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事理浩繁茫無下手必于其中提示切要以啟關鑰在宋
儒已然故其爲敎曰仁曰敬亦各有主獨守仁獻章爲有
門户哉其謂禪家宗旨者必外倫理遺世務而後可今孝
友如獻章出處如獻章而謂之禪可乎氣節如守仁文章
如守仁功業如守仁而謂之禪可乎其謂無功聖門者豈
必著述而後爲功耶蓋孔子嘗刪逑六經矣然又曰予欲
無言曰吾無行而不與二三子門人顏淵最稱好學矣然
又曰於吾言無所不悅曰退而省其私亦足以發夫聖賢
于道有以身發明者比于以言發明其功尤大也其謂崇
王則廢朱者不知道固互相發明並行而不悖蓋在宋時
朱與陸辨盛氣相攻兩家弟子有如讎敵今並祀學宮朱
氏之學昔旣不以陸廢今獨以王廢乎大抵近世儒臣褒
衣博帶以爲容而究其實用往往病于拘曲而無所建樹
博學洽聞以爲學而究其實得往往狃于見聞而無所體
驗習俗之沈錮久矣今誠祀守仁獻章一以明眞儒之有
用而不安于拘曲一以明實學之自得而不專于見聞斯
于 聖化豈不大有裨乎若居仁之純心篤行衆議所歸
亦宜倂祀我 國家二百餘年理學名臣先後輩出不減
宋朝至于從祀乃止薛瑄一人殊爲闕典昔人有云衆言
淆亂折諸聖伏惟 聖明裁斷主持益此三賢列于薛瑄
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之次以昭 熙代文運之隆〈綸扉笥草〉
是年禮部尙書王錫爵入文淵閣吏部侍郎王家屛入東
閣
