也不知汝成之言非予言也於𭟼若汝成可謂不
苟同於予亦非茍異於予者矣卷首汝成之請蓋
其時尚有疑於予今既釋然予可以無言也已叙
其所以而歸之
書石川卷 〈甲戌〉
先儒之學得有淺深則其爲言亦不能無同異學
者惟當反之於心不必苟求其同亦不必故求其
異要在於是而已今學者於先儒之苟有未合
不妨致思思之而終有不同固亦未爲甚害但不
苟有未合
