鶴山集 (四庫全書本)/卷049

鶴山集　巻四十九

　　欽定四庫全書
　　鶴山集巻四十九　　　　宋　魏了翁　撰記
　　潭州州學重建稽古閣明倫堂記
　　古今學校之制相似而不同其來尚矣葢自漢儒始有先聖先師之說然而西京太學僅寓曲臺郡國雖立學校官而先聖之廟終漢之世不出闕里攷諸史亦未有釋奠之文不知記禮者何從受之永平二年始詔郡縣道行鄉飲于學校祀周公孔子則先聖之祠有出闕里者矣然猶未有作廟之文也至唐武徳二年始命胄監立孔廟貞觀四年始命州縣皆立孔廟則廟制至是徧乎州縣矣至我仁宗景祐寳元慶厯之盛州縣無小咸得立學而孔廟巋然其中則州縣間廟學之備實此乎昉所以風厲作成之意視前益有光矣然而教思益詳而士習不加厚其故何哉古之為庠序歳時以屬鄉民行射飲讀教法正齒位竣事則反閭塾事父母親師友睦族姻其㓜而學也洒掃應對進退之節禮樂射御書數之文也長而學也格物致知正心誠意脩身齊家治國平天下之事也然則視後世之學越鄉違親羣居聚食詞章之尚利禄之勸異端之趨不曰相似而不同其可乎孔子曰古之學者為己今之學者為人夫自孔子時而既然矣何責乎今之又今也或者病其如此則謂王制既壞人心之澆訛已乆生斯世也為斯世也而可矣抑不思父子有親君臣有義夫婦有别長㓜有序朋友有信逺稽古誼近察人倫今獨不古若乎庠序之制雖異而庠序之意則同先王之教亦惟申其義而降之徳焉非有佗謬巧何至自棄於古人由乎人倫之中而不自知也二氣五行之運閱千古如一日堯舜禹湯文武周公仲尼之道所以行乎倫類者有能内反諸心則安有彼能是而我不能顧口誦於此而志鄉在彼所謂天敘天秩昭昭乎宫庭屋漏洋洋乎日用飲食者非視為空談則習矣不察士滿天下寧無自拔於流俗以起于載溺者乎國初未有學天下惟書院而潭之嶽麓居其一自慶厯四年始建學于定王臺之北治平二年以地卑且居西北偏吳侯中復更實于東南隅祠宇齋廬既備又為閣曰稽古堂曰議道而燬于建炎之冦至紹興六年以後吕忠穆公發少府餘財復之㑹君命召至十四年攝守勾侯光祖徙建于甘泉之上嗣守劉侯昉始以忠穆所儲卒成之視舊加壮而禮殿之後仍以稽古名閣更堂曰明倫堂之東西齋廬凡八閱三年而成由乾道元年劉忠肅公以後厯數賢牧隨冝繕脩迄于比歳參知政事曾公為禮殿為大門若無復餘憾矣而轉運副使李公攝守以閣若堂歳乆弗治復更新之其費取於節縮浮蠧之餘為錢七百萬米四百石屬郡教授梁子强長沙縣尉陳純仁學録舒高庀其事事已則以張應楫諸生之請求記於了翁且曰昔者吾建學於䕫子嘗為記之今獨無以告于潭之士乎夫曰稽古曰明倫公所以語人者亦切至矣况是邦昔號多士而又誠使因名思義顧瞻傑閣宸翰昭回必思古先聖賢所傳者何事執經講席堂扁昭掲必思庠序學校所申者何義相與朝益莫習以循其分之所當止則豈惟化民成俗是頼推而致之位天地育萬物皆為士之分也公之所以望於邦人者非此其在乎公名鼎豫章人〈闕〉年進士嘗歴宗正丞駕部郎官大理少卿外庸甚茂所去見思云
　　簡州三賢閣記
　　成都之天慶觀仙遊閣故有張忠定公繪象嘉定十二年南海崔公與之來守成都清風令儀底厲頽俗明年劉文節公一見洒然異之退語人曰是冝配忠定公與趙清獻公崔公之門人洪咨䕫等乃即忠定之次圖趙崔二公而並祠焉屬劉公為之賛厥十年眉山家侯大酉自將作監丞請外擢守簡州州有㑹勝堂堂圮已乆僅存清獻詩刻侯既復之又為閣其上用成都近比繪三賢而館之而馳書于靖曰趙張之風烈家傳而人誦之言之祗贅而崔公之潔已裕民憂邊思職亦近世所罕儷也其大城西近寇連歳盜邊莫能入人尤徳之恐乆而遺忘子其為我記諸顧翦焉罪戾之餘世所棄置而陽安之𨽻數千里來辱余曷敢不可乃因劉公之賛此次其事而書之以復于家侯或曰自淳化四年迄今幾二百四十年矣而獨三賢之稱不已䟽乎而况吏之得祠于仕國也如荘周所書庚桑子事特寓為之言耳自蜀人祠文翁由是桐鄉南陽渭城之祀史不絶書非其同氣而春秋奉嘗事已變古若夫生而繪象以配先賢則於義何居曰不然也劉公倡之洪侯和之家侯因之盖將以表儆亷貪則取其接乎耳目之敬而可證焉者耳已所當律職所當憂孰非人臣之常分而俗淪世斁貪競相師乃有清方不移華皓益堅如崔公是不足以刑善而勸徳乎二氣五行之運鍾而為人千百載而一日億萬人而一心使為吏而無徳于民民將盻盻然疾視之唯恐棄之不亟也至於歳月慆邁情偽寂寥去者非有勢利之挾也居者非有交譽之求也而著乎斯人之心隠然與所寓俱存敬共承事罔敢不恪是區區者誰實使之然則祠不可以義起乎既以謝客又次其說以附劉公之賛
　　洪氏天目山房記
　　寳慶元年吾友洪舜俞自考功郎言事罷歸於潜讀書天目山下寳福僧寺寺靚深舜俞合新故書得萬有三千巻藏之聞復閣下如李氏廬山故事而移書于靖屬余記之余少誦蘇文忠公山房記謂秦漢以來作者益衆書益多學者益以茍簡又謂近歳市人轉相摹刻書日傳萬紙而士皆束書不觀游談無根嗚呼斯言也所以開警後學不為不切至矣而士之病今未之有瘳也無亦聖逺言湮愈傳而愈失時異事改愈變而愈下學士大夫讀之而不知其味行之而不見其端則亦舍之云耳且古之學者始乎禮樂射御書數盖比物知類求仁入徳皆本諸此今禮慝樂淫射御數有其名無其義六書之法惟小篆僅存而莫知好之為士者十名九舛不暇問也五三六經之所傳如仁義中誠性命天道鬼神變化此致知格物之要也今徃徃善柔為仁果敢為義依違以為中純魯以為誠氣質以為性六物以為命𤣥虚以為天道也冥漠以為鬼神也有無以為變化也甚則以察為知以蕩為情以貪為欲以反經為權以㨗給為才以譎詐為術聖賢之言炳如日星而師異指殊其流弊乃爾若夫先王之制又在所當講而風氣既降名稱亦訛有一事而數說一物而數名學者亦莫之質也井牧居民之良法也而丘乗卒伍之不合則參以管仲穰苴之法封建經國之大務也而百里五百里之不合則託諸歴代之異制賔興之法自遂以降自王畿以外無文則約諸鄉遂之數郊丘禘祫大事也或以郊丘為二或以禘祫為一廟學明堂先務也或以為異所而殊制或以為一廟而八名七世之廟常典也而殷六廟周二祧或親盡而毁或宗無常數莫知折衷三年之䘮達禮也而有謂君大夫士廬服異等又有謂君卒哭而除皆莫敢以為非大抵始去籍于周末大壞于秦掇拾于漢而盡覆于劉石之亂二千年間憑私臆决罔聞于行帝號官儀承秦舛矣郊祧廟室踵漢誤矣衣冠樂律雜北制矣學校養不賔之士科舉取投牒之人資格用自陳之吏刺平人以為軍而聴其坐食髠農夫以規利而縱其自奉授田無限而豪奪武斷以相尚也出泉輸租而重科覆折以相蒙也嗚呼生斯世也為斯民也而讀聖賢之書以求帝王之法使其心曉然見之且無所於用也况衆言殽亂始以春秋戰國之壞制衷以秦漢晉魏之雜儀終以鄭王諸儒之臆說學者之耳目肺腸為其所摇惑而不得以自信於是根本不立而異端得以乗之利禄得以移之文詞得以溺之則有口道六經而心是佛老篤信而實踐者矣則有心是聖學而輯為文詞隨世以就功名者矣六經之書孔孟未及行也今二千年矣而猶莫之行也余長而有聞晩益多懼舜俞以藏書屬記願以所懼者相與切磋究之嗚呼其亦以余言為過矣乎
　　湘鄉縣禇公洗筆池記
　　唐永徽六年褚公以尚書右僕射諫立武宸妃幾為所殺頼長孫太尉一言以免猶坐貶潭州都督一日行縣至湘鄉距縣治之北數百步有僧寺曰感應公嘗滌筆池上若有浮雲滃然人異之即其地祠公歳乆弗治藩拔碑仆紹定二年邵君自言為宰即故堤遺址封略而浚治焉斷碑所勒有逺山𡺚崒翠凝煙之詩乃為亭其上榜曰凝煙為大門榜曰唐都督褚公洗筆池更為堤以環之灌木脩蔓䝉茸蔽虧漣水衡陳鳳山對峙實為是邦勝處書來命記成事余惟咸以無心為感艮以不獲其身為明盖感於所不係感以虚也止於所不見見以理也此人心之良感而實見也方褚公之侯於長沙也梟婦之勢如燎方揚而轍跡所繇豪端所沾湘民之愛之殆與屈潭賈井儷芳齊榮况筆非有靈也水非有雲也即思而成致愛而存世之相後今六百載尚懔乎如在也是又奚感奚見而然哉許敬宗李義府諸人擠善逢惡固無足言李勣何為者亦遷延獨對故陳䘮邦之言自一忤一合而升沉立判升者信乎為得矣歳月慆邁事與時逝浮榮急景何趐朝菌暮蕣而是心之昭昭可以建諸天地質諸鬼神者億萬人而一心千百載而一日著在史册寓諸陳跡是非邪正燎如目睫彼所謂得者初無毫髮加益徒起穢以自臭而忠臣良士流風所漸則雖殘隄斷碣過其下者屏營徬徨周視太息莫敢翦拜甚則尸祝而社祠之嗚呼是所謂良感而實見非可以幸而致也敬宗既陥忠良復專史筆變亂白黒類非敬播之舊如謂劉垍之死褚公有力且垍子訟寃之事義府助之而敬宗書之公之大節如此人將公之信乎抑許李之信乎然則士大夫以萬物皆備於身而不以古人自任不以千載自期則亦自遏其躬耳矣邵君金華名閥也習聞詩書之訓故為政知所先後其必謂余言然也
　　浦城夢筆山房記
　　世傳江文通為吳興令夢人授五色筆繇是文藻日新今浦城縣故吳興也縣故有孤山里人因以夢筆稱之鄉先正楊文荘公嘗讀書其間此歳真希元於山之麓得數畆地藝卉木營闔廬為息遊藏脩之所既為文荘識其事又以書抵了翁曰子為我發之了翁每惟由周而上聖賢之生鮮不百年盖歴年彌乆則徳盛仁熟故雖從心所欲罔有擇言皆足以信今貽後詩三百聖賢憂憤之所為者十六七六藝之作七篇之書亦出於歴聘不遇凡皆坦明敷暢日星垂而江河流也聖人之心如天之運純亦不已如川之逝不舍晝夜雖血氣盛衰所不能免而才壮志堅純終弗貳曷嘗以老少為銳惰窮達為榮悴者哉靈均以來文詞之士興已有虚驕恃氣之習魏晉而後則直以纎文麗藻為學問之極致方其年盛氣强位亨志得徃徃時以所能譁世俗歳慆月邁血氣隨之則不惟形諸文詞衰䬃不振雖建功立事蓄縮顧畏亦非復盛年之比此無他非有志以基之有學以成之徒以天資之美口耳之知才驅氣駕而為之耳如史所書任彦升丘靈鞠江文通諸人皆有才盡之嘆而史於文通末年至謂夢張景陽奪錦郭景純徴筆才不逮前夫才命於氣氣禀於志志立於學者也此豈一夢之間他人所得而予乎窮當益堅老當益壮而他人亦可以奪之乎為此言者不惟昧先王夢祲之義亦未知先民志氣之學由是夢筆之事如王元琳紀少瑜李巨山李太白諸人史不絶書而杜子美歐陽永叔陳履常庻幾知道者亦曰老去才盡曰詩隨年老曰才隨年盡雖深自抑損亦習焉言之不知二漢時猶未有是說也希元用力於聖賢之學今既月異歳殊志隨年長其自今所資益深所居益廣則息遊藏脩於是山也其必謂吾言然矣叡聖武公年九十五作抑之詩曰相在爾室尚不愧于屋漏嗚呼為學不倦如此才可盡而文可躓乎既以復于希元又以自儆云
　　寳慶府躍龍橋記
　　古者門闗道路廬舘舟梁脩除以時非以為觀美也所以通國野敬賔旅恤老㓜遷有無亦財成輔相之一端云爾是故辰角見而雨畢則除道天根見而水涸則成梁梁也者造舟為之如秦漢以後所謂浮橋而其時未有橋之名也駟晨覿則脩困倉以備穡事水昏正則植板榦以興土功且穡事土功有國之重事也而梁與道實先之葢道之不除已非善政而梁不夙戒則厲深濟盈涉者滋病焉昔人之覘陳議鄭固不越是雖近世亦有以驛傳橋道觀人者殆不可以末務忽之也邵水自龍山出徑邵陵城東廣餘三十丈先是比舟為梁以濟不通而賦之邵陽新化二邑水惟無溢溢輙壞慶元間郡守黄夏通守李正通將伐石為矼又以不便舟行而輟嘉定六年李侯直柄欲自為浮梁不以賦之二邑屬役于浮屠師寳寳乃請疊石為七頓而架梁其上頓之形橢方不與水磯其勢可乆然役廣費鉅經始維艱於是發少府斥幣不足則吏捐俸民輸財以佐之趙侯崇度許侯成之嗣脩不怠歳乆未就寳亦引去至趙侯善淇然後七頓皆集而其一猶以里人忠訓郎蕭芾之力為之若架梁之費則又夥未有以繼也李侯大謙之至節縮浮蠧靡廢不舉乃市材他邦庸工梓而卒成之司理參軍汪之幹實受役要浮屠應珂智瑩徳厚參比其力曾未半載而板庋石甃崇麗堅緻横空卧波秋毫不以病民侯曰是維龍潜重鎮今郡譙重建府號更新而是役適成不可無以識之乃命之曰躍龍橋而移書了翁俾記其事維侯淳熈天官侍郎之冡孫天官嘗以衡陽幕職两治卲獄有徳是邦後七十有七年而侯來為守顧瞻遺苃益祗厥紹凡以濟人利物力所逮為無敢不竭予無所措其詞也雖然嘗攷諸周官而有感焉道路之脩職於司險廬舘之備具於遺人固也而自國及野達道路守涂地叙舟車則秋官之屬分掌之其有不由道而横行宵征不由梁而川游徑踰皆為之厲其禁乃若不相類然盖自大司㓂至鄉遂縣士凡典獄聴訟前導驅辟莫不以通屈塞伸幽枉為事豈序官之意固以是為類乎然而道路橋梁人所共由至近而易察也士有抑而不達民有欝而不伸四境之内有茀而不治使為守於斯者又以類而致思焉庸非職分之所當然乎又充類而思之雖天下之有溺匹夫匹婦之有不被澤者又孰非吾分乎顧今之為吏者不得乆於其官予懼來者之或不皆然也敢申是義以糓無窮云
　　靖州教授㕔題名壁記
　　靖自崇寧再歸職方今一百二十有九年矣方為誠州已嘗建學立師首命長沙朴成為之逮大觀二年又改作于州之北賜田賜書教養咸備自淳熈三年姚明敖之亂刑獄使者行郡表省教授七年郡守延平廖遂請脩廢官以崇化美俗乃以命三衢祝禹圭繇是為守者嗣脩弗怠廟室廬舘田租府實視舊有加獨教官氏名自廢學以前不可復識僅記乾道間故參知政事蕭照隣燧嘗為此官唯淳熈興學後始歴歴可考而皆未之識也天台張君先之始至愀然曰兹不謂闕典與士亦合詞以請張君乃為大書深刻而屬予記其首予惟春秋之法有直書其事不加一詞而美惡自見者今官寺之題名實似之題名之所及唯氏名歳月非有一詞之予奪也而是非之良心人皆有之習其讀而識其人必曰某賢有行某好學某為名進士某善其職不則曰是不肖不學濫於進而怠其事者也居是官者自脩自明固不為人作輟而前瞻後慮不亦脩省之一助乎矧又攷諸故典以子衿之不來而廢學以風化之所係而復脩之則朝廷之拳拳是州所以望於學校之師友者非徒使之記事纂言以譁衆取寵為足也記曰凡學官先事士先志嗚呼居官而思其所當先者奚事為士而思所當先者奚志則興是學而立之師也亦庻幾為無負矣是又張君記徃籍以望來哲之意云張君字子益
　　寳慶府濓溪周元公先生祠堂記
　　寳慶府府學教授梁君士英遺了翁書曰自治平四年周元公先生遷郡學于牙門之東南陬紹興二十有五年又遷之神霄廢宫乾道八年復其舊而奉先生之祀以張公九成侑紹熈四年又更以特祀嘉定十有三年遷學少城之西舊址荒茀不治先生之祠雖寓新學而僅寘諸堂隈士英請于趙侯善淇以舊址𨽻學請于李侯大謙即其地而祠先生自守貳僚佐鄉之薦紳韋布各捐金以潰于成始紹定二年之冬訖明年之夏凡為堂四楹祠居其一東西又為齋廬以翼之士謂是不可無記也以惟子也請了翁雖不佞而於先哲言行槩乎有聞且學之始建而用幣于先聖先師者先生之文也記學之改作者五峯胡子也記學之復故者宣公張子也記先生之特祠文公朱子也四子之文日星垂而江河流也而奚以尚之敢辭梁君又曰先生之没百五十年未有所易名子為之請寧逺營道皆先生故里也子為之記其祠郡國之祀先生子之記亦已多矣而奚獨遺是哉了翁曰非敢遺也而難為言也雖然請為誦先生之言而申三子之撰可乎盖自孔孟氏以來為五百年者三矣聖逺言湮俗淪士散求道者離乎器而不知一理二氣之互根言性者離乎氣而不知元亨變化之實理知剛柔之為善惡不知剛不一於善柔不一於惡也知隂陽之為動静不知隂不一於静陽不一於動也先生始為圖書貫融而劈析之二程先生親得其傳道日以章迨胡子朱子張子推衍究極亦幾無餘藴矣然而論說益明適以為藻飾詞辯之資流傳益廣適以為紿取聲利之計故胡子曰棄不貲之身於一物之小其不仁莫甚焉張子曰學校所講不過綴緝文詞規取利禄非先生所以望於後人之意而朱子亦曰程氏既没傳之者不能無失流為老釋而世莫之悟也嗚呼卲居重湖之南地阻且右而先生之遺風餘化三子之格言精義洋洋乎斯人之耳目使為士者目擊而心維氣感而機悟則將有惕然于衷而不能自己者予無所措其詞請以是識諸石紹定三年秋九月辛丑臨卭魏了翁記并書篆廣平李大謙立石
　　殷少師祠堂記
　　殷商之季少師比干與箕子微子各靖其為臣之分以自獻于先王事不必同也而發於怵惕惻隠之公心則一故皆得以言仁周武王未及下車封少師之墓盖章善旌淑以一民聽其事有不容緩者孔孟氏亟稱之亦以殷周存亡之所係耳至於後世凡諫於其君必曰願得與龍逢比干游於地下嗚呼世固有並世而羞伍之者二人死向千載而願從之游此何所為者邪曹操南遷建少師祠唐太宗適殷追命大師易名忠烈大臣吊祭州縣封墓李太白尉于衛又為銘表之此亦非有為為之也古者宗廟非其鬼不祭山川非其望不祭而君與大夫士之所有事又各有等殺焉春秋以來如晉祀鯀衛祀相鄭祀周公趙祀董安于己非先王之舊至漢儒祭法則又多為之目祀益以繁於是郡國或祠天子或祠循吏而黄帝堯之祠徃徃見於武宣之世魏晉以後則非鬼越望之祀何所無之雖然是猶義起臆决乆而得不廢者也廣安楊侯伯洪守均州之歳為殷少師立祠屬記于某閱書未竟而罔然曰紂居河内北邶南鄘東衛而西薄山少師紂之諸父也與國為存亡則其卒其𦵏當不出紂都之内今均之四境則金房光化商鄧襄陽與紂都不相及也少師之祠於此乎何居伯洪又自敘其事曰恢之始至訪問古今人物長老皆言殷少師之裔實居此土以比干為氏既文合二字為一而音切不改吾謂少師引義盡分不惟示萬世為臣之法亦以為有國家者不用賢則亡之戒况其子孫是州為蕃而何以無祠某讀之竟而重有感焉大哉乾元萬物資始此天地人物古今後世所以為性情之本也其本同故雖緜歳禩越宇宙而善善惡惡之心未嘗不同且堯之祠冝不出平陽也桂林有堯山有唐帝廟舜卒於嗚條而蒼梧黄陵之祀在楚上虞餘姚百官之名在越禹之祠當不出安邑而㑹稽有陵有廟有元圭有窆石亦未知南巡不復何所考訂大抵有國故而祀之此禮之經人情之常也合他國之聖賢而祀之此禮之變而人情之義起者也出於義起固不必皆禮之所有然人心世變亦於是有發焉且乾坤之運闔闢萬古何有終極而人以𦕈然之身生死乎其間近數十逺百年耳况少師雖以諫死而無救於宗國之亡距今幾三千年興衰治亂亦秋毫不相涉也而是心之靈可以立天地宰萬物者昭昭赫赫與天地相為無窮乃至因其子孫之在吾地相與尸祝而社祠焉嗚呼是巻巻者誰實使之予嘉楊侯之為是舉也足以扶世勵俗樂為之書
　　均州尹公亭記
　　廣安楊侯伯洪夙有懷賢尚徳之志比攝守竟陵自皮陸以來凡前哲流風所被悉表異之今守均陽蒐輯廢墜興校官創殷少師祠又以尹公師魯嘗謫是州州故有尹公亭既為繕脩而屬予書亭扁且識嵗月予惟古之人先立乎其大者大者立則小者達焉而已語曰行有餘力則以學文又曰游於藝非以文藝為學之先也夫使文藝之先而本之則無是亦朝菌暮蕣焉耳世之學者尚論先正必曰國朝之文栁穆倡之尹歐和之蘓曽諸賢又和之而後黜浮以實反駮而雅是則然矣然使是數君子惟一藝一詞之足稱而他無述焉則亦安能以風斯世而惟己之聽哉方范文正公以忤大臣黜降三諫官皆以言得罪而尹公坐監郢州酒稅觀其與歐公書勉以謹職逺酒其詞平氣和無悻悻戚戚之意未幾雖以將帥辟除歴仕西垂卒坐范黨為羣憸所誣謫均州酒稅方公之被誣也劉湜希時宰意將以竊賄汙公寘之必死而卒莫之得他日公與孫公之翰語移日秋毫無怨湜意孫公訝之公曰此湜不能自立之過於洙奚恨焉嗚呼充是心也雖夷齊不念舊惡殆不是過矣如公之清躬秉方聳善疾惡若推其所為將不得與斯人一日並生斯世也而可喜可怒在物而不在我孰是孰非責已而不責人盖其省愆念徳常若不及故於攻人之惡記人之過有所不暇然則即是一端其真知篤行有本者若是則世之以文藝知公者末也侯名恢嘗為吏部架閣文字云紹定三年十二月臨卭魏某記
　　心逺堂記
　　虞退夫嘗誦陶元亮詩愛其心逺地自偏之句摘二言以名其先廬之堂屬予記之予每嘆一人之心千萬人之心也而所以用其心則人人殊且堯舜與人同耳農夫以百畆之不易為憂堯舜以天下未得人為憂禹稷亦塗人耳人思己之飢溺而禹稷思天下之飢溺孔氏之門人三千其超倫拔萃僅七十人而七十人之中又有高弟焉就高弟而言之季路之心用千乗之國冉有之心足七十里之民公西華之心相宗廟㑹同之事而曾晳浴沂詠歸其心休休然有非事物之所能累者矣季路之心以肥馬輕裘與朋友共之固已絶人一等顔淵無伐善施勞又非季所如至於仲尼老安少懷則乾道變化各正性命而天地無所施其勞矣戰國之君攻城争地不過以涖中國朝同列為大欲當時之臣亦唯以齊桓晉文管仲晏子為極功而孟子獨慨然於唐虞三代之盛恨不及見仲尼而師之然則鈞是人也而心之廣狹小大不相遼絶矣乎夫天地不可量也古今不可度也人以七尺之軀方寸之心立乎两間形氣所拘僅百年耳然而由百世之上以攷諸太古乆逺二帝三王之事隨其心之所之如生乎其時立乎其位與之相周旋也蓍龜不可方物也而是心之動見乎卜筮鬼神不可見聞也而是心之誠行乎祭享萬世在後不可究極而是心之靈著乎方冊舟車所至不可限除也而是心之明光于日月然則心者神明之舍所以範圍天地出入古今錯綜人物貫通幽明其逺若此彼溺於文藝泥於佛老沉於功利者尚為知所以用其心乎况又文藝之末如纂緝駢儷佛老之敝如梵唄土木功利之下如聲色貨寳其猷之未逺抑在所不足言也胡公康侯嘗為學者言或尚友古人或志在天下或慮及後世或不求人知而求天知皆所謂心逺斯言也足以開儆凡近發陶公言外之意雖然知其一則能其餘矣退夫之有感於陶公也夫非徒為是觀美也愛之斯知之知之斯行之行之則又當得其所以愛之知之者而終身由之不然則予之所謂猷之未逺者可不甚懼矣乎







　　鶴山集巻四十九cq=909
<集部,別集類,南宋建炎至德祐,鶴山集>