也謂之禮其純然而粹善也謂之仁其截然而裁
制也謂之義其昭然而明覺也謂之知其渾然於
其性也則理一而已矣故仁也者禮之體也義也
者禮之宜也知也者禮之通也經禮三百曲禮三
千無一而非仁也無一而非性也天叙天秩聖人
何心焉蓋無一而非命也故克己復禮則謂之仁
窮理則盡性以至於命盡性則動容周旋中禮矣
後之言禮者吾惑焉紛紜器數之爭而牽制刑名
之未窮年矻矻弊精於祝吏之糟粕而忘其所謂
