公雖未知專在良知上用功而或泛濫於多岐疑
迷於影響是以或離或合而未純若知得時便是
聖人矣後儒嘗以數子者尚皆是氣質用事未免
於行不著習不察此亦未爲過論但後儒之𠩄謂
著察者亦是狃於聞見之狹蔽於沿習之非而依
擬倣象於影響形迹之間尚非聖門之𠩄謂著察
者也則亦安得以已之昏昏而求人之昭昭也乎
𠩄謂生知安行知行二字亦是就用功上說若是
知行本體即是良知良雖在困勉之人亦皆可
雖在困勉之人亦皆可
