𠩄以爲行不行不足謂之知即如來書𠩄云知食
乃食等說可見前已畧言之矣此雖喫𦂳救弊而
發然知行之體本來如是非以已意抑其間姑
爲是說以苟一時之效者也專求本心遂遺物理
此蓋失其本心者也夫物理不外於吾心外吾心
而求物理無物理矣遺物理而求吾心吾心又何
物邪心之體性也性即理也故有孝親之心即有
孝之理無孝親之心即無孝之理矣有忠君之心
即有忠之理無忠君之心即無忠之理矣理豈外
其間姑
