所謂隨事以就功名者乎無欲以學聖濓溪之
前有是乎否也夫以無欲而學聖是聖人之所
以爲聖與人之所以不至於聖者止係其欲之
有無耳今以爲聖人止於無欲充皆舍其世俗
所習而趨之其有能信者乎二程自述所受謂
天理寔由於體貼而後得之是方其體貼而未
得也固亦疑於無欲矣及其旣得則盡吾無欲
之所流行固皆所謂天之理也陽明處困之後
慨然犯羣疑而爲良知之說盖亦有見于吾心
