馬氏日抄

馬氏日抄
作者：馬愈　明

李廷珪墨

予一日至英國府中，見勳衛留馮損之作字，出建安瓦研，御府長毫雉花筆，一紫囊裹李廷珪墨。墨圓餅蟠劍，脊雙龍，金泥已模糊矣。墨色渾渾不精亮，下趾磨去十之三矣。余諦視久之曰：「此墨若真，亦大有年矣。廷珪乃唐僖宗時人。僖宗至唐末三十六年，經五代五十七年，歷宋三百十七年，歷元九十三年，至我朝又八十餘年。廷珪之墨不識，猶有存乎否焉？」損之笑曰：「縱使不然，亦必佳品，所謂試可乃已。」遂令人磨之，其堅如石瓦，為墨所畫。余止之曰：「此真廷珪墨也。予聞前輩云：『廷珪每料用真珠三兩，搗十萬杵，故經世久而剛硬。用之有法。若用一分，先以水依分數漬一宿，然後磨研，乃不傷。研此墨剛而畫，研殆必真者。』」勳衛曰：「此先祖受賜於內廷之物耳！」

擒虎

天順己卯，有虎至城東北外角，英廟命殺虎手三百人往擒之，毋得傷虎。殺虎手所執兵剛，又托叉相半剛，又三出尖刃托叉，歧出無刃，至則圍虎。而孫明者，父子皆往。明為虎攖坐身下，眾以剛叉逗其口，使不傷人，而明之子後曳虎尾，尾掉人隨以掉，虎遂被擒。舁入大內，殺虎手皆執叉以待。上於後苑山子上觀之，命送虎圈，賞殺虎人手鈔若干錠。比頒賞，托叉者與之，而三刃者不賞。

門字腳

「門」字兩戶相向，本無句踢。宋都臨安玉牒殿災，延及殿門，宰臣以「門」字有句腳帶火筆，故招火厄，遂撤額投火中，乃息。後書門額者多不句腳。我朝南京城門額皆詹孟舉所書，北京大明門額皆朱孔易所書，「門」字俱無鉤腳。

搏肉狼

正統丁卯歲，太監王振第前，以鐵垣係一狼，形如猘犬，而喙尖，馴不咋人。餒，縆即曳脫走，道逢屠擔，搏肉疾走，人莫敢追，所過處群犬皆避。一日齧振名馬，振怒，命銅錘碎其首。蓋狼為野獸貪戾物也，使之奔走於京城，是為毛蟲之孽。梁邵陵王綸將兵援台城，有蟄熊齧所乘馬，綸尋為王僧辯敗走，亡至南陽，為西魏所殺。今狼齧振馬，與綸同占，振弗悟。

奇盜

京師明時坊朱段子家，一夕，有偷兒自天窗中下，檢其細軟，仍從屋上逸去，門戶扃鑰如故。坐城校尉俗所謂「皮條」者，日來看視，略無形跡。朝陽門外東嶽廟廟門南，一碑相對，高二丈餘，文字乃趙孟頫所書。有一白衣少年，著皂靴在碑下與羣小戲劇，自以兩手板碑躡靴，緣左而上，跨碑題坐。少頃，循右而下，二三皮條在旁私謂曰：「此何人，有此伎能？」心即疑之，遂覘其行止。日已晡，少年入酒家飲至暮，入廟去。一皮條尾之，至殿西廡，忽失所在。出與眾議，入廟蹤跡之，一無所見。夜已昏暗，眾出廟門，坐石滾上，疑未決，望見西松林下白衣者出，遂散伏地所，覘之果少年也，尾至廟後一娼家宿焉。明旦執之，詰以朱段子家事，一一承服。云自某處上屋，至本家天窗縋下，後開室門上屋，復至某處下地，故不經由本家門戶。問其所盜之物，云在廟中大殿內天花板上。眾從之至殿廡角門，於腰間取一鑰，啟門入殿內，登神床，躡象膝，登肩蹋冕，頂上直立托開天花板兀上藻井，平昔凡盜之物咸在。送之官，論之如法。蓋此盜身輕力健捷，高牆大屋騰身直上，飛簷走瓦，音響不聞，故所盜泯其形跡，使勿自逞其技。緣碑上下，人亦詎能縱〔蹤〕跡之哉！亦奇盜也。

井氣

正統己巳春，崇文門外打磨廠西，軍人王勝家井中，有五色氣起，予弗之信。一日早，往觀之。日高三丈餘，隔井向日視之，果有青紅綠氣勃勃上騰。觀者不絕，日至巳位即無。明旦復有，本家不汲水將廿餘日乃滅。按《五行傳》：「此水異也，陰盛之貌。」時王振擅權，將有土木之禍，水為異以示象也。

髑髏怪

御用監奉御來定，五月間差往南海子公幹，從五六騎出城，舁肴酒為路食。日午至羊房南大柳樹下，脫衣卸鞍坐樹根上，以椰瓢盛酒，搗蒜汁濡肉自啖。回顧一髑髏在旁，來夾肉濡蒜戲納髑髏口中，問之曰：「辣否？」髑髏即應之曰：「辣。」終日之頃呼辣不已。來驚悸，令人去其肉，呼亦不止。遂啟行至海子，畢事而回，呼辣之聲隨其往還，入城始絕。來至家得疾，數日而歿。蓋來之將亡，陽氣虧矣，故陰氣得以干之。況冥穢之物，不宜相戲，戲則我心有不得其正矣。心不正，邪必乘之。觀此則可以為戒矣。

胡宗伯

大宗伯胡公源潔與先君子莫逆，余少時常得侍左右，見公朝回至部，解所衣大紅服，令兩隸按肩領對舉其袖，公自摺之。吏舁餐至，肉食必二器，公唯啖其一，未嘗兼味。公舉大位，爵祿豐厚，其自奉如此，豈鄙吝邪？不欲過享其福耳。來往參謁，必待一茶，自微啜少許漱齒而已。蓋茶性寒，注下故不宜多飲。雖盛怒未嘗疾聲厲色。精膳吏盜表函，杖之退，公閱書而已，皆是可以為人法也。

塞井

大明門外東西有石獅子二，高丈餘，南有二井，汲者甚眾。正統己巳，北寇臨城，四方之人多進言國事。或以為門止大字，連二井成「哭」字，去井連二厶亦成「笑」字，獅厶音不遠，宜去獅塞井則無咎。內臣當軸者，夜間令人舁去獅子，急運土填井，詰旦皆平。京師人不識其故，遂訛言獅子走入井中，兩井皆塞。聞其說者爭相走視，果不見獅子而井為平地，人心益加驚疑。後有人又言井不當塞，復開汲如故。

四指揮松

西苑鬪虎城內，有元時四松樹，高四五丈，老髯蒼蒼，虯枝垂地，世所謂「鐵牙松」也。我朝封之為「四指揮松」。其俸米作飯以濟孤貧，命二閽領其事，惜薪司供柴爨。東在幡竿寺，西在蠟燭寺，日煮石粟。京師貧丐者，就食者也。

十八藝

己巳歲，兆寇作難，官司招募勇敢。山西李通行教京師，無人可與為敵，遂應募為第一。較其試藝，十八事皆能。一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三槌、十四殳、十五叉、十六杷頭、十七錦繩套索、十八白打。

異騾

京師梓童廟在玄武門東，人常以白騾施廟中，道士控群騾日行巷陌間，以芻豆為由緣化錢物。一大騾特異，不受羈絏，絏則臥弗起。常縱逸之，往來城市數日一還。廟道士恐為人所損傷，於其項下懸一木牌標曰：「神騾」。日常少食芻粟，喜啖茶葉，沿門駐立乞茶，麾之弗去，以少茶餉之即行，日以為常。一劫盜禱借於神，欲乘至德州，以茶弭之，至河西務加以銜勒，堅臥不肯行，遂舍之而還，經十餘年不知所在。

番藥

西域回紇部桪思千城，產藥十餘種，皆中國所無，療疾甚效。曰「阿隻兒」，狀如苦參，治馬鼠瘡，婦人損胎，及打撲內傷，用豆許，咽之自消；「回阿息兒」，狀如地骨皮，治婦人產後衣不下，又治金瘡膿不出，嚼碎傅瘡上即出。曰「奴哥撒兒」，形似桔梗，治金瘡及腸與筋斷者，嚼碎傅之續上。回紇有蟲如珠，毒中人則煩渴，飲水立死；惟過醉，葡萄酒吐則解。

印毒所產

印毒即印度之訛也，出獅子雄者，鬃尾如纓拂，傷人吼則聲從腹中出，馬聞之怖溺血。孔雀與交廣者同，唯尾在翅內，每日中振羽，金翠煜然。香貓似土豹，糞溺皆香。風駝急使乘之，日可千里。鵓鴿，《傳》曰：亦千里。珊瑚出西南海，取以鐵網，高有至三尺者。金剛鑽者，以肉投大澗底，飛鳥食其肉，糞中得之。撒八兒出西海中，蓋玳瑁之遺精，蛟魚食之吐出，年深結成者價如金，其假者即犀牛糞為之也。骨篤犀，大蛇之角也。解諸毒可以作帶，彼人以為龍角帶，以欺中國人。但以刀刮屑焚之，龍角香而蛇角臭也。其國所產異物最多，不能盡錄。

憨皮袋

河內縣民家牆內得一石碑，乃貫休所畫彌勒佛像，橫一拄杖，挑皮袋於背，腰間曳一蕉扇，筆法乃鐵線描也。坦坦居士讚云：「即此皮袋，非此皮袋，不屬聖凡，不立行解。兀兀騰騰，處處在在，拄杖挑來，賜與君天上人，間更無外。」畫法高古，而書字學米元章，流麗勁健，亦皆可愛也。

蟹蘆圖

呂亢畫《蟹蘆圖》一卷，凡十有二種。蝤蛑最大，兩螯八足，皆有毛撥，棹子形如蝤蛑，螯足無毛擁劍，狀如蟹而色黃，一螯偏巨。彭蚏小蟹也，吳人呼為「彭蚏竭杞」，大於彭蚏，殼斑黑，螯赤色。沙狗小若彭蚏，見人輒走入沙穴，鉤致不可得，望潮即白殼，潮來時則舉螯如望日，不失期倚望，大如彭蚏，每行數步輒舉兩螯，相拱而望。石蜠大於常蟹，殼通赤，長如鵝卵，蜂江螯足堅如石，不可食，蘆虎殼堅硬不可食。彭蜞大於蚏小於蟹，吳人炒食之最香。末畫一淡斑胡蘆。撫卷諦視，惟知筆法渲染甚妙，而不解其意云何。觀其卷尾，有陶士敉《跋》云：「陶穀久在翰林，意希大用，使同類諷太祖微伺旨意曰：『穀在朝宣力實多。』上曰：『我聞翰林草制，皆檢前人舊本，俗所謂依樣畫葫蘆耳。何宣力？』有穀題一絕於玉堂署，云『官職須從生處有，才能不管舊時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。』太祖見之，薄其怨望。後奉使吳越，忠懿王宴之，因食蝤蛑，詢其族類，忠懿命自蝤蛑至蜞蚏凡十餘種以進。穀曰：『真所謂一蟹不如一蟹。』實因此以諷忠懿之弗如錢鏐也。宴將畢，或進葫蘆羹相勸，穀不舉箸。忠懿笑曰：『先王時，庖人善為此羹，今依樣饌來者。』穀一語不答，亢為此圖殆以是耳。然其筆精意到，氣韻生動，其蝤蛑媻珊，沙狗疾走之狀，宛然在於墨跡濃淡點染間。據案觀之，群蟹交錯，將若入人懷袖，戲墨之妙乃至如此，真不可得也。」云云。予觀此卷於敉所稱氣韻生動之說，若有未到，必臨本也。雖無入人懷袖之勢，使杜相見之，寧不為之垂涎邪？余時在明時坊金裱背家，見此不得為之考究。後歲餘，偶見《蟹譜》，有云：「文登呂亢多識草木蟲魚，守官台州臨海，命工作蟹圖，凡十有二種云云。呂君云此皆常所見者，北人罕見，故繪以為圖。」 又海商言海中黿鼉島之東一島多蟹，種類甚異，有虎頭者，有翅能飛者，有能捕魚者，有殼大兼尺者，以非親見故不畫。李履中得其一本為作記：予家楚，宦遊二浙、閩廣，所識蟹屬多矣，亦不悉與前說同。而所謂黃甲、白蟹、蟳䘋諸種，呂圖不載，豈名謂或殊乎？故紀其詳，以示博雅者。傳肱記觀此，始知呂亢非畫師，前卷有葫蘆者自是一本，非呂亢命工所圖者，而陶敉考之為不審耳。

搬橠娑

搬橠娑果出中印度奔那伐彈那國，其樹最高，葉如手掌，果如冬瓜，熟則黃赤。剖之，中有數十小果，大如鵝卵。又更剖之，其汁黃赤，其味甘美，或在樹枝，如眾果之結實，或在樹根，若茯苓之在土。國人甚重之。大概形像，與嶺南椰子大同小異。

水火稱毒

天竺國人性狷急，志尚真質，於財無苟得，於義有餘讓，政教敦質，風俗猶和。凶悖之人，時虧國憲，謀危君上，事跡彰明者，幽於囹圄，無所刑戮，任其生死，但不齒於人倫，而置之度外焉。其犯傷禮義悖逆忠孝者，則劓鼻、截耳、斷手、刖足，或驅出國門，或放流荒裔。自餘所犯，輸財贖罪而已。理獄占辭不加荊樸，隨問款對，據事平科。若拒違而犯恥過飾，非欲究情實事須案問者，其法凡有四條：日水，曰火，曰稱，曰毒。水則將罪人與石盛以連囊，沈之水流，挍其真偽。人沈石浮則有犯，人浮石沈則無隱。火乃燒鐵，令罪人踞上，復使足蹈，既遣掌按，又令舌舐，虛則無所損，實則有所傷。懦弱之人不堪炙熾者，令捧未開花，散之向熾焰，虛則花發，實則花焦。稱則以人石平衡，視其輕重。虛則人低石舉，實則石重人輕。毒則以一羚羊剖其右髀，隨訟人所食之分，雜諸毒藥置剖髀中令食之，實則毒發而死，虛則毒歇而蘇。上下以此相準，永為常法。

石鬪

武清縣民家石臼與鄰家碌碡，皆自滾至麥地上，跳躍相鬪，鄉人聚觀。以木隔之，木皆損折，鬪不可解，至晚方息。鄉人怪之，以臼沈汙池中，碌碡墜深坑，相去各百餘步。其夜碌碡、臼復鬪於池邊地上，麥苗皆壞。秀才李廷瑞聞之，亟往觀焉，鬪猶不輟。乍前乍卻，或磕或觸，輕然有聲，火星進落，三日乃止。廷瑞目擊其事，來京師請問於予。適太學生齊貫之在坐，聞說大不然之。謂鳥獸孽蟲也，有血氣知覺，故有鬪爭。彼石臼之類，無情物也，惡有所爭？非人力不可動，惡能自鬪？子之言何其誕也。余曰：「不然。以理論之則無，以妖論之則有，此石妖也。今失其性所致。無情之物相格鬪者，古亦有之。唐天寶中，汝南葉縣有二土塊相鬪，中有血出，數日不止。後齊河清中殿上石自起，兩兩相擊。宋紹興中，樂平縣田隴數十百頃，當霽天無雲，田水為物所吸，聚為一直，西行高平地數尺，不假堤防，而水自行。裏南程氏家井水溢，亦高數丈，夭矯如長虹，聲如雷穿牆毀樓，二水鬪於杉墩，且前且卻，約十刻乃解，各反故壑。是皆無血氣，無知覺，非人力不可動之物，而自動自鬪如此。載在信史，未可皆以為誕也。」

犀毗

髹器稱犀毗者，人不解其義，訛為犀皮。《輟耕錄》失於考究，遂據《因話錄》改為西皮，以為西方馬韉之說，大可笑也。蓋毗者，臍也，犀牛皮堅有文，其臍旁四面文，如饕餮相對，中一圜眼，坐臥起伏，磨礪光滑。西域人剸西剜取之，以為腰帶之飾，極珍愛之。曹操以犀毗一事與人，即今箱嵌絛環之類是也。後世髹器仿而為之曰白犀毗焉。有以細石水磨，混然成凹者，曰滑地犀毗焉。黑剔為是，紅剔則失本義矣。

蝦蟆

戲術有聚蚊法，五月五日取蝦蟆一頭，用好京墨填入其口，抵至腹中，壓巨石下，經百日蟆死，取出墨，夜晚磨塗幾上，蚊皆飛聚。墨水中蓋以蟆能食蚊，氣相感也。神樂觀道士張元中少好戲，欲試其術，預令天壇南樵豎輩搜捕之，重午日果得大蝦蟆一頭，重斤有餘，如法為之，置石磨扇下。夜夢蝦蟆乞命者再三，張不以為然。張次夜睡方定，覺身下有物蠕蠕而動，以手摩之，有二三物，遂驚，焠燈照之，皆小蝦蟆也。送之戶外，閉戶而臥，夜半蝦蟆復在身下躍起，大悸，方悟大蝦蟆乞命之事。秉燭起磨扇視之，大蝦蟆猶未死，亟出其墨並小蝦蟆，送出觀門外，寢息乃安。余讀《蟲書》云：蝦蟆性靈懷土，雖取以置遠郊，一夕復還其所。《字說》云：雖或遐之常慕而反，故以為名。《酉陽雜俎》謂蝦蟆無腸。又曰：鶴形抱蝦蟆，聲抱聲抱故靈。因元中之事，錄蝦蟆靈異數事，以儆世人。《輟耕錄》云：在杭州常見一弄百禽者，畜蝦蟆九枚。先置一小墩於席中，其最大者乃踞坐之，餘八小者左右對列，大者作一聲，眾亦作一聲，大者作數聲，眾亦作數聲。既而小者一一至大者前，點首作聲如作禮狀而退。謂之蝦蟆說法，視其蠢蠢，然一物而從人之教習如此，其性之靈也何如？唐先天二年，京師朝堂磚下有大蛇出，長丈餘，有大蝦蟆如盤，而目赤如火，相與鬪。俄而蛇入於大樹，蝦蟆入於草。紹興二十九年，浙西兵馬都監康湑居臨安寶蓮山，夏夜且睡，為蝦蟆所聒，命小僮捕之。湑熟寐，夢十三人乞命，湑曰：「我職雖兵官，非能擅生殺者，何以能貸汝死？」曰：「但公見許無不可者。」少焉，魘寤，告其妻。妻曰：「得非群蟆乎？」呼童詰之，已湑一瓶中，驗其數正十三枚也。即時釋之。夫蟆之於人也無所害，而人欲害之，何其不仁之甚也。曆視其靈異之跡，興元中之事，可不深戒之乎？

回回香料

回回茶飯中，自用西域香料，與中國不同。其拌俎醢，用馬思答吉，形類地榭，極香。考性味苦香無毒，去邪惡氣，溫中利膈，順氣止痛，生津解渴，令人口香。又有咱夫蘭，狀如紅花，味甘平無毒，主心憂鬱，積氣悶不散，令人久食心喜。其煮物用合昔泥，云即阿魏，味辛溫無毒，主殺諸蟲，去臭氣，破症瘕，下惡除邪解蠱毒。其淹物用穩展，味與阿魏同，云即阿魏根，味辛苦溫無毒，主殺蟲去臭，淹羊肉香味甚美。麵中用回回豆子，狀如榛子，肉味，及香美磨細，和於麵中，味香，去麵毒。

牌額

正統間，京師營造衙門，其牌額皆程南雲書。時王、戴二卿居太常，是非旁午，下人又多病疫沒，二卿為之弗安。問於先考府君，府君曰：「額上『常』字口不合，故多外謗。又若『吊』字，故人多病損，亟修合之，庶保無事。」二公即令人夜間刊合之，後果獲平善。余聞宋南渡，太學有至樂齊，舉人多憚居此，易名 「待聘」，遂有成名者。錢塘一寺極佳，而僧好訟，沈睿達因閱僧堂，見『堂』字口不合，戲舉筆塗合之，爭競遂息。又聞有火災處，亟須州縣牌額，焚之得免。靖康元年十二月丙子夜，尚書省火延禮、祠、工、刑、吏部，折尚書省牌擲火中，禳之乃息，乃知祈禳厭勝，理或有之，但不知其所以然也。

方城石

鬻工林旺攜一玉硯求售，上圓下方，色淡紫，溫潤有光，背有文曰：紫玉古篆書也。予向日視之，其瑩如鑒，以墨磨之，膩而不滑，墨隨手下，即有範生語之曰：「此非玉也，乃方城石耳。」林問故，曰：「此石出方城縣葛仙公岩內，石理如玉，瑩如鑒光，著墨如沈泥不滑，稍磨之墨即下而不熱，發泡故細，良久墨發生光，如漆如油，有豔不滲，歲久不乏，常如新成。故米元章謂其有君子一德之操，磨之聲平有韻，比他石絕異。亦有淡青白色者。此硯雖非玉，亦石中上品也。」林曰：「何硯最貴？」曰：「玉為貴，玉出光為硯，著墨不滲，發墨有光，故貴。俗云：磨墨處不出光者非也。」林曰：「何為出光？」曰：「琢而弗礱，故不能光。礱而光之為出光。」曰：「琢而弗礱。大抵硯貴發墨為上，色次之，形著工拙又其次也。文藻綠色雖天然，失硯之用。玉雖出光，大能發墨，故最貴。使不發墨，雖玉亦奚以為？」林曰：「何以謂之發墨？」曰：「磨墨不滑，停墨良久，墨汁發光，如油漆，明亮照人，此非墨能如是，乃硯石使之然也。故發墨者為上。」林曰：「生泡者何謂也？」曰：「此膈力也。古墨無泡，膠力盡也。李廷珪墨磨之無泡。若石滑，磨久墨下，遲則兩剛生熱，故膠發生泡也。」林曰：「此硯不滑，何以亦有細範？」曰：「此石不熟，但墨膠太重，故亦有泡，泡亦細小，乃墨之病耳，非硯責也。」

特迦香

戴德潤一日過予曰：「西域人進駝雞在會同館中，盍觀焉？」遂與之偕往。至則雞高四五尺，毛紫赤色，長距大喙。又有鳥如鷹狀，頭有二角，與鷹無異，身皆黃金色，解國人語言。順其指揮觀畢，值通使卜馬琳相遇，問其國夷，乃西域缽露那國人也。具道其使臣坐臥尊嚴，言語不苟，飲食潔精，言行有禮。德潤欲往窺之，琳曰：「彼有擯者，不可得窺。我導子見之，彼弗敢慢。」如其教以往，及門擯者膝行以告，召琳入與語，乃具衣帽請見。余二人入，使乃降床相迎，揖後拱手再四，仍升床蟠膝而坐，余二人對床坐窗下，琳坐右側胡床上。琳以國語與彼通訪謁意，彼復拱手相謝。觀其所戴帽，如僧帽，毗盧式相似，乃白鳥羽為之者，頂上嵌一紅鶻石，䞴圍有金絲相間，發垂向後，若四五寸長，珥金兩環，衣淡紫，大袖，如道家氅衣，內裙係在胸次，垂兩紫帶甚潤，躡革履，去履升床。須臾茶至，乃已茶也。各注少許於椰杯中，啜之茶罷。一擯者捧一小黑盒，膝行上供果，使臣取一枚在手，命以取相傳，余輩各取一枚。果如橄欖形而色黃白，彼先食之，余輩皆食。果味甘辛，核如棗心，與肉不相粘。擯者持盒去，不再進，蓋珍之也。余二人但以目視彼，不能通一語。坐少頃，與琳語，欲辭去。琳耳語云：「食彼茶果，敬之至也。有手帕之類在手，可酬謝而去。」袖中俱無，余止有天蠶絲所縫摺疊葵葉扇，世亦難得，即出以為謝，琳致意焉。使臣把玩再四，拱手笑謝。余輩告辭，彼命琳留坐語，擯者移薰爐在地中，枕內取出一小盒，啟香爇之。香雖不多，芬芬滿室。即以小盒一枚，盛香一枚，與語琳，久之命以酬扇。琳傳其語云：「此特迦香也。所爇者即是佩服之，身體常香，神鬼畏伏其香，經百年不壞。今以相酬，祗宜收藏護體，勿焚爇之。國語特迦，唐言辟邪香也。」余諦視之，香細爇淡白，形如雀卵，臭之甚香，連盒受之，拜手相謝。辭退間，使臣復降床躡履再揖而出。歸家，爇粒米許，其香聞於鄰屋，經四五日不歇。連盒奉於先母，先母納篋笥中，衣服皆香。十餘年後，余尚見之。先母即世，篋中惟盒在，而香已失矣。嘗讀《博物志》云：漢武帝時，弱水西國有人乘毛車渡弱水來獻香者，帝謂是常香，非國所乏，不禮。其使留京師久之，帝幸上林苑，西使奏其香，帝取看之，大如燕卵三枚，與棗相似，帝不悅，付外庫。後長安中大疫，宮中皆疫病，帝不舉樂。西使乞見，請燒所貢香一枚以辟疫氣，帝不得已聽之。既爇香，宮中病者登日盡差長安中，百里咸聞香氣，九月餘日，香尤不歇。帝乃厚禮之，遣送還國。觀於此，則香之驅病辟邪，理或有之，但偶未之試耳。

風異

庚午二月六日，大風，塵沙蔽天，屋瓦皆飛。明日，倪俊之輩來謂予曰：「日昨大風，城東角大通橋上有人騎驢過橋，被風吹，人驢水中，皆溺死，人莫能救。」予曰：「此恒風也，風以鼓舞萬物，其鼓於天地間，動有時，飛沙揚塵，怒也。發屋拔木者，怒之甚也。連人物飄揚之去，亦怒大矣。有一事為賢輩言之，但恐未之信耳。」俊之曰：「願聞。」曰：「昔時有一胡人，乘騾在道上行，忽為回風所飄，又並一車，升空直上，將千尺餘，少頃墮地，車騎皆碎焉。」眾聞予言，將以為誕也，皆掩口失聲。余取書示之，乃隋仁壽二年事也。《京房易傳》曰：眾逆同志至德，乃潛厥異風。後二載，漢王諒在并州潛謀逆亂，車及騾騎之象也。升空而墜，顛殞之應也。眾始信予言不誕。

狄梁公碑

昌平縣北有狄梁公古祠，元大德中，重建，學士宋渤記之穹碑，尚存祠旁。劉老佛者，年八十餘，為予言廟中碑，常有光怪。每歲二月二日，南山北山之人，皆來作會，前此數日夜，碑上即有火光，遠而望之，碑字皆見，近視即滅矣。春秋祭祀亦然。余以為是說疑或有之。《夷堅志》載：《漢溧陽長潘乾元卓校官碑》，靈帝光和四年所立。時歲在辛酉，杜少陵所謂骨立通神者，蓋此類也。石淪於固城湖中。紹興十三年，溧水縣尉喻中遠得之，輦置廳事之側，蓋相距九百六十二年矣。時時見光采，弓兵宿直，或以褻衣，頓於趺上，必夢大龜，齧而逐之。乾道戊子，有宮告院吏，出職為尉，視碑字多闕蝕，以為無用，且厭人之求呼。隸史曹彥與謀將沈之宅後廢沼內，一寓客素好古，聞其說固往，止之，邑宰陳容之為徙諸縣圃，作屋覆焉。至辛卯歲金陵守作文一篇，欲識石，陰遣匠來，甫鐫二字，遭碎屑激入目，旋易他匠皆然，竟不能施工。觀是說碑亦怪矣。

朔漠三銘

永樂三年，文皇帝北征，抵黑松林而還。初過禽胡山，勒銘云：「瀚海為覃，天山為鍔。一掃胡塵，永清沙漠。」次立馬峰，復銘云：「惟日月明，惟天地壽。勒銘玄石，與之悠久。」又次清流泉，銘云：「於鑠六師，用殲醜虜，山高水清，永彰我武。」

常州二守

常州太守莫愚巧於取賄，而糾察群吏使無所得，郡人為之語曰：「太守摸魚，六房曬網。」繼莫者曰：「葉蓁有廉操，而律下不嚴，吏曹得以行其詐。」又為之曰：「外郎作罾，太守曳罾，言勞而無獲也。」

私印對偶

京師姚生為錦衣指揮門達館客，詩文尾用私印曰「錦衣西席」。吳江甘驛丞蜀人也，內翰江柬之婿，亦有私印，云「翰林東坦」。於時傳為的對。

徐尚書

江陰徐尚書晞始為郡小吏，有富室某並其鄉某甲田產，誣以人命。甲不勝拷掠，自引服。公心憐之，密導甲家人訴諸憲司，而下文於郡。公核實，為言其宛於官而釋之，甲泣謝而去。歲久公跨驢詣常熟中途，遇甲邀公至家，公不可，甲挽驢不使行，設雞黍以待。公適舉杯，而甲逸，問其故，妻泣曰：「吾夫感公活命之仁，而家貧無以報，今夕邂逅，願以鄙陋之姿侍寢，吾夫已假宿鄰家矣。」公大驚曰：「是何言也？鬼神昭列，使徐晞為是事邪！速覓爾夫，來則留，否則雖夜必去矣。」婦依違未應，公色愈厲，起解驢欲行，婦乃呼甲還。公諭慰再三，乃就枕。達曙告去，夫婦為之感泣。

談公綽

無錫老人談公綽者，嘗受憲司命，按災田於淞江，夜宿華亭富人家。富人欲浼作虛數，厚款之，宿之密室。夜分，一少艾女出其榻後，綽驚叩之。女曰：「妾此鄉某氏女，父貸主人粟十石，經二歲，積利至三十石而無償，因以妾代。今夕奉主人命求薦枕席。」綽聞之遽起，求出而門扃不可啟，呼主人又弗應，乃諭女曰：「汝良家子也，吾安肯汙汝？」張燈坐以待旦。既而主人入，意綽已納之矣。詰其女，女以實告，主人大慚服。綽因謂曰：「所負某當代償，幸以女還其家。」主人謝曰： 「公長者也，敢不聽命。」遂焚券而還之。

正統

正統戊辰，寶坻縣民周本家馬生角，長二寸，本怪而縱之野外。《京房易傳》曰：臣易上政不順，厥妖馬生角，茲謂賢士不足。又曰：天子親征伐，馬生角。是時王振擅權，後有北征之謀，其應明矣。明年己巳八月八日，日晡時，金星見於月內，月淡而星甚明。《天官書》云：太白入月，軍出將敗。又曰：若失行於日月之東方，而夕見於太陽之後，主中國兵敗。是月十五日有土木之敗，而其占亦驗。

破靴令

鄉進士賈時彥善謔，會飲張漢臣家。酒半，漢臣捧觴請令。時彥曰：「予有隱語，乞諸君射之，不中浮以大白。」乃云：「天不知地知，爾不知吾知。」舉座不能解，罰遍請言之。時彥舉一足加幾上示人，乃靴底一腐孔也。滿堂絕倒。

牛騾鬪虎

禁苑西海子旁有小城，周二百步，宣德中嘗鬪牛虎於此。其牛磋銳兩角，縱之自西門入。虎自東門入。既兩值，牛據立俯首至地以伺之，虎怒甚，始三撲之，不得，復三攫，而力遂憊。牛直迎抵其腹，虎遂腹決而斃。又余經御馬監，樹下有騾，高五六尺，詢之圉人云：「鬪虎騾也。」時騾常占虎前，以凥向虎，俟虎撲至，舉蹄蹄之，三撲三蹄，而虎亦敗。