黃帝陰符經集解 (赤松子等)

黃帝陰符經集解
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黃帝陰符經講義 夏元鼎
陰符經註 劉一明 清
陰符玄解 閔一得 清

黃帝陰符經集解卷上 编辑

赤松子、子房真人張良、太極左仙、翁葛玄、西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂嚴、華陽真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、清虛真人曹道沖。

鍾離真人曰:黃者中央之色,帝者君主之名。中以統於五行,帝以治於萬物。陰者性之宗,符者命之本,此《陰符》之旨。內以修身,外治家國,包羅天地,總御群方,古今得道仙真,皆因此義以至於无為矣。

張子房頌曰:要知天五是中黃,帝君元始法中王。仙真盡達陰符理,治國修身入聖鄉。曹真人《青霄樂》云:心為君主象中黃,神用无私帝道昌。陰是性宗鉛可貴,錄名天寶命符陽。經垂法教開方便,普濟群迷作巨航。只候行成功滿足,十洲仙島是家鄉。

神仙抱一演道章 编辑

呂真人曰:天一生水,地二生火,在人謂之精。神生於道,形本生於精,守而勿失,與玄為一,則精神合而不離矣。以精集神,以神御炁,鍊神合道,與天長久。故《道經》曰:抱一能无離乎?又曰:抱一為天下式。昔廣成子誡黃帝曰:无勞汝形,无搖汝精,少思寡欲迺可長生。此即神仙抱一旨歸也。葛仙翁頌曰:混沌玄黃啟肇生,扶持造化立乾坤。學人要覓長生道,太一含真即是真,崔明公《臨江仙》云:一炁靈根為命祖,專心抱守玄真。杳冥之內隱元精,至人先務本,本立道基成。蚌裏藏珠川景媚,石中蘊玉山榮。地天長久為何因?都緣懷道德,亘劫自清寧。

觀天之道,執天之行,盡矣。

鍾離曰:大道无形,視聽不可以見聞;大道无名,度數不可以籌算。資道生形,因形立名。名之大者,天地也。即天地上下之位而知大道之高卑,即陰陽終始之期而知大道之前後。冬至則地中陽升,五日一候,三候一炁。經六炁而至春分。是時陽升入陽位,又六炁而之夏至,迺陽升到天,太極而生陰,陰以杳冥,抱陽而下降。夏至則天中陰降,經六炁而至秋分,是時陰降入陰位,又六炁而之冬至,迺陰降到地,太極而生陽陽,以恍惚負陰而上升,升降不失其道,是以天地長久。惟人也集靈以生,資道而立,體天法道,調運陰陽以心腎,方合天地上下之位。用炁液比陰陽升降之儀,將一日效一年,使一時象一月,養命按法,下功依時,陰陽交合,不失其道,亦當與天地齊,其堅固而同得長久矣。執者,持也。觀天持法,依令而行,萬事皆畢。故曰:觀天之道,執天之行,盡矣。赤松子頌曰:天道无言運四時,雲行雨施物咸資。洞觀玄象依天令,體此修真合聖機。劉海蟾《亭前柳》云:天道乾元,覆廕无偏,列宿瑩高懸。冬至陽生地,夏中液降于天。烏兔精華往復,迺行運虛璇。體道觀天,名照了四時八節,要精研。作用日為年。進火中宵子,有時添汞抽鉛,鍊就金丹大藥,方號神仙。

天有五賊,見之者昌。

赤松子曰:五賊者,五行也。在天為五星,在人為五藏。於眼為五色,於耳為五聲,以至鼻之五香,舌之五味,身之五觸,心之五毒,皆曰五賊。賊者,害也。此五行之炁,各懷生殺。順則吉,逆則凶。天時順則四序調和,安寧豐泰。逆則兵飢、水旱、蝗疫為灾。人有五賊,只在于心。心正則柔和慈善真清,行之則吉;心亂則剛戾狠疾婬濁,行之則凶。見者,覺也。覺了明悟,則身心康寧。故曰:天有五賊,見之者昌。劉海蟾頌曰:五賊縱橫遍萬方,木金水火及中央。剪除戎馬妖氛息,見之天下永寧昌。崔明公《蘇幕遮》云:五賊機,无形影,苦惱蒼生,遞代相吞併。一藏虧時一藏勝,憊壞形軀,只為陰多盛。脾旺時,當補腎,貪欲无明、欺妬都除泯。照見皆空亡五蘊,性命延昌,堅久如天永。

五賊在心,施行於天。

子房曰:五賊謂賊命、賊物、賊功、賊時、賊神是也。此五賊在心,杳无形進。覺而悟之,名為照了自然。神定炁和,无諸滯礙,施行法象,與天同然。

宇宙在乎手,萬化生乎身。

劉海蟾曰:先觀天道,次明五賊,作用施行,契合天命。雖宇宙之大,不離掌握;萬化雖眾,亦生乎身。呂真人頌曰:心鏡澄清瑩且明,施行功業契天星。剛柔宇宙存乎掌,萬化生成只在身。施真人《卜算子》云:心鏡澄澄瑩,五賊皆除泯。天道行時即使行,保命也如天永。宇宙乾坤柄,掌握文明定。萬化生成只在身,抱一功神聖。

天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。

崔明公曰:天性人心,本乎一也。天道虛无,湛然人心。本源同此,經以天性,喻於人心,指使人心,合於天機也。立天之道者,陰陽也。立人之道者,仁義也。仁義忠信,樂善不倦,是謂天爵。先修天爵以積其行,次體天道以累其功。功之至妙,无若抱一也。子房曰:經言天性,人也;人心,機也。而不曰人心天也者,蓋明萬物皆出於機,皆入於機也。許真人頌曰:皇天本性化生人,天性人心一體靈。善行果圓功滿足,南宮標列是仙名。葛仙翁《西江月》云:大道无形无相,生天生地生人。人心天性體同靈,恬淡无為真本。上士體天行道,道成豈懼朝昏。善功圓滿吉祥臻,七祖超騰妙境。

天發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。

子房曰:天道生殺者,皆合其機,非妄動也。殺謂以陽隨陰,機謂適時而變。如春分之時,四陽發生,二陰衰弱,即天道宣行號令,雷乃發聲,聲震徹重泉,驚甦萬物,使一切龍蛇墊藏之類,皆起於陸,此則天發殺機也。愚人不知天道,恣發狂機,貪利干名,傾人害物,則天道報應,灾殃禍亂及於身,是謂天地反覆也。劉海蟾曰:自天性,人也,至以定人也,道之常也;自天發殺機,至天地反覆,道之變也。常者所以守剛柔而立;變者所以運陰陽而適時也。施真人頌曰;雷聲兢就動天威,驚墊龍蛇萬物齊。此是玄機真造化,能明此道合希夷。許真人頌曰:人發狂機禍立生,傾危都為虐生靈。悲思喪國亡家者,金谷章華尚未醒。呂真人《臨江仙》云:晷運推移從復,卦四陽令屆春分。天威鼓物以雷霆。龍蛇皆起陸,藏墊盡甦驚。下士豈知天道意,狂謀利祿營營。坑人損物害生靈。餘殃不可追,顛覆自危傾。

天人合發,萬變定基。

許真人曰:天得一以清,人得一以生。天人用機,造化无異。故曰:天人合發,即合道機。與天相契,則萬種塵緣皆息於心。故曰:萬變定基也。

性有巧拙,可以伏藏。

曹道沖曰:大巧莫巧於造化,而莫知所為,豈不似拙?經曰:性有巧拙,可以伏藏。《老子》曰:大巧若拙。與此義同。施真人曰:惟聖人發機,合於天道,自然萬變息於心基。是以窮理盡性,與道合真。故曰:方而不割,廉而不劌;直而不肆,光而不耀;无譽无訾,无是无非;一龍一蛇,與時俱化;一上一下,以和為量。行於萬物之上,遊於道德之鄉,故可得而累耶?蓋歸根復命之源也。故性有巧拙,可以伏藏也。鍾離真人頌曰:天人合發定心基,復命歸根盡性時。隱迹韜光修道德,伏藏元火守柔雌。呂真人《望江南》云:天道密,造化四時行。或躍在淵當卯月,括囊无咎應秋分。曆象甚分明。人體此,合發契天星。日用卦爻明刻漏,萬緣不染息心神。功滿赴蓬瀛。

九竅之邪,在乎三要,可以動靜。

葛仙翁曰:三要者,眼、耳、口也。動靜不失其時,其道光明。故曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言也。《五千言》云:五色令人目盲,五聲令人耳聾,五味令人口爽。夫視聽,言人之先也。故在九竅之中,惟三要焉。此三者,可以養人,可以害人。養人者原於靜,害人者域於動故也。蓋動者人之為,靜者天之質。人為之謂偽,天質之謂真。張子房頌曰:九竅邪風觸正神,三關牢閉得全真。澄心遣慾求玄理,得悟慇懃莫住程。葛仙黃《漁家傲》云:妙理玄玄玄復奧,聖人制法垂言教。體道觀天為照了。明三要,聞邪勿遣相侵惱。塞兌關扃修內寶,色聲五味都志了。視聽言皆合聖道,除機巧,隨時動止方知好。

火生於木,禍發必尅。姦生於國,時動必潰。知之修鍊,謂之聖人。

施真人曰:上文說九邪、三要、動靜之宜,切令戒,恐未能窮理盡性,故再舉火木姦國之喻,令慇懃修鍊也。夫性之有情,如木中有火,出於性而賊性,火生於木而害木,惟聖人者,達性命之源,明天人之道,外能鍊形,內能修性。鍊形所以音精,修性所以養神,故道之真足以治身緒餘,足以治國家土直,足以治天下。是以修之身,其德乃真;修之家,其德乃裕;修之天下,其德乃長;修之國,其德乃普。自中以及外,自近以及遠,修是玄風,无所不至矣。故曰:知之修鍊,謂之聖人者也。曹真人頌曰:木為真性火為情,慾火炎時礙性真。惟有聖人修鍊得,國无顛險木无焚。許真人頌曰:軒黃成道日,說破度迷津。國木如真性,姦火喻邪情。情亡姦火滅,性慧欲情薨。君心修鍊正,身安國泰寧。葛仙翁《滿庭芳》:心動神疲,情澄性適,妙門開啟玄關。火生於木,灾發慎瓚研。水蓄冰而礙水,田存棘、也妨田玄。元教閑,邪正幻安,樂自逍然觀。天明,五蘊知之修鍊去,世何難遣。群魔消盡,復本還源,補兌成乾。事畢妙、因果周圓。尋真悟,三千行滿丹就去超凡。

黃帝陰符經集解卷中 编辑

赤松子、子房真人張良、太極左仙、翁葛玄、西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂嚴、華陽真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、清虛真人曹道沖。

富國安民演法章 编辑

鍾離真人曰:富者,足備之稱;安者,康寧之義。身如家國,心比父君。君正則天下普安,心靜則萬神皆裕。一身之中,靈備萬物,精炁血脉,臟腑魂魄,皮膚毛髮,比同兆民。君主无事則民庶均安,知足忘貪,則是名真富。故《道德經》云:知足者富。又云:愛民治國,能无為乎?又曰:為无為,則无不治矣。又曰:我无為而民自化,我好靜而民自正,我无欲而民自朴,我无事而民自富。此乃安民富國之法旨也。

張子房頌曰;高上玄都號玉京,壺中天地寶无垠。逍然知足為天富,政治民淳國泰寧。施真人《玉堂春》云:閬苑蓬瀛,華胥諸妙境,玉堂金馬寶城,華郡兆庶安寧。達此玄風祇在身。身比邦家心如君。父敬心正无邪。精神安靜,知足忘貪,斯名真富盛,可謂壺中別有春。

天生天殺,道之理也。

赤松子曰:天之生殺,皆合道機,非妄動也。蓋天地之專精為陰陽,陰陽襲精為四時,之散精為萬物。天有五行之炁,隨時應令,逐序遷移。春夏以陽和之炁生養萬物,秋冬以陰寒之炁肅殺萬物,此皆自然之理、至公之道。故云:天生天殺,道之理也。

天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。

劉海蟾曰:與萬物之生成,盜萬物以衰謝,萬物與人之服御,盜人以驕淫;人與萬物之工器,盜萬物以毀敗。許真人曰:萬物盜天地而生成,不知天地反盜萬物而衰老;人盜萬物以資財而充富貴,不知萬物反盜人以勞役而致禍患。葛真人曰:有盜不可非道而盜也。上文三義,更相為盜,自然之理。人能窮理悟真,合道而盜,順其宜而宜,乖其理則凶。是以三盜各得其宜,三才悉安其任也。

故曰:食其時,百骸理。動其機,萬化安。

施真人曰:故曰者,相續之義。先明天地生殺之理,次知三盜合道之機,三盜悉合其宜,三才各安其任,然後食時骸理,動機化安也。曹道沖曰:凡理性命必先飲食,五穀、五果、五味、皆須調候得所,量體而進,熟則益人,生則傷臟,此乃食之理。故使飲食不失其時,滋味不乖其節,只令中道不可越常,如此,則百骸俱理,五臟安和,无諸疾病,壽數永長。故曰:食其時,百骸理也。張子房曰:凡物色惡者,非炁之正;臭惡者,非炁之和;烹飪失節者,非水火之既濟;不時而成者,非生炁之具全。聖人於此四者,特有不食之戒,是以《內經》言:食飲有節,起居有常,不妄作勞,是謂知道。故君子飲天和以潤神,食地德以滋形也。崔明公曰:《道經》云:眾人皆有,以我獨頑且鄙,我獨異於人而貴求食於母。此者食時之深旨也。食其時,百骸理,人道之用也。動其機,萬化安,天道之體也。張子房頌曰:三盜相因遞代偷,食時骸理炁和流。金砂五內如風雨,不礙皇家作貴侯。鍾離真人《滿路花》云:人人皆有道,迷者不知源。天生天殺理,妙中玄樞星斗,晷運逐時遷。澄心忘愛慾,順序調神,慧通覺性靈圓。既三才三盜宜安,富國豈為難。食時骸固理鍊丹田。无妨市井,不礙作朝官。綿綿胎息,炁養嬰兄,任從烏兔往然。

人知其神而神,不知不神而所以神。

崔明公曰:專用聰明則事不成,專用晦昧則事皆悖。一明一晦,是謂陰陽。一陰一陽,道之理也。呂真人曰:眾人以聲色威顯為神,聖人以杳杳虛寂為道。道者,神也。人但遇雷電之威、風雨之猛,心生畏警而謂神,不知此天地萬物皆自希夷虛寂中來,是不神而所以神也。鍾離曰:神者,妙而无方,陰陽不測之謂也。但知萬物從陰陽而生長,殊不知陰陽自不神而生焉。不神者,至道也。虛寂者,无為也。故曰不神。此不神之中能生陰陽、日月、三才、萬物,是不神而所以神也。

子房曰:道常无為而无不為,以其无為,是名正道。是以杳杳冥冥,其中有精;恍恍惚惚,其中有物。此乃至道。不神之中而有至神之理。子房頌曰:人盡知神故使神,神離飛散似風雲。不神自化留年樂,方知大道復歸根。赤松子《小重山》云:壤壤垓垓利與名,竭聰傾智力漫營營。搖精損炁敗元神,形神善,財命兩誰親。大道坦然平,无為為妙用,用為昏。查冥之內隱神精,除玄覽,方始見圓明。

日月有數,大小有定。聖功生焉,神明出焉。

鍾離曰:日月,陰陽之精華,六合之中,為至尊也。積日為月,積月為歲,行歷周天,各有度數;昃進退,亦有大小。此則日月有數,大小有定也。呂真人曰:日月相推而明生,寒暑相推而歲成。有溫涼寒暑、春夏秋冬,則天地長養。萬物皆因此道造化生成,豈不為聖功神明乎?許真人曰:凡胎卵濕化金石草木、天地萬物生育之理,皆從无入有,功乃顯著。世間萬物皆稟此聖功而生。故大與小咸有定分,不相逾越,則大不輕小,小不羨大,是以鵬鷃各自逍遙,不相健羨也。劉海蟾曰:見乃謂之象,形乃謂之器。以象言者,日月也;以形言者,大小也。有象然後有數,故曰日月相數;有形然後有位,故曰大小有定。人為三才之靈,法陰陽升降之宜,則日月運行之數聖功滿足,神登太虛,修證在人,高卑隨行者也。曹真人頌曰:日月升沉數,乾坤變易爻。聖功神自去,大小悉安巢。韓信甘超胯,陶潛愧折腰。浮華與清淡,鵬鷃各逍遙。張子房頌曰:長天日月數難藏、坤嶺初交始見光。造化只憑弦望得,神功功積鎮茫茫。施真人《滿庭芳》云:真汞真砂天庭至寶,事須著意存收。五行全處,嬰姹兩綢繆。數倚三天二地,陰陽會,九六同舟。精華媾,溫溫鼎器,无漏理深幽。剛柔,分卦象,調媒火侯,方便連留。待聖功功畢,國富民優。變易離虛坎滿,純陽就、則有歸頭。神明出,高卑有定,隨行列仙儔。

其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命。

許真人曰:此重舉上文三盜之義。凡盜必合其道,不可非道而盜也。天有時,地有利,吾乘天地之時利,山澤之產育以生吾,木植吾家,如作田之類,孰不為盜耶?然如是也,人皆不知盜機之理。君子小人志炁不同,君子得之委分固躬,小人得之強謀輕命。劉海蟾曰:君子知至道之中包含萬善,所求以和,所習以善,凡所運動皆設善機,與道合契,乃至精思守一,竊其微妙以資其性,或盜神水華池、玉英金液以政神仙。賢人君子知此妙道之機,故曰:君子得之固躬。小人即窺弄其機,乃輕其命,恒習惡行,恒蓄巧機,但務營求金帛,不念艱辛。或修學武藝,豈辭疲倦?飾情巧智以求生於浮華之機,所以煩兵毒武則軍旅敗亡,望貴攀高則榮消辱至,或貪婪損己,或財色禍生。雖然,最得榮華,不免其咎患。蓋為不知妙道之機,以至於此。故曰:小人得之輕命也。葛仙翁曰:至道无形,故天下莫能見,妙機无數,故天下莫能知理於賢人,故君子得之固躬。亂於不肖,故小人得之輕命。葛仙翁頌曰;賢人窮理合虛无,得悟乾坤造化爐。下士只爭名與利,郊原丘塚是前途。呂真人《行香子》云:妙道玄微,達者人希,任聰明、難見難知。杳冥公主,恍惚容儀。隱真精,藏物象,號天機。大人窮理,祕守三奇,下愚夫逐景昏迷。貪婪財色,舉動非為。喪精神輕,性命可,來癡施。真人《訴衷情》云:大人君子性和平,不與物為争。唯有下愚无識,蝸角競虛名。虛妙理,載真經,富安民。杳冥公主,恍惚深藏,悟者仙成。

黃帝陰符經集解卷下 编辑

赤松子、子房真人張良、太極左仙、翁葛玄、西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂嚴、華陽真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、清虛真人曹道沖。

強兵戰勝演術章 编辑

鍾離真人曰:強者,康健之稱;兵者,禦戎之器。《德經》曰:益生曰祥,心使炁曰強。《易》曰:天行健,君子以自強不息。言體天德純陽之道,統御群生,以心為主,以炁為兵,君主无為,无不治矣,此乃清靜无為之道。以道降魔,罔有不克。故曰:強兵戰勝。呂真人曰:聖人立法,本要除邪治亂,理國安民,豈在施籌運略,講武興師,驅役生靈,殺害性命,招兇積孽,禍殃子孫?且如孫、吳、韓、白用陰毒之機,鬼賊見解,白骨丘山,血流河海,致使群生長撓,帝王多憂,豈為功臣大略乎?故《五千言》曰:以智治國國之賊,不以智治國國之福。又曰:夫佳兵者不祥之器。是以《陰符》列為下篇。施真人頌曰:善行无迹號強兵,禦寇除戎即是兵。對境忘心呼戰勝,如斯修治國安榮?曹真人《青霄樂》云:心為君將諿為兵,慈作旌旗慧作營。戒鼓定籌仁義甲,儉恭糧草德安寧。溫良謙慎乘車馬,忠信清廉號令行。孝梯善和排列陣,魔軍一擊便歸盟。

瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。

崔明公曰:瞽聽聾視,緣專一也,是以稱善。但能專一精誠,舉事用機,十全利益。就中更能三思反覆,經晝歷夜,又比常情利益萬倍。赤松子曰:師,心也。凡百舉止皆起於心,心神精一,罔有不遂。海蟾子頌曰:瞽聽聾觀必至誠,一源絕利聖人情。用時晝夜明三反,精血相交藥自成。曹真人《蘇幕遮》云:瞽袪明,聾滅聽,絕利行師,十倍通神聖。萬法不離方寸,謹守天和,即此為修真。但虛心,神必靜,虛靜之中、道炁來歸正。三反明時先務本,精血相交,丹藥憑鉛汞。

心生於物,死於物,機在目。

張子房曰:生死之機在於物,成敗之機見於目。許真人曰:道德之士,心不妄生,機不妄動;下愚之徒,貪婪萬物欲資於身,反被萬物所盜而傷正性,是心生於物,死於物也。葛仙翁曰:知足不辱,知止不殆,可以長久。愚人動生妄心,加於萬物,皆因目睹而心生,故曰機在目也。赤松子曰:機在目者,令人戒慎其目勿妄視也。故《太上》曰:不見可欲,使心不亂是也。張子房頌曰:心生萬物景牽纏,富貴貪求孽火煎。心主杳冥神不散,自然道體合先天。崔明公《臨江仙》云:心起心生因物景,忘機景物皆泯。經云塞兌閉其門。聖人言句妙,達者自延齡。吾家玄道知之者,貴家安國修身。帖然烹鍊守神精。悟來機在目,心目兩俱明。

天之无恩而大恩生。

張子房曰:天無心而恩於萬物,萬物有心而歸恩於天。故《五千言》曰:天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。為施而不責其報,生而不有其功。許真人曰:於无心是謂无恩,惟清靜者物不能欺,則曰天恩生矣。張子房頌曰:天炁无恩不化生,三田留得變瓊珍。陰陽醞造升天藥,此是無恩生大恩。葛仙黃《西江月》云:自己天真饉守,無心即是无恩。順行陶鑄結為形,返本還源是本。在欲无恩不化,三田變作瓊珍。無恩何以大恩生,一粒金丹壽永。

迅雷烈風,莫不蠢然。

張子房曰:迅雷烈風,威遠而懼邇,萬物莫不蠢然而畏之。天本不威物而自懼,而歸天下一如聖人。行賞也,无恩而有功;行罰也,无威而有罪。賞罰自立於上,威恩自行於下也。許真人曰:洊雷震,君子以恐懼修省;隨風巽,君子以申命行事。施真人曰:至如軍旅,若能如此上威下懼,必能定亂除邪。故曰:下有強兵戰勝之術。赤松子頌曰:風雷鼓動應時行,造化争馳萬物生。兵令信行依法則,剪除兇暴得安寧。曹真人《白鶴子》云:時假風為馭,全憑雷作輪。宣揚天號令,壯觀兩精神。震徹重泉脉,驚回萬谷春。何當用威武,一技靜邊塵。

至樂性餘,至靜則廉。

張子房曰:機在目。赤松子曰:性,陰也。樂則奢餘而陰盛,靜則正廉而神清。葛仙翁曰:夫聖人者,不淫於至樂而愛於至靜。能棲神於靜樂之間者,謂之守中。夫如是,則勢利不能誘,聲色不能蕩,辯士不能說,智者不能動,勇者不能懼。見福於重關之外,慮患於冥冥之內,天且不違,而況於兵之詭道哉?施真人頌曰:至樂无如至靜心,不沾塵垢去奢淫。功成行滿金丹畢,方表《陰符》旨趣深。呂真人《蘇幕遮》云:守虛柔,安正性,養育陽魂,卻在心源靜。浩炁沖和神必聖,以道除邪,萬景皆消泯。此兵行,陰魄殞,法陣慈幢、往吉來還勝。不比凡情用機倖,引孽招冤枉把生靈損。

天之至私,用之至公。

張子房曰:天地氤氳,是至私也;萬物化生,是至公也。呂真人曰:天下有,始以為天下母,是至私也;既得其母,以知其子,既知其子,復守其母,是至公也。赤松子曰:天地生成萬物,萬物負陰,至私也;而抱陽,至公也。明公私之道者,其知神之所為也。鍾離真人頌曰:天地氤氳象至私,生而不有至公時。用之至公用南北,使之神聖使東西。呂真人《望江南》云:通大道,天地悉皆通。有用用中无作用,无功功裏有神功。升降永无窮。玄與牝,造化合真空。天地合時甘露降,法機幽顯若私公。還返是朝宗。

禽之制在炁。

曹真人曰:虛化神,神化炁。炁強者制物,而弱者制於物,故曰:禽之制在炁也。許真人曰:禽鳥尚能乘制清虛之炁,心動翅鼓,翱翔於雲霄之間,上下盡中於己,況人為最靈而不修乎?若能善用天機道德之炁,固躬保命以致長生,而非難矣。施真人曰:炁者,生之元也。善攝生養炁者,雖至強之兕虎,至堅利之甲兵,吾足以勝之,而况於至物乎?海蟾子頌曰:禽制先須伏虎龍,自然萬物總依從。先生訣與通靈術,攢捉陰陽掌握中。崔明公《滿庭芳》云:魂魄東西,精神南北,此中別有玄玄,道无形迹分剖略微言。血是朱砂,汞寶精為物神水銀鉛。交加處中宮,匹配恩愛結因緣。崑山通碧海先煉。已返本還元,愚明珠、九曲絲蟻能穿。採得蟾宮兔髓,憑師匠、和合烏肝。當禽制,三千行滿,高步赴蓬山。

生者,死之根;死者,生之根。

曹真人曰:謀生者,先生而後死;習死者,先死而後生。

張子房曰:謀生者,景物牽纏,勞神役炁,貪求榮富,孽火焚燒,殃極禍踵,不死何俟?習死者,心冥冥兮無所知,神怡怡兮无所之,炁熙熙兮无所為。萬慮不能感,求死不可得,長生之門於斯可致。葛仙翁頌曰:生門死戶少人知,運用抽添在坎離。二八消時陽炁長,九三榮處定精微。崔明公《白鶴子》云:若覓神仙道,先當識本根。心生神必散,境滅慧還清。天地為爐鼎,陰陽作炭薪。鍊成无上藥,功滿去朝真。

恩生於害,害生於恩。

鍾離真人曰:恩者害之源,害者恩之流。呂真人曰:本因恩炁而生,不能慎守天真,漂浪愛河,流吹慾海,是恩中生害,害生於恩也。許真人頌曰:當時恩炁无本身生,非理施恩害卻生。謹守慎終能若始,還丹修就鬼神驚。赤松子《臨江仙》云:夫歸深誠相春戀,常流認此為恩。誰知恩裏害還生。欲亡恩自滅,恩滅害无根。子嗣源因恩結,恩多反害身形。能修恩炁養成珍。三千功行畢,朝禮玉宸尊。

愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。

張子房曰:天文者,日月星辰、雷雨風雲也。地文者,山海金石、草木鱗羽也。愚人見景星祥雲、清風甘露、醴泉嘉穀、麟鳳芝蘭,皆為喜悅;或睹日月薄蝕,四時乖序、彗星妖曀、水旱灾蝗、驟雨狂風、天昏地震,惕然畏懼,恐禍及身。觀此天地文,信以為教化、省慎,悛修。自凡之聖,故曰理聖。劉海蟾曰:軒轅氏製《陰符》將畢,先舉愚人用天地文理之成聖,然後自謙之曰:我以時物之文理之作哲,謂後其身而身先也。許真人曰:時物文者,人事也。言不必觀視天文玄象,但常以善道隨時應物,縱有灾怪出現不為害。赤松子曰:理於賢人,亂於不肖。體天法道,合節依時;以此理修革,凡有哲陰盡純陽,真道乃畢。鍾離真人頌曰:玄象高明示吉凶、愚迷悛理亦成功。但隨時物行真善,日月无窮道自通。呂真人《滿庭芳》云:大道昭然明休咎,吉凶懲警,凡夫悟來,悛省修慎即无虞。禍福惟人自召,觀世物、方顯榮枯。臨機應、常行德善,殃厄永消除。《陰符》然義簡文微旨密,提挈迷愚。放神光煒煒,照燭昏衢。抱一丹成,國富民安泰,神樂清虛。強兵勝,純陽鍊就,飛步入玄都。

 

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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