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民。斷無自挾主權以迫脅人民自身之事。於是凡爲政府。卽爲奉行人民總意之僕。選僕易僕。無容動其聲色。已舉政府人民。迫脅抵抗。相持不下。痿脞萬幾之積弊。一掃而空。革新之事。日日流行。且政府之權。既有所制。無拘脅人民之力。無壅塞心理之能。民情宣洩。無患渟瀦。故革命之慘。自可絕跡於天地之間。此則盧氏之功也。
顧有辨者。論者曰。由盧梭之言。則政府及政府權力之恒久性。已被破壞無餘。陸克限制政府之權力。盧梭則畢舉其權力而消滅之。〈美儒 Willaughby 氏卽持此說見其所著國家論中 〉曰、惡、是何言耶。自不佞觀之。盧梭竭其全力。畢舉革命之癥結。破壞之消滅之耳。其於政府之恆久性。不翅鑄金城以捍之。由盧氏之說。雖謂終古無革命之事可也。夫人情喜宣而惡鬱。尚通而懼塞。善治國者。知人民之意見、感情、希望、痛苦。必令如量以洩也。則致之於適宜之所。俾得調劑融和之知。一階一級一黨一派之心思、念慮、好惡、利害。必令時得調和也 。則致之於相安之域。俾得儘量流露之。此非防止革命之策。然革命之事。自拔本塞源。從其先天廓清之矣。蓋一代大患之起。必先朝野壅塞。彼此情慮。互捍格而不通。而強有力者。每以一己意志。壟斷他人之意志。是非之判。舉以好惡異同爲標準。執一部分心理。迫壓各階各級各黨各派之心理。此階此級此黨此派之心理紓。則彼階彼級彼党彼派之心理鬱。心理者流通活潑。尋途前之。一遭頓挫。則縈回曲折。別尋他逕以達之。人性不滅。此種心理。必靈通於大地之內。迴環於人我之間。在在求其感應。藉感 之機。互相印證。證得公同所在。則發之爲輿論。主之爲公理正義人道。卽此公同之所歸。人類苟無此同情。則等於下劣動物。自生自死而已。絕不能成此世界。人情感發之和激。要以壅塞之久暫為權衡。斷無一遇挫折
