龍虎還丹訣頌

龍虎還丹訣頌
本作品收錄於《正統道藏
經名:龍湖還丹訣頌。北宋林太古撰。谷神子注。一卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。

余生於巴蜀之地,長居齊魯之鄉。

余者,先生自稱也。先生姓林,名太古,字象先,,道號淳和子。其先并州太原人,因官生於梁州,洽長訪道尋師,多遊齊魯之地。太宗皇帝知名召見,賜與京兆山居,遂稱京兆山人。後隱居于益州之華陽,復號華陽先生。

久慕安閑,常視寂默。

薄名利,守恬淡,蓋其志也。

道本自然之理,化歸綿邈之源。

言道以自然為宗,能施用者,則臻於綿邈耳。

考定坎離,指歸鉛汞。

坎水離火也,鉛虎汞龍也。謂真火真水,真鉛真汞也。

頌成還丹訣六十四首。先聖所迷還丹之要,皆取法易象。

故丹訣六十四首,以擬卦數也。如有後學詳而習之,習而知之,乃見其妙。

自從金室啟神爐,

室常珍嚴,故日金室。爐能變化丹砂,故日神爐。

蕩蕩玄風扇八隅。

爐有八面,而風無不扇,故太白君歌日:壇置三層爐八面。

幸得九重觀萬化,

九重者,鼎器,匡郭陰陽也。玉囊頌日:古先名作神龍髓,還丹功畢籍九重。即其義也。

豈無訝詠贊皇圖。

皇圖者,所以喻神丹之尊貴。

混沌分來我獨尊,

萬物芸芸,至尊者莫若大丹也。

包含四象立乾坤。

須識天地金木水火之精氣,乃能鍊成至藥也。

還丹須向此中覓,得此方為至妙門。

運用無成,乃造妙門。

時人皆取五金燒,誰識元君在海濤。

時人競燒水銀朱砂,以為靈丹。豈知金丹之要,自在華池也。

欲鍊鼎中紅玉粉,先調爐裹白金膏。

《陰符經》云:知之修鍊,謂之聖人。然則辨金膏玉粉者,其唯聖人乎。

凡欲燒丹認取砂,光明鑑面始為佳。

砂者自真鉛而產,非世問朱砂也。陶真人日:砂者,鉛中之至寶。元陽子日:丹砂不用辰錦州,路遠應須近處求也。

根基本是青龍骨,仙者呼為白馬牙。

青龍者,木也,汞也,汞產於砂也。尹真人日:丹砂木精。又日:壞解為水,馬齒闌干。陶真人日:白馬牙,好丹砂。即馬牙之稱,丹砂之美者也。

八卦神爐五嶽形,

爐之形象八卦五嶽,立而為之。

中排陽鼎制陰精。

水火互用,陰陽相制也。

君看龍虎交馳處,鼓動風雷百怪驚。

古歌日:五行顛倒衍,龍從火裹出。五行不順行,虎向水中生。水火既在鼎中,則龍虎交馳於內,風雷震動,百怪恐懾也。

纔出滄波現杳冥,

金生於水,彰其化育。

鼎中堪重雪花輕。

元陽子日:丹砂為質雪為衣,雪花所以喻其輕明。

莫辭寒暑終陽九,鍊出靈光五帝精。

節侯既足,則五行精氣變化,而成大丹也。

時人欲鍊日晶魂,

還丹以日為魂,月為魄也。

先覓玄源造化根。

玄源靈秘,為藥之基。陶真人下篇日:太玄之精,為道根本也。

後立坎離為匹偶,

坎男離女,匹偶之象。

始交情性合乾坤。

性者,砂汞也。情者,金也。《參同契》日:性主處內,立置鄞鄂。情主榮外,以築城郭。又日:龍為情,虎為性,情性相依,還返之義也。

每見時人論大丹,競燒八石或居山。

古歌云:八石無非傷赤血,五金多是損黃芽。時人或居山鍊八石,以為大丹者,皆非道也。

不知龍虎真形質,只在玄淇恍惚問。

至藥不遠,迷者莫悟。

鑄金為鼎鼎為真,金鼎真時汞自親。

古歌日:真鼎元非鼎,故能用真鼎者,則真汞生矣。

二物包持成至藥,餐之方作出塵人。

非二物包持,則大丹無成也。

乾坤二卦方成體,水火千朝乃見功。

法乾坤二卦,運用水火,千日而成還丹。故青霞子授茅君謂日:大丹運用千日期,千日赫然成紫芝。

上下兩弦通二八,不差毫末應西束。

青霞子日:芽八兩為上弦,汞八兩為下弦,合為一斤,以應兩弦。故日上下兩弦通二八,應藥一斤之數也。

金丹秘訣在華池,

神水華池論日:池者,水火也。又中元論日:華者,火也。池者,水也。

學者如麻得者稀。

迷迷相指,得者蓋寡。

淮王悟此成真後,雞犬相兼拔宅飛。

漢淮南王劉安,丹成之後,雞犬舐鼎,亦昇雲路也。

汞在砂中金在鉛,若能如此自通玄。

砂中產汞,鉛中產金,自然之妙,知之者乃造真境也。

雖然未得刀圭力,已向人問作地仙。

心悟至寶,非仙而何。

坎裹藏金人不知,離中有水識還稀。

陶真人下篇:金生於月,故坎男也。流珠生於日,故離女也。茅真君歌日:陰中有陽,陽中有陰,即是也。

若能認得真金水,白日膠鸞上紫微。

能辨真金真水者,自几躋聖,列位仙官矣。

金花採得是鉛精,狎獵魚鱗雪色輕。

言金花凝結狎獵,若魚鱗雪彩爾。

若向此中知巧妙,華池金鼎自分明。火中鉛是水中金。

互相為用,變化無窮。

百度逐銷色轉深。

真精粹和,鍊之益妙也。

不遇至人傳口訣,只憑經論卒難尋。

大丹秘要,不載經論,聖聖相授,數句口訣而已。

陰裹抽來卻屬陽,時人不解細消詳。

水以煮之,火以鍊之,解此義者,丹砂可造。

若能認得陰陽祖,頓入長生不死鄉。

能知此道,乃可長生。

地魄天魂是虎龍,

天陽為魂龍也,地陰為魄虎也。

千家經論載朦朧。

前聖贊迷,大道不遠。元陽子日:朦朧只在君家合,日日君看君不知。

時人要識真鉛汞,認取金公與水工D

金公鉛也,水工汞也。

火裹有鉛鉛豈錫,木中藏水水非銀。

真鉛真汞,非世問黑錫水銀之類。直曉真人歌日:不識火鉛與水銀,縱解萬般無所濟。

唯賴坎離憑震巽,令教甲乙合庚辛。

甲乙為木,庚辛為金。尹真人日:丹砂木精,得金乃并。故坎離震巽,常施用於其問矣。

一池秋水色顯顯,

九轉陰陽降復昇。

九轉者,自正月至九月也。古歌曰:第九轉,九秋殘,黃芽瑞色紫光妍。呂先生日:上昇下降谷神粗。

直待白金港化盡,一團精魄鼎中凝。

金體還丹,方為至寶。《參同契》日:金來歸性初,乃有稱還丹。

一氣凝為鼎內霜,神仙稱是藥中王。

諸藥惟能療病,至於還丹刀圭之效,變凡為仙,故為眾藥之主也。

天然造化如雞子,外應庚辛裹面黃。

鼎器藥物,狀同雞子。

常究《陰符》、《道德經》,此來堪重呂先生。

呂先生名洞賓,蓋近代得道也。

養藥未論三載火,鍊丹直指半升鐺。

呂先生詩云:一粒粟中藏世界,半升鐺內煮山川。

杳冥中有日精華,

言微妙中有至陽之精,生育萬物也。

天地根基萬物牙。志士知之依法鍊,自然靈液變河車。

河車即黃芽之別號也。晉陽子日:乾鍊至精為黃芽,坤轉數足為河車。又歌日:河車載甲是君師,密守此道心自知。

鍊海逐山制五行,其中擒得向幽冥。

言節制五行,擒捕元氣也。

夫人若見真根蒂,請讀玄元《道德經》。

玄元皇帝太上老君,所授關令尹喜《道德》五千言,其問備藏還丹真一之旨。

兔走烏飛西復束,百年全似夢魂中。人問有箇長生路,貪戀浮華死不窮。

《神農經》日:知白守黑,求死不得。欺世人不知仙聖度世之衍,但汲汲於浮華,而遽至頂滅。

一中有一最難尋,名列西方位屬金。

一,水也。水中之一,白金也。陶真人日:三五與一,天地之至精。金為水母,母隱子胎。水者金子,子藏母胞。又日:白者金精,黑者水基。水者道樞,其數名一也。

志士探之知則例,自然黑白兩浮沈。

黑者鉛也,白者銀也。鉛沈銀浮,自然之妙。

天地爐烹日月晶,庚金甲木自相并。人能認取真金木,萬化都來掌上輕。

曉達金木之旨,則造化歸乎掌握。陶真人下篇日:得之者天地在乎手,造化在乎身,自几躋聖,列仙籍矣。

悟了還如涉大川,

悟者涉川,無有阻礙。

常修陰德感明天。若為不道兼輕露,必有神靈致禍愆。

苟不修功行,而洩祕理,則殃禍及之。

萬卷仙經理盡同,還丹不離五行中。

不離五行,五行能為至藥。

欲知九轉陰陽足,只候三年水火功。

千日水火,乃成大丹。

微微收得木中津,自黍成參積到斤。

從無入有,積少成多。

力倦心疲寧不苦,大都先聖總辛蔥。

言先聖皆由戀志,而得度也。

煮石烹金鍊太玄,神仙不許等閑傳。

用藥之要,神仙寶秘,世莫得聞也。

人能認得玄中理,

玄是藥之根基,識者功參造化也。

勝秉乾坤造化權。一月還丹發兆基,陰陽相感達希夷。

希夷,謂杳冥之道也。

潛龍位應於初九,陽氣先須起子時。

潛龍十一月之位,火符取法初九,一陽生子時為首也。

二月青龍漸見形,微微鑽集五行精。

木汞凝精,漸彰靈液。

蔥知火候溫和色,鼎內令聞虎嘯聲。

茆真君曰:寒暑相返,虎嘯龍吟。

三月靈丹號小還,

三年為大還,三月為小還。

小還凝結類真鉛。直須用意調文武,莫遣陰陽氣候愆。

固濟周密,戀知火候,漸見汞鉛。火記日;首尾文,中心武。故日文武也。

四月功成已立魂,

如子在胎,魂神生矣。

青龍白虎競相吞。此時玉液潛凝結,陽立陰銷虎漸奔。

五月陰陽二氣交,黃芽漸漸長靈苗。

五月詬卦,陽初遇陰,二氣交感,漸孕靈芽。

靈苗便是長生藥,水火仍須應候調。

六月真陰結就砂,迷徒將甚作河車。

慇蔥為報同人道,莫向時流取次誇。

先聖嚴誡,不許輕洩。

七月潛通藥已成,青黃赤白狀難明。

陰陽之氣漸盛,則顏色變易無常。

全憑水火無私力,鍊得陰陽二氣精。

非水火運用,二氣無由降精。

八月循還到兌官,

兌金應候。

卻歸元體色顯顯。仍須謹密牢神室,

神室,即安藥之所也。

養就長生火裏龍。

火龍成就,人得長生。

九月含靈汞已乾,一壺霜雪逼人寒。

藥漸凝精,色同霜雪。

莫將點化浮生寶,直候功成作大還。

若便食利,點化世寶,即靈丹無成也。

十月金丹已脫胎,此時纔始作嬰孩。

仙聖喻金丹如果在樹,如子在胎,莫測其作,育至十月,則脫胎而為嬰孩矣。

嬰孩便是還丹質,誰信無中養得來。

自虛無而有形質,非天下之至精乎。

陰魄銷來陽自立,白金灰後赤龍成。

鼎內只知凝翠玉,爐中不見有黃輕。

變化融結,相須如神。

騰倒頻頻去宿塵,

騰倒所以增其氣數。《太易歌》日:微微騰倒天地精,鑽簇陰陽走神鬼也。

莫辭遲久更慇戀。龍爭虎戰終還始,

陰退陽滋藥漸真。

龍虎互相為用,藥漸通靈。元陽子歌日:青龍逐虎虎尋龍,所謂龍爭虎戰者也。

鍊得陰精卻返元,神仙呼作白琅圩。

琅吁蓋為金丹之別號,言潔白如玉之美也。

時人不見真形質,將謂還丹色似丹。

《神水華池論》日:還者歸根,丹者色赤也。

一源三物契三才,

陶真人中篇日:立乾坤,運水火,應天符,合三才,然後成丹砂矣。是知金丹雖處一源,而用三物,同燒共一門也。

交感陰陽結聖胎。

自然成胎,名之日聖。

水火數中君自見,紫河車就彩鸞來。

無名道者歌曰:修到紫河車,白日沖天去。

華池神水始知能,

《神水華池論》日:華池者鉛,神水者汞也。

一振秋波徹底清。鍊入鼎中陽火逼,

依依時有虎龍聲。

逼以離火,鼓以巽風,即虎龍交戰,聲聞于外。

口中餐少體猶寒,豈憚迢迢歲月難。

堅意自於戀裹覓,不將行止貴門干。

高尚其事,不事王侯。

九還七返義難尋,

青霞子日:自十一月至七月,為九還。自正月至七月,為七返。

氣結為砂水變金。

砂從氣結,金自水生。

會得五行并四象,自然龍向鼎中欽。

能用五行四象,則龍在鼎中欽應也。

崑崙山下得玄珠,二物元同一處居。

玄珠以喻至寶也,二物指藥根基也。古歌日:兩物如知生一體,三花方悟隱孤輪也。

鍊得陰陽元氣足,始知成立自虛無。

兀兀陶陶鈍又癡,無心無事復無機。

一從認得希夷旨,始覺玄門路好歸。

先生自言樂於幽奇,玄妙之門也。

休慕腥羶愛綺羅,長生門路好來過。

爭名爭利貪癡者,不顧流年似逝波。

欺愍世人肆志聲色,責染名利,不入長生門路,遂至衰頂,如逝波之不返也。

汞變為金金變砂,金砂漸變紫河車。

金砂氣足,乃作河車。

修丹若得河車就,應去蓬萊路不賒。

至藥炳靈,神仙可冀。

乾坤鼎就虎龍成,四象迴旋二氣并。

會得華池真正訣,自然丹向此中生。

知四象推遷,識二氣交感,然後丹砂化生。

無中生有有還無,

無而忽有,有而忽無,恍惚杳冥,至精誕育。

日月交馳在碧虛。不遇至人傳口訣,

空勞讀盡五車書。

真經日:少則得,多得惑。又日:無師執文,終無得理。是知不遇至人傳口訣,則博覽無益矣。

長生基址是黃芽,

夫黃芽者,藥之真質也。狐剛子問

魏公日:黃芽何物為之。魏公日:用鉛不用鉛,五金生於鉛之精也。青霞子日:芽若是鉛,奔鉛萬里。芽若非鉛,從鉛而始。鉛為芽母,芽為鉛子。既得金華,拾鉛不使。又日:灰池炎鑠,鉛沈銀浮,謂之黃輕,亦日金華,亦日秋石,亦日黃芽,又日王陽。名黃芽,以其色黃也。如萬物之初芽,故日黃芽。得者為長生之寶也。

制伏令歸戊己家。

戊己,鼎器也。老君歌日:戊己是元基,水火定優劣。又日:須達戊己功,不得言於鐵。玉囊頌日:欲知大藥立元基,須得中央戊己土。

直候水銀成白液,方將白液作丹砂。

丹砂自金液而生也。

麻衣蓬弊處埃塵,落魄狂遊混此身。

自有清澄一泓水,不求名利不求人。

言自有水中之寶,不求豪貴,不務簪纓。

黃精赤髓結為砂,

黃精則黃芽之精也。金碧歌日:赤髓流為汞,汞結為砂。

白虎青龍本一家。

白虎青龍者,皆強名,本金木之氣耳,混合為凝粹成丹也。

只在眼前皆不識,卻將雜類作黃芽。

《參同契》日:同類者相從,事乖不成寶。又日:植禾當以粟,覆雞用其子。青霞子云:類同即聚,事乖則分,鸞不乳鵲,狐非馬韋。

三千少女事幽微,八卦循還巽木知。

巽為風,女為刻漏,推排舉其成數。

學者不明軒后旨,唯將聲色縱行屍。

經日:黃帝御女三千,白日上昇。几人一妻,乃至喪命。故世人貴色務多,遂至現敗。殊不知軒后成仙之要,還丹之功也。

玄中玄理妙難知,已向玄中曉細微。

只在坎離返復用,

玄中細微,坎離是也。

自然玄理合天機。

轉轉修來漸有功,菊花黃變寥花紅。

如菊之黃,如寥之紅,是其變化也。

鍊經千日開爐看,萬象都鑽一鼎中。

千日功滿,萬象可見。

莫把還丹取次傳,聖人深秘在心田。

時流競覓砂中汞,不道玄中自有玄。

傷世人競抽朱砂,取水銀以為丹砂,殊不知丹砂玄中之旨也。

九轉無辭沐浴頻,

沐浴頻仍,氣數堅雄。

五行偏是水相親。丹成只假刀圭力,

得作高真會上人。

霹靂聲狂吼巽風,此時秋虎戰春龍。

龍虎相吞,聲同霹靂也。

元君自有三台助,不動巍巍坐九重。

言元君安然處於三台之上,無所撓動。魏真君火候歌日:三台披繞胎成形,受氣須得丙丁記。

大道玄門路不遙,奈何塵世競錐刀。

歎世人唯利是親,常競刀錐之末。

疏名疏利超真者,此後知誰繼我曹。

言仙得其人也。

寂寂真靈事可窮,休尋《金碧》與《參同》。欲知龍虎還丹訣,至要分明在此中。

言還丹真祕,具在此詩之中。誦之者足以知其樞要,不叉遠求金碧之文也。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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