於千篇一律。是日觀音庵,亦照此例。有二尼出,一不過十齡,一則年約二九,問其名,曰佛如。風流蘊藉,談吐頗不俗。作俗家裝束,所衣雖尋常機器布,而清潔無纖垢。峨眉螓首,蟬鬢鴉鬟,商量姿色,亦在十分以上焉。餘以山中風土人情問,佛如告餘曰:“洞庭山人最善弋利,稍有資財者,往往出賈於外。風雅好事,殊鮮其人。故勝跡名區,絕少點綴,並無園林池館花木之勝。居民善藝植,盧橘楊梅諸果,較他處特佳。多捆載販諸遠近,亦以利所在也。今已交秋令,諸果盡剝落,惟盤中安期巨棗,為家園中物。碧螺青茶,亦山中產,請試嘗之。”視杯中茶,果作沈碧色,嘗之而甘芳;棗大於常,恐河魚患,不敢食。坐談良久,佛如所言,無不頭頭是道。

  余因尚欲領略山色,遂即與辭。瀕行時,佛如又曰:“洞庭山色絕佳,然居人閉戶不遊,山中佳處,問之且不知。真如■⑴伽詩所雲‘始覺住山人亦俗,關門讓與別人看’者。此去從萬松叢中盤旋而下,疏篁擁翠,曲徑通微。有華表兀立者,為吳中潘氏墓。道折而西行,為俞塢村。再涉前嶺,即如君所言,離大水橋泊舟處不遠矣。”如其言,果見丹崖碧嶂,環繞參差。約十里許,即達舟所。以所見證所聞,誠一一不爽也。回舟已薄暮,力疲甚,挑燈暖酒,思日間事。尋繹佛如所言,聽其摹繪山人之性質,承其指點山行之路徑,又能誦■⑴伽詩,當非尋常比邱比,有足以欽遲者矣。歸舟迫促,恨不能重接清談。而其一生來歷,又無人可以問訊。既不知其前因之如何,又不知其後果之如何?只此一面之緣,可幸亦可惜已。


  金陵茶庵文漪

  金陵為古帝王之都,六朝佳麗,余跡長存。水軟山溫,花明柳暗。明代創設十三樓,一時章台之盛,冠于東南。粵匪之亂,遭劫最巨,盛時舊物,蕩焉無存。數十年來,漸次規複。釣魚巷娼寮林立,頗擅繁華。顧俗粉庸脂,不足當雅人一盼。秦淮湖水之西,一小招提,紅闌倒影,勝似畫圖。旁有庵舍一坐,牓曰茶庵。梵唄聲出戶外,其細若蛩吟,抑揚隱約,知為閨閣中人修行處。揚聲入其戶,唪經之聲截然而止。一中年尼搴簾出,問客何來,口操吳語,意甚殷殷,且留坐焉。佛堂三楹,中供大士像,長明燈燼誠檀香爇爐中,寶相裝嚴,為之肅然起敬。坐定,互問邦族,通姓名。但言清禪其名,而文漪其字。年約三旬,貌清臒而身瘦削。徐娘丰韻,正好中年。體態苗條,風流自賞。長裙拂地,雙鉤微露,殊纖小鞋以革制,宛然新式時世妝。尼帽尼衣,衣以純黑漳絨為之,臂釧粲然,指環稱是。舉止之間,饒有華貴氣象。青絲盡披薙,頭腳判僧俗,殆諺所謂半路出家者。詢其來歷,囁嚅不肯言。語次,小婢報茶熟。婢仍俗妝,亦頗清秀。時邀入內室坐,即其唪經處也。室中陳設精雅,顧器用皆舶來物,而筆床硯盒,位置楚楚,架上書籍數種,與經卷雜相庋,牙籤縹帙,修潔而整齊。餘謂:“吾師固精通文翰者。”曰:“然,通則通矣,精則豈敢。然亦不讓念書人雙瞳炯炯也。”相與一笑而罷。所居之室,朱闌碧檻,繡幕珠簾,幾淨窗明,不染塵埃。室分內外兩重,外室即所坐處,內室隔以繡闥,似非外人所可涉足。餘數數屬之目,文漪已會意,排闥請觀,則見綃帳錦衾,備極華燠,一似名媛閨閣者。流覽一周,為之嘆羨不置。啜茗華,告辭歸。後詢諸人,知文漪蓋某觀察棄妾也。以犯淫故,勒令披薙為尼。其出家時,所攜甚不資,茶庵屋舍,其以己資特地建築雲。


  揚州明月庵誠修

  熱心辦公益事,如創設學堂,開會演說之類,此士大夫之責。求諸巾幗,往往而難。況乎士大夫輩日言公益,欲其實事求是,不假公以肥己,則又十不得二三,巾幗無論已。即一二名門宦族之婦人女子,略知大義,其富厚者,或助資財以成地方之盛舉;而貧無所賴者,亦出心力以盡個人之義務。難必其非好名之心所激而成,其出於本心者蓋鮮。職是之故,或議及僧寺之充作公用也,或謀及尼庵之改為私校也。紛紛擾擾,不一而足。凡夫僧尼之輩,遁跡空門,置世事于不問,何公理之足雲?而僧人之開僧學堂,又藉以為保求寺產計。公也而仍私,亦惟自固其藩籬而已。

  女尼無學堂分,乃揚州某女學堂之女校長,則公然一女尼也。有知是校開創時事者,謂校址本一尼庵,庵名明月,取揚州二分明月之意。尼名誠修,本隸明月庵。先是明月庵住持某老尼新怛化,輪及誠修主庵事。誠修料理老尼喪葬畢,建言於某紳,願以庵屋充作女學堂,用品不受分文之償值。庵有田數十畝,歲入頗堪自給,亦願作為女學堂常年經費。但請留開西楹三椽屋,為自己安身奉佛清修之所。俟女校成立,且願就近擔任校中管理義務。時揚州中小學堂皆已教有成效,女校則尚闕如。某紳聞而喜,為告當道,當道鑒其誠,如其請,僉議受其屋而購其田。誠修固辭之,卒不受其值。署券既畢,略加改葺。濟以公款之移撥,私家之資助,不數月後,讀書之聲,琅琅滿耳,而誠修居然以佛弟子作校長矣。任事之下,潛心校務,措置裕如,校規嚴肅,實為女校之特色。晦則仍理舊業,焚香繡佛,端居一室中。校籍梵經,分庋兩架,井井乎有條也。或有嫌其兩不相合,而以逃楊歸儒為言者。誠修數典不肯忘,夫亦相安無事也。

  方明月庵之未改女校也,誠修每假朔望佛會日,遽集城內外老少婦女,演說天足事,近情切理,娓娓可聽。揚州纏足之風,本較他處為甚。苦力傭工,縫窮老弱之儔,莫不纖纖厥趾,積習相沿,其苦萬狀。至是,而漸知感化,其造福為不少矣!或者曰,誠修恐庵產之將來必不免於充公,故為此保求半壁之計。其所捐田產,又有校長月薪之足以相抵。校長地位何等優崇,有此一舉,且以博美名也。處心積慮,可謂深矣,其計亦狡矣哉。然而擔任義務,不辭勞瘁,田值為所固辭,月薪在所應得。與大靠著佛菩薩吃著不盡,甚或飽暖思淫者,蓋大相逕庭也。然則誠修者,熱心公益,實事求是,微待尼界中未有之奇,即一二開通之巾幗,亦不能及。而沽名釣譽,假公以肥已,皇皇乎為當世士大夫者,當亦有愧色歟!


  杭州木庵雲林

  區區口舌之長,原不足以為能事。然其性質之靈敏,應變之聰明,一語之微,有足以解紛而排難者,東方朔、淳于髡,千古以滑稽傳。後世之以論說相諧謔,以筆墨為遊戲,遂推兩人為鼻祖。笑林之作,日出不窮,其濫觴也。昔王獻之與客談議不勝,其兄凝之妻謝道蘊遣婢白曰:“請與小郎解圍。”乃施青紗步幛自蔽,以與客談,客不能屈。夫詩工詠絮,其才本自非常。獨獻之為晉代有數人才,乃竟不及于其嫂。此言語之妙,又於巾幗中見之者矣。

  杭城木庵有艷尼雲林者,年十八九,粗通文翰,喜作小詩。其豐神之嫋娜,體態之溫和,如初寫黃庭,到恰好處,非楮墨所能罄。而其姿容妍美,麗質本是天生。劉海發,天然足,衣掌靚雅,清潔無倫。並無須膩粉濃脂,藉以作妝飾之品。蛾眉淡掃,虢國夫人未嘗不足傾倒六宮也。性質靈敏,多應變才,吐屬半出詼諧,聞者莫不傾倒。聰明伶利,人莫得而難之。有慕其才貌者,鹹願一接其聲欬,一時青衿佻達之子,又往往挑之以遊詞,雲林應對如流,未嘗有所峻拒。然欲一親薌澤,則卒不能。雲林既喜作詩,又善辭令,或以文詞見志,或以口方投情,其在有意無意之間,人有誤以為意已相屬者。

  有某生得其詩,以為屬意於已也,神魂顛倒,至廢寢食。不知雲林以生之情癡,而故意戲之也。聞其以《春宵》詩貽生,有句雲“春心撩亂花難睡,為倚闌幹待月來。”生得詩大喜,遂無日不到雲林處,曲與雲林相親昵,以為蘭因絮果,必有成就之一日。殊不意雲林淡焉忘而恝焉置,且冷嘲熱諷,侮慢百端,致生莫怒而莫言。由是恨之刺骨,必思有以報之。蓋生之貽贈,所費不資,遲遲又久,終不能一達其目的。黃金虛牝,難怪其氣憤之填膺也。一日以意訴諸友,友固禱張為幻者,勸生具牒控諸縣,誣雲林以不守清規,且騙人財物,請賜究辦。

  時錢塘縣某令,固以風流稱,逮雲林至,見其姿容絕世,絳仙秀色,我見猶憐。所訊問之詞,出以圓融。雲林滔滔辯論,妙緒環生。官問其:“何以要出家?”曰:“冀登彼岸,藉結善緣,報二老之深思,且以修三生之慧業。”問:“人之控爾,其知之否?”曰:“佛法森嚴,罪過罪過。梵王宮殿之地,豈是巫山雲雨之場?”問其:“如此青年,能免懷春否?”曰:“飲食男女,大欲所存。雖托跡於空門,實同情於世俗。”問其:“其既已如此,何不還俗嫁人?”曰:“翩翩俗世,佳士難逢。縱有意於求鳳,將誰諧于蔔鳳?”問:“既願嫁人,則放開慧眼,物色風塵,豈竟無一當意者乎?”曰:“智珠在握,慧鏡當胸,有檀越之善人,鮮花封之貴品。”至是而哄堂皆笑,官亦為之粲然。騙財一層,即置不問。遂釋雲林歸,以控無確證,薄責生以多事了案。

  說者曰:“雲林之為人,其貞淫不可知。而雪膚花貌,正在妙齡,摽梅之思,何能免俗?其守貞不字者,正是苛以為擇耳!其所供詞,自貢其真也。至其騙取財物,為若輩之常技。置諸青樓之中,當為籠絡人心之好手。色不迷人人自迷,于他人乎何尤?而雲林蓮花舌妙,足解人頤。公堂之上,猶能以從容出之,使一重公案立時瓦解而冰消。道蘊解圍,當難專美。較之嚶嚶啜啜泣,作女兒羞懼狀者,安閒窘迫,相去奚啻天壤耶!”


  嘉興法雲庵珠姑 玉姑

  嘉興法雲庵多艷尼,近年以來,有珠姑、玉姑其人。庚戌新秋,有事禾中,得見之於鴛鴦湖畔。我非劉阮,乃亦得遇天臺二仙女乎?鴛鴦湖在郡城東門外,相傳以湖多鴛鴦得名。或以其東南兩湖相接,故名鴛鴦。又以在城之南,亦稱南湖。朱竹坨太史棹歌百首,膾炙人口久矣。湖心有樓曰煙雨,建築于五代時。晁采館清課,嘉禾環城皆水,煙雨樓當高阜之勝。雕窗綺閣,四面臨湖,其妙在在輕煙拂渚,山雨欲來時。漁船酒舸,微茫破霧,但聞艫聲伊軋耳。楊萬里詩“輕煙淡淡雨疏疏,碧瓦朱甍隔水隅”。方回詩“鷗從沙際銜煙去,燕向花邊卷雨來”,風景之佳,可想而見。湖邊停舶遊船甚多,俗呼為“絲網船”。絲網二字,不知何所取義。船比吳中畫航為小,而清潔過之,壺觴精緻,肴饌芬鮮。值並不甚高,竟日數圓而已。操舟者皆年輕麗娃,妝飾妖治,纏臂金累累不計疊。柔艫輕搖,鏗鏘與欵乃聲並作,即此已為禾中之特色。春秋佳日,載酒相從,洵可樂也。

  自杭滬鐵路通,城北成鬧市,妓寮林立,為禾中從來所創見。好事者載酒作南湖游,興會飆舉,勝金閶虎邱。煙雨樓遭兵焚,大樓迄未重建。顧涼軒燠館,歲時修葺。水木明瑟,頗擅園林之勝。西偏小樓數楹,中供牛女偶像。七夕良辰,遊人尤夥,卜晝卜夜,樂而忘歸。余于珠姑、玉姑,即於是日遇之。佛家妝束,飄飄欲仙。是於舞衫歌扇中別開生面也。珠姑年可二九,身裁不甚長;玉姑差稚,轉益苗條,姿容艷麗,自相伯仲。珠聯璧合,人以大小喬稱之。有偵珠姑者,謂有某武員與之昵,禪參歡喜,過從密甚。玉姑年稚,尚未破瓜,某武員一視同仁,不分彼此。凡有投贈,無不相均,用意深遠,蓋雙雕計也。何物健奴,乃竟有此艷福耶!是日湖上之遊,即某武員之東道主,特以遊人如蟻,眾目■⑵■⑵,人之多言亦可畏,某武員故未登岸。珠玉二人,則入門一周行,旋亦歸舟,即喚船娘拔篙去。一轉瞬間,扁舟一葉,已入煙波浩淼間。今夕何夕,殆將別覓清靜地,以遣此良宵者乎?

  背山起樓,焚琴煮鶴,煞風景者,為某太守。以為攜妓遊湖,已是有關風化,況乎佛門子弟,以妖冶之妝飾,敗壞風俗,玷辱清規,冶容誨淫,莫此為甚。下令嚴其禁,並飭嘉興縣某令查辦焉。太守故長白人,以吏員起家,風塵俗吏,不知風雅為何物。人以為點綴名區,彼以為污穢勝跡也。幸某令固能事者,奉劄之下,只以一紙空文申複之,不與深究其事。而珠姑、玉姑,得以安然無恙,然而便宜某武員矣。


  嘉善荷花樓順寶

  嘉善城外荷花樓,尼庵也。有俊尼順寶者,年才二十,聰明伶俐,姿首絕佳。乃披薙未及半年,遽爾還俗而去。有知其事者,謂順寶本邑中楊韓氏聘媳,夫家以無力迎娶,擬效世俗搶親之舉。不圖順寶早有所聞,自顧紅顏,心傷薄命,與其表舅父鈕阿四相商,情願削髮為尼,且倩鈕在庵作伴,以防不測,而為有備無患之計。楊韓氏不察,意以甥舅犯奸,拐逃藏匿,控之於官。

  時江湘嵐大令握善邑篆,大令以名進士現宰官身,所至有政聲,為浙人所稱頌。庭訊此案,察出冤誣,援筆判斷,洋洋數百字,駢四麗六,鋒發韻流,一時善邑人民,莫不傳誦不置。其判詞雲:“現訊得該氏為子求婚,愆期未娶,備禮苦無金穴,思劫紅綃。阿嬌出自小家,難藏碧玉,楊枝露潤,向我佛以皈依。蓮座雲深,借逃禪以匿處。迎來織女,無端誤犯牽牛;疑是文君,越禮而奔司馬。盍亦思同居二女,自然志不同行,矧其為猶子比兒,本已視之猶父。且鈕阿四須髯戟戟,攜弱息以偕臨;雖韓順寶粉黛盈盈,非小姑之獨處。無論年殊老稚,海棠豈壓梨花?須知分有尊卑,鴉舅甯諧鳩婦。匪寇婚媾,詎能禁其往來?招我由房,亦祗相為禦侮。豈是狂蜂浪蝶,雲鎖陽臺;何堪打鴨驚鴛?星臨貫索。豚以招而入苙,烹鮮號宰治之庭;鼠以黠而穿墉,行露速無家之訟。夫莫須有冤沈三字,慘留疑獄於千秋;忍小嬌生盟締百年,冤聽鑠金於眾口。原是無瑕之璧,當還合浦之珠。於歸賡百兩之將,讀詩而識婚盟之重;無故則二十而嫁,考禮剛符待字之年。桃夭可詠乎蓁蓁,葭倚詎容夫草草?乃至搶親之舉,鄉愚每視為故常,只茲涼薄之風,官吏當嚴行懲辦。況又捏為蜚語,尤敢擅用私刑。第因其婦而罰其姑,既不可以訓俗;若舍其主而懲其從,又非所以乎情。偶爾參禪,未馳雙趺之繡鳳;令其蓄髮,即看兩鬢之堆蟬。姑施法外之仁,成全美滿;快奏房中之曲,永慶團圓。聽到子規,之子不如歸去;毋為姑惡,阿姑甯學疾聾。宜爾室家,遵茲批示。”由是鈕阿四挈順寶歸,閱數月而與楊氏子成婚,伉儷和諧,前嫌盡釋。而風流令尹,是足傳已。


  王江涇瑞華庵小寶

  蘇浙接壤處,南秀水,北吳江,有市集曰王江涇。發逆蹂躪甚,華屋盡坵壚。五十年來,規複不及半。蓋地當塘路之要衝,故其遭劫為特钜。跨塘有橋曰長虹,遠而望之,夭矯出天際,可謂名稱其實。橋南為浙境,橋北為蘇境。下橋迤邐西北行,清流向盡,止水一灣,曰“砦基濱”,“砦”即“寨”字。相傳春秋時,吳越構兵,夫差嘗屯兵於此。砦基者,營砦之基,其地因以得名。人以荒煙蔓草,地境蒼涼,以蟋蟀之方言呼之,以訛傳訛,遂失真名。濱之旁一尼庵,曰瑞華。頹壁欹雨,荒扃偎煙,旃檀不溫,古佛如睡,一舊刹也。王江涇鎮遭兵燹,市廛民舍,衙廨廟宇,焚毀一空。後雖次第起造,不到從前十分之二三。惟是庵為亂前物,紅羊不及到,如魯靈光殿之巋然獨存。豈真我佛呵護之靈耶?聞諸故老雲:瑞華代有名尼,或以才名,或以貌名,或以才貌兼全名。顧代遠年湮,風流歇絕,千載下說《會真記》仿佛見雞皮鶴髮也。

  數年前有小寶者,年不過二十,知文字,善詞令,貌在中人上。當時有人建議,將以是庵充作學堂之用,住持尼惶恐無所措。小寶為之作書,大致以瑞華庵為亂前舊物,粵匪之亂,闔鎮盡成焦土,惟是庵獨存,則我佛既已呵護於五十年之前,後人不得不為我佛保存於五十年之後。想鎮上諸君子,當亦樂於留此,以作枌榆紀念。況複數椽老屋,價值幾何?鎮上無主地多,何定斷斷於此?以書密緻郡中某紳之夫人,求為緩頰,於是瑞華庵卒因此而得以保存。至今法雨梵雲,依然無恙,小寶之力也。不足以見小寶之知文字而善詞令乎?嘗見人於財產細故,窮年累月,函牘往還,以什百計,甚或涉訟公庭,猶歷久而不能決。乃一空門中年輕女弟子,不過寥寥數語,即以排難而解紛。其識見之高,語言之妙,不多得矣。小寶本無錫漁家女,王江涇鎮,每年於二三月間,例賽猛將會,俗稱網船會。凡尋常之漁船,克期雲集,多至千計,顧其作俑不可得而知。某年某漁船赴會到此,因數息多,艱於字養,乃以最幼之女捨身于瑞華庵,即小寶也。時只三四歲耳,住持尼故,與郡中某紳夫人善,歲時入城,必與小寶偕,且信宿焉。某紳家女公子輩,莫不深通文墨,小寶薰陶久,由識字而讀書,十數年來,學且與諸女公子俱進。所讀之書,或借觀也,或竟索歸也。性本穎悟,複以潛心研究,則所造竟在諸女公子上矣。小寶貌本韶秀,不假修飾,而嫵媚出於天然,亦可人也。今數年不見矣,度其年,已在花信外,其出處則兩不得而知耳。


  〖注:■⑴,亻+頻,音訊。■⑵,目+睘,音還,大目貌。〗



琴譜序 清 貴築王錦季湘 撰编辑

  〖貴築王季湘女史錦,為薛照南刺史德配。淹雅多才,尤精音律。性癖琴,重訂《春草堂》琴譜,審音定徽,多所正誤。余尤愛其自序駢體文一篇,微引精詳,詞格華妙。其詞雲:〗

  粵自湘妃寫怨,蒼梧留帝子之音;蔡氏知音,淥水盡中郎之妙。考新聲於北魏,艷說虞妃;紀韻事於西京,爭誇趙後。郵亭女子,識楚國之明光;上景仙姝,倡漢宮之絕調。拍成雅操,癖有落霞;譜人樂章,歌新子夜。故弦調九弄,香閨大有傳人;亦琴鼓三終,正坐猶嚴女訓。然而文君心蕩,綺靡相沿;于嫂音微,箏琶莫辨。鳴鸞寡和,疇環佩之迎風;舞鶴不來,空絲桐之佇月。洋洋盈耳,半屬淫哇;詡詡師心,殊乖古法。安弦操縵,堪羞艷李濃桃;累牌連篇,只誚災梨禍棗。求其曲操雅正,音律詳明,則《春草堂》原譜一書,固後學之津梁,母音之真訣也。所惜者徽分一間,尚誤曲中;弦審五音,微差位表。吾師祝桐君先生為當時伯牙,將取此卷正之。乃倉皇戎馬,未操郢上之觚;況瘁征鴻,早返閩中之駕。餘也撫琴動操,指訓親承,扢雅揚風,心傳願紹。因女紅之餘暇,細校徽音;合元律之精微,詳加刪訂。神來意會,每觸類而旁通;激濁揚清,務纖毫之無憾。經年綺閣,既告成功;反命絳帷,用謀鋟板。所翼三聲類聚,與古為徒;若雲千載賞音,則吾豈敢!




代少年謝狎妓書 明 公安袁中道小修 撰编辑

  〖萬曆丁酉冬,公安袁小修客金陵。新安一少年,游太學,狎一妓,情好甚篤,遂傾囊娶之。其人久失怙,兄主家政甚嚴正,遺書切責之,必欲遣去,否則不復相見,且理之官。少年憂懼,不能措辭裁答,因謂小修曰:“事已如此,可奈何。但我兄亦知讀書,頗愛才,若得數千言一書以感動之,吾事濟矣。才思蹇澀,求先生為我捉刀,使此人不去帷,當效環草之報。”小修為作一書,淋漓數千言,才氣可喜,達之于兄。月餘晤少年欣然曰:“我兄有字致雲:與弟別未數年,筆下便已如此,既有讀書之志,即攜新婦歸,余不以一眚蓋平生也。”即束裝偕歸。因置酒為小修壽,令姬捧觴,為歌一曲。友人笑謂小修曰:“相如作《長門賦》得千金,今子得聞此人歌一曲,勝相如千金多矣。”明晨送之江幹,揮淚而別。其書曰:〗

  信來,得奉嚴教,感激慚恧,不可勝言。自先人沒後,得吾兄提攜,以有今日。某雖不才,沾雨露之潤,獲教誨之益,亦既有年。雖有童心,粗知名教,若夫逐野水之鴛鴦,忘沼上之鴻雁,賦花間之曲,背霜後之筠,即死不為也。但一時迷昧,忽忽如夢,今事定情牽,有不能頓遣者。緣斯人十七,自離陽昌酒墟,即永居竹橋旅庽。不意入室之柳葉,遂成結子之桃花,懷孕已經四朔。念烏衣之派不蕃,青箱之望尚杳,兄與弱弟,皆難嗣息。設得一兒,蒸嘗有托,如莫愁之產阿侯,胡婢之生遙集,亦為幸事。且近日維揚間,有以紅粉妖姬,育青雲上客者,兄所目擊。天下事不可知,淤泥出蓮花,糞土產芝菌。此其未能頓遣者一也。斯人雖在煙花,志堅松柏,勉離舊巢。彼阿母本重惜錢樹,恨切肌骨,大罵分袂,恩斷義絕。設令再入故棧,顏面何容?磨折何堪?恐登車之日,即畢命之時。昔嚴武與妓俱亡,追者繼至,殺之滅跡,後祟不止。我雖不殺,由我而死,恐倩女相逐,出有芳魂。小玉不仁,能為厲鬼。此其未能頓遣者二也。斯人自入門,改去鈿蟬,卸下墮馬,舞衣歌扇,付之塵土,縞衣綦巾,晨起操作。言不出戶,苦不惜身,宛似良人,克相婦道。且夜勤刀尺,相伴膏火,相勉吾以致終宵。此其未能頓遣者三也。邸中所藏,雖乏長物,尚有博山舊爐,雀尾遺鼎,砂象斑爛之器,牙玉輝映之章。畫則為小李將軍,書則為海嶽外史,皆令之收藏,司其管鑰。設為德不終,將燕鶯化為鸇鷙,恐付之祖龍,盡成灰燼,則先代所遺,皆為烏有。此其未能頓遣者四也。自吾兄嚴命一到,斯人即泣曰:“微豸小生,亦知護子憐兒。妾雖煙花下賤,幸已有身。設欲逐我,候分娩之日,為君家存引一脈,然後自覓白練,永赴黃泉。”弟聞之亦自傷心矣,即欲處之,亦須少緩。今蘭玉幾何,豈稻麻也哉!而弁髦之乎。此其未能頓遣者五也。處此五不能頓遣之勢,即弟之宜遣而不即遣者,亦略有可原矣。

  至兄責弟以罪,罪何敢辭?生平讀古人書,見夫桃根桃葉,同登子敬之舟;阿田阿錢,共列稼軒之帳。白太傅之小蠻樊素,蘇學士之朝雲榴花,集中皆不自諱。誤信古人風流,沿習未能頓除,尤而效顰,此其罪一也。歲月如流,未必吾與,開口而笑,寧有幾時?一席多姿,忘同安石之癖;千金喪盡,甯甘太白之貧。遂使班嗣之賜書僅存,陸賈之遺產漸罄,此其罪二也。古人有雲:文有仗景生情,托物寄興。麗人燃燭,遠山磨墨,千古一道。弟每遇枯坐,文思不屬,微聞香澤,倚馬萬言,出鬼入神,驚天動地。兩儀發耀於行中,列星迸落於紙上,此其罪三也。江左煙月繁華,六朝金粉舊地。謝家調馬之蹊,尚餘芳草;王氏鼓楫之所,仍有文波。土風習俗,偶而相沿,此其罪四也。近日文人,概多勝事。如某某皆少年冶游,目為蕩子,一旦騰蛟變化,立致青雲,豈留連煙月,即屬塵土下士乎?弟不肖謬有此見,此其罪五也。弟又有昧死一言:世間亦惟英雄豪傑,能為格外之事。財色小夫,自當赦除。天下有事,正賴命世長才,曲謹小廉,豈能成事。當北宋與契丹為鄰,大小七十餘戰,屢致敗北。而能大破之者,乃欲娶薛居正子婦之張齊賢也。澶淵之役,宋幾不保,而能擁駕渡河,重造社稷者,乃溺愛倩桃之寇萊公也。宋既南轅,金兵破竹而下,而能于黃天蕩上,幾制兀術之死命者,乃娶妓女梁氏為妻之韓王也。宋時止有此三大偉人,皆能造非常之功,而亦未必無非常之過。彼恂恂謹飭如張德遠輩,終身無聲色如王安石輩,何益於敗亡之數?弟雖不才,設國家有事,寄之一面,尚能談笑卻虜,樽俎破敵。自信才略,不後古人。不能自致其身,而輕作此語以示長者,此其罪六也。抑情忍事,本非易易。古人雲:不邇聲色。今不幸邇之矣,邇之而能不溺,非聖賢不能。樊通德有言:夫淫於色,非慧男子不至也。慧則流,流則通,而淫生焉。自古英雄,不能不牽情於帷幕。蘇武於嚼雪吞氈之時,而猶有胡姬之娶。瞿曇氏不雲乎:一切有情,皆因情欲而正性命。即參禪上士,亦虞習氣難除,尚借安般數息之禪,白骨流光之觀,然後暫能驅遣。假使兄當盛年,有多情女子,苦相流連,以死自誓,不出兄門,兄遽能以慧劍斬之乎?弟不能如柳下惠坐懷,頭陀一宿,而致墮落有情之癡。此其罪七也。有此七罪,弟何以見我兄哉!惟兄見其七罪,察其不能頓遣之情,而解三面之綱,令弟得遂私願,同歸舊居。絕意鉛華,精心竹素,發二酉之藏,竟三餘之秘,見子雪之腸,反思王之胃。三年之後,不弋取大物為一家光寵者,願兄擯絕之,以為蕩子之戒。皇天厚土,實聞斯語。匆匆言辭無敘,幸惟原宥。



小腳文 清 曠望生 撰编辑

  腳以小傳,昭其美也。夫腳非盡人能小也。自有纏之講究者,其小遂盛傅於人口耳。且自窅娘作俑而,纏腳之風,遂遍於古今天下矣。然傳其風者,或未必能共得其法,而大小之見出焉。於是婦女苦矣,而取法乎下者,評騭亦從此起矣。今夫物之以小為貴者,非婦人之腳乎哉!腳之小者,其形必尖,尖而瘦焉,斯愈形斌媚矣。腳之小者,其氣必郁,鬱而臭焉,則別饒風味矣。其為初纏之腳歟?一缸之淚嗟其苦,三角與拐肖其形,側目而過之可也。其為半攔之腳歟?穿條焉而笑其軋傷,木礅焉而憐其受累,談笑而去之可也。或謂寧波之腳,不過一拳,然而裙底評量,恍若豬啼之擁腫,取其短而損其美,其亦何以饜閱者之心?或謂廣東之腳,不盈三寸,然而燈前玩視,儼同雞距之零丁,強而致亦勉而行,其亦何足娛遊人之目?故夫腳之纏者,以小為歸,而腳之小者,以纖為度。是蓋俗尚之所趨焉。夫唐虞之世,不聞英皇二女,裂帛而束雙趺;蠻貊之邦,不聞閨閣群娃,制履而成一握。迄於今中原弱質,偏欲爭奇競勝,于跬步而別妍嗤。襪之細也,裹以輕雲;弓之纖也,彎以新月。無大家亦無小戶,寢成風會,雖迫以有司禁令而難裁。落落寰區,殆於梳頭穿耳之餘,尤為注意者爾。是又人工之所致焉。夫閨媛驕縱性成,或以慈母愛憐,反致蓮船之盈尺;村女窶貧自守,或以萱親懈惰,遂令鴉襪之生塵。及夫觀繡闥雛姬,莫不茹苦含辛,爭束縛以成婉麗。踵之平也,分重台之瓣,趾之銳也,若解結之錐。短合度而纖得中,穩其步趨,雖例以掌上之輕盈而無愧。娟娟此豸,其惟鍾阜邢溝之地,別有傾心者爾。



冷廬雜識(節錄) 清 桐鄉陸以湉敬安 撰编辑

  首飾

  《毛詩》副笄六珈傳雲:“副者後夫人之首飾,編發為之。”首飾二字始此。劉熙《釋名》有首飾篇,凡冠、冕、弁、幟、簪、纓、笄、真之屬綿列焉,是統男婦,而通名曰“首飾”矣。今獨以號婦人釵鉺等物,蓋猶沿詩傳之說。


  漢口竹枝詞

  餘姚葉茂才調元,《漢口竹枝詞》三百首,述人情風土,俚語居多。其賦後湖詞有雲

  散步人來遠市闤,一回心境得寬閑。

  眼光直到天窮處,夕照黃陂數點山。

筆意獨俊逸可喜。


  芍藥椒

  芍藥,香草也,而贈之於相謔之日。椒,芳物也,而貽之於鬷邁之時。人汩其情,物亦違其用矣。世之治也,禮教隆而婦職修,草木皆得其所。《周南》所以次《采葛》,《召南》所以次《采蘩》也。


  湘江竹枝詞

  吾邑費春帆中丞瑔,由明經起家縣令,曆官至湖南巡撫。自幼即耽吟詠,在長沙切署時,築校經堂課士。嘗以《湘江竹枝詞》命題,自賦十二絕,極綿邈悱惻之致。錄二首於此:

  斑竹涓涓淚尚零,望湘亭上吊湘靈。

  孤逢聽雨巴陵岸,一夜愁心滿洞庭。


  三十六灣蘆荻秋,飛花如雪撲郎舟。

  請看今夜灣灣月,雙宿鴛鴦已白頭。


  虞鳳娘

  明義鳥虞鳳娘姊,嫁徐明輝而卒,明輝聞鳳娘賢,懇其父欲聘為繼室。女知,泣謂父母曰:“兄弟未嘗同妻,姊妹可知。”父執不聽,女絕口不言,自經死。餘謂女之死徒以傷親之心。史傳載之,豈但以其志之潔,為末俗所難能,而書以示風歟。


  露筋祠詩

  王阮亭題露筋祠詩雲:

  翠羽明璫尚儼然,湖雲祠樹碧於煙。

  行人系纜月初墮,門外野風開白蓮。

論者推為此題絕唱。按:米襄陽露筋祠碑雲:“神姓蕭,名荷花。”詩不即不離,天然入妙,故後來作者,皆莫之及。


  卷面題詩

  咸豐壬子浙江鄉試第二場,山陰某生闈中發狂病,曳白而出,卷而題二絕句雲:

  記否花前月下時,倚闌偷賦定情詩。

  者番新試秋風冷,露濕羅鞋君未知。


  黃土叢深白骨眠,淒涼情事渺秋煙。

  何須更作登科記?修到鴛鴦便是仙。

款書山陰胡佃娘,某生旋卒於寓所。輕薄之報,可不畏歟。


  顧亭林母

  顧亭林先生之母,王氏。崇幀時旌表切孝,即《明史?列女傳》所稱王貞女也。先生有與葉訒庵書辭薦舉雲:“先妣國亡絕粒,以女子而蹈首陽之烈,臨終遺命,有無仕異代之言,載於志狀。故人人可出,而炎武必不可出矣。”記曰:“必貽父母令名必果,將貽父母羞辱必不果。七十老翁何所求,正欠一死。若必相逼,則以身殉之矣。一死而先妣之大節,愈彰於天下,使不類之子,得附以成名,此亦人生難得之遭逢也。”蓋其辭決而其志彌可哀矣。


  白衣送子觀音殿聯

  天竺白衣送子觀音殿,楹聯甚多,皆庸淺不足道。惟錢塘魏春松侍禦成憲所題,裁對自然,不失讀書人吐屬。句雲:

  白衣仙人,瓶中水楊柳;

  朱芾男子,天上石麒麟。


  小緣筠女史

  錢塘朱緣筠女史璘,聰慧能文,矢志不嫁,當代聞人,欲見一面不可得。家貧,售詩畫以自給。餘嘗見其扇頭畫菊題詩雲:

  無心開爾後,風雨已重陽。醒卻繁華夢,甘為冷淡妝。

  有心難向日,無骨不淩霜。底事蹁躚蝶,猶思挹晚香。

是真能孤芳自賞者。


  醵錢啟

  同邑沈芝岩秀才逢源,天才亮特,為督學山陽汪文端公廷珍所賞拔。少訂姻于張氏,家貧力學,銳志進取,誓不登科不娶。年逾三十,猶未售。親戚勸其畢姻為似續計,而孑然一身,家無擔石,乃為醵錢以成婚焉。既屢不得志於有司,益縱於酒。每當夜深人靜,持杯獨酌,狂呼慟哭,輒驚其四鄰。遂以是得病,卒年三十有六。無子,遺葶散佚,錄其《醵錢啟》雲:

  伏以納幣無過,五兩判于周官;有財振人,八廚茂于漢紀。謝公移帳,助隱之為周旋,僕射營婚,致子琮無暇日。蓋合獨以時者禮也,假人以德者義也。自來逸軌,多載前聞。源束髮受經,早諳昏義;弱冠弄翰,間肄閨辭。慕鮑宣之風流,企何曾之酬酢。素門合牉,訂兩姓于朱絲;張姓連天,系一紗於玉臂。固已姻聯白建,喜得勝流,緣合老人,即期報板矣。然以為情縈兒女,懼累英雄,肘系香囊,恐妨書史。求凰有曲,不驚在禦之聲;特雉無媒,未設早婚之令。以故涼宵弋雁,星剩匏瓜;春社飛鴛,鳳虛少女。乃者,仲卿龍具,京師棄其無才;昭諫白衣,雲英笑其未脫。十年不字,負此韻華;三星在天,歌殘邂逅。曆姹紫嫣紅之候,春事已闌;聞口脂面藥之頒,癡情漸悔。滿身風露,識季迪之欲婚;一痊朝飛,笑牧子為未達。夢已征于桑下,曲待奏夫房中。所慮縑練繭綢,難捐嘉飾;方樏牢燭,不少門財。在戴良有布被之將,亦希高隱;而裴航無杵臼之聘,終隔仙源。庫乏男錢,罌幹女酒,蓋幾幾呼泥中有絮,春風徒吹,洞口無桃,胡麻空熟矣。於是草元弟子,戴笠故人,將使鳧不單行,心成一襪。集千狐之腋,暖到鴛幃;分一葉之陰,春回鸞樹。烏璫十事,不令貽笑純材;玉鏡一枚,即可相攸溫嶠。是則長源迎婦,供帳遍有北軍;甯戚欲妻,平章待乎管子。阮修婚費,欲自名流;黃姑聘錢,貰從天帝。以今擬古,足可軒渠。故乃灑墨管城,命詞側理,抒予結約,告爾苔岑。類杲卿索花粉之需,異吳市競金錢之擲。行見兩行花燭,悉有耀之自他;一色祿紗,等解衣之惠我。有情誰能遣此,且慰目前介特之心;此事使卿有功,預防他日揶揄之語。


  一日不見如三月兮

  “一日不見,如三月兮”。《采葛》詠之,見讒謗交構之際,猶不忘君也。讀之可以怨。《子衿》詠之,見學業廢衰之時,尤亟須友也。讀之可以群。


  梳銘

  《明詩綜》七十一卷,項真名下《靜志居詩話》雲:“予嘗見其為閨人銘梳奩曰:‘人之有發,旦旦思理,有身有心,奚不如是?’筆法極其飛舞。繹其語,殆亦非真狂生也。予按銘乃盧仝所作,見《唐文粹》雲:‘人之有發兮,旦旦思理。有身兮,有心兮,胡不如是?’”項蓋減易其字而書之耳。


  七夕詩

  餘杭陳鐸卿女史爾士,錢新梧給諫之室也。習經史,工吟詠,賦《七夕》詩,命意最高:

  梧桐金井露華秋,瓜果聊因節物酬。

  卻語中庭小兒女,人間何事可干求。


  周孟侯先生宮詞

  吾邑周孟侯先生拱辰,明季貢生,吾母之七世祖也。先世累著清德,母夫人夢硯生花,而生公。比長,聰穎絕人,又勵志於學。嘗坐小樓去梯三年,讀古今文五千篇有奇。由是才藻艷傳,名噪一時。吳興莊廷鉞,將刊《明史》,以厚幣聘公,先一夕,公夢其父,畀以一合,啟視之,則赫然一人頭也。驚而寤,適莊使至,有警於是夢,峻辭卻之。及《明史》禍發,諸名士株連被戮者多,公獨脫然無累,識者謂世德之報。屢不得志於有司,牢騷抑塞之氣,悉寓於文辭。著有《聖雨齋集》。其宮詞八十首,寄興無端,尤足令才士讀之,同聲感喟。摘錄五首,以當嘗鼎一臠。

  露痕高漾月痕低,六院笙歌五院迷。

  莫道襄王惜香夢,巫山只在畫欄西。


  垂楊深閉畫樓春,花送黃昏鶯送晨。

  三十六宮間似水,平明催送虢夫人。


  金鈴猧踏落花泥,輦路苔痕旋欲迷。

  誰道舉頭剛見日,鳳樓疑在十洲西。


  碧簫吹破思依依,聽盡宮鶯半掩扉。

  最是無聊看不得,桃花片片背儂飛。


  翠鬀寶鬢玉膏新,一對菱花一愴神。

  無恨蛾眉綠如許,不如影裡李夫人。


  何間婦傳

  柳子厚《河間婦傳》,遣詞猥褻,昔人曾譏之,然其文固有為而作。其記遊戲之所,一則曰浮圖,再則曰浮圖,可知佛廬之貽害甚烈。而婦人之喜入廟者,可以警矣。


  琵琶亭

  琵琶亭在九江府城外江邊,乾隆癸亥觀察潘陽唐公英重修。增建高樓,題額曰“江天遺韻”,壁刊白傅遺像,是南熏殿本,嘉慶中歙人方體所摹。登樓四望,前臨大江,後對廬山,左則古木千重,右則人煙萬井。樓上回廊旋繞,境極幽曠,遊人題詠甚多。觀察有句雲:“今古商船多少婦,更誰重此聽琵琶。”殊寓感慨。


  錫奴 銅婢

  溫足瓶,名“錫奴”。蘇州薛一瓢雪鐫鋼杖字曰“銅婢”,此可以為對。


  李易安 朱淑真

  德州盧雅雨鹺使見曾作《金石錄》序,力辨李易安再適之誣。謂德父沒時,易安年四十六矣,又六年始為是書作跋,是時年已五十有二,匪姒之三少,等季隗之就木,以如是之年而猶嫁,嫁而猶望其才地之美,和好之情,亦如德父昔日,至大失所望,而後悔之。又不肯飲恨自悼,輒諜諜然形諸簡牘,此常人所不肯為,而謂易安之明達為之乎?觀其洊經喪亂,猶複愛惜一二不全卷軸,如護頭目,如見故人,其惓惓德父不忘若是,安有一旦忍相背負之理?此子輿氏所謂好事者為之,或造謗如碧雲騢之類,其又可信乎?陳雲伯大令,亦雲宋人小說,往往污蔑賢者,如《四朝聞見錄》之于朱子,《東軒筆錄》之于歐陽公,比比皆是。又謂“去年元夜”一詞,本歐陽公作,後人誤編入《斷腸集》(漁陽山人亦嘗辨之),遂疑朱淑真為泆女,皆不可不辨。按“去年元夜”詞,非朱淑真作信矣!李易安再適趙汝舟事,詳趙彥衛《雲麓漫抄》,諸家皆沿其說,盧氏獨力為辨雪,其意良厚。特錄之,以俟論世者,取裁焉。


  金史猥褻

  昔人謂《金史》敘次明淨,勝於遼元,然如《後妃傳?後》所載:海陵私其從姊妹莎裡古真,餘都莎裡古真,在外為淫佚,海陵聞之大怒曰:“樂愛貴官,有貴如天子者乎?樂愛人才,有才兼文武如我者乎?樂愛娛樂,有豐富偉岸過於我者乎?”又海陵嘗曰:“餘都貌雖不揚,而肌膚潔白可愛。”此等猥褻語,亦皆采述,殊失體裁。


  明公主郡主

  明公主、郡主,無再嫁者。即此可見宮幃禮法之肅,視唐世迥殊矣。


  昭君詩

  詩人之思,日出不窮。即如詠昭君者,唐宋以來,佳篇不少。近代更有翻新制勝者,略識所見於此。

  天低海水西流處,獨有琵琶堪解語。

  斷絲枯木本無情,猶勝人心千百許。(胡遲威)


  君王重信不重色,玉貌三千替不得。

  穹廬若使詔留行,金屋歡娛豈終極。

  一傳禍水入後宮,燕燕盡啄皇孫空。

  自謀則過君謀忠,畫工毋乃真國工。(沈鐮)


  一辭宮闕出秦關,長得丹青識舊顏。

  為報君王休愛惜,漢家征戌幾人還。(顏光敏)


  漢主曾聞殺畫師,畫師何足定妍媸。

  宮中多少如花女,不嫁單于君不知。(劉廷獻)


  遠嫁呼韓豈素期,請行似怨不逢時。

  出宮始覺君恩重,臨去猶為斬畫師。(趙翼)


  胭脂零落倍銷魂,急雪嚴霜泣暗吞。

  敢向琵琶傳怨語,至今青塚亦君恩。(那彥成)


  戰骨填沙草不春,封侯命將漫紛紜。

  當時合把毛延壽,畫作麟台第一勳。(許宗彥)


  無金贈延壽,妾自誤平生。(沈德潛)


  子衿非淫詩

  《子衿》非淫詩。蕭山沈補堂豫引《晉書》左貴嬪《離思賦》,“彼城闕之作詩兮”,亦以日而喻月,如謂果褻狎之什,豈有椒壁之寵,而寫諸彤管者乎,證據甚確。


  房暉遠

  隋高祖嘗謂群臣曰:“自古天子有女樂乎?”楊素以下,莫知所出,遂言無女樂。房暉遠進曰:“臣聞窈窕淑女,鐘鼓樂之,此即房中之樂。著於雅頌,不得言無。”高祖大悅。暉遠此言,根據經術,又能導君以正,深得獻替之義。五經庫之譽,良不虛也。


  趙儀吉女史

  上海趙儀吉女史芬,歸安汪參軍延澤之配也。天性高朗,有丈夫風骨。博習經史,兼工吟詠,著有《滬月軒詩集》。句如:“殘紅盡落啼鶯老,眾綠新生好雨多”;“五夜懷親空有夢,十年遣日憑詩。”《春晚》雲:

  才脫春衫換夾紗,東皇何事便思家。

  杜鵑聲裡斜陽暮,深閉幽窗避落花。

俱娟妙。


  顧橫波小像

  程春廬京丞,博稚嗜古,所蓄書畫甚多。余常于其侄銀灣參軍世越處,見顧橫波小像一幅,丰姿嫣然,呼之欲出。上幅右方款二行雲:“崇幀已卯,七夕後二日寫于眉生樓。玉樵生工樸。”左方詩二首雲:

  腰妒楊枝發妒雲,斷魂鶯語夜深聞。

  秦樓應被東風誤,未遣羅敷嫁使君。

淮南龔鼎孳題:

  識盡飄零苦,而今始得家。

  燈煤知妾喜,特著兩頭花。庚辰正月廿三日,燈下眉生顧媚書。


  田田 錢錢

  女子雙名最多,獨辛稼軒妾田田、錢錢,因其姓而名之,與其它雙名者異。


  竹夫人

  “保抱攜持,朕不忘五夜之寵;輾轉反側,爾尚動四方之風。”宋李公甫所作竹夫人封詞也,工錄鮮匹。朱瓣香同年,又仿毛穎之例,作《倚玉山房夫人鮑玲瓏傳》有雲:夫人撰有《抱青集》,《子夜》歌雲:

  感郎綢繆意,許儂情久長。郎意雖雲熱,儂心只自涼。

  肯以雨露濃,而忘抱冰雪。郎自竭郎歡,儂自盡儂節。

  蘭蕙有幽香,桃李多艷姿。阿儂無他好,虛心是郎師。

寓意深婉,得風人旨。


  麗詞

  趙清獻公詩,有:“春窗惱春思,一枕杜鵑啼”之句。司馬溫公詞,有:“相見爭如不見,無情還似有情”之句。範文正詞有“眉間心上,無計正回避”之句,韓文公詞有“愁無際,武陵凝睇,人遠波空翠”之句,林和靖詞有“羅帶同心結未成”之句。後學每以之藉口,競作麗辭。不知惟立品如數公,乃可偶一為之。若後生小子,沾沾焉於此求工,鮮不為心術之累。


  采芳集

  平湖錢孝廉步曾,曾刻其五世祖起隆制藝一卷,名《采芳集》,皆摘四書中艷麗字句,遊戲成文,嘻笑怒駡,無所不有。如妁一字題文雲:“宿瘤也以為仙姬,姣僮也以為嬌客。在媒或以眾見共聞,尚存廉恥,而妁乃備極其形容。優隸也以為俊秀,貧窶也以為豪華。在媒早以微言溫語,任意相欺,而妁乃更從而點綴,又雲本以婦人輕信之耳。妁複鼓彼如簧,遂使母氏專權,父雖欲禁之而不得。本以深閨獨處之嬌,妁竟誘諸覿面,遂使高堂未許,女先遙慕之而如迷。妁之巧者,意僅切於肥囊;妁之拙者,幻亦生於閱歷。倘以彼列諸冠蓋,即是蘇張遊說之儔。妁之老者,口舌既堪惑女;妁之少者,容貌並可悅男。故以彼略試逢迎,遂諧秦晉婚姻之好。描寫若輩情狀,如鑄鼎象形。”又妻辟爐題雲:“竊慨今天下之多不廉,大抵皆其妻為之也。”其母題雲:“且天下容有不愛親之子,斷無不愛子之親。”一妾題雲:“且三代以上多丈夫,三代以下多妾婦。上競諧媚而妾在朝,下盡逢迎而產尋在野。”持論奇快,皆可作當頭棒喝。


  黃韻珊詞

  海鹽黃韻珊孝廉憲清,才調倜儻,著有《茂陵弦》、《帝女花》、《淩波影》等院本,為時所稱。小詞亦工,《浪淘沙》一闋,尤饒情韻雲。

  秋意入芭蕉,不雨瀟瀟。閒庭如此好涼宵。目自纏綿花自媚,人自無聊。  別恨幾時銷,認取紅綃。鳳箏音苦雁書遙。醒著欲眠眠著醒,燈也心焦。


  顧媚 柳是

  龔鼎孳娶顧媚,錢益謙娶柳是,皆名妓也。龔以兵科給事中降闖賊,授偽直指使,每謂人曰:“我原欲死,奈小妾不肯何?”小妾者,即顧媚也。見馮見龍《紳志略》。顧苓《河東君傳》謂:“乙酉五月之變,君勸錢死,錢謝不能。戊子五月錢死後,君自經死。”然則顧不及柳遠矣。



韻蘭序(並引) 清 錢唐梁紹壬應來 撰编辑

  〖韻蘭者,京師春台部中名旦也。色藝冠絕一時,顧性傲睨,少所青眼。孝廉某君,極眷戀之,形予色授,頗見妒於同儕。而月下盟言,誓同枯菀,蓋不僅被中之鄂,花底之秦焉。年十九,以瘵卒。某君哭之慟,賦《惜蘭詞》二十章,征同人哀誄,而屬餘為之序雲。〗

  桃開千歲,人間為短命之花;曇現刹那,天上乃長生之樹。從來朝露,本苦無多;況屬彩雲,尤其易散。然而水蓮泡幻,達觀久付虛空;泥絮沾濡,情種能無抑鬱也乎?如春台部蘭郎者,泥巢乳燕。花苑靈狸。家住玉鉤斜,騎鶴下翩翩之影;善歌《金縷曲》,囀鶯聞嚦嚦之聲。芳名則雅愛蘭香,絕調已盛傳楊叛。固已蜚聲樂籍,馳譽燕台矣。爰有浙西名士,久噪雕龍;日下寓公,新來鳴鶴。偶顧綠麼之曲,頓生紅豆之思。於是眾裡目成,暗中心許。赭白馬城頭蹀躞,公子相逢;金錯刀袖底鏗鏘,美人贈我。每見潘車擲果,攜手相將;保母鄂被熏香,銷魂真個。妒之者以為失身之鳳,愛之者以為此翼之鶼。而乃長樂難期,短綠已促。杏林深處,難探及第之花;芍藥開時,原是將離之草。於是數聲杜宇,一闋陽關,方期玉玦之分,以冀金鐶之合。熟意楊花命薄,桐樹生孤。蓮菂儂心,菖蒲郎面,此也秋雨臥相如之病,彼了秋風作王粲之遊。既而長劍歸時,大刀唱後。不惜黃金似土,來作纏頭;豈知紫玉成煙,已傷委骨。用是愴懷珠璧,墮淚瓊瑰。猶思人約黃昏,去年元夜;依舊門臨碧水,今日桃花。早已平量恨海之波,待涸愛河之水矣。然而空誰非色,短豈殊修,使問天果屬有情,得知己死可不恨。向使郎果金台終老,落拓梨園,玉籍長留,沉浮菊部。將春殘楊柳,飄零京兆之眉;秋後蓮花,憔悴昌宗之面。未必鬑鬑潘老,能消黯黯江魂。則與為彌子瑕之色衰,毋寧作衛叔寶之看殺。而況櫻桃一曲,芳名總在人間;霓羽千秋,舊譜已歸天上。以視桃笙秋老,斷袖先涼,蕭瑟風悲,買絲誰繡者。一則名花似草,一則弱絮留萍,如彼如斯,孰得孰失?乃我友憐香情重,破璧情傷,纏綿則玉藕牽絲,惆悵而金荃賦什。顧或者謂終宵角枕,空生秋士之悲;一集香奩,終傷冬郎之德。既蜂腰之中斷,何雀腦之思深!豈知釵掛臣冠,宋玉原非好色;酒黏郎袖,歐公亦自多情。而況書劍飄零,檀槽知遇,豈有生前倚玉,曾留春帳之情;歿後沉珠,不吊秋墳之魄者乎。由是敷陳麗藻,抒寫哀思,乞我弁言,題之卷首。化筆墨煙雲而如畫,請看北苑春山;悟迷離撲朔之非真,試讀南華秋水。