駮孫平子請祔孝和皇帝議
《王制》：「天子七廟，三昭三穆，並太祖而七。」昭穆者，父子之位，則知七代之廟，無兄弟之義矣。殷繼成湯，至於帝乙，父子兄弟，十有二君，其正代止六而已。《易·乾鑿度》曰：「殷之帝乙，六代王也。」此即兄弟不數為代之明據也。又殷人六廟，親廟四，並湯而六，殷代兄弟四人，相次為君，若以為代，便當上毀四室，如此，則無複祖禰之祭矣。古之廟位，自禰已上，極於太祖，雖數溢迭毀，隨而上遷，三昭三穆，未嚐有闕也。又《禮》：「大宗無子，則立支子。」又曰「為人後者為之子」，無兄弟相為後之文。所以舍至親，取遠屬，藎以兄弟一體，無產子之道。故父子曰繼，兄弟曰及，禮兄弟不相入廟者。假如兄弟代立，孫侄承統，告享之日，不得稱嗣子嗣孫。則當上列雲伯考伯祖，下係雲侄子侄孫。此迺何成七廟之位號？何成繼統之義序焉？斯又不可之甚者也。
後漢論次昭穆，定所繼之統，以為盤庚不序陽甲之廟，而上繼先君；光武不入成帝之廟，而繼元帝：以弟不可繼兄故也。又殷十二代，唯三祖三宗，明兄弟相及，自別立廟，不必繼之七代也。後漢祖列敘七廟，而惠帝不入其數，豈非文帝之嫡兄乎？及文帝代立，子孫克昌，為漢之太宗。晉景亦晉文之兄，緣景帝絕嗣，不列七廟之數，何以知之？據永興元年告諡代祖，稱景帝為從祖也。若以晉武越次尊崇其父，而致廟壞，遂及亂亡，何因漢氏遷出惠帝，宗尊文帝，而享代二十有四，曆年四百三十？殷廟何嚐見隳？漢朝未始經折。殷、漢之盛，委而不言，魯、晉之災，引以為喻。是以《春秋》書太室壞者，迺垂明誡，何必閔、僖？晉太廟所以毀折者，天誅奢麗，不以遷廟。然天子七廟，諸侯五廟，辨貴賤之差也；父子相繼，億萬人之心也；昭穆列序，重繼統之義也。
今孝和皇帝若與聖貞皇帝相亞在廟，正成六代，何以辨貴賤乎？裔嗣絕滅，何以宗後代乎？昭穆失序，何以成繼統之義乎？況國家遠遵殷之陽甲，近法漢之成帝，特以孝和實中興之明主，開百代不毀之廟，別立園寢，永以寧神，歲時烝嚐，與國終始，有何不可乎？又孝和在則天末年，自身處儲嗣，昌宗小豎，素宣威權，惡盈稔貫，眾所共棄，南衙則宰相歸奉，北門則將軍響從，推崇嗣君，誰曰不可？豈若韋氏悖逆，幹紀亂常，總軍國之權，操生殺之柄，既行不軌，欲振凶威，將誅懿親，以絕人望。睿宗大聖貞皇帝枕戈代邸，泣血待晨，誌切仇讎，義熱殷家國，沈謀內斷，委策聖明。開元神武皇帝仰稟成規，俯懷秘略，挺身奮臂突入北軍，不及終宵，一戎定保，致君親於堯舜，拯社稷於阽危，自開辟以來，未之有也。建立聖明之副，宏宣祖宗之業，前史不疑漢文繼統，今亦何怪聖貞之代宗乎？《禮》兄弟相繼，不稱嗣子，而曰及王，明當用繼先君不繼兄之絕統也。今睿宗雖代孝和而立，故當同繼高宗，則兩室並存，便成二穆，求之於禮，不可同列於廟，必須一室別居。開元皇帝光臨區宇，主祭宗廟，豈容旁繼伯考之絕緒。遂棄已親之正統乎？迺雲太廟壞，緣躋聖貞所致，引僖公後薨，遷居閔公之上，稱為逆祀。取類當今：聖貞皇帝亞室高宗，孝和皇帝特出立廟，孝和升新寢之後，聖貞方上祔高宗，斯則未嚐一日躋居孝和之上。引此為證，豈非誣罔朝廷耶？
孫平子云：「《春秋》傳稱君薨卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝嚐禘於廟。」今日有違於此者，自山陵甫終，九虞卒哭特祀正寢，祔於太廟，四時享祭，於禮何虧？平子又云：「子雖齊聖，不先父食。昔禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不窋。」自去歲昇祔之後時，孝和新廟未嚐樂懸，所以差辰，緣闕備物，初非承制，藎是權宜，修教若成，即當同日，禮增華省，具列事由，豈緣尊卑致隔先後？借如睿宗一室，誠卑孝和，不可緣睿宗之卑，後六祖之祭。重尊之道，禮極繼先，因親之義，情殷旁及。平子云：「今太廟毀，由臣下阿曲之過，恐危陛下之國。」昔太康五年，宣帝廟地陷梁折。八年正月，太廟殿毀，改作新廟，築階及泉，遠徵名材，雜以銅柱，十二年四月迺成，十一月又梁折。據此言之，天降災譴，非枯朽者也。按孔子在齊，景公在焉，左右曰：「周使至，言先王廟災。」孔子曰： 「此必釐王廟。夫釐王變文武之制，而作元黃華麗之飾，故天誅其廟焉。」有頃，左右報所災者釐王廟，景公曰：「善哉！聖人之智過人也。」故晉之太廟，掘地及泉，雜以銅柱，綴以珠玉，窬先王之制，降皇天之罰，與釐王之廟，異代同誅。今國家太廟，因隋舊制，開皇之際，創造新都，移故太極殿，是符堅所造，經今將四百年，日月滋深，朽蠹而毀。晉朝則新構梁折，豈得非災？唐朝則歲久簷摧，誠何足怪？夫論徵說咎，須義正經理，苟異於斯，便成妖妄。平子不識忌諱，肆其狂瞽，危言高論，謗訟朝廷，引衰晉之朝，比聖明之代，惑亂視聽，漸不可長。
平子又云：「廟雖造畢，災尚未除，來有何變故？」然史冊垂範，義實多門，妖孽之興，理難固必，廟簷墜落，自有別由，天道難知，豈得專尤別廟？且廟屋雖年深朽壞，聖上猶兢懼不已，尊儒學於內殿，慎刑書於外朝，居纖以禮，側身修德，同殷湯之罪已，等周文之小心，縱今熒惑守辰，猶能退舍，況咎徵不見，逆說其災？平子又云：「莊公三十二年薨，閔公二年吉禘，自薨至禘，尚有二年。」《春秋》猶非其失禮，況夏喪冬禘，其可得乎？不亦太速乎！後又云：「春秋閒淫雨彌旬，傷稼敗邑。」《漢書·五行誌》：「簡宗廟不禱祀，逆天時，則致此災也。」夫水以潤下為體，不能潤下者，水德微也，何係於淫雨哉？斯迺妄引淫雨，證成咎微，牽合災祥，推於宗廟。平子既前非速於祭禘，後嫌簡不禱祀，前後立義，互相矛盾。速稱越禮，簡複貽災，未詳二途，何者為適？且祔後時享，與禘全殊，烝礿無愆，何名為簡？虐旱淫雨，時運或然，堯日湯年，安能累德？平子言偽而辯，禮所不容。
Public domainPublic domainfalsefalse