非致知之功乎曰是所謂知矣而未可以為致知
也知其如何而為温凊之節則必實致其温凊之
功而後吾之知始至知其如何而為奉養之宜則
必實致其奉養之力而後吾之知始至如是乃可
以為致知耳若但空然知之為如何温凊奉養而
遂謂之致知則孰非致知者耶易曰知至至之知
至者知也至之者致知也此孔門不易之敎百世
以俟聖人而不惑者也
書張思欽卷 〈乙酉〉
