徳以言乎人謂之親民以言乎天地之間則備矣
是故至善也者心之本體也動而後有不善而本
體之知未嘗不知也意者其動也物者其事也致
其本體之知而動無不善然非即其事而格之則
亦無以致其知故致知者誠意之本也格物者致
知之實也物格則知致意誠而有以復其本體是
之謂止至善聖人懼人之求之於外也而反覆其
辭舊本析而聖人之意亡矣是故不務於誠意而
徒以格物者謂之支不事於格物而徒以誠意者
