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終古屈而不伸之理。速發者其禍小。遲發者其禍烈。此革命往例。所以必在屈抑至極無路可伸之時也。盧梭所謂人民總意。蓋卽指此公同而言。主權質素。爲此公同所構成。設此總意。見奪於一人。雖法令如毛。初不與人民之公同相涉。主權質素。設非此人民總意此人民公同所結合。則主權精神。已離其軀殼而去。無精神之軀殼。焉有不日卽腐壞之理。盧梭謂權力可託於政府。而意志絕不能委託者。以政府而卻奪人民之意志。蔽之塞之。毀之滅之。而不聽其自用。強以一己意志代之。是猶迻他人之精神。強附諸吾人之軀殼。謂使之出死入生。是直行-{尸}-而走肉耳。猶得爲人哉。故盧梭又曰『人民一正當集會。以設主權團體。則政府統轄之權。卽應時消滅。』何也。以離去人民總意。則政府淩空無據。迎風卽-{仆}-。雖欲自持。以延殘喘。不可得也。
然則欲防止革命之險。惟有聽人民之總意流行。蔽之塞之。毀之滅之。是製造革命之煤也。世謂從盧梭之言。則革命終無可止之時。吾謂從盧梭之言。則革命將永無再見之日。古昔所撲滅之惡劣政府。果有一不顯背盧梭之言者乎。今日永存之善良政府。果有一不符合盧梭之旨者乎。請以法蘭西喻。法之民性。今固不異於昔也。何以當一千七百八十九年以後。不憚一再革命。至於十次而不已。迨自千八百七十五年至今。乃相安於一政府之下。而斷盡革命之夢邪。謂昔日所撲滅之政府。爲合於盧梭之言乎。抑今日現存之政府。爲合於盧梭之言乎。若今日現存之政府。符合盧梭主權在民之旨。則昔日所撲滅之政府。必爲背棄盧梭之旨也明矣。謂從盧梭之言。則政府恒性。破壞無餘。則不從盧梭之說者。其政府必巍然終古也又明矣。信斯言也。則法蘭西昔日之政府。當終古無恙。而今日之政府。當倏建倏亡。乃何以
