鶴沙集/序
道與文無二致。道得於己。而英華著於外則爲文。故傳曰道之顯者謂之文。豈外道而別有所謂文者哉。自夫世敎衰。人不知學。操觚弄墨。務絺章棘句。往往畔道倍理而不之恤。噫。文之敝而僿也久矣。孰能挽洪流而反之正哉。近世。鶴沙先生金公。生長詩禮之家。周旋師友之門。穎敏之資而加刻厲之工。宏博之識而探淵源之要。道存乎彝倫常行之間。功著乎日用應接之際。芻豢理義之實。則物累不足以嬰。羹墻聖賢之慕。則利誘不能以奪。蓋俛焉孶孶。八十年而如一日。至其德成行尊。孚尹外達。則符彩精明。氣宇簡嚴。望之知其爲蔚然有道之人。是以其發而爲文者。辭順而理愜。言邇而指深。平易明白而不肯爲高奇。簡約親切而不流於冗蔓。揚潛闡幽之功。尊賢衛道誠。盎然溢於言意之外。豈非孔子所謂有德而韓氏所謂仁義之人者與。雖然。先生之學。其必有所本矣。燕居如齋。整襟默存。其主靜之功也。涵養節制。不息不貳。其持敬之方也。嘉山韻水。隨意偃仰。而萬慮消盡。一塵不到。則其淸心養氣之助也。夫以存乎內者專靜而不雜。養於外者潔淸而無累。則其潛修默玩。進進而不已者。必有所獨覺而人不及與聞者矣。嗟夫。先生旣策名淸朝。位躋卿宰。使其從容廊廟。展盡其所蘊。必有以匡君澤民。敷敎正俗。以賁飾一代之治化。而觀象玩占。與道進退。末乃引年告老。牢臥於鶴沙寂寞之境。感行休於泉木。寓經濟於園林。超然爲物外之高蹈。聖世之閒逸。而其愛君憂國之意。牖世敦俗之志。屢形於歌詠應酬之際。在易之翼曰。樂則行之。憂則違之。確乎其不可拔潛龍也。先生蓋庶幾焉。平生著述甚富。不欲其廣傳。以故藏在巾衍且百數十年。其曾孫牧使公�。嘗裒稡勘訂而未克就。乃今一鄕人士懼夫久而堙沒。欲鋟梓以壽其傳。牧使公之子瑞必。問序於象靖。而俾相其編騭。自惟弊陋何足以與此。旣屢辭不獲。則謹受而卒業。竊識其所感於心者。以自寓其平日執鞭之慕焉。烏足以有發於先生之道之文乎哉。
歲丙申秋八月上浣。韓山後人李象靖序。